焦點(diǎn)培訓(xùn)1-發(fā)展與概述..教學(xué)文案

1、焦點(diǎn)培訓(xùn)1-發(fā)展與概述.為什么要學(xué)焦點(diǎn)為什么要學(xué)焦點(diǎn) 焦點(diǎn)的理念積極、具有建設(shè)性焦點(diǎn)的理念積極、具有建設(shè)性 應(yīng)用范圍非常廣泛：兒童、青少年、教師、家長(zhǎng)、企應(yīng)用范圍非常廣泛：兒童、青少年、教師、家長(zhǎng)、企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者、人力資源師、電話熱線員業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者、人力資源師、電話熱線員 對(duì)于輔導(dǎo)員來(lái)說(shuō)，可以將焦點(diǎn)的理念應(yīng)用到日常工作對(duì)于輔導(dǎo)員來(lái)說(shuō)，可以將焦點(diǎn)的理念應(yīng)用到日常工作中去，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的內(nèi)在資源，鼓勵(lì)他們。中去，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的內(nèi)在資源，鼓勵(lì)他們。 對(duì)于咨詢師來(lái)說(shuō)，可以將焦點(diǎn)解決模式整合到自己的對(duì)于咨詢師來(lái)說(shuō)，可以將焦點(diǎn)解決模式整合到自己的咨詢中，也可以讓自己成為焦點(diǎn)治療師。咨詢中，也可以讓自己成為焦點(diǎn)治療師。 學(xué)

2、習(xí)比較容易，學(xué)習(xí)比較容易，2020小時(shí)的培訓(xùn)，小時(shí)的培訓(xùn)，6 6個(gè)月的督導(dǎo)個(gè)月的督導(dǎo)課程總體安排：課程總體安排：焦點(diǎn)解決模式的發(fā)展背景焦點(diǎn)解決模式的發(fā)展背景焦點(diǎn)解決模式概述焦點(diǎn)解決模式概述焦點(diǎn)解決模式的技術(shù)（一）賦能技術(shù)焦點(diǎn)解決模式的技術(shù)（一）賦能技術(shù)焦點(diǎn)解決模式的技術(shù)（二）建構(gòu)解決技術(shù)焦點(diǎn)解決模式的技術(shù)（二）建構(gòu)解決技術(shù)焦點(diǎn)解決短程心理治療的標(biāo)準(zhǔn)程式焦點(diǎn)解決短程心理治療的標(biāo)準(zhǔn)程式焦點(diǎn)解決的應(yīng)用焦點(diǎn)解決的應(yīng)用一、焦點(diǎn)解決模式的發(fā)展背景一、焦點(diǎn)解決模式的發(fā)展背景 焦點(diǎn)解決模式（焦點(diǎn)解決模式（solution-focused approachsolution-focused approach） 也

3、稱：焦點(diǎn)解決短程心理咨詢也稱：焦點(diǎn)解決短程心理咨詢/ /治療治療（solution-focused brief counseling/therapy, solution-focused brief counseling/therapy, SFBC/SFBT)SFBC/SFBT) 1. 1.后現(xiàn)代思潮的影響后現(xiàn)代思潮的影響 后現(xiàn)代思潮是對(duì)后現(xiàn)代思潮是對(duì)“現(xiàn)代現(xiàn)代”西方文化精神和西方文化精神和價(jià)值取向的一次重要變革，是對(duì)現(xiàn)代的主價(jià)值取向的一次重要變革，是對(duì)現(xiàn)代的主流的科學(xué)認(rèn)識(shí)觀的懷疑，特別是對(duì)長(zhǎng)期主流的科學(xué)認(rèn)識(shí)觀的懷疑，特別是對(duì)長(zhǎng)期主導(dǎo)自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的實(shí)證主義思想和導(dǎo)自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的實(shí)證主

4、義思想和原則的一種批判。原則的一種批判。 自二十世紀(jì)七、八十年代以來(lái)，后現(xiàn)代主義對(duì)現(xiàn)自二十世紀(jì)七、八十年代以來(lái)，后現(xiàn)代主義對(duì)現(xiàn)代主義進(jìn)行了全面批判，其中建構(gòu)主義代主義進(jìn)行了全面批判，其中建構(gòu)主義（constructionismconstructionism）是后現(xiàn)代思潮的主要流派。建）是后現(xiàn)代思潮的主要流派。建構(gòu)主義認(rèn)為我們的知識(shí)并不是對(duì)真實(shí)世界原狀的構(gòu)主義認(rèn)為我們的知識(shí)并不是對(duì)真實(shí)世界原狀的準(zhǔn)確反映，而是我們自己或社會(huì)用語(yǔ)言建構(gòu)出來(lái)準(zhǔn)確反映，而是我們自己或社會(huì)用語(yǔ)言建構(gòu)出來(lái)的，受時(shí)間、地點(diǎn)、環(huán)境及個(gè)人主觀因素的影響，的，受時(shí)間、地點(diǎn)、環(huán)境及個(gè)人主觀因素的影響，因而真理離不開(kāi)特定的歷史場(chǎng)合和價(jià)

5、值體系，真因而真理離不開(kāi)特定的歷史場(chǎng)合和價(jià)值體系，真理存在于我們的語(yǔ)言和文化之中。理存在于我們的語(yǔ)言和文化之中。既然知識(shí)和真理都是人創(chuàng)造出來(lái)的，而不是既然知識(shí)和真理都是人創(chuàng)造出來(lái)的，而不是發(fā)現(xiàn)的，因此必然是主觀的、相對(duì)的，不存在絕發(fā)現(xiàn)的，因此必然是主觀的、相對(duì)的，不存在絕對(duì)的、超時(shí)空的永恒真理，真理離不開(kāi)特定的歷對(duì)的、超時(shí)空的永恒真理，真理離不開(kāi)特定的歷史場(chǎng)合和價(jià)值體系，真理存在于我們的語(yǔ)言和文史場(chǎng)合和價(jià)值體系，真理存在于我們的語(yǔ)言和文化之中?；小?Perry Perry （19701970）曾指出，人們看待事物的態(tài)度）曾指出，人們看待事物的態(tài)度可以歸為三類：可以歸為三類： 一類是二元論者

