人教版七年級(jí)歷史上冊(cè)（部編版）第3課遠(yuǎn)古的傳說(shuō) 教學(xué)設(shè)計(jì)

1、.第3課 遠(yuǎn)古的傳說(shuō)一、教材分析 講述了起源于遠(yuǎn)古傳說(shuō)時(shí)代中華文明的根本概況，包括黃帝其人及他對(duì) 華夏族的形成所做的奉獻(xiàn)、堯舜禹的“禪讓，為學(xué)生進(jìn)一步理解我國(guó)遠(yuǎn)古傳說(shuō)時(shí)代的歷史開(kāi)展進(jìn)程、尤其是中華文明的演進(jìn)奠定了根底，并起著承上啟下的重要作用。二、課程標(biāo)準(zhǔn)知道炎帝、黃帝和堯舜禹的傳說(shuō)故事，理解傳說(shuō)與神話中的歷史信息。三、教學(xué)目的 知識(shí)與才能：理解遠(yuǎn)古傳說(shuō)時(shí)代中華文明起源的根本概況，掌握華夏族的形成、堯舜禹的“禪讓過(guò)程。過(guò)程與方法：引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課本中插圖的觀察、想象以及對(duì)詳細(xì)材料的分析入手，推導(dǎo)結(jié)論，初步培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)展歷史感知、歷史想象的形象思維才能；情感態(tài)度與價(jià)值觀：認(rèn)識(shí)到中華民族是在漫

2、長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中逐漸交融而成的，黃帝是華夏族的人文初祖，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)之情，增強(qiáng)民族意識(shí)。四、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)重點(diǎn)：黃帝和炎帝難點(diǎn)：正確認(rèn)識(shí)堯舜禹的“禪讓的含義五、教學(xué)流程：一創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課視頻：在背景音樂(lè)?黃帝頌?中播放?祭黃大典?的視頻。展示：孫中山祭黃帝文“中華開(kāi)國(guó)五千年，神州軒轅自古傳。創(chuàng)造指南針，平定蚩尤亂。世界文明，唯有我先。老師：巍巍華夏，歷史悠悠。通過(guò)?祭黃大典?的視頻，我們被萬(wàn)人祭奠的浩浩場(chǎng)面所震撼。作為我們祖先的黃帝為什么至今仍受到炎黃子孫如此的敬仰？他在歷史上有什么出色的奉獻(xiàn)呢?讓我們帶著困惑與探究的欲望，穿越時(shí)空，去探究歷史二老師引領(lǐng)，合作探究 華夏民族的形成-炎黃戰(zhàn)蚩

3、尤老師：黃帝為什么稱“黃帝呢？展示:?淮南子?：“中央土也，其帝黃帝，其佐幫助后土管土的神，執(zhí)繩法而制四方。 這是說(shuō)因?yàn)辄S帝是管理四方的中央的領(lǐng)袖，他專管土地，而土是黃色，故名“黃帝。展示：黃帝被稱為軒轅氏的故事黃帝曾創(chuàng)造一種車戰(zhàn)法，打仗的時(shí)候，將士都站在戰(zhàn)車上；停戰(zhàn)休息時(shí)，將戰(zhàn)車連接起來(lái)，圍成一圈，指揮員在中間，只留一個(gè)空當(dāng)作為出入的門(mén)，起到了保護(hù)指揮員的作用。古人把帶有布幕的戰(zhàn)車叫“軒，把兩輛戰(zhàn)車中間的空當(dāng)叫做“轅，因?yàn)辄S帝是這種車戰(zhàn)法的創(chuàng)造者，所以后人便又把黃帝叫做軒轅氏。展示:部落分布圖老師: 在四五千年前，我國(guó)的黃河流域和長(zhǎng)江流域就活動(dòng)著許多部落。傳說(shuō)中有兩位著名的部落領(lǐng)袖，那就是黃

4、帝和炎帝。在東方有強(qiáng)大的蚩尤部落，相傳蚩尤部落勇猛異常，還曾經(jīng)與黃帝部落發(fā)生了一場(chǎng)大戰(zhàn)。這場(chǎng)大戰(zhàn)在哪里發(fā)生？學(xué)生:涿鹿老師:炎帝和黃帝部落打敗了蚩尤部落，并且結(jié)成部落聯(lián)盟。而在炎帝和黃帝之后，又相繼出現(xiàn)了堯、舜、禹三個(gè)出色的部落聯(lián)盟領(lǐng)袖。在長(zhǎng)期的開(kāi)展中，華夏民族形成了。因此，炎帝和黃帝被認(rèn)為是華夏民族的祖先，我們也自豪的自稱為“炎黃子孫。過(guò)渡:炎帝和黃帝被認(rèn)為是華夏民族的祖先，更是被稱為“人文初祖，這又是為什么呢？中華文明的基石-黃帝和炎帝請(qǐng)同學(xué)們看13頁(yè)第二段正文， 歸納炎帝所做的奉獻(xiàn)有哪些?1教民開(kāi)墾耕種，制作消費(fèi)工具，種植五谷和蔬菜；2制作陶器，創(chuàng)造紡織，會(huì)煮鹽，教人們通商交換；3制作樂(lè)

