夏商西周的政治制

1、第一課 夏商西周的政治制度1禮記大傳載：“君有合族之道，族人不得以其戚戚君，位也?！边@旨在強調A. 嫡長子的特權地位 B. 血緣與政治的結合C. 宗法尊卑等級關系 D. 宗法制的社會作用2傳說和一些歷史記載均認為黃帝是男性，但有學者依據左傳里“帝，后也”，呂氏春秋里“后土”即皇帝的神靈，漢書將“后土”解釋為老年婦女，史記也說黃帝主生育、有女主象等記載，推定黃帝是女性。由此表明A. 黃帝不是歷史上真實存在的人物 B. 歷史資料的運用應注重考辨C. 歷史傳說無法反映史實，極不可靠 D. 文獻記載比傳說更真實可靠3春秋時期，諸侯國爭奪王位現象頻繁發(fā)生，像齊國公子小白、晉國公子重耳這樣的王室貴族流落他

2、鄉(xiāng)的情形較為多見。這主要反映當時A. 貴族政治已經崩潰 B. 王位世襲難以為繼C. 宗法秩序受到沖擊 D. 諸侯爭霸異常激烈4先秦時期今山東大體分屬齊魯兩國，齊國是以淄博為國都，領有今山東以東的大片土地；魯國是以曲阜為國都，領有山東以西的小塊土地，故后世稱山東為“齊魯之邦”，但山東的簡稱是魯，而不是齊。關于是魯不是齊的原因，下列解釋最合理的是A. 魯國的面積比齊國大 B. 受宗法制正統(tǒng)觀念影響C. 因孔子受到歷代推崇 D. 由分封制等級體系決定5西周春秋的宗法制度在宗族內部區(qū)分大宗、小宗，都以正嫡為宗子。宗子作為本宗族始祖的嫡系繼承人，是全體宗族成員尊奉的對象，在銅器銘文中有時被尊為“宗君”。

3、材料反映宗子A. 是商周時期的族長或王室弟子 B. 是商周和春秋王室大宗的嫡長子C. 是封建制度下的正統(tǒng)統(tǒng)治者 D. 在本宗族內享有至高無上的特權6公元前651年，齊國召集葵丘之會，確定諸侯國間不得筑堤防把水禍引向別國，不準因別國災荒而不賣給糧食。這反映了當時齊國A. 試圖建立中央集權制度 B. 積極推行孟子仁政思想C. 努力獲得諸侯國的支持 D. 取代周王室的共主地位7考古資料表明，西周至春秋早期，各諸侯國甚至是一些相距遙遠諸侯國的青銅等器物，在形制、紋飾和工藝上都與周王朝表現出很強的一致性。此現象說明A. 分封制推動了中原文化的傳播 B. 周王以賞賜青銅器物籠絡諸侯C. 宗法制注重同族文化

4、的延承性 D. 工官制實現了標準化器物生產8左轉·僖公記載：“冬，（魯禧公和晉文公等）會于溫，討不服也。衛(wèi)侯與元咺（衛(wèi)國大夫）訟衛(wèi)侯不勝元咺歸于衛(wèi)，立公子瑕?！辈牧媳砻鰽. 分封制的儀式發(fā)生重大變化 B. 諸侯爭霸戰(zhàn)爭受到有效遏制C. 禮樂制與等級秩序得到強化 D. 宗法分封制度遭到嚴重破壞91976年，陜西省扶風縣莊白村出土了一批青銅器，其中著名的史墻盤有銘文曰：“憲圣成王，左右綬剛鯀，用肇徹周邦，淵哲康王，勔尹億疆?！迸c銘文密切相關的制度是A. 別子為祖，繼別為宗 B. 普天之下，莫非王土C. 封建親戚，以藩屏周 D. 祖宗圣人，百世不遷10宗法制度是用父親血緣關系的親疏來維系政

5、治等級、鞏固國家統(tǒng)治的制度。下列選項中的材料與宗法制無關的是( )A. “任天者定，任人者爭；定之于天，爭乃不生”B. “千年之冢不動一坯，千丁之族未嘗散處，千載之譜絲毫不紊”C. “天子駕六，諸侯駕五，卿駕四，大夫三，士二，庶人一”D. “立賢之利過于立嫡，人才之用優(yōu)于資格”、“而爭之易生”11宗法制度是用父親血緣關系的親疏來維系政治等級、鞏固國家統(tǒng)治的制度。下列選項中的材料與宗法制無關的是( )A. “任天者定，任人者爭；定之于天，爭乃不生”B. “千年之冢不動一坯，千丁之族未嘗散處，千載之譜絲毫不紊”C. “天子駕六，諸侯駕五，卿駕四，大夫三，士二，庶人一”D. “立賢之利過于立嫡，人才

