教育碩士入學(xué)考試教育綜合真題中山大學(xué)2011年

1、教育碩士入學(xué)考試教育綜合真題中山大學(xué)2011年（總分：150.00,做題時間：90分鐘）一、名詞解釋（總題數(shù)：6,分數(shù)：30.00）1 .教育（分數(shù)：5.00）正確答案：（）解析：教育是一種培養(yǎng)人的社會活動，是傳承社會文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗和社會生活經(jīng)驗的基本途徑，它有廣義和狹義之分。廣義的教育是指以影響人的身心發(fā)展為直接目的的社會活動，凡是增進人們的知識和技能、影響人們的思想觀念的活動，都具有教育作用；狹義的教育主要指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織地通過學(xué)校教育工作對受教育者的身心施加影響，促使他們朝著所期望的方向變化的活動。按照不同的分類標準，有不同的教育類型，如

2、家庭教育、學(xué)校教育、社會教育、正規(guī)教育、成人教育、技術(shù)教育、特殊教育、終身教育等。教育是人類社會特有的社會現(xiàn)象，具有多方面功能:保證人類延續(xù)、促進人類發(fā)展的功能；促進社會發(fā)展的功能；階級斗爭功能；選擇功能等。2 .非智力因素（分數(shù)：5.00）正確答案：（）解析：非智力因素相對智力因素而言，是指與認識沒有直接關(guān)系的情感、意志、興趣、性格、需要、動機、目標、抱負、信念、世界觀等方面。非智力因素的作用包括：動力作用、定向作用、鞏固作用和彌補作用。非智力因素能促進智力因素的發(fā)展，提高人的工作和學(xué)習(xí)效率，陶冶人的高尚生活情趣，對造就人才有極其重要的實際意義。3 .形成性評價（分數(shù)：5.00）正確答案：（

3、）解析：形成性評價是指在課程編制、教學(xué)和學(xué)習(xí)過程中進行的評價，也稱“學(xué)習(xí)中評定”。形成性評價的類型一般可分為教學(xué)過程的形成性評價、以單元為單位的形成性評價和以學(xué)期、學(xué)年為單位的形成性評價。它重在實施過程中依據(jù)評價所獲得的信息及時調(diào)整和改善教育、教學(xué)過程及學(xué)習(xí)過程，給學(xué)生提供有效的幫助，對未達到要求的學(xué)生及時地發(fā)現(xiàn)問題并予以矯正。4 .課程（分數(shù)：5.00）正確答案：（）解析：課程是指課業(yè)及其進程。課程有廣義狹義之分，廣義的課程是指為了實現(xiàn)學(xué)校培養(yǎng)目標而規(guī)定的所有學(xué)科（即教學(xué)科目）的總和，或指學(xué)生在教師指導(dǎo)下各種活動的總和；狹義的課程是指某一門學(xué)科，如語文學(xué)科、英語學(xué)科。課程是隨著社會的發(fā)展而演

4、變的，它反映了一定社會的政治、經(jīng)濟的要求，受一定社會生產(chǎn)力和科學(xué)文化發(fā)展水平以及學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的制約。課程體現(xiàn)著一個國家對學(xué)校教學(xué)的具體要求,關(guān)系到學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)、智力結(jié)構(gòu)和個性結(jié)構(gòu)。5 .學(xué)習(xí)遷移（分數(shù)：5.00）正確答案：（）解析：學(xué)習(xí)遷移是指一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)的影響，或習(xí)得的經(jīng)驗對其他活動的影響。學(xué)習(xí)的遷移可以從不同的角度進行分類。從遷移發(fā)生的學(xué)習(xí)類型或領(lǐng)域上看，遷移不僅發(fā)生在知識和動作技能的學(xué)習(xí)中，同樣也發(fā)生在情感和態(tài)度的學(xué)習(xí)和形成中；從遷移的方向而言，遷移可分為順向遷移和逆向遷移；從遷移的影響效果方面看，遷移可分為正遷移和負遷移。6 .變式（分數(shù)：5.00）正確答案：（）解析：變

