拿來(lái)主義經(jīng)典導(dǎo)學(xué)案及答案

1、廣水市育才高中 只有那些能耐心把簡(jiǎn)單事做得完美的人，才能獲得做好困難事的本領(lǐng)拿來(lái)主義導(dǎo)學(xué)案編寫人：劉濤 審核：高二語(yǔ)文組 編寫時(shí)間：2014年10月8日班級(jí)： 組別： 組名： 姓名： 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】    1、整體把握全文結(jié)構(gòu)，全面理解課文內(nèi)容。    2、體味論證特色，犀利幽默的語(yǔ)言【學(xué)習(xí)方法】    1、品味重點(diǎn)語(yǔ)句。體會(huì)雜文語(yǔ)言犀利幽默的特點(diǎn)；    2、領(lǐng)悟全文深刻意義，并能暢談自己所受到的啟迪；   

2、; 3、聯(lián)系實(shí)際、拓寬思維空間，能客觀評(píng)論當(dāng)今社會(huì)出現(xiàn)的一些文化現(xiàn)象。【知識(shí)鏈接】    1、走近作者    簡(jiǎn)歷：魯迅（18811936），字豫才，原名周樹人，浙江紹興人。1898年離開故鄉(xiāng)考進(jìn)南京江南水師學(xué)堂；后又轉(zhuǎn)入江南陸師學(xué)堂附設(shè)的礦路學(xué)堂。1902年初畢業(yè)后被選派赴日留學(xué)，先是學(xué)醫(yī)，后為改變國(guó)民精神，棄醫(yī)從文。1930年3月“左聯(lián)”成立時(shí)，被推薦為常委，成為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的左翼文化運(yùn)動(dòng)的主將。成就：小說(shuō)集吶喊、彷徨、故事新編，散文集朝花夕拾，雜文集墳、二心集、南腔北調(diào)集、且介亭雜文，散文詩(shī)集野

3、草。評(píng)價(jià)：中國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。    2、探尋背景    本文寫于1934年6月4日，最初發(fā)表在6月7日中華日?qǐng)?bào)副刊動(dòng)向上，署名霍沖，后由作者編入且介亭雜文。    本文寫在中華民族災(zāi)難深重的年代。日本帝國(guó)主義占領(lǐng)我國(guó)東北三省之后，妄圖進(jìn)一步占領(lǐng)華北地區(qū)，中華民族面臨嚴(yán)重危機(jī)，而國(guó)民黨反動(dòng)政府頑固推行“攘外必先安內(nèi)”的賣國(guó)反革命政策，對(duì)外出賣國(guó)家領(lǐng)土，對(duì)內(nèi)實(shí)行反革命軍事“圍剿”和文化“圍剿”。一些資產(chǎn)階級(jí)買辦文人，甘做“洋奴”，極力鼓吹“全盤西化”，完全否定

4、我國(guó)的文化傳統(tǒng)，以此對(duì)抗革命文化。革命陣營(yíng)中一些同志在如何對(duì)待文化遺產(chǎn)的問(wèn)題上，存在著種種錯(cuò)誤思潮和觀念。為了揭露和打擊敵人，澄清認(rèn)識(shí)，魯迅先生寫了這篇拿來(lái)主義，闡明了馬克思主義批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理和方法，提出了實(shí)行“拿來(lái)主義”的主張。    3、“介亭”二字的由來(lái)一段時(shí)間，魯迅先生住在上海閘北帝國(guó)主義越界筑路區(qū)域，這個(gè)地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生有很強(qiáng)烈的民族自尊心，對(duì)帝國(guó)主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憤慨之情?！扒医橥ぁ睒?biāo)明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國(guó)民黨統(tǒng)治下半殖民地半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)。4、關(guān)

5、于雜文雜文是一種文學(xué)體裁，一般采用議論的表達(dá)方法。它短小、活潑、鋒利、雋永，內(nèi)容廣泛，形式多樣，凡是有關(guān)社會(huì)生活、事件動(dòng)態(tài)、日常工作、學(xué)習(xí)的雜感、雜談、雜論、隨筆、短評(píng)、札記，都可以歸入雜文一類。第一課時(shí)【預(yù)習(xí)案】    一、自讀課文，掌握基礎(chǔ)知識(shí)    1、注音：    自詡（   ）  殘羹（   ）冷炙（   ）譬如（   ）給與（