6、之用優(yōu)于資格”、“而爭之易生”121976年，陜西省扶風縣莊白村出土了一批青銅器，其中著名的史墻盤有銘文曰：“憲圣成王，左右綬剛鯀，用肇徹周邦，淵哲康王，勔尹億疆?！迸c銘文密切相關的制度是A. 別子為祖，繼別為宗 B. 普天之下，莫非王土C. 封建親戚，以藩屏周 D. 祖宗圣人，百世不遷13楊寧一曾說：“總體看來，周天子雖表面上為天下共主，但實際上控制力有限，各諸侯國實際上都是有很大獨立性的政治實體?！边@表明西周A. 已經實現了權力的高度集中 B. 形成了諸侯國對周王室眾星捧月的格局C. 對地方進行垂直管理 D. 統(tǒng)治具有松散性14周滅商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于衛(wèi)，都朝歌（今河南淇縣

7、）；封周公長子伯禽于魯，都奄（今山東曲阜）；封召公爽于燕，都（今北京）。分封A. 推動了文化的交流與文化認同 B. 強化了君主專制權力C. 實現了王室對地方的直接控制 D. 確立了貴族世襲特權15中國古代講究“同姓不婚”。春秋時秦晉兩國世為婚姻（故稱兩姓聯姻為“喜結秦晉之好”），而魯晉兩國不可通婚。結合所學“西周分封制”的知識，判斷下列說法錯誤的是A. 晉國是姬姓封國 B. 晉燕兩國可以通婚 C. 晉宋兩國可以通婚 D. 秦燕兩國可以通婚16考古學家在河北臨城縣中羊村發(fā)現了屬于戰(zhàn)國后期趙國的墓葬群，該墓葬群采取了聚族而葬的方式，間距稠密，在2250平方米的范圍內有150余座墓葬，分布整齊，排列

8、有序。可見當時A. 社會的等級結構層次分明 B. 周天子宗族禮制下移民間C. 地方的宗族力量由弱變強 D. 地方的宗族力量依然強大17王國維在商周制度論中說：“故天子諸侯之傳世也，繼統(tǒng)法之立子與立嫡也立賢之利過于立嫡，人才之用優(yōu)于資格，而不以此易彼者，蓋懼夫名之可籍而爭之易生，其弊并不可勝窮”由此制定這一制度的目的是什么A. 廣建諸侯藩國 B. 區(qū)分血緣親疏 C. 保證法律執(zhí)行 D. 鞏固分封秩序18石陪華在中國歷史縱橫寫道：“中國封建社會承襲了宗法觀念和宗法傳統(tǒng)，親貴合一和裙帶作風，最終導致中國封建政治統(tǒng)治中反智主義傾向，即反對理性，經驗守舊，這是封建宗法政治又一特色?！辈牧险f明A. 宗法制

9、度為封建社會所沿襲B. 宗法觀念一定程度上阻礙了封建社會的發(fā)展C. 封建社會政治統(tǒng)治腐敗無能D. 家國一體的政治模式不利于傳統(tǒng)科技的進步19“家人有嚴君焉，父母之謂也”（周易·家天下），該句體現的是A. 家族和睦 B. 等級秩序 C. 君主專制 D. 宗法觀念20左傳記載：“昔天子班貢，輕重以列，列尊貢重，周制也?！庇刹牧峡赏茢噙@一時期A. 等級秩序取決于貢賦輕重 B. 血緣親疏維護了等級秩序C. 貢賦輕重反映了爵位高低 D. 宗法制度決定了爵位高低21美國學者杜蘭在世界文明史中指出：中國原始居民崇拜無處不藏躲的幽靈，敬畏上天，以豐盛的祭品感謝大地帝王和僧侶幾乎是一體的，他們的豐功偉

