儒家文化傳播(14ppt)

1、儒家文化的傳播儒家文化的傳播 君王為君王，臣下為臣下， 百姓為百姓，則國定于太平 新羅鄉(xiāng)歌.安民歌這首歌中所唱的內(nèi)容與儒家倡導(dǎo)什么內(nèi)容一致？ 孔子在韓國被尊為孔子在韓國被尊為“大成至圣文宣王大成至圣文宣王”，每年孔子祭日（，每年孔子祭日（5月月11日）和誕辰（日）和誕辰（9月月28日）韓國都會(huì)在首都成均館文廟大日）韓國都會(huì)在首都成均館文廟大成殿和全國成殿和全國200余所鄉(xiāng)校同時(shí)舉行盛大的祭孔大典。余所鄉(xiāng)校同時(shí)舉行盛大的祭孔大典。二、遠(yuǎn)播西方 時(shí)間： 梳理傳教士在傳播中國文化方面的貢獻(xiàn)？梳理傳教士在傳播中國文化方面的貢獻(xiàn)？時(shí)間時(shí)間代表人物代表人物成果成果1616世紀(jì)世紀(jì)1717世紀(jì)世紀(jì)時(shí)間時(shí)間代

2、表人物代表人物成果成果1616世紀(jì)世紀(jì)羅明堅(jiān)羅明堅(jiān)譯譯大學(xué)大學(xué)孟子孟子利瑪竇利瑪竇“譯四書譯四書”利瑪竇中國札記利瑪竇中國札記1717世紀(jì)世紀(jì)金尼閣金尼閣“五經(jīng)五經(jīng)”部分繁育部分繁育柏應(yīng)理柏應(yīng)理中國哲學(xué)家孔子中國哲學(xué)家孔子 材料一：明朝后期開始，利瑪竇、湯若望等歐洲傳材料一：明朝后期開始，利瑪竇、湯若望等歐洲傳教士先后來華，與徐光啟等合作開展翻譯活動(dòng)，把教士先后來華，與徐光啟等合作開展翻譯活動(dòng)，把歐洲的天文、數(shù)學(xué)、地理等著作介紹到中國，同時(shí)歐洲的天文、數(shù)學(xué)、地理等著作介紹到中國，同時(shí)把中國的把中國的大學(xué)大學(xué)論語論語等典籍介紹到歐洲。歐等典籍介紹到歐洲。歐洲學(xué)者稱之為洲學(xué)者稱之為“一次相互的啟蒙

3、一次相互的啟蒙”。 材料二：材料二：17171818世紀(jì)歐洲出現(xiàn)了一股世紀(jì)歐洲出現(xiàn)了一股“中國熱中國熱”，許多思想家對(duì)中國文化表現(xiàn)出濃厚的興趣。德意志許多思想家對(duì)中國文化表現(xiàn)出濃厚的興趣。德意志的萊布尼茨（的萊布尼茨（1646-17161646-1716）盛贊儒家道路及影響下）盛贊儒家道路及影響下的社會(huì)秩序和國家統(tǒng)一。法國的伏爾泰認(rèn)為，儒學(xué)的社會(huì)秩序和國家統(tǒng)一。法國的伏爾泰認(rèn)為，儒學(xué)不是宗教；中國的考試制度使官吏職位人人皆可爭(zhēng)不是宗教；中國的考試制度使官吏職位人人皆可爭(zhēng)取，歐洲應(yīng)加以采用。取，歐洲應(yīng)加以采用。（1）依據(jù)材料一，概括當(dāng)時(shí)翻譯的內(nèi)容和作用。內(nèi)容：歐洲的自然科學(xué)，中國的儒家經(jīng)典；內(nèi)容

4、：歐洲的自然科學(xué)，中國的儒家經(jīng)典；作用：促進(jìn)了中西文化交流作用：促進(jìn)了中西文化交流 材料一：伏爾泰認(rèn)為，材料一：伏爾泰認(rèn)為， （中國的皇帝）他可能是全國首屈（中國的皇帝）他可能是全國首屈一指的哲學(xué)家，最有權(quán)威的預(yù)言者，皇帝的御旨幾乎從來都一指的哲學(xué)家，最有權(quán)威的預(yù)言者，皇帝的御旨幾乎從來都是關(guān)于道德的指示和圣訓(xùn)是關(guān)于道德的指示和圣訓(xùn)中國的法律與倫理道德融為一體，中國的法律與倫理道德融為一體，因而因而成為民眾自覺遵循的行為規(guī)范，成為民眾自覺遵循的行為規(guī)范，在別的國家，法在別的國家，法律用以治罪，而在中國，其作用更大，用以褒獎(jiǎng)善行。律用以治罪，而在中國，其作用更大，用以褒獎(jiǎng)善行。 材料二：孟德斯鳩

5、認(rèn)為，材料二：孟德斯鳩認(rèn)為，中國的皇帝實(shí)際上集政權(quán)和教權(quán)中國的皇帝實(shí)際上集政權(quán)和教權(quán)于一身，可以憑借其雙重權(quán)力為所欲為。于一身，可以憑借其雙重權(quán)力為所欲為。中國的法律往往中國的法律往往與習(xí)俗相混，判斷是否違法并無嚴(yán)格的依據(jù)，罪與非罪、重罪與習(xí)俗相混，判斷是否違法并無嚴(yán)格的依據(jù)，罪與非罪、重罪與輕罪，最終都取決于皇帝的意志。與輕罪，最終都取決于皇帝的意志?；实鄄坏亲罡咝姓实鄄坏亲罡咝姓L官，同時(shí)也是最高立法者和最高司法長官。長官，同時(shí)也是最高立法者和最高司法長官。中國是一個(gè)中國是一個(gè)專制國家，它的原則是恐怖。專制國家，它的原則是恐怖。 材料三：絕大多數(shù)歐洲學(xué)者只能通過出版物分享傳教士提供的

