第7課啟蒙運(yùn)動(dòng)學(xué)案教師版

1、 第7課 啟蒙運(yùn)動(dòng)編制：黃艷紅 審核：陳冬姣 楊鳳輝 班級(jí)： 姓名：【課程標(biāo)準(zhǔn)】簡述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展?！緦W(xué)習(xí)目標(biāo)】1.了解孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等思想家的觀點(diǎn)及其代表作2.分析概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展3.比較體會(huì)啟蒙思想家的進(jìn)步主張，理解進(jìn)步思想對(duì)于社會(huì)發(fā)展的重要意義【課時(shí)安排】2課時(shí)【自學(xué)引導(dǎo)】一. 理性時(shí)代的到來1. 背景：經(jīng)濟(jì)：資本主義的發(fā)展；政治：資產(chǎn)階級(jí)壯大，反對(duì)封建專制和教會(huì)壓迫的愿望強(qiáng)烈；思想文化：文藝復(fù)興和宗教改革推動(dòng)人文精神發(fā)展；重要條件：自然科學(xué)取得重大進(jìn)展2. 概念：17、18世紀(jì)西方資產(chǎn)階級(jí)在

2、思想領(lǐng)域掀起的反封建專制統(tǒng)治和教會(huì)思想束縛的思想解放運(yùn)動(dòng)。以法國為中心。3. 興起與發(fā)展：17世紀(jì)，英國出現(xiàn)早期啟蒙思想；18世紀(jì)，法國出現(xiàn)啟蒙運(yùn)動(dòng)高潮；1820世紀(jì)，啟蒙思想影響美洲、亞洲。4. 核心：理性主義（理性：人自己思考，運(yùn)用自己的智力去認(rèn)識(shí)、判斷和理解事物）5. 旗幟：民主、科學(xué)、自由、平等、博愛、人權(quán)、法治6. 主要理論：天賦人權(quán)學(xué)說、三權(quán)分立學(xué)說、社會(huì)契約論、人民主權(quán)學(xué)說特別提醒：（1）文藝復(fù)興的關(guān)注點(diǎn)是“人”，是人的發(fā)現(xiàn)，啟蒙運(yùn)動(dòng)的關(guān)注點(diǎn)是人構(gòu)成的“社會(huì)”，是人的保障。（2）近代西方思想解放運(yùn)動(dòng)反對(duì)教權(quán)主義、反對(duì)羅馬教會(huì)的精神獨(dú)裁、反對(duì)教廷對(duì)世俗的干涉，但是都沒有否定宗教?？?/p>

3、而言之是反教會(huì)而不反宗教信仰。啟蒙(enlighten)的法文原意是明亮、照耀，啟蒙運(yùn)動(dòng)的含義是啟迪和開導(dǎo)人們的反封建意識(shí)，給處在黑暗中的人們帶來光明與希望。啟蒙先驅(qū)們提倡用理性而不是用外界的權(quán)威來判斷一切事物，只敬畏真實(shí)，尊重科學(xué)，不再信奉傳統(tǒng)的偶像與教條，把批判鋒芒直指封建專制制度及其宗教思想體系，為資產(chǎn)階級(jí)革命準(zhǔn)備了思想條件。二. 法國的啟蒙思想家1. 伏爾泰：自由與平等。更尖銳地批判現(xiàn)存制度，更熱情地歌頌理性，倡導(dǎo)生而平等、信仰自由和民主政治。后世有人評(píng)論說：“18世紀(jì)是伏爾泰的世紀(jì)?！保?）啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖；代表作哲學(xué)通信路易十四時(shí)代等。（2）觀點(diǎn)主張： 猛烈抨擊天主教會(huì)； 反對(duì)君主專

4、制，倡導(dǎo)君主立憲 ；提倡“天賦人權(quán)”（人生來平等自由） ；相信法律以人性為出發(fā)點(diǎn)，法律面前人人平等。2. 孟德斯鳩：法的精神。（1）近代有關(guān)國家和法的理論的奠基人；代表作論法的精神。（2）觀點(diǎn)主張：提出三權(quán)分立學(xué)說（國家權(quán)力分為行政權(quán)、立法權(quán)、司法權(quán)，分別由國王、議會(huì)、法院掌握；三權(quán)分立，彼此制衡）；法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn) 。三權(quán)分立學(xué)說成為資產(chǎn)階級(jí)政治制度的基本原則。3. 盧梭：社會(huì)契約.啟蒙思想家中最為激進(jìn)的民主主義者。（1）革命思想的先驅(qū)；代表作社會(huì)契約論等。（2）觀點(diǎn)主張：天賦人權(quán)（人生而自由） ；人民主權(quán)（國家主權(quán)屬于人民，統(tǒng)治者的權(quán)力來自他同人民簽訂的契約，如果他違反了民意，人民就有

