高中語文1自主賞析-湘夫人--擬行路難--蜀相--書憤-課件新人教版選修分析教學(xué)提綱

1、第一單元第一單元 以意逆志以意逆志 知人論世知人論世人教版語文高中語文高中語文1自主賞析自主賞析-湘夫人湘夫人-擬行路難擬行路難-蜀相蜀相-書憤書憤-課件課件新人教版選修分析新人教版選修分析【故事】【故事】這首詞，歐陽修寫的是在送別筵席上觸發(fā)這首詞，歐陽修寫的是在送別筵席上觸發(fā)的對于人的感情的看法。送行的人是一個同他很有感情的的對于人的感情的看法。送行的人是一個同他很有感情的女子。為了安慰這送別的有情人，他打算虛擬一個歸期，女子。為了安慰這送別的有情人，他打算虛擬一個歸期，以免她過分悲傷失望。不料這話還沒說出口，對方早就猜以免她過分悲傷失望。不料這話還沒說出口，對方早就猜透他的心事。她那凄慘得

2、說不出話的表情，使自己不好再透他的心事。她那凄慘得說不出話的表情，使自己不好再說假話了。說假話了。在送別的筵席上，我打算把歸期對你說說。還沒有開在送別的筵席上，我打算把歸期對你說說。還沒有開口說出，你美麗容顏就先變得這樣愁慘，又嗚咽起來。人口說出，你美麗容顏就先變得這樣愁慘，又嗚咽起來。人生本來就是這樣情感癡迷，其實(shí)同風(fēng)月這些外在的事物沒生本來就是這樣情感癡迷，其實(shí)同風(fēng)月這些外在的事物沒有什么關(guān)系。有什么關(guān)系。你唱的離別悲歌可不要翻唱出新的悲曲來呀！唱一曲你唱的離別悲歌可不要翻唱出新的悲曲來呀！唱一曲能使我愁腸寸結(jié)，悲痛難忍。干脆讓我們盡情把洛陽的牡能使我愁腸寸結(jié)，悲痛難忍。干脆讓我們盡情把洛

3、陽的牡丹花看個酣暢淋漓吧，這樣我也就容易同洛陽的春風(fēng)和你丹花看個酣暢淋漓吧，這樣我也就容易同洛陽的春風(fēng)和你一起分手了。一起分手了。(2011江西卷江西卷)14閱讀下面這首詩，按要求回答問題。閱讀下面這首詩，按要求回答問題。(8分分)清明清明黃庭堅(jiān)黃庭堅(jiān)佳節(jié)清明桃李笑，野田荒垅自生愁。佳節(jié)清明桃李笑，野田荒垅自生愁。雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。人乞祭余驕妾婦，士人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯。甘焚死不公侯。賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘。賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘。【注】【注】此詩作于詩人被貶宜州期間。此詩作于詩人被貶宜州期間。士：指介士：指介之推，春秋時

4、晉人。從晉文公出亡十九年，功成后拒絕做之推，春秋時晉人。從晉文公出亡十九年，功成后拒絕做官，隱居綿山被燒死。官，隱居綿山被燒死。(1)這首詩首聯(lián)寫景抒情有什么特點(diǎn)？這首詩首聯(lián)寫景抒情有什么特點(diǎn)？(4分分)答：答：_ (2)指出指出“人乞祭余驕妾婦人乞祭余驕妾婦”用典的出處。這首詩尾聯(lián)用典的出處。這首詩尾聯(lián)表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情？表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情？(4分分)答：答：_ 【命題分析】【命題分析】本題考查理解詩歌思想內(nèi)容、鑒賞詩本題考查理解詩歌思想內(nèi)容、鑒賞詩歌寫作特點(diǎn)、分析作者情感表達(dá)的能力。歌寫作特點(diǎn)、分析作者情感表達(dá)的能力。【解析】【解析】黃庭堅(jiān)黃庭堅(jiān)清明清明一詩，由清明的百花盛開一

5、詩，由清明的百花盛開想到野田荒垅，進(jìn)而想到人生的價(jià)值。詩人指出，世間賢想到野田荒垅，進(jìn)而想到人生的價(jià)值。詩人指出，世間賢愚混雜。他用愚混雜。他用“齊人有一妻一妾齊人有一妻一妾”的寓言，諷刺了那些為的寓言，諷刺了那些為富貴名利鉆營，拋棄人格尊嚴(yán)的無恥之徒，揭露了他們表富貴名利鉆營，拋棄人格尊嚴(yán)的無恥之徒，揭露了他們表面上道貌岸然而實(shí)則內(nèi)心骯臟不堪的本質(zhì)。他們猥瑣卑下，面上道貌岸然而實(shí)則內(nèi)心骯臟不堪的本質(zhì)。他們猥瑣卑下，毫無人格尊嚴(yán)。詩人接著談到一些高士，如春秋時晉國的毫無人格尊嚴(yán)。詩人接著談到一些高士，如春秋時晉國的介子推，他拒絕做官，甘愿被燒死。一正一反兩種人格在介子推，他拒絕做官，甘愿被燒死

6、。一正一反兩種人格在此形成鮮明的反差，含蓄地表達(dá)了詩人對人生的思考和價(jià)此形成鮮明的反差，含蓄地表達(dá)了詩人對人生的思考和價(jià)值的取舍。然而，這世道卻賢愚是非不分，于是在最后，值的取舍。然而，這世道卻賢愚是非不分，于是在最后，詩人以詩人以“賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘”作結(jié)，反映作結(jié)，反映了詩人觸景生情，經(jīng)過對世事的思考和人生的回顧后產(chǎn)生了詩人觸景生情，經(jīng)過對世事的思考和人生的回顧后產(chǎn)生的消極情緒。的消極情緒。【答案】【答案】(1)運(yùn)用擬人、對比的修辭手法，描寫清明運(yùn)用擬人、對比的修辭手法，描寫清明時節(jié)兩種不同的景色，以樂景寫哀情，哀景襯哀情。時節(jié)兩種不同的景色，以樂

7、景寫哀情，哀景襯哀情。(2)孟子孟子或或“齊人有一妻一妾齊人有一妻一妾”。表現(xiàn)了詩人對賢。表現(xiàn)了詩人對賢愚混雜、是非不分的世道的憤慨；表現(xiàn)出詩人一種無奈的愚混雜、是非不分的世道的憤慨；表現(xiàn)出詩人一種無奈的超脫。超脫。5走近作者走近作者(1)屈原屈原屈原屈原(前前340？前？前277)，中國浪漫主義詩歌的奠基人，中國浪漫主義詩歌的奠基人，偉大的愛國詩人。名平，戰(zhàn)國末期楚國偉大的愛國詩人。名平，戰(zhàn)國末期楚國(今湖北秭歸今湖北秭歸)人，因人，因其政治主張?jiān)獾搅顺屑樨∪说募刀屎驮g毀，楚懷王聽其政治主張?jiān)獾搅顺屑樨∪说募刀屎驮g毀，楚懷王聽信讒言而被放逐江南，只得以死明志，傳說于公元前信讒言而被放