6、，這類人通常認(rèn)為正確的反一類是二元論者，這類人通常認(rèn)為正確的反面就是錯(cuò)誤。面就是錯(cuò)誤。 一類是多元論者，這類人認(rèn)為在發(fā)展的道路一類是多元論者，這類人認(rèn)為在發(fā)展的道路上存在差異和不確定性是暫時(shí)的，某一種態(tài)度或上存在差異和不確定性是暫時(shí)的，某一種態(tài)度或者觀點(diǎn)在發(fā)展的過(guò)程中將最終被證實(shí)是正確的。者觀點(diǎn)在發(fā)展的過(guò)程中將最終被證實(shí)是正確的。 第三類則是相對(duì)論者，在這些人眼里，差異第三類則是相對(duì)論者，在這些人眼里，差異和不確定并不是暫時(shí)的，因?yàn)樗械闹R(shí)都是相和不確定并不是暫時(shí)的，因?yàn)樗械闹R(shí)都是相對(duì)的，需要有背景作為基礎(chǔ)。當(dāng)大家都認(rèn)為這個(gè)對(duì)的，需要有背景作為基礎(chǔ)。當(dāng)大家都認(rèn)為這個(gè)事是事是“事實(shí)事實(shí)”的

7、時(shí)候，人們可能就會(huì)覺(jué)得是事實(shí)。的時(shí)候，人們可能就會(huì)覺(jué)得是事實(shí)。 當(dāng)代多元文化心理治療的提出者之一當(dāng)代多元文化心理治療的提出者之一IveyIvey（20082008）指出，由于我們對(duì)現(xiàn)實(shí)的構(gòu)建）指出，由于我們對(duì)現(xiàn)實(shí)的構(gòu)建源于我們的觀點(diǎn)，為此當(dāng)代助人者面對(duì)的源于我們的觀點(diǎn)，為此當(dāng)代助人者面對(duì)的核心挑戰(zhàn)是如何理解當(dāng)事人建構(gòu)生活意義核心挑戰(zhàn)是如何理解當(dāng)事人建構(gòu)生活意義的方式，這也意味著助人談話的過(guò)程中我的方式，這也意味著助人談話的過(guò)程中我們需要更多地采用相對(duì)論的方式思考問(wèn)題。們需要更多地采用相對(duì)論的方式思考問(wèn)題。 2. 2.短期咨詢的發(fā)展短期咨詢的發(fā)展 當(dāng)代社會(huì)人們生活節(jié)奏越來(lái)越快，加之對(duì)當(dāng)代社會(huì)人們

8、生活節(jié)奏越來(lái)越快，加之對(duì)經(jīng)費(fèi)和人力、物力的考量，傳統(tǒng)的長(zhǎng)期治經(jīng)費(fèi)和人力、物力的考量，傳統(tǒng)的長(zhǎng)期治療越來(lái)越不受歡迎，而強(qiáng)調(diào)時(shí)效的短期咨療越來(lái)越不受歡迎，而強(qiáng)調(diào)時(shí)效的短期咨詢?cè)絹?lái)越受到人們的青睞。詢?cè)絹?lái)越受到人們的青睞。 19701970年代首先針對(duì)耗時(shí)費(fèi)力的精神分析發(fā)年代首先針對(duì)耗時(shí)費(fèi)力的精神分析發(fā)展出了心理動(dòng)力學(xué)的短期治療。九十年代展出了心理動(dòng)力學(xué)的短期治療。九十年代后，整合各種理論和方法的短期治療及以后，整合各種理論和方法的短期治療及以問(wèn)題解決為導(dǎo)向的短期咨詢逐漸成為了熱問(wèn)題解決為導(dǎo)向的短期咨詢逐漸成為了熱門(mén)。門(mén)。 最初，人們大多以輔導(dǎo)的時(shí)間或次數(shù)最初，人們大多以輔導(dǎo)的時(shí)間或次數(shù)來(lái)劃分長(zhǎng)期和

9、短期，如有人以來(lái)劃分長(zhǎng)期和短期，如有人以1010次為界，次為界，有人以有人以3030次為界，還有人以更多或更少的次為界，還有人以更多或更少的次數(shù)作為分界標(biāo)準(zhǔn)。次數(shù)作為分界標(biāo)準(zhǔn)。 目前多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，短期咨詢不只是晤目前多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，短期咨詢不只是晤談次數(shù)較少或時(shí)間較短而已，最重要的是談次數(shù)較少或時(shí)間較短而已，最重要的是咨詢師需要具備時(shí)間敏感性（咨詢師需要具備時(shí)間敏感性（time-time-sensitivesensitive）, ,并使咨詢具有時(shí)效性（并使咨詢具有時(shí)效性（time-time-effectiveeffective）。）。 焦點(diǎn)解決模式把每一次的治療都看做焦點(diǎn)解決模式把每一次的治療都

10、看做是最后一次治療。是最后一次治療。 3. 3. 積極心理學(xué)的發(fā)展積極心理學(xué)的發(fā)展 積極心理學(xué)的倡導(dǎo)者心理學(xué)家積極心理學(xué)的倡導(dǎo)者心理學(xué)家SeligmanSeligman在在19971997提出提出“積極心理學(xué)積極心理學(xué)”這一思想以來(lái)，愈這一思想以來(lái)，愈來(lái)愈多的心理學(xué)家開(kāi)始涉足此研究領(lǐng)域，來(lái)愈多的心理學(xué)家開(kāi)始涉足此研究領(lǐng)域，逐漸形成了一場(chǎng)積極心理學(xué)運(yùn)動(dòng)。逐漸形成了一場(chǎng)積極心理學(xué)運(yùn)動(dòng)。 作為心理學(xué)的一個(gè)分支流派作為心理學(xué)的一個(gè)分支流派, ,積極心理學(xué)主積極心理學(xué)主要是對(duì)最理想的人類機(jī)能進(jìn)行科學(xué)的研究要是對(duì)最理想的人類機(jī)能進(jìn)行科學(xué)的研究, ,其目標(biāo)是發(fā)現(xiàn)使得個(gè)體和團(tuán)體、社會(huì)良好其目標(biāo)是發(fā)現(xiàn)使得個(gè)體和