5、式指通過變更對象的非本質(zhì)特征以突出對象的本質(zhì)特征，或變更對象的本質(zhì)特征以突出非本質(zhì)特征的表現(xiàn)形式。變式是通過變更對象的特征的表現(xiàn)形式，變更人們觀察事物的角度或方法，以突出對象的隱蔽的本質(zhì)要素，讓學(xué)生在變式中思維，從而掌握事物的本質(zhì)特征。只有通過變式，使學(xué)生學(xué)會掌握事物本質(zhì)特征的方法，才能使他們懂得怎樣從千變?nèi)f化的復(fù)雜現(xiàn)象中，抓住事物的本質(zhì)，舉一反三，使思維既深刻又靈活。二、簡答題（總題數(shù)：4,分數(shù)：40.00）7 .為什么說教育在人的發(fā)展中起主要作用？。（分數(shù)：10.00）正確答案：（）解析：人只有通過教育才能成人，教育對人的作用體現(xiàn)在人成長的方方面面，正確的教育方式能引導(dǎo)人往適合自己的方向發(fā)

6、展。在影響人的發(fā)展的眾多因素中，教育具有重大的作用，處于主導(dǎo)的地位，原因有以下幾點：（1）教育是一種有目的地培養(yǎng)人的活動，它規(guī)定著人的發(fā)展方向現(xiàn)代社會是一個十分繁雜的社會，社會環(huán)境對人的影響也是錯綜復(fù)雜的。教育是有特定的教育者負責組織的教育活動過程，可以使人的發(fā)展避免盲目性。教育可以根據(jù)一定的目的和要求，選擇影響條件，排除和控制各種不良因素的影響，從而達到影響性質(zhì)和方向的一致性，以保障教育目的的順利實現(xiàn)，使人們朝著好的、正確的方向發(fā)展。（2）教育在人的發(fā)展過程中發(fā)揮著教學(xué)、育人的作用教育在傳授基礎(chǔ)的生產(chǎn)經(jīng)驗、社會生活經(jīng)驗的過程中，教給人基本的生存技能；教育能加速或延緩人的心理發(fā)展內(nèi)因變化的進程

7、，不斷調(diào)節(jié)教育與心理發(fā)展內(nèi)部矛盾之間的關(guān)系；教育主要是通過文化知識的傳承來培養(yǎng)人的，文化知識是滋養(yǎng)人生長的最重要的社會因素與資源。（3）教育，特別是學(xué)校教育能夠有計劃地、全面系統(tǒng)地影響人的發(fā)展學(xué)校教育是專門培養(yǎng)人的活動，具有高度的組織性、計劃性和系統(tǒng)性，能根據(jù)一定的社會經(jīng)濟和生產(chǎn)力發(fā)展的需要，對人進行全面的教育和訓(xùn)練，使人獲得比較系統(tǒng)的知識和技能，形成一定的世界觀和道德品質(zhì)綜上所述，教育可以改變?nèi)说乃枷牒托袨椋谷顺_的方向發(fā)展，成為真正的人，所以，教育在人的發(fā)展過程中起主要作用。8 .為什么德育既要尊重學(xué)生又要嚴格的要求學(xué)生？（分數(shù)：10.00）正確答案：（）解析：德育是教育者按照一定社

8、會或階級的要求，有目的、有計劃、系統(tǒng)地對受教育者施加政治思想和道德影響，通過受教育者積極的認識、體驗、身體力行以形成他們的品德和自我修養(yǎng)能力的教育活動。德育過程要遵循嚴格要求與尊重學(xué)生相結(jié)合原則，即進行德育要把對學(xué)生的思想和行為的嚴格要求與對他們個人的尊重和信賴結(jié)合起來，使教育者對學(xué)生的影響與要求易于轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品德，其原因如下：（1）青少年學(xué)生是祖國的花朵、人類的未來，德育必須要尊重學(xué)生愛護、尊重與信賴學(xué)生是一個優(yōu)秀教師的基本品德。尊重學(xué)生才能真正調(diào)動學(xué)生的主動性、積極性，增強德育效果；愛護、尊重與信賴孩子又是教好孩子、獲得所期望的良好效果的一個重要條件。青少年學(xué)生肩負著振興祖國的偉大使命，

9、只有尊重受教育者，才能使他們的身心得到健康發(fā)展。(2)為了取得好的教育效果，德育必須要做到嚴格要求學(xué)生沒有規(guī)矩不成方圓，沒有要求就沒有教育。在一定意義上說，德育就是對學(xué)生品德發(fā)展方向的引導(dǎo)和規(guī)范，在很大程度上具體體現(xiàn)為對學(xué)生的嚴格要求。對學(xué)生的缺點和錯誤，不能視而不見，不能絲毫縱容，不能因其事小，或因其年輕而原諒、姑息，要防微杜漸。溺愛，以俊掩丑，重“賞識”輕“要求”，把“放任”當“寬容”，都不利于形成學(xué)生良好的品德。德育應(yīng)該提出正確的、簡明的、有計劃的和嚴格的要求。9 .我國隋代開始采用何種方式集中選士大權(quán)？有何特點？(分數(shù)：10.00)正確答案：()解析：我國隋代開始采用的選官制度是科舉考