8、逐江南，只得以死明志，傳說于公元前227年年端午節(jié)這天投汨羅江而死。人們于是做粽子、修龍舟，準(zhǔn)端午節(jié)這天投汨羅江而死。人們于是做粽子、修龍舟，準(zhǔn)備迎接端午佳節(jié)，祭祀他。他開創(chuàng)了詩歌從集體歌唱到個備迎接端午佳節(jié)，祭祀他。他開創(chuàng)了詩歌從集體歌唱到個人獨(dú)立創(chuàng)作的新紀(jì)元。共有詩篇人獨(dú)立創(chuàng)作的新紀(jì)元。共有詩篇26篇，即篇，即離騷離騷1篇，篇，天問天問1篇，篇，九歌九歌11篇，篇，九章九章9篇，篇，遠(yuǎn)游遠(yuǎn)游、卜居卜居、漁父漁父各各1篇，篇，招魂招魂1篇。篇。代表作是代表作是離騷離騷、九歌九歌、九章九章和和天問天問，其中其中九章九章中包含了我們所熟知的中包含了我們所熟知的涉江涉江、哀郢哀郢、懷沙懷沙、橘頌橘

9、頌等名篇。等名篇。九歌九歌中的中的湘夫人湘夫人與與湘君湘君為姊妹篇。為姊妹篇。(2)鮑照鮑照鮑照，南朝文學(xué)家，字明遠(yuǎn)。本籍東海鮑照，南朝文學(xué)家，字明遠(yuǎn)。本籍東海(治所在今山東治所在今山東郯城郯城)；一說上黨；一說上黨(今屬山西今屬山西)，可能是指東海鮑氏的祖籍。，可能是指東海鮑氏的祖籍。他的青少年時代，大約是在京口他的青少年時代，大約是在京口(今江蘇鎮(zhèn)江今江蘇鎮(zhèn)江)一帶度過的。一帶度過的。宋文帝元嘉十六年宋文帝元嘉十六年(439)，鮑照，鮑照20多歲時，為了謀求官職，多歲時，為了謀求官職，去謁見臨川王劉義慶，獻(xiàn)詩言志，獲得賞識，被任為國侍去謁見臨川王劉義慶，獻(xiàn)詩言志，獲得賞識，被任為國侍郎。劉

10、義慶在這一年任江州刺史，他也在同年秋到江州赴郎。劉義慶在這一年任江州刺史，他也在同年秋到江州赴職。元嘉二十一年職。元嘉二十一年(444)，劉義慶病逝，他也隨之失職，在，劉義慶病逝，他也隨之失職，在家閑居了一段時間。后來，又做過一個時期始興王劉濬的家閑居了一段時間。后來，又做過一個時期始興王劉濬的侍郎，在劉濬和太子劉劭一起謀殺宋文帝之前，他已離去。侍郎，在劉濬和太子劉劭一起謀殺宋文帝之前，他已離去。宋孝武帝劉駿起兵平定劉劭之亂后，他又出任過中書宋孝武帝劉駿起兵平定劉劭之亂后，他又出任過中書舍人、秣陵令等小官。孝武帝大明五年舍人、秣陵令等小官。孝武帝大明五年(461)，做了臨海王，做了臨海王劉子頊

11、的幕僚，次年，子頊任荊州刺史，他隨同前往江陵，劉子頊的幕僚，次年，子頊任荊州刺史，他隨同前往江陵，任刑獄參軍等職。孝武帝死后，明帝劉彧?dú)⑶皬U帝子業(yè)自任刑獄參軍等職。孝武帝死后，明帝劉彧?dú)⑶皬U帝子業(yè)自立，子頊響應(yīng)了晉安王子勛反對劉彧的斗爭。子勛戰(zhàn)敗，立，子頊響應(yīng)了晉安王子勛反對劉彧的斗爭。子勛戰(zhàn)敗，子頊被賜死，鮑照亦為亂兵所害。子頊被賜死，鮑照亦為亂兵所害。鮑照一生沉淪下僚，很不得志，但他的詩文，在生前鮑照一生沉淪下僚，很不得志，但他的詩文，在生前就頗負(fù)盛名，對后來的作家更產(chǎn)生過重大影響。他的文學(xué)就頗負(fù)盛名，對后來的作家更產(chǎn)生過重大影響。他的文學(xué)成就是多方面的。詩、賦、駢文都不乏名篇，而成就最高

12、成就是多方面的。詩、賦、駢文都不乏名篇，而成就最高的則是詩歌，其中樂府詩在他現(xiàn)存的作品中所占的比重很的則是詩歌，其中樂府詩在他現(xiàn)存的作品中所占的比重很大，而且多傳誦名篇。最有名的是大，而且多傳誦名篇。最有名的是擬行路難擬行路難十八首。十八首。這十八首詩，不是同時所作，所詠的內(nèi)容亦非一事，但在這十八首詩，不是同時所作，所詠的內(nèi)容亦非一事，但在藝術(shù)風(fēng)格上比較一致，具有藝術(shù)風(fēng)格上比較一致，具有“文甚遒麗文甚遒麗”(宋書宋書鮑照傳鮑照傳)的特點(diǎn)，即感情強(qiáng)烈，很有氣勢，辭藻華美，在鍛煉字句的特點(diǎn)，即感情強(qiáng)烈，很有氣勢，辭藻華美，在鍛煉字句上很見功夫。其中如第四首上很見功夫。其中如第四首(“瀉水置平地瀉水

13、置平地”)抒發(fā)了寒門出抒發(fā)了寒門出身的正直之士在仕途中備遭壓抑的痛苦。第四首比較偏于身的正直之士在仕途中備遭壓抑的痛苦。第四首比較偏于哀怨，哀怨，“妙在不曾說破，讀之自然生愁妙在不曾說破，讀之自然生愁”(沈德潛沈德潛古詩古詩源源)。(3)杜甫杜甫杜甫杜甫(712770)，唐代大詩人，被譽(yù)為，唐代大詩人，被譽(yù)為“詩圣詩圣”。字子。字子美，祖籍湖北襄陽，生于河南鞏縣；在長安時一度住在城美，祖籍湖北襄陽，生于河南鞏縣；在長安時一度住在城南少陵附近，自稱少陵野老；在成都時被薦為節(jié)度參謀、南少陵附近，自稱少陵野老；在成都時被薦為節(jié)度參謀、檢校工部員外郎，后世又稱他為杜少陵、杜工部。前期的檢校工部員外郎，

14、后世又稱他為杜少陵、杜工部。前期的作品展示的是登山涉水、高歌游獵的浪漫生活，主要是五作品展示的是登山涉水、高歌游獵的浪漫生活，主要是五言律詩和五言古體詩，代表作是言律詩和五言古體詩，代表作是望岳望岳。安史之亂前夕，。安史之亂前夕，他十載長安生活，流傳下來的詩約他十載長安生活，流傳下來的詩約100余首，其中優(yōu)秀的詩余首，其中優(yōu)秀的詩篇大都是五七言古體詩，有篇大都是五七言古體詩，有兵車行兵車行、麗人行麗人行、前出塞前出塞、后出塞后出塞、自京赴奉先縣詠懷五百字自京赴奉先縣詠懷五百字等不朽的名篇。等不朽的名篇。安史之亂后，他寫出著名的安史之亂后，他寫出著名的新安吏新安吏、潼關(guān)吏潼關(guān)吏、石壕吏石壕吏、新