11、團(tuán)體、社會(huì)良好發(fā)展的因素發(fā)展的因素, ,并運(yùn)用這些因素來(lái)增進(jìn)人類的并運(yùn)用這些因素來(lái)增進(jìn)人類的健康、幸福健康、幸福, ,促進(jìn)社會(huì)的繁榮。促進(jìn)社會(huì)的繁榮。 積極心理學(xué)認(rèn)為：心理學(xué)的三項(xiàng)使命積極心理學(xué)認(rèn)為：心理學(xué)的三項(xiàng)使命 治療精神疾病治療精神疾病 使人們的生活更加豐富充實(shí)使人們的生活更加豐富充實(shí) 發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)有天賦的人發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)有天賦的人 SeligmanSeligman曾注意到在對(duì)人類情緒的研究中曾注意到在對(duì)人類情緒的研究中, ,就有約就有約95%95%的研究是關(guān)于抑郁、焦慮、偏見(jiàn)等的研究是關(guān)于抑郁、焦慮、偏見(jiàn)等負(fù)性情緒的研究。在對(duì)精神疾病的了解和療法負(fù)性情緒的研究。在對(duì)精神疾病的了解和療法取得巨

12、大進(jìn)步的同時(shí)，心理學(xué)卻忘記了它的另取得巨大進(jìn)步的同時(shí)，心理學(xué)卻忘記了它的另外兩項(xiàng)使命，逐漸成為一門(mén)外兩項(xiàng)使命，逐漸成為一門(mén)受害者科學(xué)。受害者科學(xué)。注意注意到這種現(xiàn)象，積極心理學(xué)認(rèn)為，心理學(xué)不僅僅到這種現(xiàn)象，積極心理學(xué)認(rèn)為，心理學(xué)不僅僅應(yīng)對(duì)損傷、缺陷和傷害進(jìn)行研究，它也應(yīng)對(duì)力應(yīng)對(duì)損傷、缺陷和傷害進(jìn)行研究，它也應(yīng)對(duì)力量和優(yōu)秀品質(zhì)進(jìn)行研究量和優(yōu)秀品質(zhì)進(jìn)行研究; ;治療不僅僅是對(duì)損傷、治療不僅僅是對(duì)損傷、缺陷的修復(fù)和彌補(bǔ)，也是對(duì)人類自身所擁有的缺陷的修復(fù)和彌補(bǔ)，也是對(duì)人類自身所擁有的潛能、力量的發(fā)掘潛能、力量的發(fā)掘; ;心理學(xué)不僅僅是關(guān)于疾病心理學(xué)不僅僅是關(guān)于疾病或健康的科學(xué)，它也是關(guān)于工作、教育、愛(ài)

13、、或健康的科學(xué)，它也是關(guān)于工作、教育、愛(ài)、成長(zhǎng)和娛樂(lè)的科學(xué)。成長(zhǎng)和娛樂(lè)的科學(xué)。 積極心理學(xué)認(rèn)為單純地關(guān)注個(gè)體身上積極心理學(xué)認(rèn)為單純地關(guān)注個(gè)體身上的弱點(diǎn)和缺陷不能產(chǎn)生有效的預(yù)防效果，的弱點(diǎn)和缺陷不能產(chǎn)生有效的預(yù)防效果，而通過(guò)發(fā)掘并專注于處于困境中的人自身而通過(guò)發(fā)掘并專注于處于困境中的人自身的力量，就可以做到有效的預(yù)防。的力量，就可以做到有效的預(yù)防。 二、二、焦點(diǎn)解決模式概述焦點(diǎn)解決模式概述 （一）焦點(diǎn)解決模式的興起（一）焦點(diǎn)解決模式的興起 焦點(diǎn)解決是焦點(diǎn)解決是19801980年代由美國(guó)威斯康星州短期家年代由美國(guó)威斯康星州短期家庭治療中心（庭治療中心（Brief Family Therapy Ce

14、nterBrief Family Therapy Center）的創(chuàng)辦）的創(chuàng)辦者者Steve de ShazerSteve de Shazer（1940-20051940-2005）及其韓國(guó)裔夫人）及其韓國(guó)裔夫人Insoo Berg KimInsoo Berg Kim（1934-20071934-2007）共同發(fā)展起來(lái)的。）共同發(fā)展起來(lái)的。 De ShazerDe Shazer夫婦，在治療實(shí)踐中感到，與夫婦，在治療實(shí)踐中感到，與其耗時(shí)費(fèi)力、徒勞無(wú)功地尋找（實(shí)際是建其耗時(shí)費(fèi)力、徒勞無(wú)功地尋找（實(shí)際是建構(gòu)）原因，不如直指目標(biāo)，盡快尋找解決構(gòu)）原因，不如直指目標(biāo)，盡快尋找解決之道。他們借鑒中國(guó)古代陰

15、陽(yáng)平衡的思想，之道。他們借鑒中國(guó)古代陰陽(yáng)平衡的思想，從太極圖中受到啟發(fā)。太極圖的黑白兩部從太極圖中受到啟發(fā)。太極圖的黑白兩部分分別代表陰陽(yáng)，二者互補(bǔ)互動(dòng)，相輔相分分別代表陰陽(yáng)，二者互補(bǔ)互動(dòng)，相輔相成。傳統(tǒng)的治療方法是，從原因入手，努成。傳統(tǒng)的治療方法是，從原因入手，努力減少黑，而力減少黑，而De ShazerDe Shazer夫婦主張發(fā)展取向，夫婦主張發(fā)展取向，從解決入手，努力增加白，白越來(lái)越多，從解決入手，努力增加白，白越來(lái)越多，黑自然越來(lái)越少。一種充滿辨證思想的快黑自然越來(lái)越少。一種充滿辨證思想的快速治療方法就這樣誕生了。速治療方法就這樣誕生了。問(wèn)題導(dǎo)向詢問(wèn)和解決導(dǎo)向詢問(wèn)問(wèn)題導(dǎo)向詢問(wèn)和解決

