教育學(xué)大學(xué)期末考試復(fù)習(xí)資料

1、教育學(xué)大學(xué)期末考試復(fù)習(xí)資料（完整版）1.教育學(xué)的產(chǎn)生與進(jìn)展（代表人物、主要觀點(diǎn)）（一）教育學(xué)的萌芽1、xx萌芽階段的教育思想：孔子（“不憤不啟、不俳不發(fā)”的啟發(fā)教學(xué)；“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆的學(xué)思結(jié)合；“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的學(xué)習(xí)結(jié)合；“君子恥其言而過其行”的學(xué)行結(jié)合；“其身正不令而行，其身不正雖令不從”的以身作則；因材施教）道家老子主張回歸自然，一切任其自然就是最好的教育。2、西方萌芽階段的教育思想：xx：以其雄辯和與XX年智者的問答而著名（產(chǎn)婆術(shù)）。明確提由“美德是否可教”的問題。xx:理想國(guó)，教育的目的是培養(yǎng)統(tǒng)治者。亞里士多德：古希臘百科全書式的哲學(xué)家。最早提由教育要適應(yīng)兒童的年齡階段，提由

2、和諧進(jìn)展教育。xx昆體良：西方第一部教育著作是的論演說家的教育（又稱雄辯術(shù)原理）。比較系統(tǒng)論述了有關(guān)兒童教育的問題，被稱為第一本研究教學(xué)法的書。（二）獨(dú)立形態(tài)教育學(xué)的階段1 .xx哲學(xué)家培根：近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的鼻祖，首次把教育學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科提了由來(lái)。2 .xx著名教育家夸美紐斯：提由“泛智教育”思想，探討“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)”。全面系統(tǒng)論述了班級(jí)授課制。首先提由讓一切男女兒童都受教育的普及教育思想，按照年齡分期確定了學(xué)校教育制度和教育內(nèi)容。3、英國(guó)教育家洛克的教育漫話，提由著名“白板說”。4、法國(guó)教育家盧梭提由近代教育論述中最完備的關(guān)于教育年齡階段的劃分。5、德國(guó)哲學(xué)家康德明確

3、主張進(jìn)行“教育實(shí)驗(yàn)。6、xx教育家赫爾XX特：舊三中心7、瑞士教育家裴斯泰洛奇林哈德與葛篤德書中提由教育目的是全面和諧進(jìn)展人的一切天賦力量和能力。明確提由“使人類教育心理學(xué)化”的口號(hào)。8、美國(guó)教育家杜威的民主主義與教育提由教育即生長(zhǎng)，教育即生活，教育即經(jīng)驗(yàn)的改造。提由“做中學(xué)”的思想，構(gòu)成了有用主義教育思想的完整體系。（新三中心）現(xiàn)代教育派的代表。1（三）馬克思主義教育學(xué)的建立2.教育家及代表作：克XX普斯卡婭國(guó)民教育與民主主義被認(rèn)為是用馬克思主義觀點(diǎn)寫成的第一本教育著作。加里XX論共產(chǎn)主義教育“教師是人類靈魂的工程師”。凱洛夫的教育學(xué)。楊賢江的新教育大綱（我國(guó)第一部馬克思主義教育學(xué)著作）（四

4、）教育學(xué)進(jìn)展中逐漸形成的理論派別（見教材）1、實(shí)驗(yàn)教育學(xué)：其代表人物是德國(guó)的梅伊曼和拉伊，代表著作主要有梅伊曼的實(shí)驗(yàn)教育學(xué)綱要及拉伊的實(shí)驗(yàn)教育學(xué)。2、文化教育學(xué)：代表人物有狄爾泰、斯普朗格、利特等人，代表著作有狄爾泰的關(guān)于普遍妥當(dāng)?shù)慕逃龑W(xué)的可能、斯普朗格的教育與文化、利特的職業(yè)陶冶與一般陶冶等。3、有用主義教育學(xué)：以美國(guó)的杜威為代表，代表著作有民主主義與教育。（五）當(dāng)代教育學(xué)理論的新進(jìn)展1 .贊可夫由版的教學(xué)與進(jìn)展一書，提由進(jìn)展性教學(xué)理論的五條教學(xué)原貝U。2 .美教育家布XX納的教學(xué)過程，提由了結(jié)構(gòu)課程理論和發(fā)現(xiàn)法。3 .xx根舍因創(chuàng)立了范例教學(xué)理論。4 .瑞士皮亞杰的教育科學(xué)與兒童心理學(xué)，論

