第三節(jié)聚落——人類的聚居地

1、聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄李白李白 李白,唐代詩(shī)人,字太白,號(hào)青蓮居士,隴西成紀(jì)(今甘肅天水)人。他是我國(guó)文學(xué)史上偉大的浪漫主義詩(shī)人,與杜甫齊名,世稱“李杜”,還有“詩(shī)仙”之稱，著有李太白全集1.1.題解。題解。（1 1）聞：聽到，聽說(shuō)。）聞：聽到，聽說(shuō)。（2 2）左遷：古人尊右卑左，左遷即貶謫。）左遷：古人尊右卑左，左遷即貶謫。（3 3）龍標(biāo)：今黔陽(yáng)，貴州西部。）龍標(biāo)：今黔陽(yáng)，貴州西部。2.2.作者。作者。李白：唐代偉大浪漫主義詩(shī)人，字太白，號(hào)李白：唐代偉大浪漫主義詩(shī)人，字太白，號(hào)“青蓮青蓮居士居士”。人稱。人稱“詩(shī)仙詩(shī)仙”。3.3.王昌齡：唐代著名王昌齡：唐代著名邊塞

2、詩(shī)人邊塞詩(shī)人。詩(shī)家天子，七絕圣。詩(shī)家天子，七絕圣手。因手。因“不護(hù)細(xì)行不護(hù)細(xì)行”被貶龍標(biāo)（黔陽(yáng)）尉被貶龍標(biāo)（黔陽(yáng)）尉 。題解與作者題解與作者聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄李白李白楊花落盡子楊花落盡子規(guī)規(guī)啼，啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。 我寄愁心與明月，我寄愁心與明月，隨隨風(fēng)風(fēng)直到夜直到夜郎郎西。西。讀詩(shī)品詩(shī)楊花落盡了子規(guī)鳥哀啼，聽說(shuō)去龍標(biāo)還要過(guò)五溪。我把愁心托明月寄給你，隨風(fēng)陪伴你直到夜郎西。聽說(shuō)王昌齡被貶到龍標(biāo)，聽說(shuō)王昌齡被貶到龍標(biāo)，(我我)在這遙遠(yuǎn)的在這遙遠(yuǎn)的地方寫下這首詩(shī)寄給他地方寫下這首詩(shī)寄給他楊花落盡啦，子規(guī)鳥不住地楊花落盡啦，子規(guī)鳥不住地啼，聽說(shuō)你遭貶了，

3、被貶到啼，聽說(shuō)你遭貶了，被貶到龍標(biāo)去，一路上要經(jīng)過(guò)辰溪、龍標(biāo)去，一路上要經(jīng)過(guò)辰溪、西溪、巫溪、武溪和沅溪；西溪、巫溪、武溪和沅溪；讓我把為你而憂愁的心托付讓我把為你而憂愁的心托付給天上的明月吧，伴隨著風(fēng)給天上的明月吧，伴隨著風(fēng)一直走到那夜郎以西！一直走到那夜郎以西！感悟詩(shī)意 首句寫景兼點(diǎn)時(shí)令，而于景物獨(dú)取漂首句寫景兼點(diǎn)時(shí)令，而于景物獨(dú)取漂泊無(wú)定的泊無(wú)定的楊花楊花，叫著，叫著“不如歸去不如歸去”的的子規(guī)子規(guī)，即含有即含有飄零之感、離別之恨飄零之感、離別之恨在內(nèi)，切合當(dāng)在內(nèi)，切合當(dāng)時(shí)情事，也就融情入景。因此句已于景中時(shí)情事，也就融情入景。因此句已于景中見情，所以次句便直敘其事。見情，所以次句便直敘

