（精心整理）初中文言文分類(lèi)復(fù)習(xí)

1、初中文言文分類(lèi)復(fù)習(xí)初中三年我們共學(xué)文言文43篇，按主題大致可分成以下幾類(lèi)：1、言志篇：桃花源記陋室銘愛(ài)蓮說(shuō)五柳先生傳魚(yú)我所欲也惠子相梁以上作品在一定程度上都表達(dá)了作者的思想感情，理想追求，意志情趣：桃花源記寄托了陶淵明的向往美好生活的理想。陋室銘展示了作者高潔的志行和安貧樂(lè)道的意趣。愛(ài)蓮說(shuō)以愛(ài)蓮之情來(lái)表達(dá)自己對(duì)這種生活態(tài)度的贊賞和追慕，表達(dá)自己對(duì)追名逐利、趨炎附勢(shì)的惡濁世風(fēng)的鄙視。五柳先生傳安貧樂(lè)道的精神，實(shí)際上這正是作者的追求。惠子相梁表現(xiàn)了莊子對(duì)功名利祿的態(tài)度。魚(yú)我所欲也表現(xiàn)了孟子的態(tài)度，認(rèn)為人應(yīng)該保持本心，舍生取義。但他們的體裁又有所不同：有議論文、有記敘文。從古代文體來(lái)看，有“記”（桃

2、花源記）；有“說(shuō)” （愛(ài)蓮說(shuō)）；有“銘”（陋室銘）；有“表”（出師表）；有“傳記” （五柳先生傳）。 “記” “說(shuō)” “銘”都是古代文體中的一種。但無(wú)論是在表現(xiàn)思想內(nèi)容的深度、廣度上，還是在體現(xiàn)寫(xiě)作方法及寫(xiě)作的特色上，都是大不相同的。如：陋室銘愛(ài)蓮說(shuō)都運(yùn)用托物言志的寫(xiě)法。桃花源記惠子相梁故事性強(qiáng)，想像豐富。魚(yú)我所欲也雖是議論文，但善于比喻，大量使用排偶句，富于文采和氣勢(shì)。2、戰(zhàn)爭(zhēng)篇：唐雎不辱使命公輸?shù)玫蓝嘀?，失道寡助曹劌論?zhàn)上述幾篇九年級(jí)的文章都是與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的，唐雎不辱使命講的是秦國(guó)與安陵國(guó)之間一觸即發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)，公輸講的是楚國(guó)將要對(duì)宋國(guó)發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)，得道多助，失道寡助以戰(zhàn)爭(zhēng)為例進(jìn)行議論，曹劌論戰(zhàn)講

3、的是歷史上有名的以少勝多的長(zhǎng)勺之戰(zhàn)。雖然都與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)，但側(cè)重點(diǎn)各有不同：唐雎不辱使命側(cè)重表現(xiàn)唐雎維護(hù)國(guó)土的嚴(yán)正立場(chǎng)和不畏強(qiáng)暴、敢于斗爭(zhēng)的布衣精神；公輸通過(guò)記敘墨子勸阻楚國(guó)進(jìn)攻宋國(guó)的故事表現(xiàn)墨子機(jī)智勇敢的特點(diǎn)，反對(duì)非正義戰(zhàn)爭(zhēng)的主張；得道多助，失道寡助則是以戰(zhàn)爭(zhēng)為例論證“人和”的重要性。曹劌論戰(zhàn)主要記敘曹劌對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的有關(guān)論述和指揮長(zhǎng)勺之戰(zhàn)的史實(shí)，說(shuō)明了取信于民和正確地把握戰(zhàn)機(jī)才能取得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的道理。文體上，唐雎不辱使命公輸曹劌論戰(zhàn)是記敘文，得道多助，失道寡助是議論文。三篇記敘文主要是以記言為主，通過(guò)人物的語(yǔ)言表現(xiàn)人物的性格特點(diǎn)及主張。但寫(xiě)作特色還是各不一樣：唐雎不辱使命作者把這兩個(gè)人物放在一場(chǎng)尖銳的

