人教版高一語文讀伊索寓言課件

1、讀伊索寓言錢鐘書伊索寓言伊索寓言 古：古： 今：今：1 1、茹毛飲血、茹毛飲血 煎炒烹炸煎炒烹炸2 2、草皮樹葉、草皮樹葉 西裝革履西裝革履3 3、掘穴而居、掘穴而居 高樓大廈高樓大廈4 4、兩腿走路、兩腿走路 汽車火車汽車火車5 5、結(jié)繩記事、結(jié)繩記事 電計(jì)算機(jī)電計(jì)算機(jī)6 6、從兒歌、從兒歌“我在馬路邊撿到一分錢，把它交到警察我在馬路邊撿到一分錢，把它交到警察叔叔手里邊叔叔手里邊”。 到鋼筋水凝土建筑還要加上防盜門。到鋼筋水凝土建筑還要加上防盜門。（人類現(xiàn)代文明的進(jìn)步）（人類現(xiàn)代文明的進(jìn)步）（人類的陰暗面也（人類的陰暗面也“進(jìn)步進(jìn)步”了）了） (1910-1999),現(xiàn)代文學(xué)研究家、現(xiàn)代文學(xué)

2、研究家、作家，字默存，號(hào)槐聚，曾用筆名作家，字默存，號(hào)槐聚，曾用筆名中書君，江蘇無錫人。中書君，江蘇無錫人。 自幼受到傳統(tǒng)經(jīng)史方面的教育，自幼受到傳統(tǒng)經(jīng)史方面的教育，為他以后深入研究中國的史學(xué)、哲為他以后深入研究中國的史學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)經(jīng)典，同時(shí)不間斷地對西學(xué)、文學(xué)經(jīng)典，同時(shí)不間斷地對西方新舊文化、哲學(xué)、心理學(xué)等的閱方新舊文化、哲學(xué)、心理學(xué)等的閱讀和研究打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。無論讀和研究打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。無論他的小說或散文，都具有機(jī)智雋永他的小說或散文，都具有機(jī)智雋永的特點(diǎn)，特別是他的諷刺性長篇小的特點(diǎn)，特別是他的諷刺性長篇小說說圍城圍城，更是能夠顯示他的獨(dú)，更是能夠顯示他的獨(dú)特的風(fēng)格：才情橫溢，妙

3、喻連篇，特的風(fēng)格：才情橫溢，妙喻連篇，刻畫人物惟妙惟肖?？坍嬋宋镂┟钗┬?。代表作有：兩部著名的學(xué)代表作有：兩部著名的學(xué)術(shù)論著術(shù)論著談藝錄談藝錄和和管管錐編錐編，散文集，散文集寫在人寫在人生邊上生邊上，短篇小說，短篇小說人人鬼鬼獸獸和長篇小說和長篇小說圍城圍城。錢鐘書錢鐘書寓言寓言 一種帶有勸喻性或諷刺性的小故事，一種帶有勸喻性或諷刺性的小故事，常用夸張手法描寫人物或把動(dòng)植物與無生常用夸張手法描寫人物或把動(dòng)植物與無生物擬人化，使深?yuàn)W的生活哲理和道德教訓(xùn)物擬人化，使深?yuàn)W的生活哲理和道德教訓(xùn)從簡單而又明白易懂的故事中體現(xiàn)出來。從簡單而又明白易懂的故事中體現(xiàn)出來。 伊索寓言伊索寓言相傳為公元前相傳為公

4、元前6世紀(jì)古希臘被釋放的奴隸世紀(jì)古希臘被釋放的奴隸伊索所編，收集有古希臘民間諷喻故事，伊索所編，收集有古希臘民間諷喻故事，并加入印度、阿拉伯及基督教故事，經(jīng)并加入印度、阿拉伯及基督教故事，經(jīng)后人陸續(xù)加工，以詩或散文形式發(fā)表，后人陸續(xù)加工，以詩或散文形式發(fā)表，共共350余篇。這些小故事主要是受欺凌的余篇。這些小故事主要是受欺凌的下層平民和奴隸的斗爭經(jīng)驗(yàn)及生活教訓(xùn)、下層平民和奴隸的斗爭經(jīng)驗(yàn)及生活教訓(xùn)、總結(jié)，寓言通過描寫動(dòng)物間的關(guān)系來表總結(jié)，寓言通過描寫動(dòng)物間的關(guān)系來表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系，主要是壓迫和被壓現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系，主要是壓迫和被壓迫者之間的不平等關(guān)系。迫者之間的不平等關(guān)系。讀后感讀后感導(dǎo)入導(dǎo)入