6、   ）  腦髓（   ）  孱頭（   ）蹩進(jìn)（   ）糟粕（   ）瞌睡（   ）冠冕堂皇（   ）  吝嗇（   ） 國(guó)粹（   ）徘徊（   ）磕頭（   ）   

7、0;暴殄天物（   ）高屋建瓴（   ）    2、改正別字辨解 （    ） 殘羹冷灸（    ） 禮上往來(lái)（    ） 嘻笑怒罵（    ） 針貶時(shí)弊（    ） 自栩 （    ） 陷  井 （     ） 積重難反（    ） 暴唳恣?。?#

8、160;   ） 祖上蔭功（    ）     【探究案】二、文本探究（瀏覽17段）    1、課文前半部分主要論述什么？和“拿來(lái)主義”有什么關(guān)系？     2、課文14段，作者是從哪些方面對(duì)“送去主義”進(jìn)行批判的？     3、在批判“送去主義”前，為什么先談“閉關(guān)主義”？試結(jié)合背景談?wù)劧咧g的關(guān)系。     4、

9、對(duì)“送去主義”，作者進(jìn)行了辛辣的諷刺，閱讀課文，找出這些語(yǔ)句，結(jié)合語(yǔ)境，聯(lián)系歷史背景，揣摩其感情色彩。     5、作者在提出“拿來(lái)主義”之前，還提到“拋來(lái)”“拋給”“送來(lái)”，試結(jié)合語(yǔ)境，理解這些概念的含義。     6、本文作者主張的“拿來(lái)主義”的內(nèi)容指什么？“所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”這句話在文中起什么作用，如何理解？ 【鞏固案】    一、基礎(chǔ)知識(shí)    1、下列加點(diǎn)字注音完全正確的一組

10、是（        ）    A、自詡（x）    精辟（pì）    吝嗇（sè）        殷紅（yn）    B、磕頭（k）    熾熱（zhì）     &#

11、160;蹩進(jìn)(bié)             孱頭（càn)    C、國(guó)粹（cuì）   冷炙（zhì）     包庇（bì）        玄虛（xuán）    

12、D、腦髓（su）   冠冕（guàn）     譬如（pì）        給與（j）    2、下列各組詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是（        ）    A、古董    徘徊不前   

13、 儀節(jié)    并行不背    B、摩登    發(fā)揚(yáng)國(guó)光    大度    默守成規(guī)    C、辯白    喪權(quán)辱國(guó)    辨識(shí)    磕頭賀喜    D、勃興  

14、0; 勃然大怒    慰籍    概莫能外    3、下面句子中加點(diǎn)成語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是    (    )    A、這夫妻倆在工作上互相理解支持，在生活中互相照顧，真是恩愛和睦、禮尚往來(lái)的一對(duì)兒。    B、張老師教學(xué)有方，經(jīng)常在課堂上故弄玄虛，以啟發(fā)學(xué)生，收到了深入淺出的效果。  &

15、#160; C、在最為困難的時(shí)候，這位母親總是吃孩子們剩下的殘羹冷炙。    D、如果不加緊治理，南水北調(diào)這一造福工程可能會(huì)成為縱貫?zāi)媳钡奈鬯W(wǎng)，成為貽笑大方的劣質(zhì)工程。    二、基礎(chǔ)鞏固    1、引號(hào)的用法，主要有以下四種：引用；強(qiáng)調(diào) ；諷刺或否定；特定稱謂。下面幾句話，分別屬于哪一種，依次填寫              

16、還有幾位大師們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫做“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”    聽說(shuō)不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以推進(jìn)“象征主義”，此后是順便到歐洲傳道。    這種獎(jiǎng)賞，不要誤解為“拋來(lái)”的東西，這是“拋給”的。    2、對(duì)“還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫”中“捧”字的理解，最正確的一項(xiàng)是（    ）    A小心翼翼的神態(tài)，表現(xiàn)“大師”們對(duì)國(guó)畫的珍惜。  

17、60; B莊重虔誠(chéng)的神態(tài)，表現(xiàn)“大師”們對(duì)國(guó)畫的自豪。    C誠(chéng)惶誠(chéng)恐的神態(tài)，表現(xiàn)“大師”們媚外的奴顏。    D鄭重恭敬的神態(tài)，表現(xiàn)“大師”們良好的修養(yǎng)。    3、對(duì)“只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”理解正確的一項(xiàng)是（    ）。    A形象的議論，不屬于比喻的范疇。         &