5、權(quán)推翻他） ；人類不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有。特別提醒：啟蒙運(yùn)動(dòng)中的許多思想雖然在介紹某些思想家時(shí)提及，但它未必是某個(gè)思想家的獨(dú)創(chuàng)與唯一。例如，伏爾泰提倡“天賦人權(quán)”，盧梭也提倡“天賦人權(quán)”，沒有言及孟德斯鳩，而孟德斯鳩也肯定“天賦人權(quán)”；孟德斯鳩的分權(quán)思想在英國思想家洛克那里可以看到，盧梭的社會(huì)契約論也源于英國思想家霍布斯。思想家在某個(gè)領(lǐng)域達(dá)到一種高度，而其他思想家或多或少也有相應(yīng)的思想。三. 啟蒙運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展 康德：人非工具。應(yīng)當(dāng)以人為本，人的一切活動(dòng)歸根結(jié)底是為了人的福祉，人是一切發(fā)展過程的最終價(jià)值取向。他的理性批判哲學(xué)最終確立了人類的主體地位。（1）德意志哲學(xué)家，代表作純粹理性批判（2）觀

6、點(diǎn)主張：認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心就是人應(yīng)該自己獨(dú)立思考，理性判斷。他強(qiáng)調(diào)人的重要性，人就是人，不是達(dá)到任何目的的工具。他相信主權(quán)屬于人民，自由和平等是人生來就有的權(quán)利，但自由和平等只能在法律范圍之內(nèi)。四. 啟蒙運(yùn)動(dòng)的意義：是一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng),進(jìn)一步解放了人們的思想，沖擊著歐洲的封建專制統(tǒng)治。推動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)革命，傳播了自由和平等思想。極大鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭取民族獨(dú)立的斗爭。啟蒙思想成為人們追求解放的精神武器，在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。以孟德斯鳩、伏爾泰等人為主將的啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲歷史上又一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)。啟蒙思想家闡釋的自由、平等、人權(quán)、民主、法制和三權(quán)分立等思想，豐富和發(fā)

7、展了人文精神的內(nèi)涵，把反封建和反宗教神學(xué)的斗爭推進(jìn)到反對(duì)封建專制制度、建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國”、根據(jù)資產(chǎn)階級(jí)利益建構(gòu)政治制度的高度，從而比文藝復(fù)興人文主義更為徹底，更具鮮明的政治革命性質(zhì)。這一思想解放運(yùn)動(dòng)不僅為資產(chǎn)階級(jí)革命做了輿論準(zhǔn)備，而且為人類社會(huì)創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富。特別提醒：人文精神的發(fā)展是一個(gè)漫長的過程，并非一蹴而就，也非停滯不前，他與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也休戚相關(guān)。例如啟蒙思想，法國啟蒙思想是建立在英國啟蒙思想基礎(chǔ)上的，并有了進(jìn)一步的發(fā)展，它為西方資產(chǎn)階級(jí)革命所采用，但是建構(gòu)的社會(huì)并非完美，在實(shí)踐中，在發(fā)展中，有一個(gè)不斷完善的過程，完美是追求，完善是過程。對(duì)歷史的評(píng)判不能以靜止的完美為

8、標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)該以動(dòng)態(tài)的完善為著眼點(diǎn)，肯定歷史中的進(jìn)步，而不應(yīng)苛求歷史的完美?！绢A(yù)習(xí)自測(cè)】1.啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的根本原因是（    ） A文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)奠定的基礎(chǔ) B資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大C資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D封建專制統(tǒng)治的腐朽2. 雕塑家羅丹在博物館面對(duì)一些人物塑像時(shí)，有感而發(fā)說：“瞧！伏爾泰對(duì)面的盧梭，目光中含有無限精微氣息，那是十八世紀(jì)諸人物的共同性格?！币滥愕耐普?，羅丹所謂的“十八世紀(jì)諸人物的共同性格”主要指的是（ ）A.以理性的方法，思考人類社會(huì)的現(xiàn)象 B.提倡歸納或?qū)嶒?yàn)的方法C、尊崇人文主義，否定天主教的教規(guī) D.傾向自由、平等，反對(duì)君主政體3.“我不同意你說的每