4、矛盾沖突當(dāng)中，除了通過(guò)對(duì)話(huà)，鮮明地表現(xiàn)他們各自的性格特點(diǎn)外，還用多種形式的對(duì)比和襯托來(lái)刻畫(huà)人物。公輸則是通過(guò)曲折生動(dòng)的故事，圍繞矛盾沖突來(lái)闡明道理，突現(xiàn)人物的。作者還善于運(yùn)用比喻，進(jìn)行層層推理。曹劌論戰(zhàn)雖是記敘了長(zhǎng)勺之戰(zhàn)的史實(shí)，但由于題目是“論戰(zhàn)”，故而文章著重在“論”上下筆墨，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)過(guò)敘述相當(dāng)簡(jiǎn)單，材料安排詳略得當(dāng)，巧妙運(yùn)用對(duì)比襯托的手法使人物形象鮮明。以議論為主的得道多助，失道寡助則善于運(yùn)用排比，語(yǔ)句整齊流暢，一氣貫注，具有說(shuō)服力，而且手法多樣，論證嚴(yán)密。3、學(xué)習(xí)篇：論語(yǔ)十則傷仲永孫權(quán)勸學(xué)送東陽(yáng)馬生序   上述文章幾篇文章都與學(xué)習(xí)有關(guān)，但每篇文章的角度不一樣。論語(yǔ)十

5、則以記言的形式直接告訴了我們學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法；傷仲永是一篇借事說(shuō)理的文章，以方仲永的實(shí)例，完整地?cái)⑹隽朔街儆缽奈鍤q到二十歲間才能變化的過(guò)程，說(shuō)明后天教育對(duì)成才的重要性。孫權(quán)勸學(xué)寫(xiě)的是呂蒙在孫權(quán)勸說(shuō)下“乃始就學(xué)”，其才略很快就有驚人的長(zhǎng)進(jìn)而令魯肅嘆服并與之“結(jié)友”的佳話(huà)，體現(xiàn)了學(xué)習(xí)對(duì)人的重要性。送東陽(yáng)馬生序，這是一篇序，作者通過(guò)夾敘夾議的寫(xiě)法，介紹了自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和學(xué)習(xí)態(tài)度，語(yǔ)重心長(zhǎng)地勉勵(lì)馬生勤奮學(xué)習(xí)，成為德才兼?zhèn)涞娜?。其中所講道理對(duì)我們今天也很有啟發(fā)意義。值得注意的是孫權(quán)勸學(xué)與傷仲永這兩篇文章，學(xué)習(xí)時(shí)很值得進(jìn)行比較閱讀，前者寫(xiě)呂蒙“當(dāng)涂掌事”之后，經(jīng)孫權(quán)勸說(shuō)“乃始就學(xué)”，其才略很快就有了驚人的

6、長(zhǎng)進(jìn)；后者寫(xiě)出方仲永幼年聰慧過(guò)人，卻因其父“不使學(xué)”而“泯然眾人”。兩文的內(nèi)容都有與學(xué)習(xí)有關(guān)，卻一正一反，一是年長(zhǎng)好學(xué)，學(xué)有所成，一是幼年不學(xué)，毫無(wú)所成，從不同的方面說(shuō)明了學(xué)習(xí)的重要性。此外兩文的寫(xiě)法也不同：前者以對(duì)話(huà)為主，言簡(jiǎn)意豐；后者敘議結(jié)合，借事說(shuō)理。4、山水篇：山市三峽答謝鐘書(shū)書(shū)記承天寺夜游觀潮湖心亭看雪與朱元思書(shū)小石潭記岳陽(yáng)樓記醉翁亭記滿(mǎn)井游記以上作品都是古代游記或名勝記，通過(guò)描寫(xiě)奇山異水，自然景觀，從而表達(dá)作者的思想感情的。小石潭記岳陽(yáng)樓記醉翁亭記滿(mǎn)井游記記承天寺夜游是“記”。答謝鐘書(shū)書(shū)與朱元思書(shū)是以書(shū)信短札的形式，描寫(xiě)了秀麗的山水景物。盡管文體有所不同，但都是敘事、寫(xiě)景、狀物的成

7、分居多，而目的在于抒發(fā)作者的情操和抱負(fù)。其中三峽答謝鐘書(shū)書(shū)記承天寺夜游湖心亭看雪與朱元思書(shū)小石潭記均是清新的山水小品，這些充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的山水之作，藝術(shù)性較高而思想性不強(qiáng)。它們都抓住了景物的特點(diǎn)，運(yùn)用多種表達(dá)方式及修辭手法，突出了山水的特點(diǎn)。文章由景及情，以情入景。雖所記景色不同，寫(xiě)作心境不同，卻都是感情抒懷，借景言情的名篇。岳醉兩篇作品則更是流傳千古的名篇佳作，不僅思想性強(qiáng)，而且藝術(shù)性高。且兩位作者范仲淹（文學(xué)家，其作品具有鮮明的政治內(nèi)容）、歐陽(yáng)修（唐宋散文八大家之一，散文創(chuàng)作風(fēng)格獨(dú)特），在文學(xué)作品的創(chuàng)作上，均個(gè)性鮮明，風(fēng)格獨(dú)特。如：（1）岳是于寫(xiě)景抒情中穿插議論，語(yǔ)言凝練，富有哲理性。醉是于