5、讀后感讀后感總結(jié)總結(jié)（12段）（312段）（13段）從兩類人、兩種關(guān)系入從兩類人、兩種關(guān)系入手手借借伊索寓言伊索寓言里九里九個(gè)故事聯(lián)類引申，表個(gè)故事聯(lián)類引申，表達(dá)作者獨(dú)到之見。達(dá)作者獨(dú)到之見。全文總結(jié)全文總結(jié)成人成人容忍、愛護(hù)、喜歡容忍、愛護(hù)、喜歡小孩子小孩子 （可以賣老，可以自增尊嚴(yán)）（可以賣老，可以自增尊嚴(yán)）厭恨、嫉忌、反感厭恨、嫉忌、反感同輩人同輩人 （不可賣老，不能引起別人的尊敬或憐憫）（不可賣老，不能引起別人的尊敬或憐憫）現(xiàn)代人現(xiàn)代人思思 慕慕 古代古代 （并非為敬老，也許是賣老）（并非為敬老，也許是賣老） （居高臨下、擺老資格）（居高臨下、擺老資格）現(xiàn)代人現(xiàn)代人喜喜 歡歡 伊索寓言

6、伊索寓言 ( (喜歡它也許是只是喜歡其幼稚，也許是為喜歡它也許是只是喜歡其幼稚，也許是為了顯示自己的成熟）了顯示自己的成熟）擺出生擺出生活經(jīng)驗(yàn)活經(jīng)驗(yàn)分析歷分析歷史現(xiàn)象史現(xiàn)象導(dǎo)出分導(dǎo)出分析目的析目的第二部分“它至少給我們?nèi)匕参克辽俳o我們?nèi)匕参俊睉?yīng)如何理解？應(yīng)如何理解？“三重安慰三重安慰”都是諷刺。都是諷刺。（1）“增進(jìn)我們對于現(xiàn)代文明的驕傲增進(jìn)我們對于現(xiàn)代文明的驕傲”，實(shí)質(zhì)上就實(shí)質(zhì)上就是對于狡猾的智慧不以為恥，反以為榮是對于狡猾的智慧不以為恥，反以為榮。（2）“愈覺得我們是成人了愈覺得我們是成人了”，“已超出那些幼稚已超出那些幼稚的見解的見解”，實(shí)質(zhì)上是遠(yuǎn)比古代的人狡猾。實(shí)質(zhì)上是遠(yuǎn)比古代的

7、人狡猾。（3）我們）我們“進(jìn)化進(jìn)化”了，把人類的早期看做了，把人類的早期看做“窮朋窮朋友友”、“小孩子小孩子”，這，這“進(jìn)化進(jìn)化”，實(shí)質(zhì)上是越來越實(shí)質(zhì)上是越來越狡猾。狡猾。第二部分蝙蝠的故事蝙蝠的故事的的原意是什么？原意是什么？人人“把蝙蝠的方法反過來把蝙蝠的方法反過來施用施用”這句話諷刺什么？這句話諷刺什么？諷刺沒有獨(dú)立人格的人，他們趨炎附勢，仰人鼻息，毫無原則可言。 諷刺故意標(biāo)新立異、以求虛名的人，他們自吹自擂，總吹諷刺故意標(biāo)新立異、以求虛名的人，他們自吹自擂，總吹噓自己與眾不同，比別人高明。他們以己之長，貶人之短，噓自己與眾不同，比別人高明。他們以己之長，貶人之短，（這（這“長長”也未必

8、是真有所長）從不虛心學(xué)習(xí)別人，總以為也未必是真有所長）從不虛心學(xué)習(xí)別人，總以為自己有驕傲的資本，在不同場合使出不同的驕傲資本，自高自己有驕傲的資本，在不同場合使出不同的驕傲資本，自高自大，傲視別人。自大，傲視別人。 第二部分第二部分螞蟻和促織的故事螞蟻和促織的故事的原意是什么？的原意是什么？作者的議論意在批判什么？作者的議論意在批判什么？原意是諷刺只圖安逸，只想不勞而獲的人原意是諷刺只圖安逸，只想不勞而獲的人。作者指出，大作家死后成為別人賺錢的資本。作者指出，大作家死后成為別人賺錢的資本。這些文章的作者們往往在作家生前與作家并無這些文章的作者們往往在作家生前與作家并無深交，甚至關(guān)系不睦。這些人

9、在作家死后寫些深交，甚至關(guān)系不睦。這些人在作家死后寫些不負(fù)責(zé)任的文字，是以不負(fù)責(zé)任的文字，是以“介紹介紹”為名，行為名，行“養(yǎng)養(yǎng)活活”自己之實(shí)。自己之實(shí)。第二部分第二部分狗和自己影子的故事狗和自己影子的故事的原意是什么？的原意是什么？諷刺貪得和多疑諷刺貪得和多疑“可見有些東西最好可見有些東西最好不要對鏡自照不要對鏡自照?！边@個(gè)說法揭示了某這個(gè)說法揭示了某種人怎樣的劣根性？種人怎樣的劣根性？ 有些人沒有自知之明，他們從有些人沒有自知之明，他們從來不能承認(rèn)錯(cuò)誤、改正錯(cuò)誤，來不能承認(rèn)錯(cuò)誤、改正錯(cuò)誤，他們拒絕批評，誰如果批評了他們拒絕批評，誰如果批評了他，他會(huì)大嚷大鬧，反咬別人他，他會(huì)大嚷大鬧，反咬別