9、一個(gè)字，但是我愿意誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利”，這句話說明作者（    ）A倡導(dǎo)君主立憲制 B維護(hù)君主專制C崇尚人的自由平等 D抨擊教皇騙子式的說教4.德國哲學(xué)家康德曾這樣評(píng)價(jià)伏爾泰和盧梭：“伏爾泰結(jié)束了一個(gè)舊時(shí)代，而盧梭則開辟了一個(gè)新時(shí)代?！焙諣栣f得更為坦率：“當(dāng)伏爾泰還在為文明與愚昧無知而戰(zhàn)斗時(shí)，盧梭卻已經(jīng)在痛斥這種人的文明了”。據(jù)材料指出盧梭與伏爾泰思想上最大的不同點(diǎn)是（ ）抨擊封建專制制度 提出“三權(quán)分立”學(xué)說 提出社會(huì)契約論 提出“人民主權(quán)”說A. B. C. D.5.啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)展了人文主義思想，表現(xiàn)在（ ）A、反對(duì)羅馬教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治 B、反對(duì)禁欲主義和蒙昧

10、主義C、追求個(gè)性解放和現(xiàn)世幸福 D、主張政治民主和權(quán)利平等【合作探究】1. 啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興在人文主義方面的不同（1）在批判對(duì)象上：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的矛頭指向天主教會(huì)的神學(xué)世界觀，而啟蒙運(yùn)動(dòng)直指“黑暗的中世紀(jì)”，重點(diǎn)放在封建君主專制上。（2）文藝復(fù)興集中于文學(xué)、藝術(shù)，啟蒙運(yùn)動(dòng)擴(kuò)展到宗教、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、美學(xué)等精神文明的各個(gè)方面。（3）在批判形式上：啟蒙運(yùn)動(dòng)擺脫了文藝復(fù)興的宗教外衣，提倡理性的思考和判斷。（4）在思想特點(diǎn)上：啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家不再承認(rèn)外界的任何權(quán)威，而把理性作為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)，他們高舉民主、科學(xué)的大旗，為解放全人類宣傳理性真理。2.中國在明清之際產(chǎn)生了民主啟蒙思想，但

11、并未形成強(qiáng)大的思想解放潮流；而17、18世紀(jì)的歐洲啟蒙思想?yún)s形成了推動(dòng)社會(huì)變革的巨大力量，試從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想主張具體內(nèi)容和歷史影響等方面進(jìn)行分析比較。中國： 政治：封建制度雖然衰落，封建專制卻空前強(qiáng)化,封建統(tǒng)治十分頑固。還未形成資產(chǎn)階級(jí)力量。 經(jīng)濟(jì)：資本主義萌芽發(fā)展緩慢，受到封建制度的嚴(yán)重阻礙。 文化：封建傳統(tǒng)文化仍占統(tǒng)治地位。 具體內(nèi)容:抨擊君主專制，提倡注重實(shí)際，具有初步的民主色彩但未明確提出建立新的社會(huì)制度也未形成完整的理論體系。 歷史影響：對(duì)當(dāng)時(shí)的封建專制起到一定的沖擊作用,但無法動(dòng)搖封建統(tǒng)治的的理論基礎(chǔ) 對(duì)后來的辛亥革命_起了一定的影響。歐洲： 政治：西歐進(jìn)入資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代

12、，封建統(tǒng)治風(fēng)雨飄搖，資產(chǎn)階級(jí)力量空前強(qiáng)大。 經(jīng)濟(jì)：資本主義手工工場(chǎng)迅速發(fā)展。 文化：文藝復(fù)興使資產(chǎn)階級(jí)文化迅速傳播，為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定基礎(chǔ)。 具體內(nèi)容：批判封建制度，設(shè)立了一套政治方案，形成了完整的理論體系。 影響：形成思想解放運(yùn)動(dòng)，為_法國大革命作了充分的思想準(zhǔn)備，推動(dòng)了歐美資產(chǎn)階級(jí)革命,產(chǎn)生了世界影響。點(diǎn)撥：比較題要求找出比較點(diǎn)。【檢測(cè)鞏固】1“人民的議員就不是、也不可能是人民的代表，他們只不過是人民的辦事員罷了；他們并不能作出任何肯定的決定。凡是不曾為人民所親自批準(zhǔn)的法律，都是無效的；那根本就不是法律?！边@段話體現(xiàn)了下列哪位思想家的主張（ ） A盧梭 B伏爾泰 C孟德斯鳩 D康德【解析】本題