8、寫(xiě)景抒情中結(jié)合敘事，語(yǔ)言?xún)?yōu)美，富有詩(shī)意。（2）岳主要表現(xiàn)作者積極向上、奮發(fā)有為的思想，及憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、以天下為己任的政治抱負(fù)，情調(diào)激昂。而醉主要表現(xiàn)作者仕途失意、壯志難酬，只能強(qiáng)顏歡笑，與民同樂(lè)，寄抑郁之情于山水之中的無(wú)限感慨，情調(diào)較為低沉。（3 ）都有古今傳誦的名言佳句（岳有“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)?！弊碛小白砦讨獠辉诰?，在乎山水之間也?！?、治國(guó)篇：大道之行也鄒忌諷齊王納諫生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)得道多助，失道寡助            治國(guó)篇的幾篇文章，都表達(dá)了治國(guó)的思

9、想。大道之行也通過(guò)介紹大同社會(huì)的特點(diǎn)，來(lái)體現(xiàn)儒家的政治理想，理想的社會(huì)應(yīng)是： 人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)；人人都能安居樂(lè)業(yè)；貨盡其用，人盡其力。得道多助，失道寡助論證了“人和”思想在治國(guó)中的重要性。生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)論證了憂(yōu)患意識(shí)對(duì)治國(guó)的重要性。鄒忌諷齊王納諫通過(guò)曲折動(dòng)人的故事說(shuō)明了廣開(kāi)言路對(duì)治國(guó)的重要性。鄒忌諷齊王納諫生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)得道多助，失道寡助都善于運(yùn)用類(lèi)比的手法：鄒以自身切身感受設(shè)喻，把生活小事同國(guó)家大事之間相類(lèi)似處進(jìn)行類(lèi)比，巧妙地諷喻齊王，收到很好的說(shuō)服效果；得道多助，失道寡助以戰(zhàn)爭(zhēng)為例，強(qiáng)調(diào)“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，然后類(lèi)推出治國(guó)的道理；生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)則是從有代表性的

10、具體人物事例說(shuō)起，最后歸結(jié)到統(tǒng)治者治國(guó)上。類(lèi)比手法的使用，使文章更有說(shuō)服力。6、人物傳記篇：陳涉世家唐雎不辱使命隆中對(duì)五柳先生傳以上作品都是人物傳記，有史學(xué)家寫(xiě)的人物傳記（如陳涉世家唐雎不辱使命隆中對(duì)），也有自傳（五柳先生傳）。陳涉世家唐雎不辱使命隆中對(duì)都是把人物放在一定的環(huán)境中表現(xiàn)人物的性格。陳涉世家著眼于表現(xiàn)陳涉在反對(duì)秦王朝暴政斗爭(zhēng)的關(guān)鍵時(shí)刻所發(fā)揮的重要作用，以顯示他洞察時(shí)局的能力和卓越的組織領(lǐng)導(dǎo)才干。唐雎不辱使命中唐雎的機(jī)智勇敢，不畏強(qiáng)暴表現(xiàn)在他臨危受命出使秦國(guó)，與秦王尖銳的矛盾沖突當(dāng)中。諸葛亮洞悉時(shí)事，高瞻遠(yuǎn)矚表現(xiàn)在他與劉備論天下形勢(shì)時(shí)。這幾篇文章又都善于運(yùn)用語(yǔ)言描寫(xiě)、動(dòng)作神態(tài)描寫(xiě)等多

11、種技巧來(lái)塑造人物形象。如對(duì)諸葛亮言行的描寫(xiě)，既有正面的，又有側(cè)面的，使人物形象豐滿(mǎn)。陳涉世家通過(guò)對(duì)典型歷史環(huán)境的描寫(xiě)和人物語(yǔ)言、行動(dòng)的刻畫(huà)，生動(dòng)地再現(xiàn)了這位農(nóng)民運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)者和組織者的形象。唐雎不辱使命通過(guò)人物對(duì)話(huà)的描寫(xiě)有力地渲染了人物活動(dòng)的環(huán)境。全文主要描寫(xiě)了人物的三處對(duì)白，傳神而生動(dòng)地刻畫(huà)了不同人物的思想性格。人物對(duì)話(huà)描寫(xiě)也巧妙地推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展。五柳先生傳是作者托名五柳先生給自己寫(xiě)的自傳，從思想性格、愛(ài)好、生活狀況等方面塑造了一位獨(dú)立于世俗之外安貧樂(lè)道的隱士形象。7、勸諭篇：出師表鄒忌諷齊王納諫公輸馬說(shuō)這四篇文章都體現(xiàn)了對(duì)在位統(tǒng)治者的勸諫：出師表中諸葛亮反復(fù)勸勉劉禪要繼承劉備的遺志，親近