18、#160;    B用比喻來(lái)描述亡國(guó)奴之悲慘和可憐，不構(gòu)成比喻論證。    C用比喻來(lái)說(shuō)明淪為亡國(guó)奴之悲慘和可憐。          D既有形象的議論，又有比喻的成分，屬比喻論證    4、第3段文字運(yùn)用的說(shuō)理論證方法主要是（    ）    A、比喻論證   B、類比論證

19、60;   C、對(duì)比論證 D、因果論證    5第5段在上下文中的作用是承啟，其理由是（    ）。    A前文揭批了“拋給”的實(shí)質(zhì)和后果，下一段揭露了“送去”主義的具體做法。    B前文揭批了“送去主義”的實(shí)質(zhì)和后果，后一段再次揭露“送去主義”的危害性，揭示了“拿來(lái)主義”的必要性。    C前文揭批了“送去主義”的實(shí)質(zhì)和后果，后文提出“拿來(lái)主義”。 &

20、#160;  D前文分析了“拋來(lái)”與“拋給”的區(qū)別，后文提倡“拿來(lái)主義”。    6第37段這5段文字，主要運(yùn)用的論證方法是        。    A對(duì)比論證       B類比論證             C因果論證 

21、0;    D舉例論證  第二課時(shí)【探究案】    一、文本探究（瀏覽810段）    1、為了闡述拿來(lái)主義這一主張，作者以“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)，又指出對(duì)待這個(gè)“大宅子”可能出現(xiàn)的三種態(tài)度，即“孱頭”式“昏蛋”式“廢物”式。試結(jié)合語(yǔ)境，理解這些詞語(yǔ)的含義。    2、第9段中，作者提出了“拿來(lái)主義”的做法，即吸取精華，剔除糟粕。仍用比喻論證法，哪些形象包含著作者細(xì)微的體察和揣摩？請(qǐng)指出這些喻體各比喻什么？ 

22、;    3、閱讀第 10段，完成下列四題。    揣摩“使用”“存放”“毀滅”與上文的對(duì)應(yīng)關(guān)系。“拿來(lái)”者應(yīng)具有的素質(zhì)是什么？ 填空：“沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝”。即“拿來(lái)”的目的是為了_（限填兩字）。    請(qǐng)用一句話歸納段意。     三、開放平臺(tái)    魯迅先生當(dāng)時(shí)對(duì)外來(lái)文化遺產(chǎn)是持堅(jiān)決的“拿來(lái)”的態(tài)度，時(shí)代發(fā)展到今天，“外面”的世

23、界很精彩：有讓人心跳的高新技術(shù)，令人目眩神迷的文化生活，更有那花花綠綠的物質(zhì)世界。對(duì)這些，我們要不要“拿來(lái)”呢？拿來(lái)什么呢？（點(diǎn)撥：舉其實(shí)例，分析。）  四、藝術(shù)探究    “批判繼承文化遺產(chǎn)”是個(gè)大問(wèn)題，魯迅先生用簡(jiǎn)短的文字就闡述得明白透徹，為什么?（點(diǎn)撥：總結(jié)寫作特點(diǎn)。） 【拓展閱讀】幾種論證方法    類比論證    類比法是把兩種相同或相似的事物放在一起進(jìn)行比較，從而得出與之相關(guān)的結(jié)論的論證方法。   

24、60;【類比法通式】A，因?yàn)锽有C；D，因?yàn)锽有C；E，因?yàn)锽有C；現(xiàn)在， G有B了，G也會(huì)有C。    【類比法示例】例如：“信心只有和自己的行動(dòng)連在一起才有意義，我們決不做空抱信心的觀望者。中國(guó)有句俗話“三個(gè)和尚沒(méi)水喝”，說(shuō)出了一種盲目依賴的生活態(tài)度。它使我們想起這么一種人：他也為國(guó)家憂慮，也想貢獻(xiàn)自己的一分力量去干；但是看見別人在等待，就灰心了。他對(duì)自己說(shuō)：“這叫我怎么辦呢？這不是一個(gè)人能完成的事情；但是我和他們不一樣，我是做好準(zhǔn)備的?！庇谑撬叩揭患芴炱角?，天平的一端是他將要加入進(jìn)去為之奮斗的事業(yè)，天平的另一端是等待。他無(wú)可奈何地?fù)u著頭，把自己的