13、考查歷史知識(shí)的理解和材料解讀能力。材料體現(xiàn)了盧梭的人民主權(quán)的思想。 2狄德羅百科全書說：“自由是天賜的東西，每一個(gè)同類的個(gè)體，只要有理性，就享有自由的權(quán)利不是國家屬于君主，而是君主屬于國家。”此言體現(xiàn)的主張有（ ）個(gè)人自由 權(quán)利平等 聯(lián)邦共和 主權(quán)在民A B C D【解析】本題考查歷史知識(shí)的再現(xiàn)和材料信息獲取能力。題干提供的材料體現(xiàn)的思想是自由、平等、主權(quán)在民，在材料中無法體現(xiàn)。故本題選B項(xiàng)。3法國三大啟蒙思想家的共同觀點(diǎn)是：（ ）A否定君主專制和等級(jí)制度 B提出主權(quán)在民的思想C提出君主立憲的主張 D提出“三權(quán)分立”的政治設(shè)想4“這一啟蒙運(yùn)動(dòng)除了自由而外并不需要任何別的東西，而且還確乎是一切可

14、以稱之為自由的東西之中最無害的東西，那就是在一切事情上都有公開運(yùn)用自己理性的自由?！弊鞒鲞@一論述的思想家應(yīng)該是（ ）A. 孟德斯鳩 B. 伏爾泰 C. 盧梭 D. 康德【解析】本題主要考查歷史知識(shí)的理解和材料信息獲取能力。從材料信息看，該人主張自由和理性?？档抡J(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心是人應(yīng)該自己獨(dú)立思考，理性判斷，故選D 5.“17世紀(jì)末科學(xué)革命的勝利為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)”。這是因?yàn)椋?）A.科學(xué)革命為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了理性主義思想基礎(chǔ) B.科學(xué)革命為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了人文主義思想基礎(chǔ) C.有些啟蒙思想家本身就是科學(xué)家 D.科學(xué)革命和啟蒙運(yùn)動(dòng)都反對(duì)封建統(tǒng)治和天主教會(huì) 【解析】測(cè)量目標(biāo)：歷史知識(shí)/知道歷史事實(shí)

15、、歷史變遷之間的關(guān)聯(lián)?？荚噧?nèi)容：啟蒙運(yùn)動(dòng)。分析：科學(xué)革命尤其是牛頓力學(xué)體系的建立，是人類理性的產(chǎn)物。這對(duì)啟蒙思想家產(chǎn)生重大影響，其結(jié)果是啟蒙思想普遍把自然科學(xué)發(fā)現(xiàn)中的理性原則運(yùn)用于社會(huì)科學(xué)，確立人類社會(huì)同樣存在簡潔的客觀規(guī)律的信念，從而將一切置于人類理性的審視之下加以考察。這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想核心理性主義。6.世紀(jì)的法國思想家托克維爾說“世界上沒有哪一個(gè)國家比美國更多地運(yùn)用18世紀(jì)哲學(xué)家在政治問題上的種種最大膽的學(xué)說。”托克維爾此處所說的“最大膽的學(xué)說”的提出者是 （ ） A孟德斯鳩 B狄德羅 C洛克 D伏爾泰7.閱讀下列材料：材料一：政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力單

16、獨(dú)委托給一個(gè)人、幾個(gè)人或少數(shù)人，因?yàn)橐磺杏袡?quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的機(jī)制，其中各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又互相制約，即權(quán)力要分開掌握和使用。 孟德斯鳩羅馬盛衰原因論材料二：難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺嗎？一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的。除了法律以外，不依賴任何別的東西，這就是自由人 伏爾泰語錄材料三：人人享有自由平等的權(quán)利而不論其出身。人們應(yīng)自由訂立社會(huì)契約，組成國家。社會(huì)中應(yīng)有“共同意志”，人人遵守。社會(huì)契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由。

17、這是至高無上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準(zhǔn)分割。為維護(hù)這一主權(quán)，必須使人人在法律面前一律平等，包括立法、司法、守法、受法律保護(hù)各受法律制裁各方面的平等。政府官員只是人民委派的工作人員，不享有主權(quán)。隨著政府職位誘惑力的加大，人民應(yīng)采取更有力的監(jiān)督手段。人們?cè)谛惺棺杂蓹?quán)時(shí)，絕不允許損害他人的自由，否則他自身也就不自由了。這時(shí)，共同意志就要通過法律手段制裁他，“強(qiáng)迫他自由”。 盧梭社會(huì)契約論請(qǐng)回答：（1）歸納材料一所體現(xiàn)的思想，并指出這一思想的歷史影響。“分權(quán)與制衡”（即權(quán)力分立，制約與平衡）的思想。為資本主義確立一套政治構(gòu)想，成為資產(chǎn)階級(jí)政治制度的基本原則（2）材料二體現(xiàn)了什么思想