10、人一口。一口。作者用這則寓言斥責(zé)無作者用這則寓言斥責(zé)無自知之明，掩飾缺點(diǎn)和錯(cuò)誤的自知之明，掩飾缺點(diǎn)和錯(cuò)誤的劣性。劣性。 第二部分第二部分天文學(xué)家的故事天文學(xué)家的故事原意是什么原意是什么? ? 諷刺諷刺 脫離群眾脫離群眾脫離實(shí)際脫離實(shí)際,一心想一心想往上爬往上爬卻必然卻必然摔跤的摔跤的人人.“真的真的,我們就是下去以后我們就是下去以后,眼眼睛還是向上看的。睛還是向上看的?！边@里這里“眼睛向上眼睛向上”是什么意思？是什么意思？主要是諷刺一些下臺(tái)或下野人物，不甘心失主要是諷刺一些下臺(tái)或下野人物，不甘心失敗，企圖東山再起，恢復(fù)已失去的天堂。他敗，企圖東山再起，恢復(fù)已失去的天堂。他們羨慕權(quán)勢，還是一心向

11、上爬。們羨慕權(quán)勢，還是一心向上爬?！盀貘f把孔雀的長毛披烏鴉把孔雀的長毛披在身上，插在尾巴上，在身上，插在尾巴上，到上帝前面去應(yīng)選到上帝前面去應(yīng)選”，原意是諷刺偽裝者，原意是諷刺偽裝者，它惹起眾怒，下場可悲。它惹起眾怒，下場可悲。 第二部分第二部分烏鴉的故事烏鴉的故事“這個(gè)遮羞的方法至少這個(gè)遮羞的方法至少人類是常用的。人類是常用的?！敝S諷刺什么？刺什么？諷刺一種諷刺一種故意否定大家，借以抬高自故意否定大家，借以抬高自己的人，己的人，他們的手法是把水?dāng)嚋?，造他們的手法是把水?dāng)嚋啠斐扇巳硕加腥秉c(diǎn)和錯(cuò)誤的局面，大家成人人都有缺點(diǎn)和錯(cuò)誤的局面，大家誰都有缺陷，誰都不行，彼此彼此，誰都有缺陷，誰都不行，

12、彼此彼此，這種人從中得到了滿足。這種人從中得到了滿足?！斑@個(gè)遮羞這個(gè)遮羞的方法的方法”是指借攻擊和詆毀別人來掩是指借攻擊和詆毀別人來掩飾自己的無能和丑陋。自己得不到的飾自己的無能和丑陋。自己得不到的好處，千方百計(jì)讓人家也得不到，誰好處，千方百計(jì)讓人家也得不到，誰比自己好就打擊誰。比自己好就打擊誰。原意是什么？原意是什么？牛和蛙的故事牛和蛙的故事原意是什么？“牛有我這樣大嗎？牛有我這樣大嗎？”原意原意是諷刺不自量力、夜郎自大是諷刺不自量力、夜郎自大的人。的人?！拔覀兠恳环N缺陷都有補(bǔ)償，吝嗇說是經(jīng)濟(jì)，愚蠢說是誠實(shí)，卑鄙說是靈活，無才便說是德”諷刺什么?諷刺那些不承認(rèn)自己有缺諷刺那些不承認(rèn)自己有缺陷

13、，硬把自己的缺點(diǎn)說成陷，硬把自己的缺點(diǎn)說成是優(yōu)點(diǎn)，聊以自慰，不思是優(yōu)點(diǎn)，聊以自慰，不思進(jìn)取的人。他們把壞反說進(jìn)取的人。他們把壞反說成是好，是非不分成是好，是非不分. .第二部分第二部分 第二部分老婆子老婆子和母雞和母雞的故事的故事原意是什么？諷刺有錢人吝嗇，一毛諷刺有錢人吝嗇，一毛不拔，不肯施舍，不肯不拔，不肯施舍，不肯幫助別人。作者指出，幫助別人。作者指出，人越富就越貪婪，不要人越富就越貪婪，不要指望闊人能有善心來周指望闊人能有善心來周濟(jì)窮人。濟(jì)窮人?！按笈肿油笈肿油切⌒难凼切⌒难邸薄ＶS刺什么？諷刺什么？原意是諷刺原意是諷刺貪婪，諷刺貪婪，諷刺急于求成。急于求成。這葡萄也這葡萄也許還