12、賢人，遠(yuǎn)離小人，還陳述了自己對(duì)蜀漢的忠誠(chéng)和北取中原的堅(jiān)定意志。鄒忌諷齊王納諫這篇課文記敘了鄒忌諷齊王納諫，使齊王廣開(kāi)言路、修明政治的故事，生動(dòng)地說(shuō)明了廣開(kāi)言路的重要。公輸課文記敘了墨子勸阻楚國(guó)進(jìn)攻宋國(guó)的故事。馬說(shuō)借伯樂(lè)和千里馬的傳說(shuō)，將人才比為千里馬，將愚妄淺薄、不識(shí)人才的統(tǒng)治者比做食馬者，對(duì)在位者的不能識(shí)別人才以及摧殘、埋沒(méi)人才表達(dá)了強(qiáng)烈的憤慨。作者借本文表現(xiàn)了對(duì)統(tǒng)治者強(qiáng)烈的不滿(mǎn)。間接反映了作者的呼吁。    它們有相同也有不同之處：出師表和馬說(shuō)都是以議論為主。出師表言辭懇切，全文以議論為主而輔之以敘事，議論敘事中都帶有濃厚的抒情色彩。馬說(shuō)雖是議論文體，卻講究文

13、采，用的是托物寓意的寫(xiě)法。鄒忌諷齊王納諫和公輸故事性強(qiáng)，都運(yùn)用了比喻類(lèi)比的手法，體現(xiàn)了古代的勸說(shuō)藝術(shù)。出師表中的諸葛亮和鄒忌諷齊王納諫中的鄒忌不約而同地向君主提出了廣開(kāi)言路、修明政治的建議。不同的是諸葛亮直接向君主提出自己的建議，而鄒忌是從與徐公比美中悟出治國(guó)的道理，進(jìn)而諷勸齊王納諫的。8、民間藝術(shù)篇：口技核舟記兩篇文言文皆選自清代張潮所編的虞初新志一書(shū)。雖然兩文的作者林嗣環(huán)和魏學(xué)洢并不生活在同一朝代，但我們稍加比較就會(huì)發(fā)現(xiàn)有兩文許多相同之處。首先這兩篇文章都是說(shuō)明文，都反映了古代民間藝人高超的技藝。都寫(xiě)得較有特色。下面從結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、語(yǔ)言三方面對(duì)口技和核舟記比較賞析。結(jié)構(gòu)上:一 、首尾呼應(yīng) 。

14、口技開(kāi)頭的一“施與結(jié)尾處的”一“撤”呼應(yīng)，顯示出結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，無(wú)懈可擊；首段中用“一桌”，“一椅”，“一扶尺而已”列舉道具，暗示簡(jiǎn)單，襯托表演者的高超技術(shù)，側(cè)面點(diǎn)“善”。末段則再次用“一人”，“一桌”，“一椅”，“一扶尺而已”從側(cè)面突出中心。核舟記在結(jié)尾以“曾不盈寸”與開(kāi)頭處的“徑寸之木”相呼應(yīng)，用木之小突出技之高；在末段又以“蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之”與首段中的“罔不因勢(shì)象形”相呼應(yīng)；開(kāi)頭與結(jié)尾一處贊人“奇巧”，一處嘆舟“靈怪”，也形成呼應(yīng)。二、中間主體部分層次分明，條理井然?？诩及磧蓚€(gè)場(chǎng)景進(jìn)行描寫(xiě)，但并不雷同。第一個(gè)場(chǎng)景表演一家四口由睡到醒，由醒入睡的過(guò)程，按由遠(yuǎn)及近，由外及內(nèi)，由小及大，又由大及小