5、器琴瑟，并具有最早的天文和歷法知識(shí)。展示：傳說(shuō)中黃帝對(duì)中華文明的奉獻(xiàn)考慮：從圖片中可以看出，黃帝有哪些奉獻(xiàn)呢？學(xué)生：嫘祖：養(yǎng)蠶繅絲，倉(cāng)頡：文字， 伶?zhèn)悾簶?lè)譜。宮室、衣裳、挖井、舟車。討論：教材上所說(shuō)的都是后世的傳說(shuō)，那么上述說(shuō)法中有哪些是可信的?哪些帶有神話色彩？怎樣看才更科學(xué)？學(xué)生：那時(shí)能造宮殿、制衣裳、挖水井、造舟車、出現(xiàn)文字、編制樂(lè)譜等，有可信的一面。說(shuō)成是黃帝、嫘祖、倉(cāng)頡、伶?zhèn)悗讉€(gè)人的創(chuàng)造，就帶有神話色彩了。老師：上述創(chuàng)造應(yīng)是許多人長(zhǎng)期探究理論的結(jié)果，不可能只是個(gè)別人的功績(jī)。這些歷史記載反映的是那個(gè)時(shí)代我們祖先的聰明才智，由于黃帝是公認(rèn)的華夏始祖，人們就把這些創(chuàng)造都?xì)w功于他和他的妻子及

6、其部屬了。老師：中華兒女尊祖情深。每年的清明重陽(yáng)，世界各地的炎黃子孫都會(huì)來(lái)到黃帝陵祭奠我們共同的祖先。黃帝陵是中華民族心中的人文圣地，黃帝的形象，就是中華民族的形象。在中國(guó)歷史上，無(wú)論是太平盛世，還是戰(zhàn)亂無(wú)休的日子，中華民族總是凝聚在黃帝周圍，一脈相承的炎黃文化起了至關(guān)重要的凝聚作用。過(guò)渡：相傳黃帝死后，我國(guó)的黃河流域又相繼出現(xiàn)了哪三位出色的部落聯(lián)盟領(lǐng)袖。他們是通過(guò)什么方法成為部落聯(lián)盟領(lǐng)袖的？“天下為公的時(shí)代堯舜禹的禪讓學(xué)生：黃帝死后，我國(guó)的黃河流域又相繼出現(xiàn)堯、舜、禹三位部落聯(lián)盟領(lǐng)袖，他們是通過(guò)禪讓制中選為部落聯(lián)盟領(lǐng)袖的。展示一：大道之行也,天下為公.選賢與能,講信修睦,故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)

7、子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長(zhǎng) ?禮記禮運(yùn)?展示二：播放大禹治水故事視頻：傳說(shuō)在帝堯時(shí)期，黃河流域經(jīng)常發(fā)生洪水。為了制止洪水泛濫，保護(hù)農(nóng)業(yè)消費(fèi)，堯帝曾召集部落領(lǐng)袖會(huì)議，征求治水能手來(lái)平息水害。鯀被推薦來(lái)負(fù)責(zé)這項(xiàng)工作。鯀承受任務(wù)后，采用堤工障水，作三仞之城，就是用簡(jiǎn)單的堤埂把居住區(qū)圍護(hù)起來(lái)以障洪水，九年而不得成功，最后被放逐羽山而死。舜帝繼位以后，任用鯀的兒子禹治水。禹總結(jié)父親的治水經(jīng)歷，改鯀“圍堵障為“疏順導(dǎo)滯的方法，就是利用水自高向低流的自然趨勢(shì)，順地形把壅塞的川流疏通。把洪水引入疏通的河道、洼地或湖泊，然后合通四海，從而平息了水患，使百姓得以從高地遷回平川居住和從事農(nóng)業(yè)消費(fèi)。后來(lái)禹

8、因此而成為夏朝的第一代君王，并被人們稱為“神禹而傳頌與后世。在大禹治水的過(guò)程中，留下了許多感人的事跡。相傳他借助自己創(chuàng)造的原始測(cè)量工具準(zhǔn)繩和規(guī)矩，走遍大河上下，用神斧劈開(kāi)龍門(mén)和伊撅，鑿?fù)ǚe石山和青銅峽，使河水暢通無(wú)阻。他治水居外13年，三過(guò)家門(mén)而不入，連自己剛出生的孩子都沒(méi)工夫去愛(ài)撫，不畏艱辛，身先士卒，腿上的汗毛都在勞動(dòng)中被磨光了。他是中國(guó)歷史上第一位成功地治理黃河水患的治水英雄。學(xué)生討論:1、"天下為公,選賢與能"是指什么制度?2、你認(rèn)為堯舜禹屬于"選賢與能"中的賢人嗎，為什么? 3、從黃帝、堯 、舜、禹身上，得到哪些啟示呢？老師總結(jié)：幾千年來(lái)， 這些關(guān)于圣人的傳說(shuō)盛傳不衰，吸引著我們的不僅是故事本身，而是他們的人格品質(zhì)。他們的寬厚待人也好、嚴(yán)于律己也好，感染我們的是他們“先天下人為先的社會(huì)責(zé)任感，這也正是他們留給