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文檔簡介
1、塞繆爾塞繆爾貝克特貝克特 塞繆爾塞繆爾貝克特貝克特(1906(19061989)1989),經(jīng)歷過,經(jīng)歷過兩次世界大戰(zhàn)。人類所遭遇的劫難使他憂兩次世界大戰(zhàn)。人類所遭遇的劫難使他憂慮、迷惘,感到極大的悲觀與絕望。戰(zhàn)爭慮、迷惘,感到極大的悲觀與絕望。戰(zhàn)爭那可怕的陰影始終在心頭難以忘卻。而那可怕的陰影始終在心頭難以忘卻。而“二戰(zhàn)二戰(zhàn)”后西方社會信仰坍塌、物欲橫流后西方社會信仰坍塌、物欲橫流的現(xiàn)實,又使他和西方民眾共同感受了未的現(xiàn)實,又使他和西方民眾共同感受了未來的渺茫與無望。他筆下的人物大多是無來的渺茫與無望。他筆下的人物大多是無家可歸的流浪漢、坐以待斃的殘廢者、渾家可歸的流浪漢、坐以待斃的殘廢者、
2、渾渾噩噩的糊涂蟲。他們生活在凄慘冷寂的渾噩噩的糊涂蟲。他們生活在凄慘冷寂的環(huán)境中,在孤獨(dú)、絕望的折磨下走向死亡。環(huán)境中,在孤獨(dú)、絕望的折磨下走向死亡。貝克特貝克特“因為他那具有新奇形式的小說和因為他那具有新奇形式的小說和戲劇作品,使現(xiàn)代人從貧困境地中得到振戲劇作品,使現(xiàn)代人從貧困境地中得到振奮奮”而榮獲而榮獲19691969年諾貝爾文學(xué)獎。年諾貝爾文學(xué)獎。 等待戈多等待戈多于于19531953年在巴黎初演時就年在巴黎初演時就獲得了巨大的成功,僅在巴黎就連演了三獲得了巨大的成功,僅在巴黎就連演了三百多場。該劇的支持者與反對者曾因?qū)Υ税俣鄨?。該劇的支持者與反對者曾因?qū)Υ藙ёu(yù)褒貶爭持不下,在休息廳
3、里大打出劇毀譽(yù)褒貶爭持不下,在休息廳里大打出手。在巴黎的咖啡館、灑吧間和街頭巷尾,手。在巴黎的咖啡館、灑吧間和街頭巷尾,到處議論這出戲。到處議論這出戲。19571957年,舊金山實驗劇年,舊金山實驗劇團(tuán)為圣昆廷監(jiān)獄的團(tuán)為圣昆廷監(jiān)獄的14001400名罪犯演出時,僅名罪犯演出時,僅幾分鐘,就吸引住了這些世界上最粗魯?shù)膸追昼?,就吸引住了這些世界上最粗魯?shù)挠^眾,并且在心靈深處受到了震驚。據(jù)說,觀眾,并且在心靈深處受到了震驚。據(jù)說,從此以后,劇中的臺詞、角色,都成了圣從此以后,劇中的臺詞、角色,都成了圣昆廷特有的語言。兩個熟人見面打招呼,昆廷特有的語言。兩個熟人見面打招呼,一個問:你在干什么?另一個則
4、回答:我一個問:你在干什么?另一個則回答:我在等待戈多。在等待戈多。 19691969年,主要因為此劇,貝年,主要因為此劇,貝克特獲得了諾貝爾文學(xué)獎??颂孬@得了諾貝爾文學(xué)獎。 這是一出兩幕劇,登場這是一出兩幕劇,登場的人物共有五個:兩個流浪的人物共有五個:兩個流浪漢漢愛斯特拉岡和弗拉季愛斯特拉岡和弗拉季米爾,波卓和他的奴隸幸運(yùn)米爾,波卓和他的奴隸幸運(yùn)兒,還有一個小男孩,故事兒,還有一個小男孩,故事發(fā)生在荒野的路旁發(fā)生在荒野的路旁 第一幕寫黃昏的時候那兩個流浪第一幕寫黃昏的時候那兩個流浪漢一見面就開始了語無倫次的閑談與漢一見面就開始了語無倫次的閑談與無聊透頂?shù)膭幼?。他們聲稱自己是在無聊透頂?shù)膭幼?/p>