18、？有何進(jìn)步意義？自由、平等、天賦人權(quán)的思想。對(duì)反對(duì)封建專制和封建等級(jí)制度起了進(jìn)步作用。（3）據(jù)材料三，盧梭在國家學(xué)說、人權(quán)學(xué)說、法治學(xué)說諸方面，各提出了什么主張？國家學(xué)說：建立契約國家；政府官員是人民公仆，受人民嚴(yán)格監(jiān)督。人權(quán)學(xué)說：人民主權(quán)高于一切，人民主權(quán)就是公共意志，自由并不是不受限制的自由法治學(xué)說：以法律保障人民主權(quán)；在法律面前人人平等。（4）在“自由”這個(gè)問題上，材料二與材料一、三各側(cè)重什么？材料二側(cè)重于要求獲得自由平等、天賦人權(quán)；材料一、三側(cè)重于通過規(guī)范國家權(quán)力來保衛(wèi)自由和人權(quán)?！局R(shí)結(jié)構(gòu)圖】【收獲與感悟】單元總結(jié)編制：黃艷紅 審核：陳冬姣 楊鳳輝 班級(jí)： 姓名：【單元小結(jié)】 對(duì)神的

19、敬畏和崇拜是人類社會(huì)早期普遍的現(xiàn)象。這是人類知識(shí)匱乏、對(duì)自然界恐懼、對(duì)自己的能力缺乏自信的表現(xiàn)。歐洲中世紀(jì)教會(huì)的專制統(tǒng)治，使神進(jìn)一步成為無可懷疑的世界主宰。 早期的人文精神萌芽于古代希臘羅馬的文明中，近代以來，隨著資本主義萌芽的不斷成長、資產(chǎn)階級(jí)的日趨成熟和科學(xué)技術(shù)的日益進(jìn)步，人類開始系統(tǒng)論證“人”的價(jià)值和力量，發(fā)現(xiàn)人類才是世界的中心和主宰，指出天堂和來世是虛幻的境界，現(xiàn)世社會(huì)才是人類實(shí)現(xiàn)自己價(jià)值之所在。 在一浪高過一浪的思想解放大潮中，西方人文主義思想從古代的朦朧而稚嫩逐漸發(fā)展到近代的明確而成熟，成為近代資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建專制、實(shí)現(xiàn)自己理想的強(qiáng)大思想武器。 西方人文精神的發(fā)展：起源古代希臘思想

20、家對(duì)“人”的重視；復(fù)興文藝復(fù)興和宗教改革（人文主義） 發(fā)展啟蒙運(yùn)動(dòng)（理性）一單元知識(shí)網(wǎng)絡(luò)【課時(shí)安排】 1課時(shí)二單元探究1.西方人文精神的發(fā)展、演變。(1)人文精神的起源。西方人文精神最初來自古希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值闡述。古希臘是西方文明的發(fā)源地。它的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治制度以及價(jià)值觀念，都對(duì)西方社會(huì)有非常大的影響。在價(jià)值觀念方面，當(dāng)時(shí)的智者學(xué)派哲學(xué)家以及蘇格拉底等人所闡發(fā)的觀念是頗具影響力的，他們認(rèn)為人是萬物的尺度，強(qiáng)調(diào)人存在的價(jià)值和意義，可以用教育來塑造人的個(gè)性的發(fā)展。這些觀念對(duì)后世具有相當(dāng)大的啟迪。(2)人文主義的復(fù)興。到了中世紀(jì)，天主教神學(xué)統(tǒng)治了人們的精神世界，神本主義取代了人文

21、精神。這種情形延續(xù)了數(shù)百年，直到文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)的興起，文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)藝術(shù)大師們，發(fā)掘出古希臘的精神遺產(chǎn)，重新打出人本主義的旗號(hào)，恢復(fù)了人的尊嚴(yán)，這在薄伽丘等人的文藝作品中體現(xiàn)得非常鮮明；宗教改革運(yùn)動(dòng)中，馬丁·路德等人沖破天主教的神學(xué)統(tǒng)治，發(fā)展起基督教人文主義，人文主義在歐洲得以復(fù)興。(3)人文主義思想的發(fā)展。18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，西方人文主義思想有了較大發(fā)展，法國思想家孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭以及德國思想家康德等人宣揚(yáng)理性，反對(duì)神性，認(rèn)為人之理性是衡量萬物的標(biāo)準(zhǔn)，人之理性可以解決所有問題。這些啟蒙思想家的觀點(diǎn)在社會(huì)上影響很大，得到越來越多人的認(rèn)同，人文精神從此在西方占據(jù)了主