10、業(yè)常常是得之于禱告和諸神的惠助。作者實質上強調的是A. 科技文化的極為落后 B. 社會生產力水平低下C. 王權帶有神秘的色彩 D. 君權神授思想的出現22王國維殷周制度論載：“自殷以前，天子、諸侯、君、臣之分未定也，皆稱諸侯曰友邦君，是君臣之爭亦未定也逮克殷踐奄、滅國數十，而新建之國，皆其功臣、昆弟、甥舅、本周之臣子；而魯、衛(wèi)、晉、齊四國，又以王室至親為東方大藩由是天子之尊，非復諸侯之長而為諸侯之君?！辈牧戏从沉宋髦軙r期A. 分封制進一步明確君臣等級 B. 宗法關系是維系皇權的紐帶C. 血緣分封是中央集權的基礎 D. 分封制的主體是王族和功臣23春秋時期秦穆公，久聞百里奚賢名，以五張羊皮將他贖

11、回，解除其奴隸身份，并拜為上大夫。百里奚輔佐秦穆公內修國政，外圖霸業(yè)，使秦異軍突起，由此可見當時秦國A. 等級觀念逐漸消亡 B. 貴族政治出現松動C. 拜金主義影響政治生活 D. 軍功爵制遭到破壞24有學者這樣評價我國古代某一制度：“這好比蜂巢，如果蜂巢只有一個大的六棱形，根本就不堪一擊。只有依靠一個一個六棱形排列起來，才可能穩(wěn)定。即便局部崩潰，但是整體不會崩潰?！边@里評述的是A. 分封制 B. 郡縣制 C. 三省六部制 D. 行省制25歷史上遺留下來的許多實物是重要的史料。下圖器物可以佐證的是A. 中央集權制度正式確立 B. 國家大一統(tǒng)局面的實現C. 第一個國家政權的誕生 D. 周天子天下共

12、主的地位26禮記·喪服小紀中記載：“王者褅（宗廟祭祀）其祖之所自出（諸族之始祖多感天而生），以其祖配之，而立四廟。庶子王（嫡子早死或殘廢，由庶子代之）亦如之”。這反映了 A. 借助人倫秩序鞏固統(tǒng)治權威 B. 天命思想源于對自然的崇拜C. 宗法繼承制度并非一成不變 D. 宗法體系中皇權的獨尊地位27閱讀材料，完成下列要求。材料一 為了維護家庭的穩(wěn)定與和諧，古代思想家們提出了父慈子孝、夫義妻順、兄友弟悌等家庭倫理道德規(guī)范。中國傳統(tǒng)家庭倫理以父慈子孝作為調節(jié)父子關系的基本行為規(guī)范，從根本上服從于“父為子綱”。它片面強調“子孝”，否定子女的獨立人格，維護了傳統(tǒng)家庭中的不平等的尊卑制度。夫權逐

13、漸強化，男尊女卑、夫主妻從等倫理也隨之被強化。人一出生便被包圍在層層的家庭關系中，個人是血緣鏈條上的一個環(huán)節(jié)，上以繼宗廟，下以續(xù)萬世。傳統(tǒng)的政治以倫理為本位，倫理以血緣為原型，最終的原理是家庭血緣的情理上升為國家政治的法則。 摘編自王蘇試析傳統(tǒng)家庭倫理的內容及其特征（1） 根據材料一并結合所學知識，概括中國古代家庭倫理的主要特征，并說明其成因。（2） 材料二 近代以來歷次思想解放運動都提出了“婚姻革命”的口號。20世紀初，有人用西洋音樂簡譜寫了一首自由結婚紀念歌：“世事新，男女平等，文明國，自由結婚樂”。隨著西學的傳入，人們的婚姻觀念發(fā)生了一些變化。清末民初的婚姻變化體現了這一點，浙江遂安“近

14、日婦女解放聲起，離婚別嫁也日益見多”。太平天國運動、戊戌變法運動、辛亥革命、新文化運動都不同程度批判了傳統(tǒng)男尊女卑觀念，把婦女問題作為改造社會的基本問題。1920年陳獨秀在新青年發(fā)表男系制與遺產制一文，文章建議男女平等地擁有財產繼承權，女子也能繼承遺產。一戰(zhàn)后，歐洲各國離婚增加，中國一些留學生受其影響，亦熱衷于離婚。摘編自李桂海略論近代中國家庭的嬗變及其啟示（2）根據材料一、二并結合所學知識，指出近代家庭倫理的新變化，并予以評析。第一課 夏商西周的政治制度參考答案1【答案】C【解析】材料中引文大意為：國君有管領宗族、聚合族人的職責，在全族晏飲時，族人與國君在序昭穆和年后依序列入座，但是族人就座