10、試制度，采取考試的形式，以分科舉人取代了魏晉以來的九品中正制，集中了選士的大權(quán)，鞏固了中央的統(tǒng)治。隋代科舉制度的特點表現(xiàn)為以下幾個方面：(1)科舉的目的是為了革除漢代以來的選官制度的弊端，使之更加符合中央集權(quán)的需要以門第取人的九品中正制已經(jīng)不適應(yīng)社會發(fā)展的要求，迫切需要一種新型的選官制度來替代它，隋文帝為了集中選士大權(quán)，采用考試的辦法，終于以分科舉人取代了九品中正制，科舉制度便應(yīng)運而生了。(2)隋朝科舉考試制度開創(chuàng)了分科考試的方式隋煬帝創(chuàng)設(shè)的進士科是科舉考試制度正式產(chǎn)生的標志。開科考試的特點是錄取標準專憑試卷，專重資才，而不是由地方察舉，因而聲名德望已不再是主要的依據(jù)了。(3)科舉考試是錄取標

11、準專憑試卷，重才專資，而不是由地方察舉、層層推薦科舉考試是錄取標準專憑試卷，聲名德望和家世門第都不再是選拔人才的主要的依據(jù)了。兩漢、魏晉南北朝時期的選士，雖也有考試，但是以察舉為主；而隋以后的科舉則以考試為主。隋以前是察舉，隋以后是考試，這是中國古代選士制度的一大分界線?？婆e考試制度在隋朝并沒有發(fā)揮出應(yīng)有的作用，直到唐代才將科舉制度發(fā)揚光大?？婆e考試制度的開創(chuàng)，在一定程度上限制了門閥世族把持選士的局面，為庶族地主參加政權(quán)開辟了道路，擴大了統(tǒng)治階級的社會基礎(chǔ)，在中國古代選士制度上是一次進步的變革。10 .智者在古希臘教育發(fā)展中的貢獻是什么？(分數(shù)：10.00)正確答案：()解析：智者又稱詭辯家，

12、后被用來專指以收費授徒為職業(yè)的巡回教師，這些人云游各地，積極參加城邦的政治和文化生活，以傳播和傳授知識獲得報酬，并逐步形成了一個階層。智者在古希臘教育發(fā)展中的貢獻包括以下幾點：(1)智者云游各地，授徒講學(xué)，以錢財而不以門第作為教學(xué)的惟一條件，這不僅推動了文化的傳播，而且，由于擴大了教育對象的范圍，促進了社會的流動。(2)智者適應(yīng)了時代對辯論、演講的廣泛需要，抱著實用的目的研究與辯論、演講直接相關(guān)的文法、修辭、哲學(xué)等科目，并把這些知識傳授給他人。這種做法既拓展了學(xué)術(shù)研究的領(lǐng)域，又擴大了教育內(nèi)容的范圍。西方教育史上沿用長達千年之久的“七藝”中的前三藝即文法、修辭學(xué)和辯證法，正是由智者首先確定下來的

13、。(3)智者最關(guān)心的是道德問題和政治問題，并把系統(tǒng)的道德知識和政治知識作為主要的教育內(nèi)容。這樣，不僅豐富了教育內(nèi)容，而且提供了一種新型的教育一一政治家或統(tǒng)治者的預(yù)備教育。(4)智者的出現(xiàn)表明教育工作已經(jīng)開始職業(yè)化，這對于提高教師的地位以及提高教育工作的成效具有重要意義。(5)正是由于智者的出現(xiàn)，希臘教育才真正成型，在智者的教育思想中，已經(jīng)包含了全部希臘教育思想發(fā)展的基本線索和方向。三、論述題(總題數(shù)：4,分數(shù)：80.00)11 .良好的師生關(guān)系有什么特征？聯(lián)系當前實際談?wù)勅绾谓⒘己玫膸熒P(guān)系。（分數(shù)：20.00）正確答案：()解析：教師與學(xué)生是教育活動的主要承擔者，是教育系統(tǒng)中兩個最基本的要