5、。他們聲稱自己是在等待戈多,要向他祈禱,向他乞求,等待戈多,要向他祈禱,向他乞求,要把自己要把自己“拴在戈多身上拴在戈多身上”。波卓和。波卓和幸運(yùn)兒上場,也要尋找戈多先生,原幸運(yùn)兒上場,也要尋找戈多先生,原來他們苦苦等待的人竟然素不相識。來他們苦苦等待的人竟然素不相識。戈多遲遲不來,卻來了一個男孩,他戈多遲遲不來,卻來了一個男孩,他送口信說,戈多今晚不來,明晚準(zhǔn)來送口信說,戈多今晚不來,明晚準(zhǔn)來. . 第二幕寫的仍是那個時間,還是那個老地第二幕寫的仍是那個時間,還是那個老地方,只不過在原來已有的那棵枯樹上長出了四方,只不過在原來已有的那棵枯樹上長出了四五片葉子。兩個流浪漢又走到一起了,他們又五
6、片葉子。兩個流浪漢又走到一起了,他們又在原地等待戈多。戈多是誰在原地等待戈多。戈多是誰? ?干什么干什么? ? 不清楚。不清楚。他們就這樣莫名其妙地等著,他們模模糊糊回他們就這樣莫名其妙地等著,他們模模糊糊回憶昨晚的事。昨晚談得很多,今晚似乎無話可憶昨晚的事。昨晚談得很多,今晚似乎無話可說,沉默,長時間的沉默。但無名的恐懼使他說,沉默,長時間的沉默。但無名的恐懼使他們無法保持沉默,于是兩人同時說話,說話只們無法保持沉默,于是兩人同時說話,說話只是為了是為了“不聽不聽”和和“不想不想”。波卓和幸運(yùn)兒又。波卓和幸運(yùn)兒又來了,一夜之間波卓瞎了,幸運(yùn)兒啞了。他們來了,一夜之間波卓瞎了,幸運(yùn)兒啞了。他們
7、四人先后倒地,象蛆蟲一樣爬來爬去,象白癡四人先后倒地,象蛆蟲一樣爬來爬去,象白癡一樣呼言胡語。波卓和幸運(yùn)兒死了,男孩又來一樣呼言胡語。波卓和幸運(yùn)兒死了,男孩又來傳話:戈多今晚不來,明晚準(zhǔn)來。他們絕望了,傳話:戈多今晚不來,明晚準(zhǔn)來。他們絕望了,兩次上吊都未能如愿。他們只好繼續(xù)等待,永兩次上吊都未能如愿。他們只好繼續(xù)等待,永無休止地等待。無休止地等待。 有人認(rèn)為他是巴爾扎克早期戲劇有人認(rèn)為他是巴爾扎克早期戲劇中的一位神秘人物。中的一位神秘人物。 有人認(rèn)為他是上帝。有人認(rèn)為他是上帝。 還有人認(rèn)為他是還有人認(rèn)為他是“虛無虛無”或或“死死亡亡”。有人曾就此問貝克特本人,貝克特回有人曾就此問貝克特本人,
8、貝克特回答說:答說:“我要是知道我要是知道,早在戲里說出來了早在戲里說出來了.”戈多到底是什么呢戈多到底是什么呢? ?“戈多是一個救星,是一個希戈多是一個救星,是一個希望望”,“他要是來了,咱們就得救了他要是來了,咱們就得救了”,“要是不來呢,咱們明天就上要是不來呢,咱們明天就上吊吊”。劇中說劇中說:戈多到底是什么呢戈多到底是什么呢? ? 戈多與其說是個人,不如說是一戈多與其說是個人,不如說是一種物質(zhì)、一種渺不可見的種物質(zhì)、一種渺不可見的希望希望,或,或者直接理解為來了后叫人大失所望者直接理解為來了后叫人大失所望的的明天明天。人類正是在這種莫名其妙。人類正是在這種莫名其妙的的憧憬憧憬中耗盡了自
9、己的生命。中耗盡了自己的生命。 戈多實際上是一種戈多實際上是一種象征象征,是現(xiàn)代,是現(xiàn)代西方人的精神西方人的精神寄托寄托,是處于困境中,是處于困境中的迷惑不安的人們對于未來若有若的迷惑不安的人們對于未來若有若無的無的期望期望。戈多到底是什么呢戈多到底是什么呢? ? 等待戈多等待戈多的中心,不在于戈的中心,不在于戈多這個人物,而在于多這個人物,而在于“等待等待”。 從全劇看,人生就是一種等待。從全劇看,人生就是一種等待。弗拉季米爾說:弗拉季米爾說:“咱們不再孤獨(dú)啦,咱們不再孤獨(dú)啦,等待著夜,等待著戈多,等著等待著夜,等待著戈多,等著.等等待。待?!?劇終,哈姆說:劇終,哈姆說:“人們終生都人們終