22、導(dǎo)地位。2近代歐洲三次思想解放潮流：文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)。（1）它們能夠興起的根本原因：資本主義的萌芽、發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量的發(fā)展、壯大。（2）這三次思想解放潮流各自具有的特點(diǎn)：文藝復(fù)興：以復(fù)興古希臘、羅馬文化為名，以人文主義為旗幟，提倡人性，反對(duì)神性，倡導(dǎo)個(gè)性解放。宗教改革：以宗教改革為形式進(jìn)行反封建斗爭，挑戰(zhàn)教皇為首的宗教權(quán)威，以反映時(shí)代特征的宗教理論實(shí)行宗教改革。啟蒙運(yùn)動(dòng)：斗爭矛頭直指封建專制，提出“天賦人權(quán)”、“三權(quán)分立”、“主權(quán)在民”，宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)的自由、平等、博愛。（3）這三次思想解放潮流產(chǎn)生的共同影響：沖破了宗教神學(xué)的思想束縛，解放了人們的思想，有利于資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為

23、資產(chǎn)階級(jí)革命做了思想上的準(zhǔn)備。 第二單元測(cè)試編制：黃艷紅 審核：陳冬姣 楊鳳輝 班級(jí)： 姓名：【課時(shí)安排】考試1課時(shí),講評(píng)1課時(shí)一. 單項(xiàng)選擇題(60分)序號(hào)123456789101112131415答案1. 奧運(yùn)精神是“更快、更高、更強(qiáng)”，2008年北京奧運(yùn)會(huì)的口號(hào)是“綠色奧運(yùn)、科技奧運(yùn)和人文奧運(yùn)”，現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的核心價(jià)值觀就是重視個(gè)人價(jià)值，捍衛(wèi)個(gè)人的獨(dú)立性。這種核心價(jià)值觀源于（ ）A古希臘的人文精神 B智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)“人是萬物的尺度”C古希臘文化的理性精神 D蘇格拉底把研究的對(duì)象從社會(huì)轉(zhuǎn)移到人身上【解析】：重視個(gè)人價(jià)值，捍衛(wèi)個(gè)人的獨(dú)立性，是希臘人文主義精神的體現(xiàn)。答案：A 2“一陣風(fēng)吹過，有人

24、感覺到冷，有人感覺到?jīng)鏊ｋy受與愜意，全在于人的感覺?！边@一思想觀點(diǎn)屬于（ ）A陸王心學(xué) B宋明理學(xué) C智者學(xué)派 D啟蒙思想【解析】：主要考查學(xué)生對(duì)材料的分析理解能力。題干觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)人在認(rèn)識(shí)世界中的作用，不同的人就會(huì)有不同的標(biāo)準(zhǔn)與認(rèn)識(shí)。聯(lián)系所學(xué)知識(shí)，這一觀點(diǎn)與智者學(xué)派（代表人物普羅塔格拉提出“人是萬物的尺度”）是吻合的。答案:C3.“美德不是孤立存在的一些觀念和準(zhǔn)則，任何美德都必須具備相應(yīng)的知識(shí)，無知的人不會(huì)真正有美德。每一種美德都離不開知識(shí)，知識(shí)是美德的本質(zhì)?！碧岢@種“知德合一”的先哲是（ ）A. 柏拉圖 B. 亞里士多德 C. 泰勒斯 D. 蘇格拉底【解析】：題中的思想主張為“知識(shí)即美德”

25、，是古希臘哲學(xué)家蘇格拉底的觀點(diǎn)。答案：D4. 彼特拉克說：“屬于人的那種光榮對(duì)我就夠了。”“我的原則是，關(guān)于我們?cè)谌碎g所能希望的光榮，我們?cè)谌碎g的時(shí)候去追求它是對(duì)的?！彼倪@種思想反映了（ ） A文藝復(fù)興倡導(dǎo)追求現(xiàn)世幸福 B文藝復(fù)興主張推翻封建專制C科學(xué)家勇于追求科學(xué)真理 D啟蒙運(yùn)動(dòng)宣揚(yáng)天賦人權(quán)【解析】：此題考查的是對(duì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)核心思潮的理解。根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實(shí)彼特拉克屬于文藝復(fù)興文學(xué)三杰，被譽(yù)為“人文主義之父”。所以此題正確選項(xiàng)是A。5. 英國史學(xué)家韋爾斯指出：“（文藝復(fù)興）不是古典崇拜而是解放人的思想”，對(duì)此理解最準(zhǔn)確的是（ ）A強(qiáng)調(diào)自由，主張“人是萬物的尺度” B推動(dòng)人們?nèi)プ?/p>