15、婚別新婚別、垂老別垂老別、無家別無家別組詩組詩6首，后人簡稱為首，后人簡稱為“三吏三吏”、“三別三別”。在漂泊西南時期寫。在漂泊西南時期寫了了詠懷古跡詠懷古跡五首以及五首以及茅屋為秋風(fēng)所破歌茅屋為秋風(fēng)所破歌、聞官聞官軍收河南河北軍收河南河北等名篇。其他如等名篇。其他如春望春望、天末懷李天末懷李白白、后游后游、春夜喜雨春夜喜雨、水檻遣心水檻遣心、客客夜夜、九日登梓州城九日登梓州城、征夫征夫、旅夜抒懷旅夜抒懷、宿江邊閣宿江邊閣、登岳陽樓登岳陽樓、蜀相蜀相、野老野老、恨別恨別、宿府宿府、閣夜閣夜、白帝白帝、諸將諸將5首、首、秋興秋興8首、首、登高登高、江南逢李龜年江南逢李龜年、客至客至、江畔獨(dú)步尋花

16、江畔獨(dú)步尋花等，都是膾炙人口的名篇。等，都是膾炙人口的名篇。(4)陸游陸游陸游陸游(11251210)，南宋最偉大的詩人、文學(xué)家。字務(wù)，南宋最偉大的詩人、文學(xué)家。字務(wù)觀，自號放翁。越州山陰觀，自號放翁。越州山陰(今浙江紹興今浙江紹興)人?，F(xiàn)存詩約人?，F(xiàn)存詩約9300余余首。首。金錯刀行金錯刀行、送七兄赴揚(yáng)州師幕送七兄赴揚(yáng)州師幕、胡無人胡無人、病起書懷病起書懷、關(guān)山月關(guān)山月、出塞曲出塞曲、夜泊水村夜泊水村、秋夜將曉出籬門迎涼有感秋夜將曉出籬門迎涼有感、十一月四日風(fēng)雨大作十一月四日風(fēng)雨大作、縱筆縱筆、隴頭水隴頭水、示兒示兒、書憤書憤這類詩，堪這類詩，堪稱最能體現(xiàn)其創(chuàng)作精神的代表作。他還有很多別具風(fēng)

17、采的、稱最能體現(xiàn)其創(chuàng)作精神的代表作。他還有很多別具風(fēng)采的、呈現(xiàn)著自然流暢而又清新俊逸的風(fēng)格，如：呈現(xiàn)著自然流暢而又清新俊逸的風(fēng)格，如：臨安春雨初臨安春雨初霽霽、春曉春曉、游山西村游山西村、劍門道中遇微雨劍門道中遇微雨、枕上作枕上作等。等。他現(xiàn)存詞共有他現(xiàn)存詞共有130首，最有名的是首，最有名的是釵頭鳳釵頭鳳、卜算卜算子子詠梅詠梅。在散文上也著述甚豐，而且頗有造詣，如：。在散文上也著述甚豐，而且頗有造詣，如：靜鎮(zhèn)堂記靜鎮(zhèn)堂記、銅壺閣記銅壺閣記、書渭橋事書渭橋事、傅給事傅給事外制集序外制集序等皆是；還有一些別具風(fēng)格的小品文，如：等皆是；還有一些別具風(fēng)格的小品文，如：煙艇記煙艇記、書巢記書巢記、居室

18、記居室記等，寫鄉(xiāng)居生活之等，寫鄉(xiāng)居生活之狀，淡雅雋永，頗富有情味。狀，淡雅雋永，頗富有情味。入蜀記入蜀記6卷，筆致簡潔而卷，筆致簡潔而又宛然如繪，不僅是引人入勝的游記，同時對考訂古跡和又宛然如繪，不僅是引人入勝的游記，同時對考訂古跡和地理沿革也有幫助。地理沿革也有幫助。老學(xué)庵筆記老學(xué)庵筆記則是隨筆式的散文，則是隨筆式的散文，筆墨雖簡而內(nèi)容甚豐，頗有史料價(jià)值。有筆墨雖簡而內(nèi)容甚豐，頗有史料價(jià)值。有陸放翁全集陸放翁全集。6開闊視野開闊視野(1)楚辭楚辭楚辭，戰(zhàn)國時期興起于楚國的一種詩歌樣式。楚辭，戰(zhàn)國時期興起于楚國的一種詩歌樣式?！俺o楚辭”的名稱，最早見于西漢前期。漢代有時簡稱它為的名稱，最早見

19、于西漢前期。漢代有時簡稱它為“辭辭”，或連稱為或連稱為“辭賦辭賦”。又由于楚辭中最有代表性的作品是屈。又由于楚辭中最有代表性的作品是屈原的原的離騷離騷，所以后人也有以，所以后人也有以“騷騷”來指稱楚辭的。如來指稱楚辭的。如蕭統(tǒng)蕭統(tǒng)文選文選中的中的“騷騷”類、劉勰類、劉勰文心雕龍文心雕龍中的中的辨辨騷騷篇，就是對整個楚辭而言。從漢代開始，篇，就是對整個楚辭而言。從漢代開始，“楚辭楚辭”又又成為屈原等人作品的總集名。成為屈原等人作品的總集名。楚辭是淵源于中國江淮流域楚地的歌謠。它受著楚辭是淵源于中國江淮流域楚地的歌謠。它受著詩詩經(jīng)經(jīng)的某些影響，但同它有直接血緣關(guān)系的，還是在南方的某些影響，但同它有

20、直接血緣關(guān)系的，還是在南方土生土長的歌謠。楚地早有歌謠，但一直到了戰(zhàn)國中期，土生土長的歌謠。楚地早有歌謠，但一直到了戰(zhàn)國中期，屈原等人的一系列作品出現(xiàn)于楚國文壇之后，楚辭才形成屈原等人的一系列作品出現(xiàn)于楚國文壇之后，楚辭才形成一種文學(xué)樣式。楚辭的主要作者是屈原。他創(chuàng)作了一種文學(xué)樣式。楚辭的主要作者是屈原。他創(chuàng)作了離騷離騷九歌九歌天問天問等不朽作品。在屈原的影響下，楚國又等不朽作品。在屈原的影響下，楚國又產(chǎn)生了一些楚辭作者。據(jù)產(chǎn)生了一些楚辭作者。據(jù)史記史記記載，有宋玉、唐勒、記載，有宋玉、唐勒、景差等人。現(xiàn)存的景差等人?，F(xiàn)存的楚辭楚辭總集中，主要是屈原及宋玉的總集中，主要是屈原及宋玉的作品，唐勒

21、和景差的作品大都未能流傳下來。作品，唐勒和景差的作品大都未能流傳下來。楚辭的特征，宋代黃伯思在楚辭的特征，宋代黃伯思在校定楚辭序校定楚辭序中概括說：中概括說：“蓋屈宋諸騷，皆書楚語，作楚聲，記楚地，名楚物，故蓋屈宋諸騷，皆書楚語，作楚聲，記楚地，名楚物，故可謂之可謂之楚辭楚辭?！边@一說法是正確的。除此之外，這一說法是正確的。除此之外，楚楚辭辭中屈、宋作品所涉及的歷史傳說、神話傳說、風(fēng)俗習(xí)中屈、宋作品所涉及的歷史傳說、神話傳說、風(fēng)俗習(xí)尚以及所使用的藝術(shù)手段、濃郁的抒情風(fēng)格，無不帶有鮮尚以及所使用的藝術(shù)手段、濃郁的抒情風(fēng)格，無不帶有鮮明的楚文化色彩。這就是楚辭的基本特征，它們是與中原明的楚文化色彩