15、，微聞?dòng)囗懙拇涡騺?lái)寫(xiě)；第二個(gè)場(chǎng)景表演一次從失火到救火的情況，按由微弱而喧鬧，由簡(jiǎn)單而紛繁，至百千齊作，應(yīng)有盡有的次序介紹，兩個(gè)情節(jié)既各自獨(dú)立，又有情節(jié)發(fā)展上的內(nèi)在聯(lián)系。核舟記按核舟的部位來(lái)介紹，其次序是先寫(xiě)舟的背面，依次寫(xiě)了船艙、船頭、船尾，后寫(xiě)船背。前者側(cè)重寫(xiě)“人”，后者側(cè)重寫(xiě)“字”。內(nèi)容上：一、第一句均概括介紹民間藝人的奇妙?？诩家晃拈_(kāi)篇句“京中有善口技者”中的“善”為全文的核心；核舟記中開(kāi)篇句“明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)”的“奇巧”正是下文所寫(xiě)內(nèi)容表現(xiàn)的重點(diǎn)。二、兩文主體部分有兩點(diǎn)相同。第一點(diǎn)是多用數(shù)字。數(shù)字的運(yùn)用既將所寫(xiě)對(duì)象寫(xiě)得明白無(wú)誤，又有力地表現(xiàn)了中心。第二點(diǎn)是通過(guò)傳神細(xì)致的描摹形象卻不失

16、實(shí)地表現(xiàn)所寫(xiě)對(duì)象。如口技第一個(gè)場(chǎng)景中的五聲“齊發(fā)”“眾妙畢備”和第二個(gè)場(chǎng)景中的“凡所應(yīng)有，無(wú)所不有”把口技人口技之“善”寫(xiě)得酣暢淋漓。核舟記中寫(xiě)蘇東坡與魯直相比之“兩膝各隱卷底衣褶中”，佛印的“珠可歷歷數(shù)也”等內(nèi)容，既顯示了微雕大師的精湛技藝和深厚功力，也體現(xiàn)了作者細(xì)致入微的觀察能力。三、兩文的結(jié)尾都是為表現(xiàn)中心服務(wù)。口技一文結(jié)尾段的內(nèi)容突出“少”，突出了舞臺(tái)道具的簡(jiǎn)單，反襯表演者的高超的技藝，有力的突出了“善”這一中心。，核舟記一文的末段突出“多”，用數(shù)字合計(jì)全舟的人、物、文字，再用“曾不盈寸”相襯，說(shuō)明雕刻核舟的技藝巧奪天工，表現(xiàn)了雕刻者的“奇巧”這一核心。   語(yǔ)言上

17、：一是簡(jiǎn)潔?？诩妓浿潞苄缕?，也相當(dāng)繁雜，可是僅用了300多字。核舟記一文的第二段只用了80多字，就寫(xiě)了核舟的船體大小、艙、窗、雕欄，刻字等五項(xiàng)內(nèi)容。真正體現(xiàn)了文字少，傳播信息量大也就是簡(jiǎn)練這一原則。     二是生動(dòng)。口技中賓客的“伸頸，側(cè)目”，“變色離席，奮袖出臂”，婦人的“驚覺(jué)欠伸”，老鼠的“作作索索”，等等，都能給予讀者鮮明的印象。核舟記中“中峨冠而多髯者”， “右手攀右趾，若呼嘯狀”等描寫(xiě)都生動(dòng)寫(xiě)出人物的姿態(tài)特征。     兩文中的相同之處當(dāng)然絕非這些，不同之處更比比皆是，口技正面描寫(xiě)與側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合寫(xiě)

18、法。核舟記文章采用“總分總”的結(jié)構(gòu)模式，說(shuō)明和描繪相結(jié)合。這是它們各自的特點(diǎn)。9、生活情趣篇：陳太丘與友期童趣莊子與惠子游于濠梁詠雪這四篇文章都是通過(guò)記錄生活中的事情來(lái)反映生活的情趣或生活中隱含的哲理。但每篇文章所選取的題材有所不同：童趣是追記童年生活的一篇極有情趣的散文，文章圍繞“記趣”這一中心，選取、描述了兒童時(shí)代觀蚊如鶴、神游山林、鞭打蛤蟆幾件趣事，表現(xiàn)童年生活的樂(lè)趣。詠雪則是客觀地描述了謝家子弟詠雪一事的始末，營(yíng)造了一種歡快、融洽、和諧的家庭氣氛。陳太丘與友期通過(guò)記錄陳紀(jì)與來(lái)客的一段對(duì)話(huà)，表現(xiàn)陳紀(jì)的明白事理和落落大方。說(shuō)明了“信”和“禮”的重要性。莊子與惠子游于濠梁寫(xiě)了惠子和莊子在濠梁