25、籌碼放入等待的盤子。但是他沒(méi)有想到，那“當(dāng)啷”一聲籌碼落盤的聲音，同樣也在一個(gè)人的心中引起了失望的共振。這樣的惡性循環(huán)，只能使翹著的一頭永遠(yuǎn)懸在不著邊際的空中?！?#160;   “三個(gè)和尚沒(méi)水喝”是對(duì)一種社會(huì)現(xiàn)象的概括。以這種社會(huì)現(xiàn)象類推和描繪那些雖有信心但不想付諸實(shí)踐的人是再合適不過(guò)了。他們也想做事，但就是不想實(shí)地去干，這跟都想依賴別人的和尚又有什么區(qū)別呢。用類推的方式會(huì)讓人把問(wèn)題看得更透徹，得出的結(jié)論也會(huì)更加確鑿。    【提醒】分論點(diǎn)可以在節(jié)頭，也可以在節(jié)尾，要注意節(jié)頭與節(jié)尾的呼應(yīng)。比較時(shí)要突出核心的相似點(diǎn)。

26、0;   因果論證    因果論證法是由具有原因關(guān)系的論據(jù)推斷出結(jié)論，或由結(jié)果反推原因的論證方法。    【因果論證法通式】 ABCDG。    【因果論證法示例】例如：論辯之所以對(duì)許多人具有強(qiáng)烈的吸引力，那是因?yàn)椋旱谝?，論辯的目的在于探索真理，因此，凡是關(guān)心事物是非曲直的人，必定重視論辯的作用；第二，論辯是口才的高峰，它要求說(shuō)話的人在多變的情況下，能隨機(jī)應(yīng)變，思路敏捷，對(duì)答如流，這是人們智慧的較量；因此，我們可以說(shuō)，論辯是人的各種才能的綜合競(jìng)爭(zhēng)

27、。論辯為什么會(huì)對(duì)許多人具有強(qiáng)烈的吸引力呢？在上文中列舉了論辯的三種作用，這些作用都是作為前因出現(xiàn)的，既然有了如此眾多的前因，那么，其結(jié)果“論辯對(duì)許多人具有強(qiáng)烈的吸引力”，就使用權(quán)人無(wú)可懷疑了。    【提醒】因果論證不是簡(jiǎn)單的一兩個(gè)因果句。由因到果，分論點(diǎn)在果；由果及因，分論點(diǎn)在因。    比喻論證    喻證法是用比喻來(lái)論證道理的論證方法。用打比喻來(lái)證明自己的觀點(diǎn)是正確的方法，稱之為比喻論證。比喻論證可以把人們比較生疏、抽象、難以理解、尤其是較為深?yuàn)W的道理講清楚，從而給人以

28、形象具體、深入淺出的感覺。    【喻證法通式】觀點(diǎn)建立比喻在比喻中分析、闡發(fā)得出普遍性結(jié)論印證觀點(diǎn)。    【喻證法示例】例如：有篇高考優(yōu)秀作文機(jī)遇這樣寫：“有些成功的得來(lái)，往往看似一蹴而就，帶有一定的機(jī)遇，實(shí)際上并非一朝一夕之功。它宛如一粒種子，深深埋在土壤之中，不斷地吸收養(yǎng)料水分，苦熬過(guò)嚴(yán)寒和干旱，日益具備了破土而出的條件，而這時(shí)，機(jī)遇便宛如適時(shí)的春雨，使種子得以順利地發(fā)芽、開花。我認(rèn)為成功與機(jī)遇的關(guān)系就是如此?！薄咎嵝选恳梅终擖c(diǎn)作“點(diǎn)睛之筆”。【鞏固案】1、仔細(xì)閱讀拓展閱讀，以“學(xué)然后知不足”為題，運(yùn)用類

29、比引論法寫一段作文開頭。                                                

30、                                                   

31、;                                                  

32、;                                                  

33、0;                                                2、運(yùn)用比喻論證補(bǔ)充下面一段文

34、字論證部分。學(xué)習(xí)能豐富我們的知識(shí)，開闊我們的視野，使我們認(rèn)識(shí)到自身的不足，從而更加謙虛地去學(xué)習(xí)。                                          