22、。這就是楚辭的基本特征，它們是與中原文化交相輝映的楚文化的重要組成部分。文化交相輝映的楚文化的重要組成部分。(2)漢樂府漢樂府“漢樂府漢樂府”原來是指漢武帝劉徹設(shè)立掌管音樂的官府，原來是指漢武帝劉徹設(shè)立掌管音樂的官府，它的任務(wù)是制定樂譜、采集歌辭和訓(xùn)練樂工。這個官署相它的任務(wù)是制定樂譜、采集歌辭和訓(xùn)練樂工。這個官署相當(dāng)龐大，成帝時當(dāng)龐大，成帝時“女樂近千人女樂近千人”。后來，把樂府官署所采。后來，把樂府官署所采集、創(chuàng)作的歌辭也稱集、創(chuàng)作的歌辭也稱“樂府樂府”或或“樂府詩樂府詩”，樂府就成了，樂府就成了一種音樂性的詩體名稱了。其中屬于漢代的叫一種音樂性的詩體名稱了。其中屬于漢代的叫“漢樂府漢樂府

23、”。(3)律詩律詩杜甫的律詩寫得很有名，我們就此來談?wù)劼稍姷奶攸c(diǎn)。杜甫的律詩寫得很有名，我們就此來談?wù)劼稍姷奶攸c(diǎn)。律詩是近體詩的一種，格律嚴(yán)密。發(fā)源于南朝齊永明律詩是近體詩的一種，格律嚴(yán)密。發(fā)源于南朝齊永明時沈約等講究聲律、對偶的新體詩，至初唐沈佺期、宋之時沈約等講究聲律、對偶的新體詩，至初唐沈佺期、宋之問時正式定型，而成熟于盛唐時期。問時正式定型，而成熟于盛唐時期。律詩的格律要求是多方面的。首先要求詩句字?jǐn)?shù)整齊律詩的格律要求是多方面的。首先要求詩句字?jǐn)?shù)整齊劃一，每首分別為五言句、六言句或七言句，簡稱五律、劃一，每首分別為五言句、六言句或七言句，簡稱五律、六律、七律，其中六律較少見。其次對詩句

24、數(shù)量有不同限六律、七律，其中六律較少見。其次對詩句數(shù)量有不同限制，通常的律詩規(guī)定每首八句。如果僅六句，則稱為小律制，通常的律詩規(guī)定每首八句。如果僅六句，則稱為小律或三韻律詩；或三韻律詩；超過八句，即在十句以上的律詩，稱排律或長律。第超過八句，即在十句以上的律詩，稱排律或長律。第三是特定的對偶要求。通常以八句完篇的律詩，每兩句成三是特定的對偶要求。通常以八句完篇的律詩，每兩句成一聯(lián)，計(jì)四聯(lián)。按照舊時律詩寫作的起承轉(zhuǎn)合結(jié)構(gòu)，習(xí)慣一聯(lián)，計(jì)四聯(lián)。按照舊時律詩寫作的起承轉(zhuǎn)合結(jié)構(gòu)，習(xí)慣上稱第一聯(lián)為破題，第二聯(lián)為頷聯(lián)，第三聯(lián)為頸聯(lián)，第四上稱第一聯(lián)為破題，第二聯(lián)為頷聯(lián)，第三聯(lián)為頸聯(lián)，第四聯(lián)為結(jié)句。每首的中間兩

25、聯(lián)，即頷聯(lián)、頸聯(lián)的上下句都必聯(lián)為結(jié)句。每首的中間兩聯(lián)，即頷聯(lián)、頸聯(lián)的上下句都必須是對偶句。排律則除首末兩聯(lián)不對外，中間各聯(lián)都必須須是對偶句。排律則除首末兩聯(lián)不對外，中間各聯(lián)都必須上下句對偶。小律對偶要求較寬，或一二兩聯(lián)，或二三兩上下句對偶。小律對偶要求較寬，或一二兩聯(lián)，或二三兩聯(lián)，或僅二聯(lián)要求上下句對偶。第四便是聲韻格律的嚴(yán)密聯(lián)，或僅二聯(lián)要求上下句對偶。第四便是聲韻格律的嚴(yán)密要求。以常用的五律、七律為例，首先是押韻，律詩要求要求。以常用的五律、七律為例，首先是押韻，律詩要求全首通押一韻，限平聲韻；全首通押一韻，限平聲韻；第二、四、六、八句押韻，首句可押可不押，五律首第二、四、六、八句押韻，首句

26、可押可不押，五律首句多數(shù)不押韻，七律首句多數(shù)押韻。也有押仄聲韻的，有句多數(shù)不押韻，七律首句多數(shù)押韻。也有押仄聲韻的，有人認(rèn)為押仄韻的應(yīng)屬古體。其次是聲調(diào)。古代漢語分平上人認(rèn)為押仄韻的應(yīng)屬古體。其次是聲調(diào)。古代漢語分平上去入四聲。詩歌聲律以平聲字為一類，以上去入三聲字為去入四聲。詩歌聲律以平聲字為一類，以上去入三聲字為一類，稱一類，稱“仄聲仄聲”。律詩每句中用字平仄相間，上下句中。律詩每句中用字平仄相間，上下句中的平仄相對，有的平仄相對，有“仄起仄起”與與“平起平起”兩種。兩種。此外，由于唐代絕句實(shí)質(zhì)上是截取律詩的一部分而成此外，由于唐代絕句實(shí)質(zhì)上是截取律詩的一部分而成的，其格律要求也與律詩相同

27、。因而唐代也有稱絕句為律的，其格律要求也與律詩相同。因而唐代也有稱絕句為律詩的，或謂之詩的，或謂之“小律詩小律詩”。(4)古體詩和近體詩的區(qū)別古體詩和近體詩的區(qū)別古體詩是依照古代的詩體來寫的。在唐人看來，從古體詩是依照古代的詩體來寫的。在唐人看來，從詩經(jīng)詩經(jīng)到南北朝的庾信，都算是古，因此，所謂仿照古到南北朝的庾信，都算是古，因此，所謂仿照古代的詩體，也就沒有一定的標(biāo)準(zhǔn)。但是，詩人們所寫的古代的詩體，也就沒有一定的標(biāo)準(zhǔn)。但是，詩人們所寫的古體詩，有一點(diǎn)是一致的，那就是不受近體詩的格律的束縛。體詩，有一點(diǎn)是一致的，那就是不受近體詩的格律的束縛。我們可以說，凡不受近體詩格律的束縛的，都是古體詩。我們