4、其事?！奥劦缆劦馈?，表示驚惜。表示驚惜?！斑^(guò)五溪過(guò)五溪”，見遷謫之荒遠(yuǎn)，見遷謫之荒遠(yuǎn)，道路之艱難。不著悲痛之語(yǔ)，而悲痛之意道路之艱難。不著悲痛之語(yǔ)，而悲痛之意自見。自見。后兩句抒情。人隔兩地，難以相從，后兩句抒情。人隔兩地，難以相從，而月照中天，千里可共，所以要將自己的而月照中天，千里可共，所以要將自己的愁心寄與明月，隨風(fēng)飄到龍標(biāo)。愁心寄與明月，隨風(fēng)飄到龍標(biāo)。品詩(shī)欣賞品詩(shī)欣賞品詩(shī)欣賞品詩(shī)欣賞本詩(shī)主題是什么？本詩(shī)主題是什么？ 答：借月抒懷，表達(dá)驚訝、悲憤、答：借月抒懷，表達(dá)驚訝、悲憤、同情、關(guān)切、安慰之情。同情、關(guān)切、安慰之情。練習(xí) “楊花楊花”在舊體詩(shī)中常象征，本在舊體詩(shī)中常象征，本詩(shī)首句通過(guò)

5、各種意象，渲染出在季詩(shī)首句通過(guò)各種意象，渲染出在季節(jié)的一種氣氛。節(jié)的一種氣氛。 （離散、漂泊；暮春；哀傷、惆悵）（離散、漂泊；暮春；哀傷、惆悵） 在在“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”一句一句中，詩(shī)人運(yùn)用了擬人、想象、情景交融等手法，請(qǐng)中，詩(shī)人運(yùn)用了擬人、想象、情景交融等手法，請(qǐng)任選一個(gè)角度，結(jié)合詩(shī)句內(nèi)容分析其作用。（任選一個(gè)角度，結(jié)合詩(shī)句內(nèi)容分析其作用。（2分）分） 擬人修辭，把明月當(dāng)作使者，表達(dá)對(duì)友人的同情與關(guān)切。擬人修辭，把明月當(dāng)作使者，表達(dá)對(duì)友人的同情與關(guān)切。 奇特的想象，把無(wú)知無(wú)情的明月，想像成善解人意的知奇特的想象，把無(wú)知無(wú)情的明月，想像成善解人意的知

6、心人，把自己對(duì)朋友的懷念和同情帶到夜郎西。心人，把自己對(duì)朋友的懷念和同情帶到夜郎西。 情景交融（或以景傳情、借景抒情），把明月之景與對(duì)情景交融（或以景傳情、借景抒情），把明月之景與對(duì)朋友的思念之情交融在一起，表達(dá)自己對(duì)朋友的懷念和同朋友的思念之情交融在一起，表達(dá)自己對(duì)朋友的懷念和同情。情。 “楊花落盡子規(guī)啼，楊花落盡子規(guī)啼，”除了暗示除了暗示“王昌齡王昌齡左遷左遷”的時(shí)令，還有什么表達(dá)效果？結(jié)合的時(shí)令，還有什么表達(dá)效果？結(jié)合意象意象“楊花楊花”、“子規(guī)子規(guī)”說(shuō)說(shuō)你的理解。說(shuō)說(shuō)你的理解。 作者擷取作者擷取“楊花落盡楊花落盡”“”“子規(guī)啼子規(guī)啼”的景的景象，更包含了飄零之感和離別之思。象，更包含了

7、飄零之感和離別之思。富安中學(xué)劉瑛富安中學(xué)劉瑛 請(qǐng)對(duì)請(qǐng)對(duì)“我寄愁心與明月我寄愁心與明月”這句詩(shī)從修辭這句詩(shī)從修辭和作者情感兩個(gè)角度進(jìn)行賞析和作者情感兩個(gè)角度進(jìn)行賞析。 擬人。抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)友人被貶遠(yuǎn)行的憂擬人。抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)友人被貶遠(yuǎn)行的憂慮、關(guān)心之情慮、關(guān)心之情 在本詩(shī)中，李白為什么要以在本詩(shī)中，李白為什么要以“明月明月”入詩(shī)？入詩(shī)？ “明月明月”除了有普天同照、能夠把心兒除了有普天同照、能夠把心兒帶給朋友外，更能表現(xiàn)友誼的純潔，表明王帶給朋友外，更能表現(xiàn)友誼的純潔，表明王昌齡人格的高潔。昌齡人格的高潔。富安中學(xué)劉瑛富安中學(xué)劉瑛夜雨寄北夜雨寄北李商隱李商隱李商隱李商隱夜雨寄北夜雨寄北君問(wèn)歸期未有期

