第三節(jié)宋明理學(xué)

1、2009-12-01大荔縣兩宜中學(xué) 張穎念奴嬌念奴嬌.赤壁懷古赤壁懷古蘇軾蘇軾大江東去，浪淘盡。千古風(fēng)流人物。故大江東去，浪淘盡。千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰畫，一時(shí)多少豪杰! !遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)，遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一樽還酹江月。如夢(mèng)，一樽還酹江月。2009-12-01大荔縣兩宜中

2、學(xué) 張穎思考思考蘇軾的詞中體現(xiàn)了中國文化哪些流派的思想v儒學(xué)積極奮發(fā)入世思想v處于逆境時(shí)道家的避世思想v佛語：人生如夢(mèng)幻泡影v由詞中可看出在蘇軾身上有儒，佛，道思想的烙印。說明在當(dāng)時(shí)思想界已經(jīng)出現(xiàn)了佛道儒三種思想的流傳，那這會(huì)對(duì)處于正統(tǒng)地位的儒學(xué)思想的發(fā)展產(chǎn)生什么樣的影響呢。2009-12-01大荔縣兩宜中學(xué) 張穎課程標(biāo)準(zhǔn)：列舉宋明理學(xué)的代表人物，課程標(biāo)準(zhǔn)：列舉宋明理學(xué)的代表人物，說明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展。說明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展。2009-12-01大荔縣兩宜中學(xué) 張穎 魏晉南北朝，魏晉南北朝，佛教和道教佛教和道教迅速傳播，沖擊迅速傳播，沖擊 儒學(xué)的統(tǒng)治地位。儒學(xué)的統(tǒng)治地位。 三教之間相互吸納滲

3、透，隋朝出現(xiàn)三教合一三教之間相互吸納滲透，隋朝出現(xiàn)三教合一 的社會(huì)潮流。的社會(huì)潮流。 唐提出唐提出“三教并行三教并行”、復(fù)興儒學(xué)。、復(fù)興儒學(xué)。2009-12-01大荔縣兩宜中學(xué) 張穎 融合融合佛道思想佛道思想解釋解釋儒家義理儒家義理，以以“理理”或或“天理天理”為核心為核心，既貫通既貫通宇宙自然和人宇宙自然和人的的生生存原存原則則，又繼承又繼承孔孔孟正宗孟正宗并能并能治國治國的學(xué)說的學(xué)說理學(xué)理學(xué)。2009-12-01大荔縣兩宜中學(xué) 張穎程頤程頤程顥程顥朱熹朱熹1 1、程朱理學(xué)、程朱理學(xué)（1 1）代表人物：）代表人物：2009-12-01大荔縣兩宜中學(xué) 張穎（2 2）主要思想觀點(diǎn)）主要思想觀點(diǎn)A

4、 A、理是萬物的本原，先理后物。理是萬物的本原，先理后物。儒家道德倫理三綱五常儒家道德倫理三綱五常存天理滅人欲存天理滅人欲格物就是了解萬事萬物的道理即窮理格物就是了解萬事萬物的道理即窮理! !致知就是心里明白了致知就是心里明白了! !“格物致知格物致知”2009-12-01大荔縣兩宜中學(xué) 張穎朱熹朱熹四書章句集注四書章句集注成為科舉考試依據(jù)的成為科舉考試依據(jù)的教科書。教科書。朱熹成為僅次于孔孟的一代宗師，程朱理學(xué)朱熹成為僅次于孔孟的一代宗師，程朱理學(xué)作為官方正統(tǒng)儒學(xué)，影響后世六七百年，對(duì)作為官方正統(tǒng)儒學(xué)，影響后世六七百年，對(duì)維護(hù)專制主義政治制度起了重要作用。維護(hù)專制主義政治制度起了重要作用。傳