19、上游玩，并就莊子能否知道“魚(yú)樂(lè)”的問(wèn)題發(fā)生辯論。在朋友之間的辯論中我們看到莊子的幽默與詼諧。四篇文章雖然都是記敘文，但寫(xiě)作特色并不一樣，童趣全文采用先總后分、點(diǎn)面結(jié)合的形式，先總說(shuō)“物外之趣”，后以具體典型的三個(gè)事例分述，三件趣事四幅圖畫(huà)，突出了“趣”。詠雪只做客觀描述，未加任何評(píng)論。只通過(guò)“寒雪”“內(nèi)集”“欣然”“大笑”等詞語(yǔ)來(lái)營(yíng)造一種歡快、融洽的家庭氣氛。陳太丘與友期主要是通過(guò)對(duì)話(huà)表現(xiàn)人物的性格特點(diǎn)。而莊子與惠子游于濠梁則用充滿(mǎn)機(jī)智、輕松、閑適的文字描寫(xiě)，讓人感受到日常生活中的詩(shī)意，并為之受到感染。10、寓言神話(huà)篇：智子疑鄰塞翁失馬夸父逐日兩小兒辯日狼愚公移山寓言神話(huà)篇的文章都故事短小，但

20、寓意深刻。這些文章雖然距離我們的時(shí)代比較久遠(yuǎn)，但對(duì)我們的思想很有啟發(fā)作用。如塞翁失馬通過(guò)簡(jiǎn)單的故事告訴人們不要為暫時(shí)的損失或一個(gè)時(shí)期的不得意而煩惱苦悶，要心胸開(kāi)朗。狼通過(guò)屠夫和狼的故事說(shuō)明了狼無(wú)論多么狡詐也不是人的對(duì)手，終歸會(huì)為人的勇敢智慧所戰(zhàn)勝，告訴人們面對(duì)像狼一樣的人時(shí)也無(wú)須害怕，只要敢于斗爭(zhēng)、堅(jiān)持斗爭(zhēng)就一定能取得勝利。兩小兒辯日通過(guò)兩小兒與孔子的對(duì)話(huà)，啟發(fā)我們觀察事物要注意精神實(shí)質(zhì)，不要被表象所疑惑，也不要只強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，以偏概全。同時(shí)又告訴我們?nèi)藗兌玫臇|西總是有限的，知識(shí)無(wú)窮盡，即使是博學(xué)多聞的孔子也會(huì)有所不知，一定要有獨(dú)立思考、大膽質(zhì)疑的精神。愚公移山更是通過(guò)愚公移山的故事告訴人們要克

21、服困難就必須下定決心、堅(jiān)持不懈奮斗的道理。同時(shí)這些文章都具有想象力豐富的特點(diǎn)。如夸父逐日中夸父這一形象的塑造就具有超現(xiàn)實(shí)的想象，它那夸張的浪漫主義的魅力，對(duì)后世影響非常大。狼一文故事本身生動(dòng)曲折的情節(jié)、屠夫與狼兩個(gè)鮮明的藝術(shù)形象就體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。愚公移山愚公與智叟的名字、神話(huà)結(jié)尾無(wú)不體現(xiàn)想象力豐富這一特點(diǎn)。四、經(jīng)典試題選講例一：廣州市2005年高中階段學(xué)校招生考試閱讀下面兩個(gè)文段。完成1214題甲公與之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。公將鼓之。劌日： “未可。”齊人三鼓。劌日：“可矣?！饼R師敗績(jī)。公將馳之。劌日：“未可?！毕乱暺滢H，登軾而望之，曰：“可矣?！彼熘瘕R師。既克，公問(wèn)其故。對(duì)日：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作

22、氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡。故逐之。”(節(jié)選自曹劌論戰(zhàn))乙于是見(jiàn)公輸盤(pán)。子墨子解帶為城，以牒為械。公輸盤(pán)九設(shè)攻城之機(jī)變，子墨子九距之。公輸盤(pán)之攻械盡，子墨子之守圉有余。公輸盤(pán)詘，而日：“吾知所以距子矣，吾不言?！弊幽右嘣唬骸拔嶂又跃辔?，吾不言?！背鯁?wèn)其故。子墨子日：“公輸子之意不過(guò)欲殺臣。殺臣，宋莫能守，乃可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守固之器。在宋城上而待楚寇矣。雖殺臣，不能絕也?！背跞眨骸吧圃?。吾請(qǐng)無(wú)攻宋矣。”(節(jié)選自公輸)12詞語(yǔ)理解。(6分)(1)解釋下面加點(diǎn)字的含義。遂逐齊師  