5、述了智力進(jìn)展的階段，認(rèn)為教學(xué)的主要目的是進(jìn)展學(xué)生的智力。5 、主要觀點(diǎn)：教育與萬(wàn)事萬(wàn)物一樣都是由人格化的神（上帝或天）制造的，教育的目的是體現(xiàn)神或天的意志，使人皈依與神或順從于天。這種觀點(diǎn)是根本錯(cuò)誤的。（二）教育的生物起源學(xué)說6 、代表人物：利托爾諾、XX能7 、主要觀點(diǎn)：該理論以達(dá)爾文的生物進(jìn)化論為基礎(chǔ)，是教育學(xué)史上第一個(gè)正式提由的有關(guān)教育起源的學(xué)說。（1）教育不是人類獨(dú)有的社會(huì)現(xiàn)象，動(dòng)物界內(nèi)大動(dòng)物訓(xùn)練它們的幼仔的活動(dòng)也是教育;(2)人類的教育的產(chǎn)生是一個(gè)生物學(xué)的過程，其起源應(yīng)該延伸到動(dòng)物界；(3)教育的產(chǎn)生完全由自動(dòng)物的本能，是種族進(jìn)展的本能,(三)教育的心理起源論1、代表人物：保羅XX2

6、、主要觀點(diǎn)：教育形式和主要方法是兒童在日常生活中對(duì)成人的本能的無(wú)意識(shí)的模仿。(四)教育的勞動(dòng)起源學(xué)說1、代表人物：前XX和我國(guó)的教育學(xué)家、教育史學(xué)家2、主要觀點(diǎn)：認(rèn)為教育起源于勞動(dòng)，起源于勞動(dòng)過程中社會(huì)生產(chǎn)需要和人進(jìn)展需要的辯證統(tǒng)一。(1)人類教育起源于勞動(dòng)或勞動(dòng)過程中產(chǎn)生的需要；(2)教育是人類的一種社會(huì)活動(dòng)；(3)教育產(chǎn)生是以人類的語(yǔ)言進(jìn)展為條件的；(4)教育是為傳遞生產(chǎn)和生活中積存的經(jīng)驗(yàn)；(5)教育是歷史性與階級(jí)性的統(tǒng)一，并不是超階級(jí)的永恒的。3.我國(guó)常用的教學(xué)方法1 .講授法：是教師通過語(yǔ)言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授知識(shí)的方法，它又可分為講述、講解、講演、講讀。2 .談話法：又稱問答法，是教

7、師根據(jù)學(xué)生已有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，通過師生間的問答、對(duì)話而使學(xué)生獲得知識(shí)、進(jìn)展智力的教學(xué)方法。3 .討論法：是學(xué)生在教師指導(dǎo)下為解決特定問題而進(jìn)行探討、磋商，辨明是非真?zhèn)我垣C取知識(shí)的方法。4 .實(shí)驗(yàn)法：是學(xué)生在教師指導(dǎo)下，運(yùn)用一定的儀器設(shè)備進(jìn)行獨(dú)立實(shí)驗(yàn)作業(yè)，以獲得知識(shí)或驗(yàn)證知識(shí)，培養(yǎng)操作能力的方法。二、填空題1.教育：是一種有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是傳承社會(huì)文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。教育學(xué)：教育學(xué)是一門研究教育現(xiàn)象、探究教育規(guī)律的科學(xué)。學(xué)校教育的基本要素：教育者；受教育者；教育影響。教育目的：是指教育主體對(duì)于其所希望達(dá)成的結(jié)果的設(shè)定，是教育所要培養(yǎng)人才的總的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)格要求。