26、求自身的發(fā)展與現(xiàn)實(shí)幸福C挑戰(zhàn)王權(quán)，提高了資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)地位 D促進(jìn)人們運(yùn)用理性作為衡量切的尺度【解析】：文藝復(fù)興是1417世紀(jì)正在形成中的資產(chǎn)階級(jí)在復(fù)興希臘羅馬古典文化的名義下發(fā)起的弘揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)思想和文化的運(yùn)動(dòng)，主張以人為中心而不是以神為中心，認(rèn)為人是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造者和主人，要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。A項(xiàng)“人是萬物的尺度”是希臘智者學(xué)派代表人物普羅泰格拉提出的，C項(xiàng)說法與材料無關(guān)系，D項(xiàng)是啟蒙運(yùn)動(dòng)的重要思想。答案：B6文藝復(fù)興的本質(zhì)意義是（ ）“復(fù)興”了西方古典學(xué)術(shù)和藝術(shù) 資產(chǎn)階級(jí)思想和文化的興起為資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治地位的建立制造輿論創(chuàng)造了新的學(xué)術(shù)和藝術(shù)答案：B7. 宗教改革前，關(guān)于教皇和皇帝的權(quán)力，

27、有這樣一種形象的比喻：教皇是太陽，皇帝是月亮；宗教改革后，人們換了一種說法：上帝的歸上帝，愷撒（泛指皇帝）的歸愷撒。這種認(rèn)識(shí)的改變反映了（ ）A教皇和皇帝的權(quán)力一直是平等的B教皇的權(quán)力在上升，皇帝的權(quán)力在下降C教皇的權(quán)力始終大于皇帝的權(quán)力D皇帝的權(quán)力在上升，教皇的權(quán)力在下降【解析】:宗教改革運(yùn)動(dòng)是新興資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭，也適應(yīng)了王權(quán)加強(qiáng)的要求?！敖袒适翘?，皇帝是月亮”說明教皇的權(quán)力大于皇帝的權(quán)力；宗教改革后“上帝的歸上帝，愷撒（泛指皇帝）的歸愷撒”說明權(quán)力已經(jīng)有了明確劃分，應(yīng)是皇帝的權(quán)力在上升，教皇的權(quán)力在下降。答案：D.有一位英國著名哲學(xué)家曾經(jīng)明確指出“16世紀(jì)（歐洲）的宗教改革，是一次

28、心靈追求自由的運(yùn)動(dòng)?！毕铝醒哉撃軌蜃糇C這位哲學(xué)家觀點(diǎn)的是（ ）A“贖罪券增加的僅僅是貪婪之心” B“每一個(gè)人都可以是自己的牧師”C“上帝的恩典不是賜給所有的人” D“教皇沒有免除任何罪孽的權(quán)力”【解析】：本題考查宗教改革。本題考查理解分析能力與遷移能力。材料信息反映的觀點(diǎn)是因信稱義，即只要內(nèi)心信仰即可以得到上帝的拯救。故B項(xiàng)符合題意?！熬褪侨祟惷撾x自己所加之于其自身的不成熟狀態(tài)”，不成熟狀態(tài)并不是指人缺乏理智，而是指不經(jīng)別人的引導(dǎo)就缺乏勇氣和決心來運(yùn)用自己的理智。以上省略的內(nèi)容應(yīng)是（ ）A宗教改革 B文藝復(fù)興 C啟蒙運(yùn)動(dòng) D空想社會(huì)主義【解析】:根據(jù)材料提供的信息運(yùn)用人的勇氣、智慧，理性的看待

29、世界，經(jīng)分析應(yīng)該屬于啟蒙運(yùn)動(dòng)，因?yàn)閱⒚蛇\(yùn)動(dòng)主張用理性主義的陽光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)天主教會(huì)、世俗王權(quán)統(tǒng)治下的黑暗，所以此題應(yīng)該選擇C。10西方國家的“三權(quán)分立”并不是什么神秘的東西，它和中國兒童游戲中的“錘子、剪刀、布”同一原理，即一物降一物。對(duì)此種說法你認(rèn)為（   ）A.正確，講出了三權(quán)分立的實(shí)質(zhì) B.貼切，道出了三種權(quán)利之間的關(guān)系C.不妥，三種權(quán)利的關(guān)系不是簡單的單向制約D.不妥，三種權(quán)利的關(guān)系應(yīng)是你中有我我中有你答案：C11當(dāng)代史學(xué)家西斯·馬丁在其思想的進(jìn)步史中說，與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)相比，啟蒙運(yùn)動(dòng)在許多方面都有明顯的超越。其超越主要表現(xiàn)在（   ）以“理