23、60;   公問(wèn)其故望其旗靡      公輸盤(pán)詘(2)請(qǐng)選出加點(diǎn)詞與例句加點(diǎn)詞意思相同的成語(yǔ)。例句：既克，公問(wèn)其故A 克己奉公 B 克敵制勝例句：以牒為械A(chǔ) 為民請(qǐng)命 B 下不為例13把下面文言句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(5分)(1)夫大國(guó)，難測(cè)也。(2)雖殺臣，不能絕也。14以上兩個(gè)文段都涉及到戰(zhàn)爭(zhēng)，從文段的兩個(gè)事件結(jié)局中，你得到了什么啟示? 請(qǐng)選擇其中一點(diǎn)，談?wù)勀愕目捶ā?4分)解析：這三道題比較全面地考查了文言文閱讀能力，全部為主觀題，還設(shè)計(jì)了開(kāi)放性題。第1題 第小題考查課文注釋的重點(diǎn)實(shí)詞，第 小題也是考查詞語(yǔ)的含義，但是從

24、另一角度靈活考查學(xué)生，將課內(nèi)外聯(lián)系起來(lái)，既考了課內(nèi)，又考了學(xué)生對(duì)常用成語(yǔ)的掌握。第2題翻譯兩個(gè)不同句式的句子，第3題考查對(duì)文章的理解，又考查學(xué)生對(duì)同一主題文章的分析比較能力，注意拓展延伸，讓讀者就文章觀點(diǎn)提出自己的看法，是課內(nèi)外結(jié)合的好題，具有開(kāi)放性。答案如下：126   (1)于是 原故(原因)    倒下 “詘”通“屈”(2)B“克敵制勝”的“克”與例句“克”相同。    “下不為例”的“為”與例句“為”相同。135   (1)大國(guó)，是難以測(cè)度的。    (2)

25、即使殺了我，也不能殺盡(保衛(wèi)宋國(guó)的人)。144   這是一道開(kāi)放性的題目，只要觀點(diǎn)正確，敘述恰當(dāng)，即可得分?；疽螅河^點(diǎn)必須從文段事件的結(jié)局中得來(lái)，2分；敘述恰當(dāng)，2分。舉例：從公輸?shù)慕Y(jié)局看，面對(duì)人國(guó)的不義之戰(zhàn)，不但要從道義上揭露其不義，還要從實(shí)力上作好準(zhǔn)備，這樣才使他們的侵略野心無(wú)法得逞。這個(gè)道理，不僅在歷史上是行之有效的，而且在今大也不無(wú)借鑒意義。例二：洛陽(yáng)市2005年中考語(yǔ)文試題閱讀下面的古詩(shī)文，完成第17第21題。（13分）     （甲）臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣

26、于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣。   （乙）時(shí)先主屯新野。徐庶見(jiàn)先主，先主器之，謂先主曰：“諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈愿見(jiàn)之乎？”先主曰：“君與俱來(lái)?！笔唬骸按巳丝删鸵?jiàn)，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之?！庇墒窍戎魉煸劻?，凡三往，乃見(jiàn)。因屏人曰：“漢室傾頹，奸臣竊命，主上蒙塵。孤不度德量力，欲信大義于天下；而智術(shù)淺短，遂用猖獗，至于今日。然志猶未己，君謂計(jì)將安出？”   17解釋下列句中加點(diǎn)詞的意思（3分）   （1）時(shí)先主屯新野 （ ） 

27、0; （2）將軍宜枉駕顧之（ ）   （3）躬耕于南陽(yáng) （ ）   18下列句中加點(diǎn)詞指代的對(duì)象判斷不正確的一項(xiàng)是： （ ）（2分）   A臣本布衣（諸葛亮自稱(chēng)） B.遂許先帝以驅(qū)馳（劉備）   C孤不度德量力（劉備自稱(chēng)） D.君謂計(jì)將安出（徐庶）   19翻譯下列句子：（2分）   受任于敗軍之際，奉命于危難之間   譯文：   20甲乙兩段文字?jǐn)⑹隽送患?，從中可提煉的成語(yǔ)是 ，但兩文段內(nèi)容各有側(cè)重，請(qǐng)用一句話(huà)概括乙文大意。（2分

28、）解析：這道文言閱讀題也是比較閱讀題，考查學(xué)生閱讀文言的多方面的能力。其中第一題考查課文注釋的重點(diǎn)實(shí)詞。第二題檢查文言文中代詞的所指。第三題翻譯重點(diǎn)句子。第四題考查學(xué)生成語(yǔ)積累，比較分析異同能力，還有概括表達(dá)能力。答案如下：17.（1）駐扎（2）應(yīng)當(dāng)，應(yīng)該（3）親自   18.D   19.在兵敗的時(shí)候接受重任，在危難的時(shí)候奉命出使。   20.三顧茅廬；劉備求賢若渴，三顧茅廬   21.（1）D （2）抒發(fā)了將士們壯志難酬、思鄉(xiāng)憂(yōu)國(guó)的情懷。（言之成理即可）  例三：湖南長(zhǎng)沙市2005年初中畢業(yè)