16、導(dǎo)向詢問(wèn) 1 1何謂何謂“問(wèn)題解決問(wèn)句問(wèn)題解決問(wèn)句”？ 以問(wèn)題為焦點(diǎn)的思考取向和問(wèn)話方式以問(wèn)題為焦點(diǎn)的思考取向和問(wèn)話方式, ,較較偏重對(duì)探討問(wèn)題發(fā)生的緣由、情節(jié)變化與偏重對(duì)探討問(wèn)題發(fā)生的緣由、情節(jié)變化與嚴(yán)重程度。如：嚴(yán)重程度。如： 你最近在學(xué)校遭遇最挫折的問(wèn)題是什么？你最近在學(xué)校遭遇最挫折的問(wèn)題是什么？ 面對(duì)這些問(wèn)題時(shí)，你又何感受？面對(duì)這些問(wèn)題時(shí)，你又何感受？ 你為何有這個(gè)問(wèn)題？你為何有這個(gè)問(wèn)題？ 這個(gè)問(wèn)題持續(xù)多久？這個(gè)問(wèn)題持續(xù)多久？ 為何讓這個(gè)問(wèn)題一直限制你？它如何困擾你？為何讓這個(gè)問(wèn)題一直限制你？它如何困擾你？ 這個(gè)問(wèn)題使你無(wú)法做哪些你想做的事？這個(gè)問(wèn)題使你無(wú)法做哪些你想做的事？ 這個(gè)問(wèn)題

17、是誰(shuí)造成的？這個(gè)問(wèn)題是誰(shuí)造成的？ 這個(gè)問(wèn)題什么時(shí)候最嚴(yán)重？這個(gè)問(wèn)題什么時(shí)候最嚴(yán)重？ 你認(rèn)為這個(gè)問(wèn)題和過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)有關(guān)嗎？你認(rèn)為這個(gè)問(wèn)題和過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)有關(guān)嗎？ 2 2何謂何謂“焦點(diǎn)解決問(wèn)句焦點(diǎn)解決問(wèn)句”？ 這是一種聚焦于這是一種聚焦于“如何解決問(wèn)題如何解決問(wèn)題”的思的思考取向和問(wèn)話方式，包含下列問(wèn)句：考取向和問(wèn)話方式，包含下列問(wèn)句： 你最近在學(xué)校最想去做，或希望改變的是什么？你最近在學(xué)校最想去做，或希望改變的是什么？ 你如何知道你已經(jīng)完成了？得到了？你如何知道你已經(jīng)完成了？得到了？ 你何時(shí)想要去做？你何時(shí)想要去做？ 當(dāng)你得到你想要的，生活會(huì)有什么改善或變化？當(dāng)你得到你想要的，生活會(huì)有什么改善或變化？

18、 最近一次你成功做到想要的改變是何時(shí)？最近一次你成功做到想要的改變是何時(shí)？ 你怎么做到的？你怎么做到的？ 在生活或工作中，你是否有過(guò)類似的成功經(jīng)驗(yàn)，完成在生活或工作中，你是否有過(guò)類似的成功經(jīng)驗(yàn)，完成上述你要改變的目標(biāo)？上述你要改變的目標(biāo)？ 你用了哪些方法完成？你用了哪些方法完成？ 這些方法運(yùn)用于目前改變的目標(biāo)嗎？如何做？這些方法運(yùn)用于目前改變的目標(biāo)嗎？如何做？ 你又何資源能協(xié)助你獲得想要的？現(xiàn)在你可以開(kāi)始做你又何資源能協(xié)助你獲得想要的？現(xiàn)在你可以開(kāi)始做些什么事來(lái)得到你想要的？些什么事來(lái)得到你想要的？ 當(dāng)你有了解決問(wèn)題的方法，你的感受有何不同？當(dāng)你有了解決問(wèn)題的方法，你的感受有何不同？練習(xí)二、問(wèn)

19、題導(dǎo)向和解決導(dǎo)向會(huì)談練習(xí)練習(xí)二、問(wèn)題導(dǎo)向和解決導(dǎo)向會(huì)談練習(xí)一個(gè)扮演來(lái)訪者，簡(jiǎn)要說(shuō)一下問(wèn)題。一個(gè)扮演來(lái)訪者，簡(jiǎn)要說(shuō)一下問(wèn)題。一個(gè)扮演咨詢師，第一輪先用問(wèn)題導(dǎo)向詢問(wèn)；一個(gè)扮演咨詢師，第一輪先用問(wèn)題導(dǎo)向詢問(wèn)； 第二輪再用解決導(dǎo)向詢問(wèn)第二輪再用解決導(dǎo)向詢問(wèn)觀察者觀察觀察者觀察小組分享兩種導(dǎo)向詢問(wèn)的感受和效果小組分享兩種導(dǎo)向詢問(wèn)的感受和效果大組分享大組分享 20062006年年7 7月，茵素來(lái)杭出席第月，茵素來(lái)杭出席第2828屆國(guó)際心理學(xué)屆國(guó)際心理學(xué)大會(huì)，并做報(bào)告。在報(bào)告中就用雙魚(yú)圖來(lái)說(shuō)明她大會(huì)，并做報(bào)告。在報(bào)告中就用雙魚(yú)圖來(lái)說(shuō)明她的觀點(diǎn)：黑魚(yú)和白魚(yú)在不停地運(yùn)動(dòng)著，有時(shí)黑魚(yú)的觀點(diǎn)：黑魚(yú)和白魚(yú)在不停地運(yùn)動(dòng)