28、可以說，凡不受近體詩格律的束縛的，都是古體詩。古體和近體在句法、用韻、平仄上都有區(qū)別。古體和近體在句法、用韻、平仄上都有區(qū)別。句法：古體每句字?jǐn)?shù)不定，四言、五言、六言、七言句法：古體每句字?jǐn)?shù)不定，四言、五言、六言、七言乃至雜言乃至雜言(句子參差不齊句子參差不齊)都有，每首的句數(shù)也不定，少則兩都有，每首的句數(shù)也不定，少則兩句，多則幾十、幾百句。近體只有五言、七言兩種，律詩句，多則幾十、幾百句。近體只有五言、七言兩種，律詩規(guī)定為八句，絕句規(guī)定為四句，多于八句的為排律，也叫規(guī)定為八句，絕句規(guī)定為四句，多于八句的為排律，也叫長律。五言就是五個字一句，七言就是七個字一句。長律。五言就是五個字一句，七言就

29、是七個字一句。五言古詩簡稱五古，七言古詩簡稱七古；五言律詩簡五言古詩簡稱五古，七言古詩簡稱七古；五言律詩簡稱五律，七言律詩簡稱七律；五言絕句簡稱五絕，七言絕稱五律，七言律詩簡稱七律；五言絕句簡稱五絕，七言絕句簡稱七絕。句簡稱七絕。用韻：古體每首可用一個韻，也可以用兩個或兩個以用韻：古體每首可用一個韻，也可以用兩個或兩個以上的韻，允許換韻；近體每首只能用一個韻，即使是長達(dá)上的韻，允許換韻；近體每首只能用一個韻，即使是長達(dá)數(shù)十句的排律也不能換韻。古體可以在偶數(shù)句押韻，也可數(shù)十句的排律也不能換韻。古體可以在偶數(shù)句押韻，也可以奇數(shù)句偶數(shù)句都押韻；近體只在偶數(shù)句押韻，除了第一以奇數(shù)句偶數(shù)句都押韻；近體只

30、在偶數(shù)句押韻，除了第一句可押可不押句可押可不押(以平聲收尾則押韻，以仄聲收尾則不押韻。以平聲收尾則押韻，以仄聲收尾則不押韻。五言多不押，七言多押五言多不押，七言多押)，其余的奇數(shù)句都不能押韻。古體，其余的奇數(shù)句都不能押韻。古體可用平聲韻，也可用仄聲韻；近體一般只用平聲韻?？捎闷铰曧?，也可用仄聲韻；近體一般只用平聲韻。平仄：古、近體最大的區(qū)別，是古體不講平仄，而近平仄：古、近體最大的區(qū)別，是古體不講平仄，而近體講究平仄。唐以后，古體也有講究平仄的，不過未成規(guī)體講究平仄。唐以后，古體也有講究平仄的，不過未成規(guī)律，可以不管。律，可以不管。樂府產(chǎn)生于漢代，本來是配音樂的，所以稱為樂府產(chǎn)生于漢代，本來是

31、配音樂的，所以稱為“樂府樂府”或或“樂府詩樂府詩”，這種樂府詩稱為，這種樂府詩稱為“曲曲”“”“辭辭”“”“歌歌”“”“行行”等。到了唐代以后，文人模擬這種詩體而寫成的古體詩，等。到了唐代以后，文人模擬這種詩體而寫成的古體詩，也叫也叫“樂府樂府”，但是已經(jīng)不再配音樂了。由于隋唐時期逐，但是已經(jīng)不再配音樂了。由于隋唐時期逐漸形成了新音樂，后來又產(chǎn)生了配新音樂的歌詞，叫做漸形成了新音樂，后來又產(chǎn)生了配新音樂的歌詞，叫做“詞詞”。詞大概產(chǎn)生于盛唐。在樂府衰微之后、詞產(chǎn)生之。詞大概產(chǎn)生于盛唐。在樂府衰微之后、詞產(chǎn)生之前的一個過渡時期，配新樂曲的歌辭即采用近體詩。像王前的一個過渡時期，配新樂曲的歌辭即采

32、用近體詩。像王維的維的渭城曲渭城曲、李白的、李白的清平調(diào)清平調(diào)，都是近體詩的形式。，都是近體詩的形式。閱讀閱讀湘夫人湘夫人，探究以下兩個問題：，探究以下兩個問題：1第三段，詳細(xì)描繪了湘君為湘夫人用各種香草裝飾第三段，詳細(xì)描繪了湘君為湘夫人用各種香草裝飾愛巢的過程和步驟，這表現(xiàn)了他怎樣的心情？愛巢的過程和步驟，這表現(xiàn)了他怎樣的心情？第三段純粹是湘君幻想中與湘夫人如愿相會的情景，第三段純粹是湘君幻想中與湘夫人如愿相會的情景，這是一個令人目不暇接、眼花繚亂的神奇世界：建在水中這是一個令人目不暇接、眼花繚亂的神奇世界：建在水中央的庭堂都用奇花、異草、香木構(gòu)筑修飾。其色彩之繽紛、央的庭堂都用奇花、異草、

33、香木構(gòu)筑修飾。其色彩之繽紛、香味之濃烈，堪稱無與倫比。作品在這里一口氣羅列了荷、香味之濃烈，堪稱無與倫比。作品在這里一口氣羅列了荷、蓀、椒、桂、蘭、辛荑、藥、薜荔、蕙、石蘭、芷、杜衡蓀、椒、桂、蘭、辛荑、藥、薜荔、蕙、石蘭、芷、杜衡等十多種植物，來極力表現(xiàn)相會處的華美艷麗，其目的則等十多種植物，來極力表現(xiàn)相會處的華美艷麗，其目的則全在于以流光溢彩的外部環(huán)境來烘托和反映充溢于人物內(nèi)全在于以流光溢彩的外部環(huán)境來烘托和反映充溢于人物內(nèi)心的歡樂和幸福。因此當(dāng)九嶷山眾神來把湘君的戀人接走心的歡樂和幸福。因此當(dāng)九嶷山眾神來把湘君的戀人接走時，他才恍然大悟，從這如夢幻般的美境中驚醒，重新陷時，他才恍然大悟，

34、從這如夢幻般的美境中驚醒，重新陷入相思的痛苦之中。入相思的痛苦之中。2說說此詩開頭所渲染的環(huán)境氣氛，對于全詩所起的說說此詩開頭所渲染的環(huán)境氣氛，對于全詩所起的作用。作用。此詩開頭所渲染的環(huán)境氣氛，奠定了全詩的感情基調(diào)，此詩開頭所渲染的環(huán)境氣氛，奠定了全詩的感情基調(diào)，有力地渲染了湘君不見湘夫人的惆悵和迷惘的心理。這是有力地渲染了湘君不見湘夫人的惆悵和迷惘的心理。這是一個環(huán)境氣氛都十分耐人尋味的畫面：涼爽的秋風(fēng)不斷吹一個環(huán)境氣氛都十分耐人尋味的畫面：涼爽的秋風(fēng)不斷吹來，洞庭湖中水波泛起，岸上樹葉飄落。這里詩人用樸素來，洞庭湖中水波泛起，岸上樹葉飄落。這里詩人用樸素的語言，以清秋的景色構(gòu)成一個美妙而