8、教育目的的意義:教育目的是一切教育工作的生發(fā)點(diǎn)，教育目的的實(shí)現(xiàn)則是教育活動(dòng)的歸宿，它貫穿于教育活動(dòng)的全過程，對(duì)一切教育工作具有指導(dǎo)意義。教育目的對(duì)整個(gè)教育工作的指導(dǎo)意義是通過發(fā)揮以下作用（功能）實(shí)現(xiàn)的：1、對(duì)教育活動(dòng)的定向功能；2、對(duì)教育活動(dòng)的調(diào)控功能；3、對(duì)教育活動(dòng)的評(píng)價(jià)功能。教育目的論（四種）：神學(xué)教育目的論；社會(huì)本位的教育目的論；個(gè)人本位的教育目的論；教育無(wú)目的論我國(guó)教育目的的內(nèi)容：1995年中華RM共和國(guó)第一部教育法正式頒布：“教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等全面進(jìn)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。我國(guó)教育目的的理論基礎(chǔ)一一馬克思主義關(guān)于人的全面進(jìn)展

9、學(xué)說（教育理論）：主要內(nèi)容】（1）2.人的身心進(jìn)展的主要影響因素：遺傳素養(yǎng)：遺傳素養(yǎng)在人的身心進(jìn)展中的作用：（1）為人的身心進(jìn)展提供了可能性；(2)遺傳素養(yǎng)的進(jìn)展過程制約著年輕一代身心進(jìn)展的年齡特征；(3)遺傳素養(yǎng)的差異性對(duì)人的身心進(jìn)展有一定的影響作用；(4)遺傳素養(yǎng)具有可塑性。環(huán)境因素：環(huán)境在人的身心進(jìn)展中的作用：自然環(huán)境對(duì)人的身心進(jìn)展的制約與促進(jìn)；社會(huì)環(huán)境對(duì)人的身心進(jìn)展的制約與促進(jìn)。學(xué)校教育：學(xué)校教育在人的身心進(jìn)展中的作用：(1)學(xué)校教育是一種有目的、有計(jì)劃、有組織、有系統(tǒng)地培養(yǎng)人的活動(dòng)，它規(guī)定著人的進(jìn)展方向。(2)學(xué)校教育給人的影響比較全面、系統(tǒng)而深刻。(3)學(xué)校有專門負(fù)責(zé)教育工作的教師

10、和治理人員。(4)XX少年的身心進(jìn)展特點(diǎn)決定了學(xué)校教育所發(fā)揮的作用是主導(dǎo)作用3、我國(guó)歷史上幾個(gè)重要學(xué)制的名稱、內(nèi)容和地位。1902年“壬寅學(xué)制”；地位：我國(guó)第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制；1903年“癸卯”學(xué)制；地位：我國(guó)第一個(gè)正式實(shí)行的現(xiàn)代學(xué)制；內(nèi)容：反映“中學(xué)為體，西學(xué)為用”精神，規(guī)定男女不得同校。1912年“壬子癸丑學(xué)制”；內(nèi)容：該學(xué)制第一次規(guī)定了男女同校，廢除讀經(jīng)，充實(shí)了自然學(xué)科的內(nèi)容，將學(xué)堂改為學(xué)校。1922年“壬戌”學(xué)制，或稱“六三三”學(xué)制、“新學(xué)制”4,理解教師的職業(yè)角色和職業(yè)特征：1、職業(yè)角色：學(xué)者和學(xué)習(xí)者；知識(shí)傳授者；示范者；治理者；朋友；研究者。2、教師勞動(dòng)的特點(diǎn)：勞動(dòng)對(duì)象的社會(huì)性；工作的復(fù)雜性；勞動(dòng)的制造性；言行的示范性；勞動(dòng)的長(zhǎng)期性