20、著，有時(shí)黑魚(yú)大，有時(shí)白魚(yú)大，黑魚(yú)大時(shí)白魚(yú)小，白魚(yú)大時(shí)黑大，有時(shí)白魚(yú)大，黑魚(yú)大時(shí)白魚(yú)小，白魚(yú)大時(shí)黑魚(yú)小。魚(yú)小。 心理及行為的改變可以從改變黑著手，矯正心理及行為的改變可以從改變黑著手，矯正問(wèn)題，也可以從白魚(yú)著手，發(fā)展問(wèn)題不發(fā)生的情問(wèn)題，也可以從白魚(yú)著手，發(fā)展問(wèn)題不發(fā)生的情況，一旦白魚(yú)擴(kuò)大了，黑魚(yú)就自然少一些。況，一旦白魚(yú)擴(kuò)大了，黑魚(yú)就自然少一些。 由于黑魚(yú)和白魚(yú)處在一個(gè)系統(tǒng)中，無(wú)論誰(shuí)發(fā)由于黑魚(yú)和白魚(yú)處在一個(gè)系統(tǒng)中，無(wú)論誰(shuí)發(fā)生變化，都會(huì)引起對(duì)方的變化。生變化，都會(huì)引起對(duì)方的變化。動(dòng)態(tài)平衡觀。動(dòng)態(tài)平衡觀。（二）焦點(diǎn)解決模式的基本假設(shè)（二）焦點(diǎn)解決模式的基本假設(shè) 焦點(diǎn)解決模式和其他任何一種心理咨焦點(diǎn)解

21、決模式和其他任何一種心理咨詢?cè)? /治療的理論及方法一樣有著自身對(duì)人治療的理論及方法一樣有著自身對(duì)人性的理解。受策略學(xué)派和結(jié)構(gòu)學(xué)派以及后性的理解。受策略學(xué)派和結(jié)構(gòu)學(xué)派以及后現(xiàn)代思潮的影響，焦點(diǎn)解決模式十分強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代思潮的影響，焦點(diǎn)解決模式十分強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)觀和建構(gòu)觀，強(qiáng)調(diào)正向的、朝向未來(lái)、系統(tǒng)觀和建構(gòu)觀，強(qiáng)調(diào)正向的、朝向未來(lái)、目標(biāo)導(dǎo)向的積極觀點(diǎn)。目標(biāo)導(dǎo)向的積極觀點(diǎn)。 與其他短期咨詢有所區(qū)別的是，焦點(diǎn)咨詢看與其他短期咨詢有所區(qū)別的是，焦點(diǎn)咨詢看重將來(lái)訪者已經(jīng)為解決自身問(wèn)題所做的努力帶到重將來(lái)訪者已經(jīng)為解決自身問(wèn)題所做的努力帶到咨詢中。正是基于這一理念，焦點(diǎn)咨詢把更多的咨詢中。正是基于這一理念，焦點(diǎn)咨詢把

22、更多的關(guān)注放在了來(lái)訪者的資源和優(yōu)勢(shì)上，而不是來(lái)訪關(guān)注放在了來(lái)訪者的資源和優(yōu)勢(shì)上，而不是來(lái)訪者的缺陷和不足（者的缺陷和不足（OHanlan&Weiner-DavisOHanlan&Weiner-Davis，19891989）。這也使得焦點(diǎn)咨詢被譽(yù)為發(fā)展模式的咨）。這也使得焦點(diǎn)咨詢被譽(yù)為發(fā)展模式的咨詢，而非疾病模式的咨詢。詢，而非疾病模式的咨詢。 焦點(diǎn)咨詢師所抱有的理念是，沒(méi)有什么能被焦點(diǎn)咨詢師所抱有的理念是，沒(méi)有什么能被絕對(duì)定義為正常的，也沒(méi)有什么絕對(duì)的真理，事絕對(duì)定義為正常的，也沒(méi)有什么絕對(duì)的真理，事實(shí)并不是存在我們身處的這個(gè)外部世界，而是存實(shí)并不是存在我們身處的這個(gè)外部世界，而是存在于觀察者

23、所建構(gòu)的精神世界中，來(lái)訪者對(duì)事實(shí)在于觀察者所建構(gòu)的精神世界中，來(lái)訪者對(duì)事實(shí)的理解將很大程度上決定于他們自己的感知以及的理解將很大程度上決定于他們自己的感知以及對(duì)描述事實(shí)所用的語(yǔ)言中，為此，咨詢師沒(méi)有必對(duì)描述事實(shí)所用的語(yǔ)言中，為此，咨詢師沒(méi)有必要把自己的信念強(qiáng)加給來(lái)訪者，而重要的則是采要把自己的信念強(qiáng)加給來(lái)訪者，而重要的則是采用用“焦點(diǎn)解決的語(yǔ)言焦點(diǎn)解決的語(yǔ)言”來(lái)建構(gòu)問(wèn)題解決的過(guò)程來(lái)建構(gòu)問(wèn)題解決的過(guò)程（Nichols&SchwartzNichols&Schwartz，20012001）。）。 1. 1. 每個(gè)來(lái)訪者都是獨(dú)一無(wú)二的個(gè)體。每個(gè)來(lái)訪者都是獨(dú)一無(wú)二的個(gè)體。 釋義：咨詢中沒(méi)有放之四海而皆準(zhǔn)

24、的建議和釋義：咨詢中沒(méi)有放之四海而皆準(zhǔn)的建議和方法，即使是咨詢師的成功經(jīng)驗(yàn)有時(shí)也會(huì)成為一方法，即使是咨詢師的成功經(jīng)驗(yàn)有時(shí)也會(huì)成為一種不切實(shí)際的說(shuō)教。只有來(lái)訪者自己知道什么對(duì)種不切實(shí)際的說(shuō)教。只有來(lái)訪者自己知道什么對(duì)自己是真正適用的。自己是真正適用的。 2. 2. 每個(gè)來(lái)訪者都具有自己的優(yōu)勢(shì)和資源。每個(gè)來(lái)訪者都具有自己的優(yōu)勢(shì)和資源。 釋義：面對(duì)問(wèn)題或者困難，每一個(gè)來(lái)訪者都釋義：面對(duì)問(wèn)題或者困難，每一個(gè)來(lái)訪者都不是一無(wú)是處或者無(wú)所作為的。即使他們自己沒(méi)不是一無(wú)是處或者無(wú)所作為的。即使他們自己沒(méi)有意識(shí)，他們也一定有自己的優(yōu)點(diǎn)和可以利用的有意識(shí)，他們也一定有自己的優(yōu)點(diǎn)和可以利用的資源。資源。 3. 3