15、時不能太靠近國君，必須保持一個適當的距離，以此來表示對國君的尊重，說明了宗法尊卑等級關系，故C項正確；材料中反映的是等級關系，沒有對嫡長子特權進行闡釋，故A項排除；材料中無法得出血緣與政治的關系，故B項排除；材料中反映的是宗法制的等級關系，沒有對社會作用進行闡釋，故D項排除。2【答案】B【解析】“傳說和一些歷史記載均認為黃帝是男性”“史記也說黃帝主生育、有女主象等記載，推定黃帝是女性”表明黃帝是男性還是女性需要考辨，歷史資料的運用應注重考辨，故B正確；A材料無法得出；C表述不正確，也不符合材料的主旨；材料不能得出“文獻記載比傳說更真實可靠”，D錯誤。3【答案】C【解析】“諸侯國爭奪王位現象頻繁

16、發(fā)生”表明宗法制度下的等級秩序受到破壞，故C正確；A材料無法體現，也不符合史實；B材料無法體現；材料無法體現“諸侯爭霸”，排除D。4【答案】B【解析】根據所學知識，魯國是姬姓王國，齊國是功臣，山東簡稱魯而不是齊原因是受到宗法制的影響，故B項正確；A項與“山東的簡稱是魯，而不是齊”無關；孔子受到歷代的推崇與此題無關，故C項錯誤；分封制的等級體系與此題無關，故D項錯誤。5【答案】D【解析】“宗子作為本宗族始祖的嫡系繼承人，是全體宗族成員尊奉的對象”表明宗子在本宗族內享有至高無上的地位和權力，故D正確；A材料無法體現；根據“在宗族內部區(qū)分大宗、小宗，都以正嫡為宗子”，并非宗子都是“商周和春秋王室大宗

17、的嫡長子”，B錯誤；戰(zhàn)國時期進入封建社會，C時間不符合題意。6【答案】C【解析】據所學可知建立中央集權制度是在秦朝，與“公元前651年”不合，故A項排除；結合所學可知孟子為戰(zhàn)國時期思想家，與題意時間不合，故B項排除；據材料中“公元前651年，齊國召集葵丘之會”可得出應該是葵丘會盟，結合所學可知經過葵丘會盟齊桓公終于達到了聯合諸侯，稱霸中原的目的，因此材料中所述內容為努力獲得諸侯國的支持，故C項正確；。7【答案】A【解析】“各諸侯國甚至是一些相距遙遠諸侯國的青銅等器物，在形制、紋飾和工藝上都與周王朝表現出很強的一致性”反映了文化的統(tǒng)一性，這是分封制促進周轄區(qū)內文化融合的結果，故A正確；材料無法體

18、現青銅器物是周王賞賜，B錯誤；一些諸侯與周王室并非同宗，有些是功臣或前代貴族，C錯誤；在西周時期不可能出現“標準化器物生產”，D錯誤。8【答案】D【解析】材料反映的是，城濮之戰(zhàn)后，晉國征服了衛(wèi)國，在恢復衛(wèi)成公的國君地位后又廢掉他，立衛(wèi)國的公子瑕為君。這反映了當時大國對小國事務的操縱。這是對宗法分封制度的嚴重破壞，故D正確；A、B不符合材料，排除；C不符合材料和史實，排除。9【答案】C【解析】由題干中“憲圣成王，左右綬剛鯀，用肇徹周邦，淵哲康王，勔尹億疆。”這反映的是分封制下天子與諸侯的關系，說明天子“勔尹億疆”主要是為了封建親戚、以藩屏周，C正確；“別子為祖，繼別為宗”反映的是宗法制的內容，與

19、題干反映的分封制不符，故A錯誤；“普天之下，莫非王土”反映的奴隸社會土地國有制度，與題干反映的分封制不符，故B錯誤； D反映的是宗法制的內容，與題干反映的分封制不符，排除。10【答案】C【解析】“天子駕六，諸侯駕五，卿駕四，大夫三，士二，庶人一”，這是周代禮樂制度中體現身份等級差異的規(guī)定，與宗法制無直接關系。宗法制以父系血緣關系為紐帶，材料無法表明天子、諸侯、卿大夫之間存在必然的血緣關系（諸侯可能為功臣等），即使他們存在等級差異，也不一定存在大小宗關系。即C項錯誤，故選擇C項。A項，這是王國維解釋西周宗法制精神的句子，“天”指決定嫡庶身份的天命，即按照“天命”來決定繼承問題（嫡長子繼承制）才能