8、，巴山夜雨漲秋池。君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。（七言絕句）（七言絕句）品讀品讀李商隱簡(jiǎn)介李商隱簡(jiǎn)介李商隱（813-858），字義山，號(hào)玉溪生，唐代詩(shī)人。曾任縣尉、秘書郎等職。因受牛李黨爭(zhēng)影響，被人排擠，潦倒終身。其詩(shī)揭露和批判當(dāng)時(shí)藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官當(dāng)權(quán)和上層統(tǒng)治集團(tuán)的腐朽糜爛。所作“詠史”詩(shī)多托古以斥時(shí)政，“無(wú)題”詩(shī)也常有所寄寓。擅長(zhǎng)律、絕，富于文采構(gòu)思精密，情致婉曲，具有獨(dú)特風(fēng)格。與杜牧杜牧合稱為“小李杜小李杜”。有李義山詩(shī)集傳世。君問(wèn)歸期未有期一句之中兩個(gè)一句之中兩個(gè)“期期”字，先停頓字，先停頓后轉(zhuǎn)折，一問(wèn)一答，一揚(yáng)一抑，思念

9、后轉(zhuǎn)折，一問(wèn)一答，一揚(yáng)一抑，思念友人、欲歸不得的愁苦躍然紙上。友人、欲歸不得的愁苦躍然紙上。品讀欣賞品讀欣賞巴山夜雨漲秋池巴山夜雨漲秋池寫眼前景象，使已躍然紙上的寫眼前景象，使已躍然紙上的愁苦交織于巴山的夜雨，融入漲滿愁苦交織于巴山的夜雨，融入漲滿的秋池。的秋池。“漲漲”字，既寫出巴山水注秋字，既寫出巴山水注秋池的夜雨景象，又表現(xiàn)詩(shī)人愁思之池的夜雨景象，又表現(xiàn)詩(shī)人愁思之綿綿深重。綿綿深重。品讀欣賞品讀欣賞何當(dāng)共剪西窗燭何當(dāng)共剪西窗燭何當(dāng)：什么時(shí)候。剪燭：形容深夜秉燭長(zhǎng)談。何當(dāng)：什么時(shí)候。剪燭：形容深夜秉燭長(zhǎng)談。此句設(shè)想日后重逢的時(shí)候。此句設(shè)想日后重逢的時(shí)候。卻話巴山夜雨時(shí)卻話巴山夜雨時(shí)向“君”

10、追話今夜“我”思“君”而不得歸的情景?！鞍蜕揭褂辍敝爻觯钊说乃季w在現(xiàn)實(shí)與想象中徘徊。品讀欣賞品讀欣賞小結(jié)小結(jié)詩(shī)文詩(shī)文欣賞欣賞這首詩(shī)通過(guò)歸期的問(wèn)詢和回答，這首詩(shī)通過(guò)歸期的問(wèn)詢和回答，抒發(fā)詩(shī)人羈旅他鄉(xiāng)對(duì)友人思念的深抒發(fā)詩(shī)人羈旅他鄉(xiāng)對(duì)友人思念的深情。詩(shī)中情。詩(shī)中“期期”字和字和“巴山夜雨巴山夜雨”重復(fù)出現(xiàn)，造成了回環(huán)往復(fù)、纏綿重復(fù)出現(xiàn)，造成了回環(huán)往復(fù)、纏綿曲折的意思。曲折的意思。練習(xí) （1）這首詩(shī)寫了哪兩種不同的時(shí)間和空）這首詩(shī)寫了哪兩種不同的時(shí)間和空間？間？ 時(shí)間：分離的現(xiàn)在和會(huì)面的將來(lái)；時(shí)間：分離的現(xiàn)在和會(huì)面的將來(lái)； 空間：詩(shī)人獨(dú)處的巴山與夫妻團(tuán)聚的北方空間：詩(shī)人獨(dú)處的巴山與夫妻團(tuán)聚的北方（長(zhǎng)