25、. 每個(gè)來(lái)訪者的所思、所感、所為一定有自己每個(gè)來(lái)訪者的所思、所感、所為一定有自己的道理。的道理。 釋義：凡事都有其存在的道理，即使是看上去釋義：凡事都有其存在的道理，即使是看上去來(lái)訪者不利的狀況，也必然有它存在的意義和價(jià)來(lái)訪者不利的狀況，也必然有它存在的意義和價(jià)值。值。 4. 4. 阻抗來(lái)自于咨詢師而非來(lái)訪者。阻抗來(lái)自于咨詢師而非來(lái)訪者。 釋義：阻抗只是咨詢師和來(lái)訪者在互動(dòng)過(guò)程中釋義：阻抗只是咨詢師和來(lái)訪者在互動(dòng)過(guò)程中的一種信號(hào)，它提示此時(shí)咨詢師無(wú)法和來(lái)訪者保的一種信號(hào)，它提示此時(shí)咨詢師無(wú)法和來(lái)訪者保持同樣的節(jié)奏而必須做出應(yīng)有的調(diào)整了。持同樣的節(jié)奏而必須做出應(yīng)有的調(diào)整了。 5. 5. 只有來(lái)訪

26、者自己才能改變自己。只有來(lái)訪者自己才能改變自己。 釋義：改變是來(lái)訪者自己做出的選擇，而非咨釋義：改變是來(lái)訪者自己做出的選擇，而非咨詢師建議的結(jié)果。詢師建議的結(jié)果。 6. 6. 建構(gòu)解決過(guò)程可以是簡(jiǎn)短快速的。建構(gòu)解決過(guò)程可以是簡(jiǎn)短快速的。 釋義：由于把注意力集中在來(lái)訪者問(wèn)題解決過(guò)程釋義：由于把注意力集中在來(lái)訪者問(wèn)題解決過(guò)程的構(gòu)建上，這使得焦點(diǎn)咨詢顯得十分簡(jiǎn)短，當(dāng)然的構(gòu)建上，這使得焦點(diǎn)咨詢顯得十分簡(jiǎn)短，當(dāng)然這不意味著解決問(wèn)題可以找到簡(jiǎn)單有效的方法。這不意味著解決問(wèn)題可以找到簡(jiǎn)單有效的方法。 7. 7. 結(jié)果和原因都不是焦點(diǎn)解決咨詢的核心。結(jié)果和原因都不是焦點(diǎn)解決咨詢的核心。 釋義：建構(gòu)主義的思想決

27、定了釋義：建構(gòu)主義的思想決定了“解決解決”只是一只是一種主觀上的事實(shí)，這也意味著結(jié)果和原因都是人種主觀上的事實(shí)，這也意味著結(jié)果和原因都是人的一種主觀評(píng)價(jià)，而并非重要的事實(shí)依據(jù)。的一種主觀評(píng)價(jià)，而并非重要的事實(shí)依據(jù)。 8. 8. 解決并非一定來(lái)自于對(duì)問(wèn)題原因的了解。解決并非一定來(lái)自于對(duì)問(wèn)題原因的了解。 釋義：?jiǎn)栴}和解決之間并沒(méi)有直接的因果關(guān)系，釋義：?jiǎn)栴}和解決之間并沒(méi)有直接的因果關(guān)系，澄清問(wèn)題和解決問(wèn)題是兩個(gè)不同的行動(dòng)目標(biāo)。澄清問(wèn)題和解決問(wèn)題是兩個(gè)不同的行動(dòng)目標(biāo)。 9. 9. 情感體驗(yàn)存在于每一個(gè)問(wèn)題和解決之中。情感體驗(yàn)存在于每一個(gè)問(wèn)題和解決之中。 釋義：情感體驗(yàn)是影響來(lái)訪者是否作出改變的釋義：

28、情感體驗(yàn)是影響來(lái)訪者是否作出改變的一個(gè)重要因素。保持適宜的情感體驗(yàn)有助于來(lái)訪一個(gè)重要因素。保持適宜的情感體驗(yàn)有助于來(lái)訪者思考和解決問(wèn)題。者思考和解決問(wèn)題。 10. 10. 改變時(shí)刻都在發(fā)生，并且是不可避免的。改變時(shí)刻都在發(fā)生，并且是不可避免的。小改變最終會(huì)導(dǎo)致大改變。小改變最終會(huì)導(dǎo)致大改變。 釋義：不管咨詢師是否努力，來(lái)訪者一直都在釋義：不管咨詢師是否努力，來(lái)訪者一直都在改變。有益于來(lái)訪者的微小改變最終也會(huì)給來(lái)訪改變。有益于來(lái)訪者的微小改變最終也會(huì)給來(lái)訪者帶來(lái)巨大的受益。者帶來(lái)巨大的受益。 這些基本假設(shè)反映了焦點(diǎn)解決咨詢的主要精神，這些基本假設(shè)反映了焦點(diǎn)解決咨詢的主要精神，它強(qiáng)調(diào)每一個(gè)來(lái)訪者一

29、定都有解決問(wèn)題的能力，它強(qiáng)調(diào)每一個(gè)來(lái)訪者一定都有解決問(wèn)題的能力，咨詢師要做的是幫助來(lái)訪者意識(shí)到自己的資源及咨詢師要做的是幫助來(lái)訪者意識(shí)到自己的資源及潛力；焦點(diǎn)解決咨詢看重任何的小改變，相信小潛力；焦點(diǎn)解決咨詢看重任何的小改變，相信小改變會(huì)帶來(lái)大的改變。因此咨詢師的任務(wù)就是要改變會(huì)帶來(lái)大的改變。因此咨詢師的任務(wù)就是要引導(dǎo)來(lái)訪者保持或者嘗試有益的行動(dòng)，讓生活中引導(dǎo)來(lái)訪者保持或者嘗試有益的行動(dòng)，讓生活中產(chǎn)生一些不同，即使是小小的變化，都要予以肯產(chǎn)生一些不同，即使是小小的變化，都要予以肯定，因?yàn)槟蔷褪墙鉀Q問(wèn)題的開(kāi)始。定，因?yàn)槟蔷褪墙鉀Q問(wèn)題的開(kāi)始。 這這1010項(xiàng)基本假設(shè)可以歸納成三條焦點(diǎn)解決模項(xiàng)基本假