29、會(huì)考語(yǔ)文試卷   閱讀甲、乙兩個(gè)文段，回答問(wèn)題。   甲 十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請(qǐng)見(jiàn)。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。”乃入見(jiàn)。問(wèn)：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專(zhuān)也，必以分人?！睂?duì)曰：“小惠未徧，民弗從也?！惫唬骸盃奚癫?，弗敢加也，必以信?！睂?duì)曰：“小信未孚，神弗福也?！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情?！睂?duì)曰：“忠之屬也。可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從?！?#160;  公與之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。公將鼓之。劌曰：“未可?！饼R人三鼓。劌曰：“可矣。”齊師敗績(jī)。公將馳之。劌曰：“未可?！毕乱暺滢H，登軾而望之，曰：

30、“可矣?！彼熘瘕R師。   既克，公問(wèn)其故。對(duì)曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之?！?#160;  乙 故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。   9結(jié)合文意，找出下列句中加點(diǎn)詞解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)（ ）   A肉食者鄙（卑鄙） B犧牲玉帛（指祭祀用的豬、牛、羊等）   C小大之獄（案件） D

31、齊師敗績(jī)（大?。?#160;  10翻譯下面句子。   小信未孚，神弗福也。11請(qǐng)用“/”劃出下面句子的節(jié)奏。   域 民 不 以 封 疆 之 界   得 道 者 多 助，失 道 者 寡 助   12簡(jiǎn)要回答問(wèn)題。   曹劌認(rèn)為“可以一戰(zhàn)”的最重要的條件是什么？（用原文回答）     有人說(shuō)，“長(zhǎng)勺之戰(zhàn)”的勝利，曹劌功不可沒(méi)；但從某種意義上說(shuō)，魯莊公也有一定的功勞。你的看法呢？     13對(duì)甲乙兩文的分析

32、不正確的一項(xiàng)是（ ）   A甲乙兩文的思想觀點(diǎn)、寫(xiě)作方法以及寫(xiě)作目的是一致的。   B甲乙兩文的思想觀點(diǎn)有相同之處、都著眼于“民”。   C甲文認(rèn)為取信于民是戰(zhàn)爭(zhēng)取勝的先決條件，乙文認(rèn)為“人和”是取勝的重要條件。   D甲乙兩文都運(yùn)用了對(duì)比手法，不同的是甲文用對(duì)比突出曹劌的謀略，乙文用對(duì)比證明“得道”的重要。    解析：題目比較全面的考查了學(xué)生的古文閱讀能力，考查形式有客觀題，由主觀題。第一題考查課文的實(shí)詞，著重考查學(xué)生對(duì)古今異義詞語(yǔ)的積累。第二題檢查重點(diǎn)句子的翻譯。第三題考查學(xué)生對(duì)

33、句讀的處理。第四題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容理解，考查學(xué)生的分析能力，概括歸納能力，第二問(wèn)是開(kāi)放性的題目，學(xué)生考慮的空間較大一些。第四題考查學(xué)生的比較分析能力。答案：9A 10（這只是）小信用，未能（受到神靈充分）信任，神靈不會(huì)保佑你的。福：解釋為賜福也可。 11域民/不以/封疆之界 得道者/多助，失道者/寡助 12小大之獄，雖不能察，必以情 本題是開(kāi)放題，可從“有功”“無(wú)能”或“兼而有之”三個(gè)角度來(lái)答題，能自圓其說(shuō)即可。從“有功”方面答：魯莊公知人善任，用人不疑，虛心聽(tīng)取曹劌的意見(jiàn)，作為決策者，有一定的功勞。也可從“無(wú)能”方面答：魯莊公是個(gè)平庸的國(guó)君，作為統(tǒng)治者目光短淺，不能深謀遠(yuǎn)慮，他把戰(zhàn)爭(zhēng)的希望寄托在施行“小惠”和祈求神靈的保佑上，說(shuō)明他政治上、軍事上的無(wú)能，完全依靠曹劌的才能才取得這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。也可以把“有功”“無(wú)能”結(jié)合起來(lái)答。 13A例四、廣州市2004年高中階段學(xué)校招生考試閱讀下面兩個(gè)文段，完成1416題。先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。