20、避免紛爭。即A項正確，故不選擇A項。B項，描述的是聚族而居的現象，包括家族墳冢、族譜、同族聚居等，這是宗法制對中國傳統(tǒng)社會組織的深遠影響的體現。即B項正確，故不選擇B項。D項，分析嫡長子繼承制的利弊，認為立比較賢能的為繼承人好過立嫡長子，認為用人首重才能而非出身資格，這種想法使得紛爭容易產生，嫡長子繼承制屬于宗法制的核心內容。即D項正確，故不選擇D項。11【答案】C【解析】“天子駕六，諸侯駕五，卿駕四，大夫三，士二，庶人一”，這是周代禮樂制度中體現身份等級差異的規(guī)定，與宗法制無直接關系。宗法制以父系血緣關系為紐帶，材料無法表明天子、諸侯、卿大夫之間存在必然的血緣關系（諸侯可能為功臣等），即使他

21、們存在等級差異，也不一定存在大小宗關系。即C項錯誤，故選擇C項。A項，這是王國維解釋西周宗法制精神的句子，“天”指決定嫡庶身份的天命，即按照“天命”來決定繼承問題（嫡長子繼承制）才能避免紛爭。即A項正確，故不選擇A項。B項，描述的是聚族而居的現象，包括家族墳冢、族譜、同族聚居等，這是宗法制對中國傳統(tǒng)社會組織的深遠影響的體現。即B項正確，故不選擇B項。D項，分析嫡長子繼承制的利弊，認為立比較賢能的為繼承人好過立嫡長子，認為用人首重才能而非出身資格，這種想法使得紛爭容易產生，嫡長子繼承制屬于宗法制的核心內容。即D項正確，故不選擇D項。12【答案】C【解析】由題干中“憲圣成王，左右綬剛鯀，用肇徹周邦

22、，淵哲康王，勔尹億疆。”這反映的是分封制下天子與諸侯的關系，說明天子“勔尹億疆”主要是為了封建親戚、以藩屏周，C正確；“別子為祖，繼別為宗”反映的是宗法制的內容，與題干反映的分封制不符，故A錯誤；“普天之下，莫非王土”反映的奴隸社會土地國有制度，與題干反映的分封制不符，故B錯誤； D反映的是宗法制的內容，與題干反映的分封制不符，排除。13【答案】D【解析】根據材料中“但實際上控制力有限，各諸侯國實際上都是有很大獨立性的政治實體”可知是指周王朝時期諸侯國帶有很強的獨立性，即該王朝具有分散性，故 D 正確； A 項中的“實現了權利的高度集中”表述錯誤，排除； B 項中的“形成了諸侯國對周王室眾星捧

23、月的格局”表述錯誤，排除； C 項中的“對地方進行垂直管理”在題干中沒有體現，排除。故選 D。14【答案】A【解析】根據材料并結合所學知識可知，通過分封制，周的文化內涵覆蓋了整個黃河中下游地區(qū)，密切了同周邊各少數民族的關系，推動了邊遠地區(qū)的經濟開發(fā)和文化發(fā)展，推動了文化的交流與文化認同，故A項正確。分封制下諸侯國具有相對獨立性，諸侯國內王侯地位最高，并沒有強化君主專制，故B項錯誤。諸侯國相對獨立，具有土地管理權、行政權和軍權，并不能實現王室對地方的直接控制，故C項錯誤。古代中國貴族世襲制的確立并非始于周代分封制，夏商時期已經確立了，故D項錯誤。15【答案】B【解析】根據材料信息，結合所學知識可

24、知晉燕兩國均是姬姓，不可以通婚，選B是符合題意的，正確；晉國是周成王弟叔虞的封國，所以晉國是姬姓封國，選項A不符合題意，排除；晉宋兩國不同姓，晉宋兩國可以通婚，選項C不符合題意，排除；秦燕兩國也不同姓，也可以通婚，選項D不符合題意，排除；故本題選B。16【答案】D【解析】由材料古墓“墓葬群”、“聚族而葬的方式”及范圍和規(guī)模等信息并結合所學可知，D符合題意；社會的等級結構層次分明在材料中并未提到，因此A項錯誤；從材料內容無法得出周天子宗族禮制下移民間，故B項錯誤；題意說明的是宗族力量的強大而不是由弱變強，材料并未出現比較的內容，因此C項錯誤。17【答案】D【解析】根據材料內容及所學知識可以看出王