35、                                                   

36、;                                                  

37、;                                                  

38、0;                                                  

39、60;                                                 

40、60;                             【你的疑惑請(qǐng)跟帖！】  導(dǎo)學(xué)案第一課時(shí)答案   探究案：1、課文前半部分主要批判“送去主義”，為正面提出“拿來(lái)主義作鋪墊。    2、指出它的來(lái)源閉關(guān)主義；表現(xiàn)送古董，送畫，送

41、梅蘭芳博士；實(shí)質(zhì)媚外；危害討殘羹冷炙（經(jīng)濟(jì)衰敗）、任憑“拋給”（喪失主權(quán)）。    3、“閉關(guān)主義”是指清政府的閉關(guān)鎖國(guó)、抱殘守缺。而“送去主義”則是指國(guó)民黨反動(dòng)派的媚外求榮、欺世惑眾。都是對(duì)外政策，雖形式不同，實(shí)質(zhì)卻相同，都不利于民族文化的創(chuàng)造和發(fā)展。其結(jié)果必然使中國(guó)人民陷入被侵略、被奴役的悲慘境地。    4、“還有幾位大師們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作發(fā)揚(yáng)國(guó)光。”“捧”“掛”兩個(gè)惟妙惟肖的動(dòng)作描寫，極盡奚落意味。而“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”則是反語(yǔ)，實(shí)為“送去”，即媚外求榮?！耙部梢运愕蔑@出一點(diǎn)進(jìn)步了。

42、”反語(yǔ)，實(shí)為“倒退”?！耙徽咭姷秘S富，二者見得大度?！薄柏S富”本指物品多，“大度”本指氣度寬宏，毫不計(jì)較。反動(dòng)政府實(shí)際并不“豐富”，也無(wú)力“大度”，這里運(yùn)用反語(yǔ)。    5、拋來(lái)把無(wú)用的東西拋棄或送人，一般懷有不良的動(dòng)機(jī)。表面上好像還維持著國(guó)際交往的樣子。拋給是磕頭求賞之后的賞賜，是有目的的給予，非接受不可。送來(lái)是“拋給”的冠冕的說(shuō)法，即侵略者按其心意“送來(lái)”。    6、運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！占用，挑選。這句話在全文中起著過(guò)渡和轉(zhuǎn)接的作用，既是對(duì)前面部分的小結(jié)，指出“閉關(guān)主義”和“送去主義”是行不通的，因

43、而，必須“自己來(lái)拿”；又是下面部分的引子，告訴讀者，文章將轉(zhuǎn)入論述“拿來(lái)主義”。此句在文中獨(dú)立成段，將前后兩部分有機(jī)地聯(lián)成一體，可以看出作者思路的嚴(yán)密以及結(jié)構(gòu)文章的高超藝術(shù)?！斑\(yùn)用腦髓”是思考，“放出眼光”是識(shí)別，“自己來(lái)拿”是要有選擇地“拿來(lái)”，是“拿來(lái)主義”的正確做法。    鞏固案：1、C  2、C   3、B   4、B   5、B  6、C 第二課時(shí)答案   探究案： 

44、;   1、“孱頭”指不敢接觸，不敢擇取的人?！盎璧啊敝该つ颗磐?、全盤否定的人?！皬U物”指崇洋媚外，全盤接受的人。從整段文章看，顯然作者是用調(diào)侃的筆法，幽默風(fēng)趣，又很有批駁力地借以譏諷“閉關(guān)主義”和“送去主義”的可笑。    2、魚翅比喻文化遺產(chǎn)中的精華。鴉片比喻文化遺產(chǎn)中精華與糟粕互見，須批判吸收的部分。煙槍煙燈比喻文化遺產(chǎn)中完全沒(méi)有價(jià)值，但可適當(dāng)保存以教育后代的部分。姨太太比喻文化遺產(chǎn)中的糟粕。3、使用（魚翅）吃掉，（鴉片）供治??；存放（鴉片）送到藥房去，（煙具）送一點(diǎn)進(jìn)博物館；毀滅（煙具）大可以毀掉；（姨太太）請(qǐng)她們各