11、安）。（長(zhǎng)安）。 詩(shī)人為什么重復(fù)詩(shī)人為什么重復(fù)“巴山夜雨巴山夜雨”？ 突出思親念歸，寂寞凄涼的感情；將現(xiàn)突出思親念歸，寂寞凄涼的感情；將現(xiàn)在和將來(lái)，自己和妻子，巴蜀和北方（長(zhǎng)安）在和將來(lái)，自己和妻子，巴蜀和北方（長(zhǎng)安） 聯(lián)結(jié)起來(lái)。聯(lián)結(jié)起來(lái)。 .文中兩次寫文中兩次寫“巴山夜雨巴山夜雨”，它們的內(nèi)涵有，它們的內(nèi)涵有什么不同？什么不同？. 秋山夜雨，總是喚起離人的愁思，詩(shī)人秋山夜雨，總是喚起離人的愁思，詩(shī)人用這個(gè)寄人離思的景物來(lái)表了他對(duì)妻子的無(wú)用這個(gè)寄人離思的景物來(lái)表了他對(duì)妻子的無(wú)限思念。這首詩(shī)既描寫了今日身處巴山傾聽限思念。這首詩(shī)既描寫了今日身處巴山傾聽秋雨時(shí)的寂寥之苦，又想象了來(lái)日聚首之時(shí)秋雨時(shí)

12、的寂寥之苦，又想象了來(lái)日聚首之時(shí)的幸福歡樂(lè)。此時(shí)的痛苦，與將來(lái)的喜悅交的幸福歡樂(lè)。此時(shí)的痛苦，與將來(lái)的喜悅交織一起，時(shí)空變換?？椧黄?，時(shí)空變換?！鞍蜕揭褂臧蜕揭褂辍笔啄┲貜?fù)首末重復(fù)出現(xiàn)，令人回腸蕩氣。出現(xiàn)，令人回腸蕩氣。泊秦淮泊秦淮 杜牧杜牧作者作品 杜牧，唐代文學(xué)家，字牧之。以濟(jì)世之杜牧，唐代文學(xué)家，字牧之。以濟(jì)世之才自負(fù)。寫景抒情的小詩(shī)，多清俊生動(dòng)。其才自負(fù)。寫景抒情的小詩(shī)，多清俊生動(dòng)。其詩(shī)在晚唐成就頗高，后人稱杜甫為詩(shī)在晚唐成就頗高，后人稱杜甫為“老杜老杜”，稱杜牧為稱杜牧為“小杜小杜”。有。有樊川文集樊川文集。 泊秦淮泊秦淮是杜牧游金陵，夜泊秦淮時(shí)是杜牧游金陵，夜泊秦淮時(shí)所作。詩(shī)人泊舟

13、于此，眼見燈紅酒綠，耳聞所作。詩(shī)人泊舟于此，眼見燈紅酒綠，耳聞淫歌艷曲，觸景生情，借古諷今，寫下了這淫歌艷曲，觸景生情，借古諷今，寫下了這篇的七絕，抨擊那些沉湎酒色、不理朝政的篇的七絕，抨擊那些沉湎酒色、不理朝政的上層人物，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)國(guó)家命運(yùn)的關(guān)懷和上層人物，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)國(guó)家命運(yùn)的關(guān)懷和憂憤。憂憤。品讀品讀明意明意品讀明意煙籠寒水月籠沙煙籠寒水月籠沙夜泊秦淮近酒家夜泊秦淮近酒家寫景寫景夜景夜景交代時(shí)間、地點(diǎn)交代時(shí)間、地點(diǎn)“近酒家近酒家”引出引出下文下文“商女商女”的的出場(chǎng)。出場(chǎng)。詩(shī)歌欣賞 寫迷蒙的月色和輕煙籠罩著寒水和岸寫迷蒙的月色和輕煙籠罩著寒水和岸沙。這是秦淮河美麗的夜景，著墨不多而沙。