30、性”為核心 將斗爭矛頭直接對(duì)準(zhǔn)封建專制制度抨擊教會(huì)的腐朽 主張建立民主與法制的社會(huì)A. B. C. D. 答案：C12.歷史上的思想家為豐富西方人文精神的寶庫，作出了各自不同的貢獻(xiàn)。以下觀點(diǎn)哪一項(xiàng)是盧梭提出的？（   ）A.如果知識(shí)包括了一切的善，那么我們認(rèn)為美德即知識(shí)就將是對(duì)的B.每一個(gè)真誠悔改的基督徒，即令沒有贖罪卷，也同樣可以得到赦罪或免罪C.社會(huì)秩序是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的神圣權(quán)利，這項(xiàng)權(quán)利是建立在約定之上的D.當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中于同一人或同一機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了答案：C13“在啟蒙思想家之間，也存在著很大的思想分歧，特別是盧梭與伏爾泰，可以說是形同水火

31、，勢(shì)不兩立?！北R梭與伏爾泰對(duì)立的最主要表現(xiàn)是（ ）A是否信仰上帝 B代表不同階級(jí)利益 C倡導(dǎo)不同的政體 D對(duì)私有財(cái)產(chǎn)態(tài)度不同【解析】題干關(guān)鍵詞是“思想分歧”“最重要表現(xiàn)”。盧梭和伏爾泰都是法國著名的啟蒙思想家，二人在思想上的最大分歧是建立何種政體，伏爾泰推崇君主立憲制，盧梭倡導(dǎo)“社會(huì)契約”和“人民主權(quán)”。 答案：C14.21世紀(jì)以來，到歐洲旅游的中國人迅速增多，很多游人在巴黎伏爾泰紀(jì)念館前留言。下列留言中不正確的是（ ）A“你教導(dǎo)我們走向自由” B“你使人類懂得，精神應(yīng)該是自由的”C“你以思想啟迪民眾的心智，影響了整整一代人”D“你高舉民主共和的旗幟鼓舞了中國辛亥革命戰(zhàn)士的斗志”【解析】 作為

32、啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家，伏爾泰倡導(dǎo)在法國建立君主立憲政體；民主共和是啟蒙思想家盧梭的觀點(diǎn)。答案：D15. 與中國明末清初產(chǎn)生的早期民主思想相比，歐洲啟蒙思想的突出特征包括（   ） 代表資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求    強(qiáng)調(diào)人的獨(dú)立思考和自主精神否定和反對(duì)君主專制          強(qiáng)調(diào)“公民意識(shí)”      A     B     

33、;  C     D答案：C二. 材料分析題(40分)16. 閱讀下列材料。(22分) 材料一 蘇格拉底終生從事教育工作，具有豐富的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)并有自己的教育理論。關(guān)于教育的內(nèi)容，他主張首先要培養(yǎng)人的美德，教人學(xué)會(huì)做人，成為有德行的人。其次要教人學(xué)習(xí)廣博而實(shí)用的知識(shí)。人們只有獲得概念的知識(shí)，才會(huì)有智慧、勇敢、節(jié)制和正義等美德。教育目的是造就治國人才。他認(rèn)為治國人才必須受過良好的教育，主張通過教育來培養(yǎng)治國人才。蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人們應(yīng)該認(rèn)識(shí)社會(huì)生活的普遍法則和“認(rèn)識(shí)自己” 啟蒙歷史網(wǎng)論壇 材料二 馬丁路德說“我的良心，是出于上帝的命令，我不能也不愿意撤回任何意見?！眴⒚蓺v史網(wǎng)論壇 材料三 難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著項(xiàng)圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著提馬刺嗎?一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的。除了法律之外，不依賴任何別的東西，這就是自由的人。伏爾泰語錄 材料四 政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)利單獨(dú)托給一個(gè)人、幾個(gè)人或少數(shù)人。因?yàn)橐磺杏袡?quán)力的人都容易濫用權(quán)利，這是萬古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。為此提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)利來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體，其各種權(quán)利既調(diào)節(jié)配合，有互相制約，即權(quán)力要分開掌握和使用。 孟德斯鳩羅馬盛衰的原因請(qǐng)