30、設(shè)可以歸納成三條焦點(diǎn)解決模式的基本觀點(diǎn)：式的基本觀點(diǎn)： 一是正向思考，由一是正向思考，由“例外例外”帶來(lái)問(wèn)題解決。帶來(lái)問(wèn)題解決。焦點(diǎn)解決模式認(rèn)為一個(gè)人的思考方向會(huì)影響其思焦點(diǎn)解決模式認(rèn)為一個(gè)人的思考方向會(huì)影響其思考的內(nèi)容，進(jìn)而影響其對(duì)問(wèn)題解決的決策及效能?？嫉膬?nèi)容，進(jìn)而影響其對(duì)問(wèn)題解決的決策及效能。如果個(gè)體越把焦點(diǎn)放在正向、已有的成功解決方如果個(gè)體越把焦點(diǎn)放在正向、已有的成功解決方法并遷移到類似情境中，則越能使改變朝預(yù)期的法并遷移到類似情境中，則越能使改變朝預(yù)期的方向發(fā)生。因此，焦點(diǎn)解決模式是目標(biāo)導(dǎo)向，而方向發(fā)生。因此，焦點(diǎn)解決模式是目標(biāo)導(dǎo)向，而不是問(wèn)題導(dǎo)向。同時(shí)，焦點(diǎn)解決模式認(rèn)為任何人不是問(wèn)

31、題導(dǎo)向。同時(shí)，焦點(diǎn)解決模式認(rèn)為任何人都不可能無(wú)時(shí)無(wú)刻地處在問(wèn)題情境中，總有問(wèn)題都不可能無(wú)時(shí)無(wú)刻地處在問(wèn)題情境中，總有問(wèn)題不發(fā)生的時(shí)候，即所謂的不發(fā)生的時(shí)候，即所謂的“例外例外”，“例外例外“常常?？梢宰鳛閱?wèn)題解決的指引。?？梢宰鳛閱?wèn)題解決的指引。 二是小改變帶動(dòng)大改變，個(gè)體的改變可以引二是小改變帶動(dòng)大改變，個(gè)體的改變可以引起其他個(gè)體甚至是整個(gè)系統(tǒng)的改變。起其他個(gè)體甚至是整個(gè)系統(tǒng)的改變。這是一種基這是一種基于系統(tǒng)觀的考慮，即從小的改變著手，事情往往于系統(tǒng)觀的考慮，即從小的改變著手，事情往往比較容易成功。焦點(diǎn)解決模式認(rèn)為成功的經(jīng)驗(yàn)對(duì)比較容易成功。焦點(diǎn)解決模式認(rèn)為成功的經(jīng)驗(yàn)對(duì)當(dāng)事人非常重要，可以使當(dāng)

32、事人產(chǎn)生信心和力量當(dāng)事人非常重要，可以使當(dāng)事人產(chǎn)生信心和力量去處理更困難的問(wèn)題，進(jìn)而帶動(dòng)整個(gè)情況的改變。去處理更困難的問(wèn)題，進(jìn)而帶動(dòng)整個(gè)情況的改變。短程策略心理治療大師短程策略心理治療大師Milton EricksonMilton Erickson曾藝術(shù)性地曾藝術(shù)性地表達(dá)：在我看來(lái)，心理治療就像在山頂上展開(kāi)滾表達(dá)：在我看來(lái)，心理治療就像在山頂上展開(kāi)滾雪球的游戲。一旦雪球滾下山坡，必將越滾越大，雪球的游戲。一旦雪球滾下山坡，必將越滾越大，最終變成一場(chǎng)符合山脈形狀的雪崩。最終變成一場(chǎng)符合山脈形狀的雪崩。 三是當(dāng)事人是自己?jiǎn)栴}的專家，擁有解決自三是當(dāng)事人是自己?jiǎn)栴}的專家，擁有解決自身問(wèn)題所需的能力。

33、身問(wèn)題所需的能力。建構(gòu)主義認(rèn)為，意義與經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)主義認(rèn)為，意義與經(jīng)驗(yàn)是交互建構(gòu)的，改變對(duì)于不同的個(gè)體意義是不同是交互建構(gòu)的，改變對(duì)于不同的個(gè)體意義是不同的。人們生活的意義是通過(guò)與環(huán)境的交互作用建的。人們生活的意義是通過(guò)與環(huán)境的交互作用建構(gòu)起來(lái)的，每一個(gè)人都有其處理問(wèn)題的獨(dú)特方式構(gòu)起來(lái)的，每一個(gè)人都有其處理問(wèn)題的獨(dú)特方式和豐富的資源。在這個(gè)前提下，助人者的工作不和豐富的資源。在這個(gè)前提下，助人者的工作不再只是教導(dǎo)當(dāng)事人該做什么，該怎么做，而是協(xié)再只是教導(dǎo)當(dāng)事人該做什么，該怎么做，而是協(xié)助當(dāng)事人發(fā)現(xiàn)其資源，建構(gòu)改變的目標(biāo)及歷程。助當(dāng)事人發(fā)現(xiàn)其資源，建構(gòu)改變的目標(biāo)及歷程。Milton Erickson

34、Milton Erickson深信，所有人的內(nèi)在都深藏著解決深信，所有人的內(nèi)在都深藏著解決問(wèn)題與偏見(jiàn)的能力與資源。問(wèn)題與偏見(jiàn)的能力與資源。（三）焦點(diǎn)解決模式的經(jīng)典格言（三）焦點(diǎn)解決模式的經(jīng)典格言 焦點(diǎn)解決模式中有一些經(jīng)典的表述，這焦點(diǎn)解決模式中有一些經(jīng)典的表述，這些表述反映出這種模式深深地受到系統(tǒng)論些表述反映出這種模式深深地受到系統(tǒng)論的影響，的影響，Steve de ShazerSteve de Shazer本人甚至指出，我本人甚至指出，我們完全可以把焦點(diǎn)解決短程治療看成是一們完全可以把焦點(diǎn)解決短程治療看成是一種系統(tǒng)治療理論。以下種系統(tǒng)治療理論。以下8 8條是各類焦點(diǎn)解決條是各類焦點(diǎn)解決書(shū)籍中