14、素。良好的師生關(guān)系是教育活動順利進行和教育目標完成的基本保證，建立良好的師生關(guān)系是教育工作者的共同追求，也是教育規(guī)律的必然要求。(1)良好的師生關(guān)系的特征尊師愛生，相互配合a.尊師就是尊重教師，尊重教師的勞動和教師的人格與尊嚴，對教師要有禮貌，了解教師工作的重要意義，理解教師的意愿和心情，主動支持和協(xié)助教師工作，虛心接受教師的指導(dǎo)。b.愛生就是愛護學(xué)生，它是教師熱愛教育事業(yè)的重要體現(xiàn)，是教師對學(xué)生進行教育的感情基礎(chǔ)，是教師的基本道德要求，也是培養(yǎng)學(xué)生熱愛他人、熱愛集體的道德情感基礎(chǔ)。c.現(xiàn)代“尊師愛生”體現(xiàn)了新型師生關(guān)系，是師生交往與溝通的情感基礎(chǔ)、道德基礎(chǔ)，其目的主要是使師生相互配合與合作，

15、順利開展教育活動。民族平等，和諧親密a.師生關(guān)系的民主平等體現(xiàn)了師生在教育過程中的相互尊重人格和權(quán)利、相互開放、平等對話、相互理解、相互接納等關(guān)系。b.民主平等是師生在共同參與的過程中形成的。共同參與意味著教師和學(xué)生以不同的主體地位和作用進入實際的教育生活，形成需要、智能、個性等方面的互補，發(fā)揮各自的積極性、主動性、創(chuàng)造性。c.民主平等、共同參與的結(jié)果是師生的融洽、協(xié)調(diào)。和諧親密體現(xiàn)了師生的人際親和力和心理融洽度。共享共創(chuàng)，教學(xué)相長a.共享就是教師和學(xué)生共同體驗和分享教育中的歡樂、成功、失望與不安，它是師生情感交流深化的表現(xiàn)。b.共創(chuàng)就是教師和學(xué)生在相互適應(yīng)的基礎(chǔ)上相互啟發(fā)，使師生的認識不斷深

16、化，共同生活的質(zhì)量不斷躍進。c.共享共創(chuàng)體現(xiàn)了師生關(guān)系的動態(tài)性和創(chuàng)造性，是師生關(guān)系的最高層次。d.共享共創(chuàng)的結(jié)果是教師和學(xué)生相互促進、共同發(fā)展，學(xué)生的道德、思想、智慧、興趣、人格等全面生成，是教師專業(yè)自我走向成熟。(2)構(gòu)建良好的師生關(guān)系的基本策略就教育內(nèi)部而言，建立良好的師生關(guān)系要靠雙方的共同努力。教師在師生關(guān)系建立與發(fā)展中占有重要地位，起著主導(dǎo)作用。對教師來說，建立良好的師生關(guān)系，有以下幾種策略：了解和研究學(xué)生了解和研究學(xué)生包括了解學(xué)生個體的思想意識、道德品質(zhì)、興趣、需要、知識水平、學(xué)習(xí)態(tài)度和方法、個性特點、身體狀況等，教師還要了解班集體的特點及其形成原因。樹立正確的學(xué)生觀學(xué)生觀就是教師對

17、學(xué)生的基本看法，它影響教師對學(xué)生的認識及其態(tài)度與行為，進而影響學(xué)生的發(fā)展。正確的學(xué)生觀來自教師對學(xué)生的觀察和了解，來自教師向?qū)W生的學(xué)習(xí)和對自我的反思。熱愛、尊重學(xué)生，公平對待學(xué)生熱愛學(xué)生包括熱愛所有學(xué)生，對學(xué)生充滿愛心，經(jīng)常走到學(xué)生之中，忌諱挖苦、諷刺學(xué)生，粗暴對待學(xué)生的行為。尊重學(xué)生特別要尊重學(xué)生的人格，保護學(xué)生的自尊心，維護學(xué)生的合法權(quán)益，尤其避免師生之間的對立。主動與學(xué)生溝通，善于與學(xué)生交往教師要保持溝通與交往的主動性，經(jīng)常與學(xué)生接觸、交談。教師還要掌握與學(xué)生交往的策略和技巧，如尋找共同的興趣或話題、一起參加活動、邀請學(xué)生到家做客、通信聯(lián)系等。努力提高自我修養(yǎng)，健全人格教師的素質(zhì)是影響師