14、這是秦淮河美麗的夜景，著墨不多而風(fēng)情畢現(xiàn)，意境非常淡雅。連用兩個(gè)風(fēng)情畢現(xiàn)，意境非常淡雅。連用兩個(gè)“籠籠”字，用字妥帖而有韻味。煙、寒水、月、字，用字妥帖而有韻味。煙、寒水、月、沙，都是最能反映秦淮河風(fēng)貌的特有景致。沙，都是最能反映秦淮河風(fēng)貌的特有景致。詩(shī)歌欣賞商女不知亡國(guó)恨，商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。隔江猶唱后庭花。抒發(fā)了作者抒發(fā)了作者的憂憤之情的憂憤之情詩(shī)歌欣賞 詩(shī)人在此用了曲筆。試想一下，歌詩(shī)人在此用了曲筆。試想一下，歌女所唱，還不是為取悅尋歡作樂(lè)的達(dá)官女所唱，還不是為取悅尋歡作樂(lè)的達(dá)官貴人嗎？可見貴人嗎？可見“不知亡國(guó)恨不知亡國(guó)恨”的是那些的是那些聽歌的家伙。聽歌的家伙?！安恢恢?/p>

15、”二字，凸現(xiàn)出詩(shī)二字，凸現(xiàn)出詩(shī)人的感慨之深；一個(gè)人的感慨之深；一個(gè)“猶猶”字，凸現(xiàn)出字，凸現(xiàn)出詩(shī)人的憂憤之切。在杜牧看來(lái)，晚唐政詩(shī)人的憂憤之切。在杜牧看來(lái)，晚唐政局已經(jīng)危機(jī)四伏，達(dá)官貴人不以國(guó)事為局已經(jīng)危機(jī)四伏，達(dá)官貴人不以國(guó)事為重，仍然過(guò)著紙醉金迷的生活，今日聽重，仍然過(guò)著紙醉金迷的生活，今日聽亡國(guó)之音取樂(lè)，明日有可能自己就要上亡國(guó)之音取樂(lè)，明日有可能自己就要上演亡國(guó)的悲劇。演亡國(guó)的悲劇。詩(shī)歌欣賞本詩(shī)主題本詩(shī)主題 作者借古諷今，抨擊了那些作者借古諷今，抨擊了那些沉迷酒色、不理朝政的上層人物，沉迷酒色、不理朝政的上層人物，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)國(guó)家命運(yùn)的關(guān)懷和表達(dá)了詩(shī)人對(duì)國(guó)家命運(yùn)的關(guān)懷和憂憤。憂憤。背誦

16、與默寫背誦與默寫 請(qǐng)簡(jiǎn)述最后一句的后庭花的相關(guān)請(qǐng)簡(jiǎn)述最后一句的后庭花的相關(guān)典故，并分析作者指責(zé)商女的用意。典故，并分析作者指責(zé)商女的用意。 南朝陳后主在位的時(shí)候，大建宮室，南朝陳后主在位的時(shí)候，大建宮室，生活奢侈，創(chuàng)制了玉樹后庭花等歌曲生活奢侈，創(chuàng)制了玉樹后庭花等歌曲尋歡作樂(lè)。作者指責(zé)商女實(shí)際上是一種曲尋歡作樂(lè)。作者指責(zé)商女實(shí)際上是一種曲筆，他真正想指責(zé)的是那些聽歌女唱歌的筆，他真正想指責(zé)的是那些聽歌女唱歌的人。只知道享樂(lè)，不關(guān)心國(guó)家，沒(méi)有憂患人。只知道享樂(lè)，不關(guān)心國(guó)家，沒(méi)有憂患意識(shí)意識(shí) 。 詩(shī)的首句描繪的畫面有怎樣的特詩(shī)的首句描繪的畫面有怎樣的特點(diǎn)，請(qǐng)分析一下。點(diǎn)，請(qǐng)分析一下。 輕輕的霧靄，