35、常見(jiàn)的經(jīng)典格言：書(shū)籍中常見(jiàn)的經(jīng)典格言： 1 1如果沒(méi)有破，就不需要修補(bǔ)如果沒(méi)有破，就不需要修補(bǔ) 這是這是de Shazerde Shazer在焦點(diǎn)解決短程治療中提出的最在焦點(diǎn)解決短程治療中提出的最重要思想。焦點(diǎn)解決模式認(rèn)為如果當(dāng)事人已經(jīng)解決重要思想。焦點(diǎn)解決模式認(rèn)為如果當(dāng)事人已經(jīng)解決了問(wèn)題，任何其他目標(biāo)的心理治療都是沒(méi)有必要的。了問(wèn)題，任何其他目標(biāo)的心理治療都是沒(méi)有必要的。這和其他諸多傳統(tǒng)心理治療方法所持有的助人這和其他諸多傳統(tǒng)心理治療方法所持有的助人“成成長(zhǎng)長(zhǎng)”、“探尋深層次意義探尋深層次意義”有著很大的差異。有著很大的差異。 2 2如果有效，就多做一點(diǎn)如果有效，就多做一點(diǎn) 類似第一條格言，

36、焦點(diǎn)解決模式認(rèn)為，類似第一條格言，焦點(diǎn)解決模式認(rèn)為，如果當(dāng)事人正處在解決問(wèn)題的過(guò)程中，那如果當(dāng)事人正處在解決問(wèn)題的過(guò)程中，那么助人者的任務(wù)應(yīng)當(dāng)是鼓勵(lì)當(dāng)事人多做些么助人者的任務(wù)應(yīng)當(dāng)是鼓勵(lì)當(dāng)事人多做些已經(jīng)起效的事情。助人者的一個(gè)任務(wù)是需已經(jīng)起效的事情。助人者的一個(gè)任務(wù)是需要關(guān)注當(dāng)事人解決方法是否起效，而不是要關(guān)注當(dāng)事人解決方法是否起效，而不是過(guò)多在意解決方案質(zhì)量如何。另一個(gè)任務(wù)過(guò)多在意解決方案質(zhì)量如何。另一個(gè)任務(wù)則是幫助當(dāng)事人維持期望的改變。通過(guò)探則是幫助當(dāng)事人維持期望的改變。通過(guò)探討問(wèn)題解決過(guò)程中，當(dāng)事人覺(jué)察到哪些行討問(wèn)題解決過(guò)程中，當(dāng)事人覺(jué)察到哪些行為或者反應(yīng)發(fā)揮了作用，當(dāng)事人就能夠重為或者反

37、應(yīng)發(fā)揮了作用，當(dāng)事人就能夠重復(fù)那些復(fù)那些“成功成功”的行為并繼續(xù)推動(dòng)積極的的行為并繼續(xù)推動(dòng)積極的變化。變化。 3 3如果無(wú)效，就做些不一樣的如果無(wú)效，就做些不一樣的 不管一個(gè)解決方案看上去有多么合理，但如果不管一個(gè)解決方案看上去有多么合理，但如果它沒(méi)有發(fā)揮效用，對(duì)于當(dāng)事人來(lái)說(shuō)它就不是真正它沒(méi)有發(fā)揮效用，對(duì)于當(dāng)事人來(lái)說(shuō)它就不是真正的解決方案。一般認(rèn)為，一個(gè)好的解決方案如果的解決方案。一般認(rèn)為，一個(gè)好的解決方案如果沒(méi)有起效，當(dāng)事人肯定還存在某些方面的不足需沒(méi)有起效，當(dāng)事人肯定還存在某些方面的不足需要改進(jìn)。然而，焦點(diǎn)解決模式認(rèn)為，如果一個(gè)當(dāng)要改進(jìn)。然而，焦點(diǎn)解決模式認(rèn)為，如果一個(gè)當(dāng)事人沒(méi)有完成家庭作

38、業(yè)或者任務(wù)，意味著助人者事人沒(méi)有完成家庭作業(yè)或者任務(wù)，意味著助人者需要考慮修改作業(yè)或者任務(wù)。需要考慮修改作業(yè)或者任務(wù)。 4 4小步子帶來(lái)大改變小步子帶來(lái)大改變 這種理念假設(shè)：一旦小的改變發(fā)生了，它會(huì)導(dǎo)致這種理念假設(shè)：一旦小的改變發(fā)生了，它會(huì)導(dǎo)致一系列更多的改變發(fā)生，最終這些改變的累積效一系列更多的改變發(fā)生，最終這些改變的累積效益會(huì)導(dǎo)致整個(gè)系統(tǒng)出現(xiàn)改變。為此，只要生活中益會(huì)導(dǎo)致整個(gè)系統(tǒng)出現(xiàn)改變。為此，只要生活中每天都在發(fā)生那些期望出現(xiàn)的改變，當(dāng)改變達(dá)到每天都在發(fā)生那些期望出現(xiàn)的改變，當(dāng)改變達(dá)到一定程度的時(shí)候整個(gè)晤談就可以結(jié)束了。一定程度的時(shí)候整個(gè)晤談就可以結(jié)束了。 5 5解決方案與問(wèn)題沒(méi)有直接關(guān)聯(lián)解決方案與問(wèn)題沒(méi)有直接關(guān)聯(lián) 幾乎所有傳統(tǒng)助人模式都重視問(wèn)題原因的識(shí)幾乎所有傳統(tǒng)助人模式都重視問(wèn)題原因的識(shí)別，焦點(diǎn)解決模式卻提供了一種思維范式根本的別，焦點(diǎn)解決模式卻提供了一種思維范式根本的轉(zhuǎn)移，它從一開(kāi)始就探討當(dāng)問(wèn)題解決時(shí)會(huì)有什么轉(zhuǎn)移，它從一開(kāi)始