徽派建筑的特色空間

1、徽派建筑的特色空間天井Distinctive space of Hui style architecturePatio123目錄天井的概念的界定及成因天井中的人文情懷建筑學(xué)視野下的天井天井的概念的界定及成因11.天井的概念!孫子行軍篇載：“凡地有絕澗天井、天陷、天隙， 必然遠(yuǎn)之勿近也。”西晉文學(xué)家陸機(jī)有詩曰：“側(cè)間陰溝涌，臥觀天井懸”。這或許是對(duì)天井建筑較早的描述。天井，即四面陡峭、溪水所歸、天然之井。!天井是漢族對(duì)宅院中房與房或者房與圍墻之間所圍成的露天空地的稱謂。!天井一般面積都較小，光線被高屋圍堵因此顯得較暗，狀如深井，因此而得名。“村有水口，家有天井”，徽州民居除少數(shù)“暗 三間”外，絕

2、大多數(shù)房屋都設(shè)有“天井”。天井這個(gè)類似房中開天窗的建筑設(shè)計(jì)，是徽州古民居中最基本的建筑格式。 2.天井的成因!1.地理因素：徽州地處皖南丘陵地帶，氣候炎熱潮濕、多雨天氣。當(dāng)?shù)孛窬訋缀跏菢欠浚苌儆斜狈降膯螌雍显骸?徽州民居天井是干欄木樓和北方四合院結(jié)合的產(chǎn)物。徽州：真正的意義上的徽州包括現(xiàn)在的黃山市以及宣城的績溪縣還有江西省的婺源縣等.古代設(shè)有徽州府衙,就是現(xiàn)在安徽省黃山市的歙縣,現(xiàn)仍完好的保留著古城墻和城門.建國后,設(shè)立了徽州地區(qū),地域包括現(xiàn)在的黃山市和宣城市以及安慶的石臺(tái)縣.1987年撤消了徽州地區(qū),成立了黃山市,轄7個(gè)區(qū)縣:歙縣、休寧縣、黟縣、祁門縣,屯溪區(qū),徽州區(qū),太平區(qū).其中徽州區(qū)是

3、目前中國唯一還保留徽州這個(gè)地名的地方了.2.天井的成因!2.人文因素：徽州地區(qū)山地與丘陵的面積約占總 面積的十分之九，半數(shù)以上人口聚居的盆地僅占總面積的十分之一。耕地面積少，又經(jīng)常遭受自然災(zāi)害，迫于生計(jì)，他們必須“以 商賈為第一等生業(yè)”。徽商一方面“雄踞神州半壁 江山”，富甲天下；但另一方面， 在外邊又被“重農(nóng)抑商”的桎梏所抑制著，這些商人致富后，就回家修祠堂，建園地，在家中設(shè)置個(gè)天井，既獲“天人合一”之靈氣，又有“頂天立地”之滿足。2.天井的成因!3.建筑需求因素：由于古徽州地處長江以南雨水豐沛，濕度較大因此創(chuàng)造宜居住條件是首要問題。解決通風(fēng)、采光、防潮排水問題，是徽州天井存在的本體意義。半

4、室內(nèi)半室外天井空間的設(shè)置可彌補(bǔ)并滿足這種高墻深宅建筑的采光和與外界自然溝通的需求；同時(shí)天井的熱壓通風(fēng)作用可增進(jìn)室內(nèi)空氣對(duì)流，并與線形的巷道共同構(gòu)成村落自然通風(fēng)系統(tǒng)解決散熱和防潮問題。 123目錄天井的概念的界定及成因天井中的人文情懷建筑學(xué)視野下的天井天井中的人文情懷2二 天井中的人文情懷 朱程理學(xué)的封建禮制思想!天井作為整幢房屋的核心，給整幢徽州民居建筑帶來了一絲絲光明，使整幢房屋開始了呼吸，從一小片天空中獲得生機(jī)。!天井式民居建筑具有內(nèi)向的性格，究其文化根源，其中很重要的一方面就是深受南宋時(shí)期以朱熹為代表的新安理學(xué)的影響?；罩萑俗鸪缰祆洌率裸∈匚墓叶Y。 二 天井中的人文情懷 朱程理學(xué)的封

5、建禮制思想!對(duì)于徽人而言，“禮”存在于他們生活的方方面面：1.根據(jù)建筑單體的采光性能好壞來體現(xiàn)嚴(yán)格的家族等級(jí)制度a 二層明間采光性最好的作為“祖堂”；b 樓下的明間作為客廳，是男人們接待客人的場所；c 長輩長子住在一層的臥室，二樓采光差的房間作為女兒的閨房二 天井中的人文情懷 朱程理學(xué)的封建禮制思想!在禮教文化的強(qiáng)烈束縛下，徽州出現(xiàn)了大量的烈女貞婦。 正是受了朱子禮教的教化形成的這種貞婦文化觀，徽州民居建筑采用內(nèi)向型的建筑方式，其目的不僅在于隔斷外人的視線，也為了限制女性的視聽、阻絕女 性與外界的來往。有的民居還在井內(nèi)掘井、種園，幾乎可以達(dá)到自給自足的狀態(tài)。在這種安排下，徽州女性需要拋頭露面的