5、及日本朝鮮乃至歐洲，在日本朝鮮形成傳及日本朝鮮乃至歐洲，在日本朝鮮形成“朱子學(xué)朱子學(xué)”學(xué)派學(xué)派2009-12-01大荔縣兩宜中學(xué) 張穎代表人物代表人物：南宋陸九淵、明朝王陽明：南宋陸九淵、明朝王陽明2 2、陸王心學(xué)、陸王心學(xué)更多吸取了佛教禪宗思想更多吸取了佛教禪宗思想思想主張：思想主張：心即理：認(rèn)為心即理：認(rèn)為便是世界萬物的本原，便是世界萬物的本原，“心外無物心外無物”，是一種，是一種的宇宙觀；的宇宙觀；陸九淵：天地萬物都在心中，反省內(nèi)心陸九淵：天地萬物都在心中，反省內(nèi)心可得天理可得天理王陽明：社會(huì)動(dòng)亂是人心破壞所致，只王陽明：社會(huì)動(dòng)亂是人心破壞所致，只有整治人心才能挽救統(tǒng)治有整治人心才能挽救

6、統(tǒng)治心學(xué)集大心學(xué)集大成成2009-12-01大荔縣兩宜中學(xué) 張穎v致良知：認(rèn)為致良知：認(rèn)為“良知良知”是人固有的善性，是人固有的善性，主張主張“視天下為一家，中國猶一人視天下為一家，中國猶一人”，發(fā)揮，發(fā)揮了儒家了儒家“仁仁”的思想；的思想；v知行合一：知、行都產(chǎn)生于心，用良知支知行合一：知、行都產(chǎn)生于心，用良知支配自己的行為實(shí)踐。配自己的行為實(shí)踐。代表人物：南宋陸九淵、明朝王陽明代表人物：南宋陸九淵、明朝王陽明思想主張：思想主張： 心即理：心即理：2009-12-01大荔縣兩宜中學(xué) 張穎程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的比較程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的比較學(xué)派學(xué)派名稱名稱 代表代表 人物人物對(duì)世界本對(duì)世界本原看法

7、原看法求知求知方法方法程朱理學(xué)程朱理學(xué)陸王心學(xué)陸王心學(xué)二程二程朱熹朱熹陸九淵陸九淵王守仁王守仁外在的理外在的理內(nèi)在的心內(nèi)在的心格物格物致知致知反省內(nèi)反省內(nèi)心，致心，致良知良知都是以儒家的都是以儒家的綱常倫紀(jì)來維綱常倫紀(jì)來維護(hù)專制統(tǒng)治，護(hù)專制統(tǒng)治，遏制人的自然遏制人的自然需求需求相同點(diǎn)相同點(diǎn)都是理學(xué)的突都是理學(xué)的突出代表出代表2009-12-01大荔縣兩宜中學(xué) 張穎三、宋明理學(xué)的影響 溫家寶總理在哈佛大學(xué)溫家寶總理在哈佛大學(xué)演講時(shí)深情地引用理學(xué)大演講時(shí)深情地引用理學(xué)大師張載的一段話：師張載的一段話：“為天地立心，為天地立心，為生民立命，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。為萬世

8、開太平?！?009-12-01大荔縣兩宜中學(xué) 張穎三、宋明理學(xué)的影響三、宋明理學(xué)的影響人生自古誰無死，人生自古誰無死，留取丹心照汗青。留取丹心照汗青。 宋宋文天祥文天祥粉身碎骨渾不怕，粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。要留清白在人間。 明明于謙于謙2009-12-01大荔縣兩宜中學(xué) 張穎三、宋明理學(xué)的影響 海納百川海納百川, ,有容乃大有容乃大; ; 壁立千仞壁立千仞, ,無欲則剛無欲則剛. . 茍茍利國家生死以，利國家生死以， 豈因禍福避趨之。豈因禍福避趨之。 林則徐林則徐2009-12-01大荔縣兩宜中學(xué) 張穎 翻開歷史一查翻開歷史一查滿本都寫滿本都寫著兩個(gè)字是著兩個(gè)字是“吃人吃人” ” 。