17、淡淡的月光，籠罩著輕輕的霧靄，淡淡的月光，籠罩著透著寒氣的河水，籠罩著兩岸沉寂的沙透著寒氣的河水，籠罩著兩岸沉寂的沙灘。一個(gè)灘。一個(gè)“寒寒”字不但讓人想到時(shí)值寒字不但讓人想到時(shí)值寒冷的時(shí)節(jié)，而且還寫出了在人的心頭掠冷的時(shí)節(jié)，而且還寫出了在人的心頭掠過(guò)的一絲寒意。過(guò)的一絲寒意。 詩(shī)中的弦外之音是什么詩(shī)中的弦外之音是什么?請(qǐng)結(jié)合請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句，作簡(jiǎn)要分析。詩(shī)句，作簡(jiǎn)要分析。 作者借商女唱亡國(guó)之音的后庭作者借商女唱亡國(guó)之音的后庭花，表面是諷刺花，表面是諷刺“商女商女”，實(shí)際是，實(shí)際是諷刺那些不顧國(guó)家艱難，只顧自己享諷刺那些不顧國(guó)家艱難，只顧自己享樂(lè)，醉死夢(mèng)生的統(tǒng)治者，表達(dá)作者對(duì)樂(lè)，醉死夢(mèng)生的統(tǒng)治者，表達(dá)

18、作者對(duì)國(guó)家命運(yùn)的關(guān)切和憂慮。國(guó)家命運(yùn)的關(guān)切和憂慮。過(guò)松源晨炊漆公店過(guò)松源晨炊漆公店 楊萬(wàn)里楊萬(wàn)里詩(shī)人簡(jiǎn)介詩(shī)人簡(jiǎn)介 楊萬(wàn)里（楊萬(wàn)里（1127-1206），字廷秀，自號(hào)誠(chéng)齋野客，），字廷秀，自號(hào)誠(chéng)齋野客，吉水南溪（今吉水縣黃橋鄉(xiāng)湴塘村）人。南宋杰出的吉水南溪（今吉水縣黃橋鄉(xiāng)湴塘村）人。南宋杰出的詩(shī)人，與陸游、范成大、尤袤齊名，被后人推為詩(shī)人，與陸游、范成大、尤袤齊名，被后人推為“南南宋四大家宋四大家”。楊萬(wàn)里是我國(guó)古代聞名詩(shī)人。他的詩(shī)歌創(chuàng)作，走楊萬(wàn)里是我國(guó)古代聞名詩(shī)人。他的詩(shī)歌創(chuàng)作，走過(guò)的是一條由廣學(xué)博取、轉(zhuǎn)益多師而至面向現(xiàn)實(shí)、師過(guò)的是一條由廣學(xué)博取、轉(zhuǎn)益多師而至面向現(xiàn)實(shí)、師法自然的道路。自成一家

19、，形成了獨(dú)具特色的詩(shī)風(fēng)。法自然的道路。自成一家，形成了獨(dú)具特色的詩(shī)風(fēng)。創(chuàng)造了他新、奇、活、快、風(fēng)趣、幽默的創(chuàng)造了他新、奇、活、快、風(fēng)趣、幽默的“誠(chéng)齋體誠(chéng)齋體”，在中國(guó)詩(shī)歌史上獨(dú)樹一幟，建立了自己的詩(shī)派。在中國(guó)詩(shī)歌史上獨(dú)樹一幟，建立了自己的詩(shī)派。楊萬(wàn)里晚年忤宰相韓侂胄，家居吉水十五年，憂楊萬(wàn)里晚年忤宰相韓侂胄，家居吉水十五年，憂憤而死，享年憤而死，享年80歲，賜謚文節(jié)，追贈(zèng)光祿大夫。平生歲，賜謚文節(jié)，追贈(zèng)光祿大夫。平生著作甚豐，相傳有詩(shī)著作甚豐，相傳有詩(shī)2萬(wàn)余首，現(xiàn)存詩(shī)萬(wàn)余首，現(xiàn)存詩(shī)4200余首。今余首。今存存誠(chéng)齋集誠(chéng)齋集有詩(shī)文有詩(shī)文133卷，有卷，有楊文節(jié)詩(shī)集楊文節(jié)詩(shī)集、楊文節(jié)易傳楊文節(jié)易傳、