35、略帶輕愁的意境。的語言，以清秋的景色構(gòu)成一個美妙而略帶輕愁的意境。這樣一開始就有力地襯托了湘君久候戀人不來所勾起的悵這樣一開始就有力地襯托了湘君久候戀人不來所勾起的悵惘。惘。閱讀閱讀擬行路難擬行路難，思考下面兩個問題：，思考下面兩個問題：3怎樣理解怎樣理解“舉杯斷絕歌路難舉杯斷絕歌路難”一句？一句？對對“舉杯斷絕歌路難舉杯斷絕歌路難”句，有兩種不同的理解。一說句，有兩種不同的理解。一說“斷絕斷絕”指歌斷絕，指歌斷絕，“聲為君斷絕聲為君斷絕”(鮑照鮑照發(fā)后渚發(fā)后渚)之意；之意；一說一說“斷絕斷絕”指斷絕愁思，指斷絕愁思，“裁悲且減思裁悲且減思”(鮑照鮑照擬行路擬行路難難第一首之意第一首之意)。細(xì)

36、味全詩，后者更為貼切，意境更為完。細(xì)味全詩，后者更為貼切，意境更為完整。整。行路難行路難本是民間歌謠，主旨乃是本是民間歌謠，主旨乃是“備言世路艱難備言世路艱難及離別悲傷之意及離別悲傷之意”。晉書晉書記載，袁山松曾作記載，袁山松曾作行路行路難難，“因酣醉縱歌之，聽者莫不流涕因酣醉縱歌之，聽者莫不流涕”?？梢娖滢o以悲?？梢娖滢o以悲憤為主，其調(diào)多悲涼之音。憤為主，其調(diào)多悲涼之音?！白镁埔宰詫挘e杯斷絕歌路酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難難”句，以非常精練的筆法，生動形象地刻畫出詩人悲愴句，以非常精練的筆法，生動形象地刻畫出詩人悲愴難抑的情態(tài)。難抑的情態(tài)。試想一下，酌酒原為排遣愁懷，然而滿懷郁結(jié)的悲愁試想一

37、下，酌酒原為排遣愁懷，然而滿懷郁結(jié)的悲愁豈是區(qū)區(qū)杯酒能驅(qū)散的？豈是區(qū)區(qū)杯酒能驅(qū)散的？“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁更愁”，平添的幾分酒意反倒更激起了愁海的狂瀾，詩人，平添的幾分酒意反倒更激起了愁海的狂瀾，詩人趁著酒意擊節(jié)高歌，唱起了凄愴的趁著酒意擊節(jié)高歌，唱起了凄愴的行路難行路難，將一腔悲，將一腔悲憤傾瀉出來。長歌當(dāng)哭，這是何等悲烈的景況！讀者從這憤傾瀉出來。長歌當(dāng)哭，這是何等悲烈的景況！讀者從這舉杯驅(qū)愁卻大放悲聲的情節(jié)中，也可以想見其悲其愁的沉舉杯驅(qū)愁卻大放悲聲的情節(jié)中，也可以想見其悲其愁的沉郁了。郁了。4怎樣賞析怎樣賞析“心非木石豈無感？吞聲躑躅不敢言？心非木石

38、豈無感？吞聲躑躅不敢言？”此二句是對前面幾句的總結(jié)。詩人那驅(qū)不散的愁苦，此二句是對前面幾句的總結(jié)。詩人那驅(qū)不散的愁苦，實(shí)系于對世事的感慨。心并非無知無覺的木石，更何況詩實(shí)系于對世事的感慨。心并非無知無覺的木石，更何況詩人生就一顆格外敏感的心，怎能不心情激蕩、百感俱生呢？人生就一顆格外敏感的心，怎能不心情激蕩、百感俱生呢？“心非木石豈無感心非木石豈無感”，這一反問句式用得很精彩。無論是，這一反問句式用得很精彩。無論是以理勸喻，還是酌酒自寬，都表明詩人在竭力壓抑內(nèi)心的以理勸喻，還是酌酒自寬，都表明詩人在竭力壓抑內(nèi)心的情感，強(qiáng)說愁嘆之情不當(dāng)有。但是情感，強(qiáng)說愁嘆之情不當(dāng)有。但是“心非木石豈無感心非木

39、石豈無感”像像一聲疾雷震霆，滾滾而來，沖決了自我克制的堤防。它充一聲疾雷震霆，滾滾而來，沖決了自我克制的堤防。它充滿了感情力量，就像從詩人備受壓抑的心房中突然迸跳出滿了感情力量，就像從詩人備受壓抑的心房中突然迸跳出來的。它不是簡單地說明一下來的。它不是簡單地說明一下“人心有感人心有感”這一事實(shí)，而這一事實(shí)，而是以反問的口氣在大聲疾呼，帶著一股強(qiáng)烈的抗?fàn)幰馕?。是以反問的口氣在大聲疾呼，帶著一股?qiáng)烈的抗?fàn)幰馕?。這時，詩的意境進(jìn)入了一個新的層次：詩人的感慨如這時，詩的意境進(jìn)入了一個新的層次：詩人的感慨如此之多、如此之深，理的勸喻、酒的麻醉，難道就能使心此之多、如此之深，理的勸喻、酒的麻醉，難道就能使

40、心如槁木嗎？當(dāng)然不能！全詩的情感在這句達(dá)到了高潮。緊如槁木嗎？當(dāng)然不能！全詩的情感在這句達(dá)到了高潮。緊接著，一個陡然轉(zhuǎn)折，急轉(zhuǎn)直下：接著，一個陡然轉(zhuǎn)折，急轉(zhuǎn)直下：“吞聲躑躅不敢言。吞聲躑躅不敢言?！边@兩句詩所表現(xiàn)的情緒由極高至極低，如瀑布跳崖，跌宕這兩句詩所表現(xiàn)的情緒由極高至極低，如瀑布跳崖，跌宕起伏，給人以鮮明的對比感。前面的起伏，給人以鮮明的對比感。前面的“心非木石豈無感心非木石豈無感”是那么慷慨義憤，后面的是那么慷慨義憤，后面的“吞聲躑躅不敢言吞聲躑躅不敢言”又是那么無又是那么無可奈何?？赡魏??！柏M無感豈無感”越是激昂，越是激昂，“不敢言不敢言”的痛苦就越是的痛苦就越是深沉。這富于戲劇性

41、的對照，將詩人忍辱負(fù)重、矛盾痛苦深沉。這富于戲劇性的對照，將詩人忍辱負(fù)重、矛盾痛苦的精神狀況表現(xiàn)得淋漓盡致。讀到這里，我們怎能不為詩的精神狀況表現(xiàn)得淋漓盡致。讀到這里，我們怎能不為詩人不幸的命運(yùn)而喟然長嘆呢？人不幸的命運(yùn)而喟然長嘆呢？5如何理解如何理解“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”一一句？句？對于這兩句的寫景，過去有不同的理解，如清朝人仇對于這兩句的寫景，過去有不同的理解，如清朝人仇兆鰲在其所著兆鰲在其所著杜詩詳注杜詩詳注里就說是里就說是“寫祠廟荒涼寫祠廟荒涼”的。的。近人大多數(shù)也采取這一說法。但還有一種理解與此不同，近人大多數(shù)也采取這一說法。但還有一種理解與