9、 魯魯迅迅三、宋明理學(xué)的影響三、宋明理學(xué)的影響貞潔牌坊的背后是貞潔牌坊的背后是血淚血淚 2009-12-01大荔縣兩宜中學(xué) 張穎三從四德三從四德 “三從三從” 在家從父、出嫁從夫、夫死從在家從父、出嫁從夫、夫死從子子 “四德四德” 婦德、婦言、婦容、婦功婦德、婦言、婦容、婦功貞節(jié)牌坊群貞節(jié)牌坊群繡花鞋繡花鞋2009-12-01大荔縣兩宜中學(xué) 張穎三、宋明理學(xué)的影響三、宋明理學(xué)的影響消極影響消極影響 三綱五常維系封建專制，三綱五常維系封建專制， 壓抑、扼殺自然欲求壓抑、扼殺自然欲求積積 極極 影影 響響 塑造中華民族性格特征塑造中華民族性格特征 重視主觀意志力量；重視主觀意志力量； 注重氣節(jié)、道

10、德；注重氣節(jié)、道德； 講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志；講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志； 強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命；強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命； 凸顯人性的莊嚴(yán)。凸顯人性的莊嚴(yán)。2009-12-01大荔縣兩宜中學(xué) 張穎 下列對(duì)宋明理學(xué)的敘述，不正確的是下列對(duì)宋明理學(xué)的敘述，不正確的是A.注重人的自然欲求，張揚(yáng)個(gè)性注重人的自然欲求，張揚(yáng)個(gè)性B.凸顯人性尊嚴(yán)，有利于塑造中華民族性格凸顯人性尊嚴(yán)，有利于塑造中華民族性格C.注重氣節(jié)、品德注重氣節(jié)、品德D.強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任感強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任感拓展訓(xùn)練拓展訓(xùn)練 2009-12-01大荔縣兩宜中學(xué) 張穎 如果有人向陸九淵請(qǐng)教為學(xué)的方法和態(tài)度如果有人向陸

11、九淵請(qǐng)教為學(xué)的方法和態(tài)度,他應(yīng)該會(huì)回答下列哪一敘述？他應(yīng)該會(huì)回答下列哪一敘述？A.學(xué)問要求是尚實(shí)，方有助于國計(jì)民生學(xué)問要求是尚實(shí)，方有助于國計(jì)民生B.學(xué)習(xí)先圣先賢的經(jīng)驗(yàn)和心得學(xué)習(xí)先圣先賢的經(jīng)驗(yàn)和心得C.要注重人內(nèi)心的涵養(yǎng)工夫要注重人內(nèi)心的涵養(yǎng)工夫D.要勤于讀書研究，努力用功要勤于讀書研究，努力用功拓展訓(xùn)練拓展訓(xùn)練 2009-12-01大荔縣兩宜中學(xué) 張穎 “ “菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)；本來無一菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)；本來無一物，何處惹塵埃？物，何處惹塵埃？”這是唐朝禪宗六祖慧能的這是唐朝禪宗六祖慧能的佛偈，其修煉的意境與下列哪種哲學(xué)吻合？佛偈，其修煉的意境與下列哪種哲學(xué)吻合？A.孔孟之學(xué)孔孟之

12、學(xué) B.老莊哲學(xué)老莊哲學(xué)C.程朱理學(xué)程朱理學(xué) D.陸王心學(xué)陸王心學(xué) 拓展訓(xùn)練拓展訓(xùn)練 2009-12-01大荔縣兩宜中學(xué) 張穎 史學(xué)家張岱年稱：史學(xué)家張岱年稱：“陽明先生創(chuàng)良知之說，陽明先生創(chuàng)良知之說，為暗室一炬。為暗室一炬。”文中的文中的“良知良知”是指：是指：A.內(nèi)心世界內(nèi)心世界 B.自然規(guī)律自然規(guī)律C.社會(huì)規(guī)律社會(huì)規(guī)律 D.天的意志天的意志 拓展訓(xùn)練拓展訓(xùn)練 2009-12-01大荔縣兩宜中學(xué) 張穎 下列言論不符合宋明理學(xué)思想觀點(diǎn)的是下列言論不符合宋明理學(xué)思想觀點(diǎn)的是A.“夫天下之事，莫不有理夫天下之事，莫不有理”B.“父子君臣，天下之定理父子君臣，天下之定理”C.“穿衣吃飯，即是人倫物