45、自走散?！俺林⒂旅?、有辨別、不自私”。創(chuàng)新；“拿來(lái)主義”對(duì)于創(chuàng)新民族新文化的重大意義。三魯迅曾經(jīng)用拿來(lái)主義來(lái)形容我國(guó)對(duì)待外來(lái)文化，不分青紅皂白拿來(lái)就用，外國(guó)文化就是精髓，我國(guó)文化就是糟粕，顯然我們都在摒棄這種想法。對(duì)待外來(lái)文化要保持理智，取其精華去其糟粕才是根本，要懷著一顆寬容博大的心，與時(shí)俱進(jìn)，健康發(fā)展對(duì)待外來(lái)文化，我們必須以魯迅為榜樣，學(xué)習(xí)魯迅先生的態(tài)度：“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己拿來(lái)，拿來(lái)之后或使用，或存放，或毀滅。 細(xì)心觀察我們不難發(fā)現(xiàn)外來(lái)文化已經(jīng)進(jìn)入了生活的各個(gè)角落，麥當(dāng)勞，肯德基隨處可見，這給我們提供了一種飲食方式，極大的方便了我們生活因此倍受我們歡迎，這必定給我國(guó)的傳統(tǒng)飲食行業(yè)

46、構(gòu)成了威脅，但從另一方面來(lái)看，這為我國(guó)傳統(tǒng)飲食業(yè)的發(fā)展提供了契機(jī)，刺激我國(guó)飲食行業(yè)不斷改革創(chuàng)新，吸取外來(lái)的精華，不斷改進(jìn)自身不足，適應(yīng)世界潮流發(fā)展，從而走出國(guó)門，走向世界。與此同時(shí)，圣誕節(jié)越來(lái)越走進(jìn)我們生活，每到圣誕節(jié)，大街小巷喜氣洋洋，甚至連小學(xué)生都喜歡過(guò)這個(gè)節(jié)日。但是轉(zhuǎn)過(guò)視線來(lái)看我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，需要用規(guī)定假日來(lái)提醒我們有端午節(jié)的存在，歷史上有屈原這個(gè)偉人。幾年前，韓國(guó)和我們爭(zhēng)屈原的時(shí)候，大部分過(guò)人才覺悟過(guò)來(lái)，原來(lái)我們的傳統(tǒng)文化被我們忽視太久，過(guò)度的盲目的追隨外來(lái)文化讓我們對(duì)自身文化視而不見，直到有了威脅才會(huì)幡然醒悟。打開電視我們便能很直觀的感覺到外來(lái)文化的沖擊，韓劇的熱播，泰劇居高的收 視

47、率，日韓明星，歐美明星在我國(guó)受到熱烈的追捧。于是很多電視臺(tái)為了提高收視率不管質(zhì)量好壞，大量引進(jìn)外國(guó)電影電視劇，于是一些內(nèi)容低俗的，情節(jié)毫無(wú)新意電視節(jié)目便屢見不鮮。同時(shí)為了爭(zhēng)奪收視率，很多電視臺(tái)模仿外國(guó)節(jié)目，比如紅了十五年的快樂(lè)大本營(yíng)，超級(jí)女聲，超級(jí)男聲，我們約會(huì)吧等等，都是模仿美國(guó)電臺(tái)節(jié)目，這不能不引起我們思考，為什么外來(lái)的節(jié)目在我國(guó)就能一直紅下去，為什么我們自己制作不出這樣的節(jié)目，除了模仿，我們到底能創(chuàng)新出這些東西嗎？我國(guó)的傳統(tǒng)建筑的類型主要為封建服務(wù)的宮殿，壇廟，陵墓和宗教建筑民居等過(guò)門被打開后，外國(guó)近代建筑的各種類型幾乎全部被輸入進(jìn)來(lái)，如工業(yè)建筑，交通建筑，辦公建筑等類型都得到了極大地拓展。外來(lái)文化是一把雙刃劍，利弊共存，在沖擊我國(guó)傳統(tǒng)文化的同時(shí)也能將新鮮血液注入我國(guó)傳統(tǒng)文化，給我國(guó)文化的發(fā)展提供契機(jī)。如何利用契機(jī)很值得我們思考。 外來(lái)文化對(duì)我們來(lái)說(shuō)利弊并存，我們要理性，要看到外來(lái)文化帶來(lái)的雙重影響，不能因噎廢食