20、楊文節(jié)文集楊文節(jié)文集等著作傳世。等著作傳世。 過(guò)松源晨炊漆公店過(guò)松源晨炊漆公店 楊萬(wàn)里楊萬(wàn)里宋宋 莫言下嶺便無(wú)難，莫言下嶺便無(wú)難， 賺得行人空喜歡。賺得行人空喜歡。 正入萬(wàn)山圈子里，正入萬(wàn)山圈子里， 一山放過(guò)一山攔。一山放過(guò)一山攔。 不要說(shuō)從山嶺上下來(lái)就沒(méi)有困難，不要說(shuō)從山嶺上下來(lái)就沒(méi)有困難， 這句話騙得游山的人白白的歡喜一場(chǎng)。這句話騙得游山的人白白的歡喜一場(chǎng)。 當(dāng)你進(jìn)入到萬(wàn)重山的圈子里以后，當(dāng)你進(jìn)入到萬(wàn)重山的圈子里以后， 一座山讓你經(jīng)過(guò)另一座山馬上將你阻一座山讓你經(jīng)過(guò)另一座山馬上將你阻攔。攔。 詩(shī)的前半部為議論，后半部為描摹，二者詩(shī)的前半部為議論，后半部為描摹，二者構(gòu)成先果后因的內(nèi)在聯(lián)系，均

21、滲透著詩(shī)人濃郁構(gòu)成先果后因的內(nèi)在聯(lián)系，均滲透著詩(shī)人濃郁的思想感情，創(chuàng)造了一種深邃的意境，正是通的思想感情，創(chuàng)造了一種深邃的意境，正是通過(guò)這種深邃的意境，寄寓著深刻的哲理：人生過(guò)這種深邃的意境，寄寓著深刻的哲理：人生在世豈無(wú)難，人生就是不斷的與在世豈無(wú)難，人生就是不斷的與“難難”作斗爭(zhēng)，作斗爭(zhēng)，沒(méi)有沒(méi)有“難難”的生活，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中是不存在的。的生活，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中是不存在的。 本詩(shī)樸實(shí)平易，生動(dòng)形象，表現(xiàn)力強(qiáng)，一本詩(shī)樸實(shí)平易，生動(dòng)形象，表現(xiàn)力強(qiáng)，一個(gè)個(gè)“空空”字突出表現(xiàn)了字突出表現(xiàn)了“行人行人”被被“賺賺”后的后的失落神態(tài)。失落神態(tài)。 “放放”、“攔攔”等詞語(yǔ)的運(yùn)用，賦等詞語(yǔ)的運(yùn)用，賦予予“萬(wàn)山萬(wàn)山”以人的思想、人的性格，使萬(wàn)山活以人的思想、人的性格，使萬(wàn)山活了起來(lái)。了起來(lái)。 詩(shī)人借助景物描寫和生動(dòng)形象詩(shī)人借助景物描寫和生動(dòng)形象的比喻，通過(guò)寫山區(qū)行路的感受，的比喻，通過(guò)寫山區(qū)行路的感受，說(shuō)明一個(gè)具有普遍意義的深刻道理：說(shuō)明一個(gè)具有普遍意義的深刻道理：人們無(wú)論做什么事，都要對(duì)前進(jìn)道人們無(wú)論做什么事，都要對(duì)前進(jìn)道路上的困難作好充分的估計(jì)，路上的困難作好充分的估計(jì)，不要不要被一時(shí)一事的成功所陶醉。被一時(shí)一事的成功所陶醉。 詩(shī)人借翻山越嶺的實(shí)際描寫，道出一詩(shī)