讀《論語(yǔ)》有感

1、讀論語(yǔ)有感宋代的開(kāi)國(guó)宰相趙普曾經(jīng)說(shuō)過(guò)半部論語(yǔ)治天下。這說(shuō)明論語(yǔ)這本儒學(xué)中的圣經(jīng)有太多太多的營(yíng)養(yǎng)等待我們?nèi)ノ　Ｒ环撜Z(yǔ)我們一定會(huì)看到仁、德、孝、學(xué)、禮、和、知這七個(gè)字，它們整部論語(yǔ)的核心，更是整個(gè)儒學(xué)的核心?？梢哉f(shuō)儒學(xué)的核心是論語(yǔ)，而論語(yǔ)的核心便是這七個(gè)字，我們便要讀懂這七個(gè)字。讀懂它們不容易，兩千多年來(lái)多少名人在思考這個(gè)詞題到今天也說(shuō)不清楚，以下是我的個(gè)人見(jiàn)解。仁即愛(ài)人，善待身邊的每一個(gè)包括陌生人。這一點(diǎn)與墨家類似，但是儒學(xué)沒(méi)有一味的愛(ài)人。子曰：唯仁者能好人，能惡人。說(shuō)的便是這個(gè)道理。那些好人要愛(ài)，知錯(cuò)能改的人要愛(ài)，唯獨(dú)犯了大錯(cuò)且不思悔改的人不能愛(ài)。愛(ài)人有限度，有底線，所以說(shuō)人要善待人但不能

2、沒(méi)有底線。徳即道徳，與道家有些相同之處。但道家提倡順其自然，但孔子認(rèn)為德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徒，不善不能改，是吾憂也。顯然孔子認(rèn)為道德不能順其自然，只能靠自己。孝即孝道，孔子在論語(yǔ)中的孝有一部分涉及了封建思想，但拋棄這些渣滓，乘下的都是精華。孝悌也者，其為仁之本與！會(huì)讓我們終生受用。學(xué)即思學(xué)，按照壬守仁的話說(shuō)是知行合一。這正是對(duì)學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆這一句學(xué)習(xí)秘決的高度概括并提純。禮是克己復(fù)禮，這可以說(shuō)是孔子被現(xiàn)代人指責(zé)的一個(gè)地方。在我看來(lái)，它其實(shí)是指不能越過(guò)的道德底線，禮是道德中的法律。和為和諧，現(xiàn)代社會(huì)缺少這個(gè)，如同人人心懷和便不會(huì)鋌而走險(xiǎn)去犯罪，不會(huì)對(duì)貪污抱有一絲幻想，不會(huì)為了貪欲去侵略他國(guó)。知便是智。正所謂知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。水變幻莫測(cè)，飄乎不定。沒(méi)有實(shí)體，卻實(shí)實(shí)在在在那里。有明，純潔，可以一眼看穿，但是又是那么令人捉摸不透，這便是智慧。這七個(gè)字像大海一樣無(wú)邊無(wú)際，一眼望不