42、此不同，原因是：第一，從原因是：第一，從“碧草春色碧草春色”“”“黃鸝好音黃鸝好音”的描寫中，的描寫中，我們確實(shí)看不出有什么我們確實(shí)看不出有什么“荒涼荒涼”的意境，相反，倒是一幅的意境，相反，倒是一幅春意盎然的景象。第二，古人常用草色來渲染春色之美，春意盎然的景象。第二，古人常用草色來渲染春色之美，如江淹如江淹別賦別賦中有中有“春草碧色，春水綠波春草碧色，春水綠波”的句子，就的句子，就是這一類。是這一類。杜甫這里說的杜甫這里說的“碧草碧草”，也正是這個意思。碧草就是，也正是這個意思。碧草就是碧草，不是蔓草、雜草、野草，更不是衰草，不能一看到碧草，不是蔓草、雜草、野草，更不是衰草，不能一看到“草

43、草”字，便和字，便和“荒涼荒涼”聯(lián)系起來。而且，這樣的理解也聯(lián)系起來。而且，這樣的理解也違背了詩人的創(chuàng)作意圖。因?yàn)樵娙说囊鈭D，正是要把祠堂違背了詩人的創(chuàng)作意圖。因?yàn)樵娙说囊鈭D，正是要把祠堂的春景寫得十分美好，然后再用的春景寫得十分美好，然后再用“自自”“”“空空”二字將這美二字將這美好的春景如草色鶯聲等一齊抹倒，來加倍突出詩人對諸葛好的春景如草色鶯聲等一齊抹倒，來加倍突出詩人對諸葛亮的敬仰之情。所以，春色越美，鳥音越好，就越有助于亮的敬仰之情。所以，春色越美，鳥音越好，就越有助于表現(xiàn)這種心情。如果理解為表現(xiàn)這種心情。如果理解為“荒涼荒涼”，便不能起到這種反，便不能起到這種反襯作用。大好春光，人

44、無不愛，就是杜甫也寫過襯作用。大好春光，人無不愛，就是杜甫也寫過“不是愛不是愛花即肯死花即肯死”的詩句，為什么在這兒他卻采取了否定的態(tài)度的詩句，為什么在這兒他卻采取了否定的態(tài)度呢？下文回答了這一問題。原來呢？下文回答了這一問題。原來“傷心人別有懷抱傷心人別有懷抱”，他，他一心想念著的是這祠堂的主人一心想念著的是這祠堂的主人蜀相諸葛亮。這也就由蜀相諸葛亮。這也就由第一段過渡到第二段，由寫景過渡到寫人。第一段過渡到第二段，由寫景過渡到寫人。6在在蜀相蜀相中，杜甫是如何借古人來抒發(fā)自己的懷中，杜甫是如何借古人來抒發(fā)自己的懷抱的？抱的？杜甫早年曾有杜甫早年曾有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳致君堯舜上，再使風(fēng)

45、俗淳”的抱負(fù)，的抱負(fù)，自比為舜的大臣稷和契。安史之亂的第三年他去投奔肅宗，自比為舜的大臣稷和契。安史之亂的第三年他去投奔肅宗，不久又被放還，從此郁郁不得志。因此，入蜀后他便懷著不久又被放還，從此郁郁不得志。因此，入蜀后他便懷著崇敬的心情去瞻仰武侯祠，借此抒發(fā)自己的懷抱。崇敬的心情去瞻仰武侯祠，借此抒發(fā)自己的懷抱?！柏┫囔籼煤翁帉?？錦官城外柏森森。丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。”這是寫詩人去這是寫詩人去武侯祠途中的情況，他一邊走一邊問路，終于看到了一片武侯祠途中的情況，他一邊走一邊問路，終于看到了一片蒼松翠柏，有人告訴他武侯祠就在那里，這自然使他感到蒼松翠柏，有人告訴他武侯祠就在那里，這自然使

46、他感到欣慰。接著寫入祠后所見所聞欣慰。接著寫入祠后所見所聞“映階碧草自春色，隔葉黃映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音鸝空好音”，這已經(jīng)包含著詩人的感嘆了，意思是：階前，這已經(jīng)包含著詩人的感嘆了，意思是：階前的草一到春天便是一片碧綠，年年如此，可它為誰而綠呢？的草一到春天便是一片碧綠，年年如此，可它為誰而綠呢？隔葉的黃鸝叫得那么動聽，可有誰聽呢？時間已過了五百隔葉的黃鸝叫得那么動聽，可有誰聽呢？時間已過了五百年，像諸葛亮那樣的人再也沒有出現(xiàn)過。由此自然轉(zhuǎn)到諸年，像諸葛亮那樣的人再也沒有出現(xiàn)過。由此自然轉(zhuǎn)到諸葛亮的才智和功業(yè)上：葛亮的才智和功業(yè)上：“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)

47、老臣心。心?！鄙暇淇雌饋硎钦f劉備，其實(shí)是從側(cè)面烘托諸葛亮的上句看起來是說劉備，其實(shí)是從側(cè)面烘托諸葛亮的才智和抱負(fù)；才智和抱負(fù)；下句則是諸葛亮一生功業(yè)的最精辟的概括。然而諸葛下句則是諸葛亮一生功業(yè)的最精辟的概括。然而諸葛亮并沒有完成他的事業(yè)，這就不能不使人為他惋惜了。至亮并沒有完成他的事業(yè)，這就不能不使人為他惋惜了。至此，詩人水到渠成地將對諸葛亮的崇敬、仰慕和嘆惋之情此，詩人水到渠成地將對諸葛亮的崇敬、仰慕和嘆惋之情跟自己壯志難酬的苦痛熔鑄成為千古名句跟自己壯志難酬的苦痛熔鑄成為千古名句“出師未捷身先出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟死，長使英雄淚滿襟”。一千多年來，這個名句震撼著千千萬萬志士仁人的

48、心。一千多年來，這個名句震撼著千千萬萬志士仁人的心。宋朝抗金名將宗澤臨終前誦讀了這兩句詩，又大呼三聲宋朝抗金名將宗澤臨終前誦讀了這兩句詩，又大呼三聲“渡河渡河”，才離開人世。，才離開人世。7如何理解如何理解書憤書憤的思想內(nèi)容？的思想內(nèi)容？ 陸詩的突出特點(diǎn)是陸詩的突出特點(diǎn)是“多豪麗語，言征伐恢復(fù)事多豪麗語，言征伐恢復(fù)事”，這，這首詩就是一個鮮明的例子，通篇都是圍繞著首詩就是一個鮮明的例子，通篇都是圍繞著“志志”寫的。寫的。早歲那知世事艱，中原北望氣如山。早歲那知世事艱，中原北望氣如山。這一聯(lián)回憶過去，塑造了詩人早年的自我形象。那時這一聯(lián)回憶過去，塑造了詩人早年的自我形象。那時他有滿腔的愛國熱忱，