14、是酸許還是酸的的原意是諷刺狐貍得不到葡萄原意是諷刺狐貍得不到葡萄，便說葡萄是酸的，以此自，便說葡萄是酸的，以此自我安慰?，F(xiàn)實(shí)生活中，有些我安慰?，F(xiàn)實(shí)生活中，有些人看到別人取得了成績，心人看到別人取得了成績，心存嫉妒，便說那成就并沒什存嫉妒，便說那成就并沒什么了不起。么了不起。故事原意是諷刺什么？故事原意是諷刺什么？作者說，作者說，“訴苦經(jīng)可以免得別訴苦經(jīng)可以免得別人來分甜頭人來分甜頭”。有何用意？。有何用意？用意有二：（用意有二：（1）諷刺得了甜頭）諷刺得了甜頭卻還不滿足的人，貪心不足。卻還不滿足的人，貪心不足。（2）諷刺得到了非分之果，不）諷刺得到了非分之果，不僅自己把這甜頭獨(dú)吞，還擔(dān)心僅自

15、己把這甜頭獨(dú)吞，還擔(dān)心別人來分享甜頭，就用訴苦來別人來分享甜頭，就用訴苦來騙人，以保護(hù)既得利益。騙人，以保護(hù)既得利益。第二部分第二部分原意是贊揚(yáng)驢的機(jī)智，原意是贊揚(yáng)驢的機(jī)智，諷刺惡狼的愚蠢可笑。諷刺惡狼的愚蠢可笑。 作者為什么說作者為什么說“醫(yī)生也是屠夫醫(yī)生也是屠夫的一種的一種”？作者意在揭露那些打著治作者意在揭露那些打著治病救人的幌子，行害人殺病救人的幌子，行害人殺人之實(shí)的偽善者，他們面人之實(shí)的偽善者，他們面目經(jīng)過偽裝，一時(shí)難以識(shí)目經(jīng)過偽裝，一時(shí)難以識(shí)破，因而人們不可過于輕破，因而人們不可過于輕信。信。驢子跟狼的故事驢子跟狼的故事原意是什么？原意是什么？第二部分第二部分伊索寓言 錢氏寓言顯示

16、了禽獸間的顯示了禽獸間的是非清楚、善惡是非清楚、善惡分明，表現(xiàn)了古分明，表現(xiàn)了古代社會(huì)中人性的代社會(huì)中人性的單純。單純。揭示了現(xiàn)實(shí)生活揭示了現(xiàn)實(shí)生活中是非顛倒、善中是非顛倒、善惡不明，表現(xiàn)出惡不明，表現(xiàn)出現(xiàn)代人奸詐、狡現(xiàn)代人奸詐、狡猾的一面?；囊幻妗Ｓ梢陨蠋讉€(gè)故事我們可以看出：由以上幾個(gè)故事我們可以看出：那么如何理解那么如何理解 “我認(rèn)為寓言要不得，因?yàn)樗鸭儤愕男『⒔涛艺J(rèn)為寓言要不得，因?yàn)樗鸭儤愕男『⒔痰糜唵瘟?，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果得愈簡單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報(bào)，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長大了就會(huì)處處碰壁上報(bào)，也像在禽獸中間一樣公平清楚，

17、長大了就會(huì)處處碰壁上當(dāng)當(dāng)” ？第第三三部部分分 伊索寓言中是非分明，善惡有報(bào)；但是現(xiàn)代社會(huì)的人事、是非的分別，善惡的果報(bào)，并不像寓言中所講的禽獸中間一樣公平清楚，情形要復(fù)雜得多，是非顛倒，善無善報(bào)、惡無惡報(bào)的情形是常有的。 那么生活在現(xiàn)代社會(huì)中的人，要避免碰壁上那么生活在現(xiàn)代社會(huì)中的人，要避免碰壁上當(dāng)，頭腦就不能那么簡單幼稚。人事是復(fù)雜的，當(dāng)，頭腦就不能那么簡單幼稚。人事是復(fù)雜的，我們的頭腦也要復(fù)雜一點(diǎn)，才能有清醒的認(rèn)識(shí)，我們的頭腦也要復(fù)雜一點(diǎn)，才能有清醒的認(rèn)識(shí)，才能采取適當(dāng)?shù)膶Σ?。才能采取適當(dāng)?shù)膶Σ摺?通過通過伊索寓言伊索寓言與現(xiàn)代與現(xiàn)代社會(huì)中種種卑劣行徑的比較，社會(huì)中種種卑劣行徑的比較，說明現(xiàn)代有些人遠(yuǎn)比古代寓言說明現(xiàn)代有些人遠(yuǎn)比