18、生關(guān)系的核心因素，教師要使師生關(guān)系和諧，就必須通過自己崇高的理想、科學(xué)的世界觀和人生觀、淵博的知識、嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、活潑開朗的性格、多方面的愛好與興趣等來吸引學(xué)生。12 .學(xué)制建立的依據(jù)是什么？其中什么是最主要的，為什么？（分數(shù)：20.00）正確答案：（）解析：學(xué)制是指一個國家各級各類學(xué)校的系統(tǒng)及其管理規(guī)則，它規(guī)定各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。不同歷史時期和不同的國家形成了不同的學(xué)校教育制度。（1）學(xué)制建立的依據(jù)社會生產(chǎn)力的水平和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的狀況學(xué)校產(chǎn)生的前提條件是社會生產(chǎn)的發(fā)展和社會剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)，只有社會剩余產(chǎn)品可以保證一部分人去從事腦力活動的時候，才能

19、產(chǎn)生專門的教育機構(gòu)。到了近代，隨著機器生產(chǎn)的廣泛采用，才可能出現(xiàn)各種職業(yè)學(xué)校、工藝學(xué)校和農(nóng)業(yè)學(xué)校等。而隨著現(xiàn)代生產(chǎn)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進步，學(xué)校教育制度也日益完備起來。社會政治經(jīng)濟制度社會政治經(jīng)濟制度反映一個國家教育方針政策的要求，學(xué)校教育制度的建立受其制約。封建社會里，學(xué)校教育具有等級性，由此產(chǎn)生不同等級的學(xué)校。在資本主義社會里受教育權(quán)實際上是不平等的，突出表現(xiàn)為雙軌制。社會主義國家中，學(xué)校的設(shè)立，則是真正為了提高全體社會成員的科學(xué)文化、思想道德和健康水平，為維護和發(fā)展社會主義制度服務(wù)。人口狀況教育的對象是人，教育事業(yè)的發(fā)展同人口問題是分不開的。學(xué)制的建立，同樣要考慮人口狀況，人口數(shù)量是其中的

20、一個重要依據(jù)。止匕外，人口的分布、人口在產(chǎn)業(yè)部門和地域間流動的趨向、人口的增長率以及人口的年齡結(jié)構(gòu)，都對學(xué)校教育制度的建立、改革有著直接和間接的影響。青少年兒童的年齡特征在確定入學(xué)年齡、修業(yè)年限、各級各類學(xué)校的分段時，都要考慮兒童和青少年的身心發(fā)展規(guī)律和年齡特征,要切合他們智力和體力的發(fā)展水平。如果不顧及青少年的發(fā)展水平而盲目施教，是無法達到理想的教育教學(xué)效果的。國家的文化傳統(tǒng)和國內(nèi)外學(xué)制的歷史經(jīng)驗學(xué)校教育制度的建立，還要吸取原有學(xué)制中有用的部分，參照外國學(xué)制的經(jīng)驗。每個國家的學(xué)校教育制度都有它的形成和發(fā)展的過程，既不能脫離本國學(xué)制發(fā)展的歷史沿革，又不能忽視吸取其他國家改革學(xué)制的有益經(jīng)驗。在同

21、一社會制度下，由于各國生產(chǎn)發(fā)展的水平、文化科學(xué)發(fā)展的狀況不同，學(xué)制的歷史沿革不一樣，其學(xué)制也有不同。在不同的社會制度下，在學(xué)制上也常有相同的形式。只有實事求是，具體問題具體分析，才能對一個國家的學(xué)校教育制度做出歷史的、科學(xué)的說明。（2）最根本的依據(jù)及原因根本依據(jù)：社會生產(chǎn)力的水平和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的狀況。原因：只有社會剩余產(chǎn)品足夠保證一部分人從事腦力勞動的時候，才能產(chǎn)生教育機構(gòu)，這是學(xué)校產(chǎn)生的前提條件。沒有這一因素的實現(xiàn)，學(xué)制就無從談起。13 .論述杜威教育本質(zhì)論的內(nèi)容及其現(xiàn)實意義。（分數(shù)：20.00）正確答案：（）解析：杜威是美國著名的哲學(xué)家、教育家，實用主義教育理論的創(chuàng)始人，進步教育運動的主要