25、國維所說為嫡長子繼承制，它的目的在于鞏固統(tǒng)治秩序，因此D項正確；廣建諸侯藩國屬于分封制，與材料不符。因此A項錯誤；區(qū)分血緣親疏是宗法制的目的，不符合材料。所以B項錯誤；從材料內容中無法得出保證法律執(zhí)行的內容，因此C項錯誤。點睛：材料的大致意思為“天子諸侯的傳承,是通過法統(tǒng)立長子和立嫡子來確定的。（雖然）立賢良的人的好處超過立嫡子,人的使用才能優(yōu)于資格,之所以不用這個方法（即立賢不立嫡長,用人只看才能不看資格這個情況）來替代,是因為這樣一來容易發(fā)生爭執(zhí),這個壞處不可勝數?！笨梢酝瞥龅臻L子繼承制。根據嫡長子繼承制再來判斷就很容易。18【答案】B【解析】根據材料及所學知識可知，中國封建社會承襲的是宗

26、法觀念和宗法傳統(tǒng)，而不是宗法制度，因此A項錯誤；“親貴合一和裙帶作風，最終導致中國封建政治統(tǒng)治中反智主義傾向，即反對理性，經驗守舊”說明阻礙封建社會的發(fā)展，B項正確；政治統(tǒng)治腐敗無能在材料中未體現，所以C項錯誤；家國一體的政治模式與傳統(tǒng)科技的關系，材料未體現，因此D項錯誤。點睛：宗法制是西周分封制的基礎。進入封建社會后分封制被打破，但是宗法觀念卻得以保留。宗法觀念講究血緣親疏，成為封建政治落后的重要原因。19【答案】D【解析】“家人有嚴君焉，父母之謂也”指從家的角度看父母是君，家中有父母猶如國中有嚴君，體現出“家國同構”思想，家與國均以血親宗法關系來統(tǒng)領，故D正確；A、B、C與材料無關，排除。

27、20【答案】C【解析】“天子班貢，輕重以列，列尊貢重”,體現了周天子有較大的權威,諸侯須聽命并納貢,并且按爵位高低繳納貢賦，“周制”是指分封制。故C正確，D錯誤；“輕重以列，列尊貢重”指按爵位高低繳納貢賦，A表述錯誤，排除；B材料無法體現。 21【答案】C【解析】從材料中美國的學者的描述來看“中國原始居民崇拜無處不藏躲的幽靈，敬畏上天，以豐盛的祭品感謝大地帝王和僧侶幾乎是一體的”，說明中國的王權帶有神秘的色彩，故本題選C選項。A選項材料沒有體現科技情況；B選項材料沒有體現生產力水平；D選項對“帝王和僧侶幾乎是一體的”理解有誤。點睛：中國的王權具有神秘色彩是從夏商西周時期就開始的，這其實是所有原

28、始政權都具有的一大特點，為了維系自己的統(tǒng)治，將自己作為君主認為是自然的選擇，一切都要跟隨自然的安排，通過占卜等方式來接受自然的教化。22【答案】A【解析】根據“由是天子之尊，非復諸侯之長而為諸侯之君”說明西周分封制明確君臣等級，故A正確；秦朝開始建立皇帝制度，B錯誤；夏商周時期權力尚未形成高度集中，C錯誤；D不符合材料“而新建之國，皆其功臣、昆弟、甥舅、本周之臣子”，排除D。23【答案】B【解析】A表述過于絕對，錯誤，也不符合史實；解除百里奚奴隸身份，并拜為上大夫，說明血緣貴族政治出現松動，故正確；與材料無關；戰(zhàn)國時期商鞅變法實行軍功爵制，時間不符合題意。24【答案】A【解析】依據題意可知題文中所述制度是分封制，它像蜂巢一樣，按照血緣宗法關系排列每一個封國，以蕃屏周，達到穩(wěn)固統(tǒng)治的目的，維護周天子的統(tǒng)治，故A項正確。25【答案】D【解析】根據試題所給材料來看西周青銅器何尊有關于“中國”的最早記載。結合所學知識可知，西周時期中央集權制度還未形成，故A項錯誤；國家大一統(tǒng)局面的形成一般認為是在封建時代的秦漢時期，特別是漢武帝建立了大一統(tǒng)的局面，故B項錯誤；“中國”詞語的出現并不能說