6、機(jī)會(huì)自然極其稀少，只能在幽暗的空間中度過漫長的孤苦歲月。二 天井中的人文情懷 亦賈亦儒!受理學(xué)思想的影響，多為書生出身并富甲一方的徽商愈發(fā)將儒家的思想觀念和文化理想用于實(shí)踐。由房屋與房屋或圍墻圍合而成的露天空地而形成的天井，出于實(shí)用性的考慮，不僅適應(yīng)了險(xiǎn)惡的山區(qū)環(huán)境，解決了通風(fēng)采光的問題，還給在高墻深宅里的人，豁然開朗的感覺。按照風(fēng)水理論水為財(cái)之源，經(jīng)商忌諱財(cái)源外流，天井能聚集屋內(nèi)雨水，每逢下雨，雨水從天井四面的屋檐流入，導(dǎo)入明堂的明溝或暗溝之中，匯集與廳堂之前，名曰“四水歸堂”，以圖財(cái)不外流的吉利。二 天井中的人文情懷 天人合一!同時(shí)徽州人同樣從風(fēng)水的角度出發(fā)，認(rèn)為“生氣乃第一義”，民居大小

7、庭院均可視為功能各異之大小氣場，天井是中心的氣場，令宅子充滿生機(jī)與活力。!天井通天接地，上通天納氣迎風(fēng)，下接地除污去穢，使居住環(huán)境中不斷新陳代謝、循環(huán)流轉(zhuǎn)。天井從風(fēng)水學(xué)的角度滿足了徽州人的心理與審美需要。 這種建筑形態(tài)，也正體現(xiàn)了徽州人親近自然、融于自 然、順應(yīng)自然，追求“天人合一”的思想。!可以說，天井建筑，從思想、精神的層次上，追求了與自然界的結(jié)合、與 當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境的結(jié)合。 123目錄天井的概念的界定及成因天井中的人文情懷建筑學(xué)視野下的天井建筑學(xué)視野下的天井3三 建筑學(xué)視野下的天井功能特征!徽州的建筑收到了遷徙到徽州的漢人所帶來的北方四合院的建筑理念的影響，庭院多形成了可以防盜、防潮、防獸

8、的高墻和深宅無外窗的建筑結(jié)構(gòu)。天井的設(shè)置可以彌補(bǔ)這種建筑所帶來的采光不足的缺陷，使廳堂和廂房獲得自然明亮的光線。同時(shí)又為結(jié)構(gòu)緊湊、進(jìn)深大、出檐深的庭院解決了通風(fēng)的問題。三 建筑學(xué)視野下的天井功能特征!天井空間的四檐一般都坡向內(nèi)側(cè)，地面用石板壘砌出一方水池，深淺不一，考究的住家還用雕花的石欄把水池圍起來。每逢陰雨來臨，天井便能將雨水匯聚于井下水池之中，且內(nèi)水池大多與村溪溝通，還能提供日常洗滌和防火需要。天井內(nèi)部的條石供桌，盆景和雕飾等提供人們休憩的共享空間，也起著美化環(huán)境的作用。三 建筑學(xué)視野下的天井布局特征!徽派建筑在布局方面簡明而有規(guī)律性,通常以 “間”為單位構(gòu)成單體建筑,然后以單體建筑組成

9、庭院,進(jìn)而以庭院為單元組成多種形式的建筑組群.。庭院式、漸進(jìn)型布局是徽派建筑的典型特征,徽派建筑典型的院落布局廂廂房房廂廂房房廳堂廳堂“凹凹”字型字型“回回”字型字型“H”字型字型“日日”字型字型廂廂房房廂廂房房其其他他其其他他上廳上廳下廳下廳天井天井天井天井天井天井天井天井天井天井天井天井兩廳兩廳廂廂房房廂廂房房廳堂廳堂廳堂廳堂廂廂房房廂廂房房廂廂房房廂廂房房三 建筑學(xué)視野下的天井視線分析!垂直視野：1.天井空間垂直視野與來訪者三 建筑學(xué)視野下的天井視線分析!垂直視野：1.天井空間垂直視野與來訪者2.天井空間垂直視野與主人三 建筑學(xué)視野下的天井視線分析!垂直視野：1.天井空間垂直視野與來訪者

10、2.天井空間垂直視野與主人三 建筑學(xué)視野下的天井視線分析!垂直視野：1.天井空間垂直視野與來訪者2.天井空間垂直視野與主人!水平視野：水平視野是人觀察物象的寬度界面，決定了空間左右平衡的穩(wěn)定感。三 建筑學(xué)視野下的天井視線分析!垂直視野：1.天井空間垂直視野與來訪者2.天井空間垂直視野與主人!水平視野：水平視野是人觀察物象的寬度界面，決定了空間左右平衡的穩(wěn)定感。三 建筑學(xué)視野下的天井視線分析!垂直視野：1.天井空間垂直視野與來訪者2.天井空間垂直視野與主人!水平視野：水平視野是人觀察物象的寬度界面，決定了空間左右平衡的穩(wěn)定感。三 建筑學(xué)視野下的天井視線分析!從視線分析可以看到，如果將來訪者與主人