13、理穿衣吃飯，即是人倫物理”D.“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅” ” 拓展訓(xùn)練拓展訓(xùn)練 2009-12-01大荔縣兩宜中學(xué) 張穎 “ “一事不窮，則闋了一事道理；一物不格一事不窮，則闋了一事道理；一物不格, ,則闋了一物道理則闋了一物道理”，其言論反映出朱熹：，其言論反映出朱熹：主張主張“格物致知格物致知”提倡研究具體事物，包括研究自然界事物提倡研究具體事物，包括研究自然界事物具有懷疑、創(chuàng)新的科學(xué)精神具有懷疑、創(chuàng)新的科學(xué)精神主張主張“存天理，滅人欲存天理，滅人欲”A. B.C. D. 拓展訓(xùn)練拓展訓(xùn)練 2009-12-01大荔縣兩宜中學(xué) 張穎 古代有一個(gè)佛偈故事：

14、廟前佛幡隨風(fēng)而動(dòng)，古代有一個(gè)佛偈故事：廟前佛幡隨風(fēng)而動(dòng)，方丈以此考問眾徒。甲徒曰：方丈以此考問眾徒。甲徒曰：“風(fēng)催幡動(dòng)！風(fēng)催幡動(dòng)！”乙徒曰：乙徒曰：“幡何動(dòng)？分明是你心動(dòng)！心動(dòng)才有幡何動(dòng)？分明是你心動(dòng)！心動(dòng)才有幡動(dòng)！幡動(dòng)！”。下面的思想與乙徒相近的是：。下面的思想與乙徒相近的是：A.萬物皆只有一個(gè)理萬物皆只有一個(gè)理B.有理而后有氣有理而后有氣C.宇宙便是吾心宇宙便是吾心D.父子君臣，天下之定理父子君臣，天下之定理 拓展訓(xùn)練拓展訓(xùn)練 2009-12-01大荔縣兩宜中學(xué) 張穎 宋明理學(xué)與先秦儒學(xué)相比，其重大發(fā)展有宋明理學(xué)與先秦儒學(xué)相比，其重大發(fā)展有吸收了佛教和道教的思想吸收了佛教和道教的思想完成了

15、理論化、思辨化的過程完成了理論化、思辨化的過程封建的倫理道德行為規(guī)范形成封建的倫理道德行為規(guī)范形成具有濃郁的人文主義精神具有濃郁的人文主義精神 A. B. C. D. 拓展訓(xùn)練拓展訓(xùn)練 2009-12-01大荔縣兩宜中學(xué) 張穎2009-12-01大荔縣兩宜中學(xué) 張穎三教合一三教合一宗教宗教來源來源教義教義佛教佛教來源于印度來源于印度（外來）（外來） 道教道教?hào)|漢末年東漢末年（土生土長）（土生土長）道教主張以生為真實(shí)，追道教主張以生為真實(shí)，追求延年養(yǎng)生、肉體成仙求延年養(yǎng)生、肉體成仙 2009-12-01大荔縣兩宜中學(xué) 張穎材料一：宇宙之間一理而已。天得之而為天，材料一：宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地。地得之而為地。材料二：人倫者，天理也。父子君臣，天下材料二：人倫者，天理也。父子君臣，天下之定理。之定理。 其（理）張之為三綱，其紀(jì)之為五常。其（理）張之為三綱，其紀(jì)之為五常。 人之一心，天理存，則人欲亡，人欲用，人之一心，天理存，則人欲亡，人欲用，則天理滅。則天理滅。材料三：誠意、正心、修身、齊家、治國、材料三：誠意、正心