22、代表人物。（1）杜威教育本質(zhì)論的內(nèi)容“教育即生活”“教育即生活”這一命題關(guān)注的主要是正規(guī)的學(xué)校教育與社會生活及個人（兒童）生活的關(guān)系。杜威認為教育是生活的過程，學(xué)校是社會生活的一種形式。理想的學(xué)校生活應(yīng)與兒童自己的生活相契合，滿足兒童的需要和興趣；應(yīng)與學(xué)校以外的社會生活相契合，適應(yīng)現(xiàn)代社會變化的趨勢，并成為推動社會發(fā)展的重要力量?！敖逃瓷L”杜威的“教育即生長”實質(zhì)上是在提倡一種新的兒童發(fā)展觀和教育觀。他針對當時的教育無視兒童天性，消極地對待兒童，不考慮兒童的需要和興趣的現(xiàn)狀，提出了“教育即生長”的觀念，要求摒除壓抑、阻礙兒童自由發(fā)展之物，使一切教育和教學(xué)適合兒童的心理發(fā)展水平，符合兒童興趣

23、和需要。這里的生長是機體與外部環(huán)境、內(nèi)在條件與外部條件交互作用的結(jié)果，是一個持續(xù)不斷的社會化的過程?！敖逃唇?jīng)驗的改造”a.經(jīng)驗是機體與環(huán)境相互作用的過程，機體不僅受環(huán)境的塑造，同時也對環(huán)境加以若干改變，經(jīng)驗的過程就是一個實驗的過程、運用智慧的過程、理性的過程。b.經(jīng)驗是一種行為、行動，它涵蓋認識的、情感的、意志的等理性、非理性的因素，是兒童各方面發(fā)展和生長的載體。在經(jīng)驗過程中，兒童不僅獲得知識，而且形成能力、養(yǎng)成品德?！敖逃唇?jīng)驗的改造”是兒童身心的各種因素的全面改造、全面發(fā)展、全面生長。c.經(jīng)驗的過程是一個主動的過程，不單是有機體受著環(huán)境塑造，還存在著有機體對環(huán)境的主動的改造。在教育過程中

24、要充分尊重兒童的身心發(fā)展條件和水平，顧及兒童興趣，提高兒童參與教育過程的積極性和主動性，同時要注意改善外部條件，以使兒童的經(jīng)驗更具教育價值。d.經(jīng)驗是一個連續(xù)發(fā)展的過程，不存在終極目的的發(fā)展過程，因此教育就是個人經(jīng)驗的不斷生長。(2)杜威教育本質(zhì)論的現(xiàn)實意義積極意義a.杜威教育本質(zhì)論要解決三個重要問題，即教育與社會的脫離、教育與兒童的脫離和理論和實踐的脫離。杜威的教育本質(zhì)觀中關(guān)于要求加強與實踐的聯(lián)系，使理論在實踐中指導(dǎo)實踐并使自身受到檢驗和發(fā)展等觀點至今依然有重大的啟發(fā)意義。b.杜威的教育本質(zhì)論所反映的教育要克服個人與社會的對立，要培養(yǎng)一種新型的人以適應(yīng)世界的變化，要求將教育的工具價值和內(nèi)在價

25、值結(jié)合起來，這對今天的教育改革具有重大的理論價值和實際意義。消極意義杜威的教育本質(zhì)論體現(xiàn)出其改良主義唯心史觀，他對教育抱有過高的期望，企圖通過教育、通過改變每個人的心智來達到變革社會的目的，這是有一定局限性的，改良主義性質(zhì)十分明顯。這也導(dǎo)致了他的一些教育理論不能在教育實踐中有效發(fā)揮作用，一些問題解決方案存在不切實際的弊端。14.聯(lián)系實際談?wù)勅绾握{(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。(分數(shù)：20.00)正確答案：()解析：調(diào)動學(xué)生的積極性就是要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，學(xué)習(xí)動機的激發(fā)是指使?jié)撛诘膶W(xué)習(xí)動機轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的行動。學(xué)習(xí)動機的激發(fā)在于利用一定的誘因，使已形成的學(xué)習(xí)需要由潛在狀態(tài)轉(zhuǎn)入活動狀態(tài)，使學(xué)生產(chǎn)生強烈的學(xué)習(xí)愿望。激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動機的方法包括：(1)創(chuàng)設(shè)問題情境，實施啟發(fā)式教學(xué)啟發(fā)式教學(xué)與傳統(tǒng)的“填鴨式”教學(xué)相比，具有極大的優(yōu)越性。要想實施啟發(fā)式教學(xué)，關(guān)鍵在于創(chuàng)設(shè)問題情境，問題情境就是一種適度的疑難情境。問題情境創(chuàng)設(shè)可以有多種方式，既可以用教師設(shè)問的方式提出,也可以用作業(yè)的方式提出，問題情境應(yīng)該貫穿整個教學(xué)過程。(2)根據(jù)作業(yè)難度，恰當控制動機水平