49、卻不懂得世道的艱難，遙望著北方他有滿腔的愛國熱忱，卻不懂得世道的艱難，遙望著北方被金人占領(lǐng)的中原地帶，憤恨難抑，壯志如山。這是暗寫被金人占領(lǐng)的中原地帶，憤恨難抑，壯志如山。這是暗寫他欲圖恢復(fù)失地。他欲圖恢復(fù)失地?！笆朗缕D世事艱”，暗指投降派把持朝政，這，暗指投降派把持朝政，這是為下文是為下文“空自許空自許”作鋪墊，從章法上說，點(diǎn)了詩題中的作鋪墊，從章法上說，點(diǎn)了詩題中的“憤憤”字。字。樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。這一聯(lián)將詩人的恢復(fù)之志具體化。瓜洲渡擊退金兵的這一聯(lián)將詩人的恢復(fù)之志具體化。瓜洲渡擊退金兵的進(jìn)犯，大散關(guān)失而復(fù)得。詩人用進(jìn)犯，大散關(guān)失而復(fù)得。詩人用

50、“樓船夜雪樓船夜雪”“”“鐵馬秋風(fēng)鐵馬秋風(fēng)”形象地概括了這兩次戰(zhàn)斗，可見他當(dāng)年很想投身到這樣的形象地概括了這兩次戰(zhàn)斗，可見他當(dāng)年很想投身到這樣的戰(zhàn)斗中去。這兩次戰(zhàn)斗都發(fā)生在紹興三十一年戰(zhàn)斗中去。這兩次戰(zhàn)斗都發(fā)生在紹興三十一年(1161)，當(dāng)時，當(dāng)時詩人詩人36歲。歲。塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。這一聯(lián)說現(xiàn)在，抒發(fā)歲月蹉跎、壯志未酬的感慨。這一聯(lián)說現(xiàn)在，抒發(fā)歲月蹉跎、壯志未酬的感慨?！叭祥L城塞上長城”，點(diǎn)明詩人之志。，點(diǎn)明詩人之志?！翱兆栽S空自許”，跟上文，跟上文“世世事艱事艱”照應(yīng)，是對投降派的憤怒指責(zé)。照應(yīng)，是對投降派的憤怒指責(zé)。出師一表真名世，千載誰堪

51、伯仲間！出師一表真名世，千載誰堪伯仲間！ 這兩句詩實(shí)際上是詩人以諸葛亮自況。諸葛亮曾說過這兩句詩實(shí)際上是詩人以諸葛亮自況。諸葛亮曾說過“鞠躬盡瘁，死而后已鞠躬盡瘁，死而后已”的話，詩人正是以此自勉，表明的話，詩人正是以此自勉，表明他至死也不會放棄恢復(fù)中原之志。他至死也不會放棄恢復(fù)中原之志。8書憤書憤抒發(fā)了詩人怎樣的感悟？抒發(fā)了詩人怎樣的感悟？豪壯之中流露憤慨。豪壯之中流露憤慨。詩人一生愛國，立志收復(fù)被金人占領(lǐng)的祖國山河，但詩人一生愛國，立志收復(fù)被金人占領(lǐng)的祖國山河，但為主和派所阻，壯志難酬，因而悲憤異常，題名為主和派所阻，壯志難酬，因而悲憤異常，題名“書憤書憤”，意為寫心中憤慨，卻通篇不見意為

52、寫心中憤慨，卻通篇不見“憤憤”字，然而細(xì)細(xì)品味，字，然而細(xì)細(xì)品味，憤慨之情又無處不在。憤慨之情又無處不在。首聯(lián)上句首聯(lián)上句“早歲那知世事艱早歲那知世事艱”是現(xiàn)在的慨嘆，下句是現(xiàn)在的慨嘆，下句“中原北望氣如山中原北望氣如山”是早歲的豪情，形成全詩的基調(diào)。頷是早歲的豪情，形成全詩的基調(diào)。頷聯(lián)不用動詞，不用虛詞，只用六個名詞組接，勾勒出兩幅聯(lián)不用動詞，不用虛詞，只用六個名詞組接，勾勒出兩幅氣壯山河的戰(zhàn)爭圖畫。頷聯(lián)承接氣壯山河的戰(zhàn)爭圖畫。頷聯(lián)承接“氣如山氣如山”，將詩人報(bào)國，將詩人報(bào)國愿望渲染得更具體、鮮明，再次突出理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，愿望渲染得更具體、鮮明，再次突出理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，與首聯(lián)比，悲憤之情

53、更加強(qiáng)烈。頸聯(lián)從頷聯(lián)的雄壯之巔跌與首聯(lián)比，悲憤之情更加強(qiáng)烈。頸聯(lián)從頷聯(lián)的雄壯之巔跌落，從回憶到現(xiàn)實(shí)，回應(yīng)首句，詩意轉(zhuǎn)為悲涼。落，從回憶到現(xiàn)實(shí)，回應(yīng)首句，詩意轉(zhuǎn)為悲涼。“塞上長塞上長城城”只能只能“空自許空自許”，“鏡中衰鬢鏡中衰鬢”也早已斑白，也早已斑白，“空空”是嘆壯志未酬，是嘆壯志未酬，“已已”是嘆韶華已逝，愿望落空。一是嘆韶華已逝，愿望落空。一“空空”一一“已已”，互為映照，有無限沉痛，也有極大悲憤。尾聯(lián)，互為映照，有無限沉痛，也有極大悲憤。尾聯(lián)通過贊許諸葛亮，揭示全詩通過贊許諸葛亮，揭示全詩“憤憤”的由來。的由來?？v觀全詩，首聯(lián)感嘆世事，頷聯(lián)回顧當(dāng)年，頸聯(lián)嘆息縱觀全詩，首聯(lián)感嘆世事，頷

54、聯(lián)回顧當(dāng)年，頸聯(lián)嘆息時光，尾聯(lián)借古諷今，一時光，尾聯(lián)借古諷今，一“憤憤”字貫穿始終。這一字貫穿始終。這一“憤憤”字通過理想與現(xiàn)實(shí)、早歲與晚年兩組對比表現(xiàn)出來，憤壯字通過理想與現(xiàn)實(shí)、早歲與晚年兩組對比表現(xiàn)出來，憤壯志成塵，憤年華已老，最終憤求和派。志成塵，憤年華已老，最終憤求和派?！皯崙崱敝泻泻?，“憤憤”中含壯，全詩風(fēng)格豪放悲壯，不愧為陸游七律中冠中含壯，全詩風(fēng)格豪放悲壯，不愧為陸游七律中冠冕之作。冕之作?！敬鸢浮俊敬鸢浮緽(A浦：浦：p，C靡：靡：m，濟(jì)：，濟(jì)：j。)【答案】【答案】B(言：說話言：說話) 【答案】【答案】CD(CD：名字；：名字；A名傳；名傳；B命名，起名命名，起名)4下列有關(guān)文學(xué)常識的表述，有誤的一項(xiàng)是下列有關(guān)文學(xué)常識的表述，有誤的一項(xiàng)是()A楚辭是屈原在楚歌的基礎(chǔ)上再創(chuàng)造而形成的一種獨(dú)楚辭是屈原在楚歌的基礎(chǔ)上再創(chuàng)造而形成的一種獨(dú)特的新詩體。特的新詩體?！俺o體楚辭體”又叫又叫“騷體騷體”，由屈原，由屈原離騷離騷而得名。而得名。B近體詩是律詩和絕句的通稱。與古體詩相對而言，近體詩是律詩和絕句的通稱。與古體詩相對而言，句數(shù)、字?jǐn)?shù)和平仄、用韻等都有一定的格律。句數(shù)、字?jǐn)?shù)和平仄、