10、生都期望著,這些片刻能組成一生期望著,這些片刻能組成一生”。 戈多是全劇的主題嗎?戈多是全劇的主題嗎? 他們實際上是在等待解救人生痛苦他們實際上是在等待解救人生痛苦的希望的到來,期望未來發(fā)生點兒什的希望的到來,期望未來發(fā)生點兒什么事,給這沉悶,痛苦,厭煩的生活么事,給這沉悶,痛苦,厭煩的生活帶來哪怕些微的變化。然而什么希望,帶來哪怕些微的變化。然而什么希望,什么變化,他們自己也不知道,只是什么變化,他們自己也不知道,只是習(xí)慣使然,本能使然,他們只覺得必習(xí)慣使然,本能使然,他們只覺得必須日復(fù)一日地等待下去。這種等待具須日復(fù)一日地等待下去。這種等待具有多種含義:它意味著碌碌無為的人有多種含義:它意
11、味著碌碌無為的人生生這種虛無的等待的累積,或無這種虛無的等待的累積,或無限的日?,嵥閯幼鞯臋C(jī)械反復(fù),即人限的日?,嵥閯幼鞯臋C(jī)械反復(fù),即人生;它象征著虛無飄渺的希望。生;它象征著虛無飄渺的希望。 這部劇作的主題并非戈多而是等待,這部劇作的主題并非戈多而是等待,是作為人的存在的一種本質(zhì)特征的等待。是作為人的存在的一種本質(zhì)特征的等待。在我們整個一生的漫長過程中,我們始終在我們整個一生的漫長過程中,我們始終在等待什么;戈多則體現(xiàn)了我們的等待之在等待什么;戈多則體現(xiàn)了我們的等待之物物它也許是某個事件,一件東西,一它也許是某個事件,一件東西,一個人或是死亡。此外更重要的是,我們在個人或是死亡。此外更重要的
12、是,我們在等待中純粹而直接地體驗著時光的流逝。等待中純粹而直接地體驗著時光的流逝。當(dāng)我們處于主動狀態(tài)時,我們可能忘記時當(dāng)我們處于主動狀態(tài)時,我們可能忘記時光的流逝,于是我們超越了時間;而當(dāng)我光的流逝,于是我們超越了時間;而當(dāng)我們純粹被動地等待時,我們將面對時間流們純粹被動地等待時,我們將面對時間流逝本身。逝本身。 英英 馬丁馬丁艾斯林艾斯林 論荒誕派戲劇論荒誕派戲劇 劇中的主要人物兩個流浪漢是被社會擠劇中的主要人物兩個流浪漢是被社會擠壓扁了的壓扁了的“非人非人”,卑微、低賤、丑惡。,卑微、低賤、丑惡。屬于被壓在社會最底層的人物。他們迷離屬于被壓在社會最底層的人物。他們迷離恍惚,渾渾噩噩,只會做
13、些脫靴子、摘帽恍惚,渾渾噩噩,只會做些脫靴子、摘帽子的無聊動作,說些莫名其妙的夢囈之言子的無聊動作,說些莫名其妙的夢囈之言,第二天見面時連頭天的事也不記得了,第二天見面時連頭天的事也不記得了,只是按照動物的本能生活,完全喪失了人只是按照動物的本能生活,完全喪失了人類應(yīng)有的尊嚴(yán),膽戰(zhàn)心驚地向波卓乞討吃類應(yīng)有的尊嚴(yán),膽戰(zhàn)心驚地向波卓乞討吃剩扔掉的骨頭。他們糊涂到連自己苦苦等剩扔掉的骨頭。他們糊涂到連自己苦苦等待的戈多是誰都不知道。待的戈多是誰都不知道。人物形象人物形象 他們毫無可以識別的個性特征,可以他們毫無可以識別的個性特征,可以互換角色而絲毫不影響演出效果。他們只互換角色而絲毫不影響演出效果。他們只是一種平面人物,或類型形象,是作者眼是一種平面人物,或類型形象,是作者眼中西方社會人們精神狀態(tài)的象征性符號,中西方社會人們精神狀態(tài)的象征性符號,或者是在西方社會這部大機(jī)器下完全失去或者是在西方社會這部大機(jī)器下完全失去了人性與個性的人的荒誕的生存狀態(tài)的寫了人性與個性的人的荒誕的生存狀態(tài)的寫照。劇中所有的人物只是某種習(xí)俗、思想照。劇中所有的人物只是某種習(xí)俗、思想感情的代表,它表現(xiàn)的只是類型,而不是感情的代表,它表現(xiàn)的只是類型,而不是個性個性? ?愛斯特拉岡和弗拉季米爾只是愛斯特拉岡和弗拉季米爾只是“人人類的縮影類的縮影”。 人物形象人物形象荒誕性荒誕性首先,欠缺邏輯的劇情。首先
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