6、材料三：絕大多數(shù)歐洲學(xué)者只能通過出版物分享傳教士提供的有關(guān)中國的信息，僅有少數(shù)有緣結(jié)識(shí)在華或曾經(jīng)赴華的傳教士，有關(guān)中國的信息，僅有少數(shù)有緣結(jié)識(shí)在華或曾經(jīng)赴華的傳教士，向他們索取更多有關(guān)中國的信息向他們索取更多有關(guān)中國的信息 以上材料均摘自許明龍以上材料均摘自許明龍歐洲歐洲1818世紀(jì)世紀(jì)“中國熱中國熱” （1 1）根據(jù)材料一、二，分別指出伏爾泰、孟德斯鳩對(duì)中國的看）根據(jù)材料一、二，分別指出伏爾泰、孟德斯鳩對(duì)中國的看法及其各自的理由。法及其各自的理由。伏爾泰：中國是開明的。理由：皇帝仁慈、賢能、講道德；伏爾泰：中國是開明的。理由：皇帝仁慈、賢能、講道德；法律與倫理道德相融，褒揚(yáng)善行。法律與倫理道

7、德相融，褒揚(yáng)善行。孟德斯鳩：中國是專制的。理由：皇帝獨(dú)攬大權(quán)、為所欲為；孟德斯鳩：中國是專制的。理由：皇帝獨(dú)攬大權(quán)、為所欲為；法律與習(xí)俗相混、法律取決于皇帝意志。法律與習(xí)俗相混、法律取決于皇帝意志。材料一：伏爾泰認(rèn)為，材料一：伏爾泰認(rèn)為， （中國的皇帝）他可能是全國首屈一指的哲學(xué)家（中國的皇帝）他可能是全國首屈一指的哲學(xué)家，最有權(quán)威的預(yù)言者，皇帝的御旨幾乎從來都是關(guān)于道德的指示和圣，最有權(quán)威的預(yù)言者，皇帝的御旨幾乎從來都是關(guān)于道德的指示和圣訓(xùn)訓(xùn)中國的法律與倫理道德融為一體，因而中國的法律與倫理道德融為一體，因而成為民眾自覺遵循的行為成為民眾自覺遵循的行為規(guī)范，規(guī)范，在別的國家，法律用以治罪，而

8、在中國，其作用更大，用以褒獎(jiǎng)在別的國家，法律用以治罪，而在中國，其作用更大，用以褒獎(jiǎng)善行。善行。材料二：孟德斯鳩認(rèn)為，材料二：孟德斯鳩認(rèn)為，中國的皇帝實(shí)際上集政權(quán)和教權(quán)于一身，可以中國的皇帝實(shí)際上集政權(quán)和教權(quán)于一身，可以憑借其雙重權(quán)力為所欲為。憑借其雙重權(quán)力為所欲為。中國的法律往往與習(xí)俗相混，判斷是否違法中國的法律往往與習(xí)俗相混，判斷是否違法并無嚴(yán)格的依據(jù)，罪與非罪、重罪與輕罪，最終都取決于皇帝的意志。并無嚴(yán)格的依據(jù)，罪與非罪、重罪與輕罪，最終都取決于皇帝的意志。皇帝不但是最高行政長官，同時(shí)也是最高立法者和最高司法長官?；实鄄坏亲罡咝姓L官，同時(shí)也是最高立法者和最高司法長官。中國中國是一個(gè)專

9、制國家，它的原則是恐怖。是一個(gè)專制國家，它的原則是恐怖。材料三：絕大多數(shù)歐洲學(xué)者只能通過出版物分享傳教士提供的有關(guān)中國的信材料三：絕大多數(shù)歐洲學(xué)者只能通過出版物分享傳教士提供的有關(guān)中國的信息，僅有少數(shù)有緣結(jié)識(shí)在華或曾經(jīng)赴華的傳教士，向他們索取更多有關(guān)中國息，僅有少數(shù)有緣結(jié)識(shí)在華或曾經(jīng)赴華的傳教士，向他們索取更多有關(guān)中國的信息的信息 以上材料均摘自許明龍以上材料均摘自許明龍歐洲歐洲1818世紀(jì)世紀(jì)“中國熱中國熱”（2）結(jié)合清朝）結(jié)合清朝17、18世紀(jì)時(shí)期的有關(guān)歷史，簡(jiǎn)要說明你同意伏爾世紀(jì)時(shí)期的有關(guān)歷史，簡(jiǎn)要說明你同意伏爾泰或孟德斯鳩看法的理由。（任意選擇其一回答即可）泰或孟德斯鳩看法的理由。（任

10、意選擇其一回答即可）同意伏爾泰：有完備的官僚選拔體制；同意伏爾泰：有完備的官僚選拔體制； 中國尊崇孔子學(xué)說，沒有宗教迷狂。中國尊崇孔子學(xué)說，沒有宗教迷狂。同意孟德斯鳩：軍機(jī)處的設(shè)立使君主專制達(dá)到頂峰；大興文字同意孟德斯鳩：軍機(jī)處的設(shè)立使君主專制達(dá)到頂峰；大興文字獄實(shí)行閉關(guān)鎖國政策。（獄實(shí)行閉關(guān)鎖國政策。（4 4分）分） 材料一：伏爾泰認(rèn)為，材料一：伏爾泰認(rèn)為， （中國的皇帝）他可能是全國首屈（中國的皇帝）他可能是全國首屈一指的哲學(xué)家，最有權(quán)威的預(yù)言者，皇帝的御旨幾乎從來都一指的哲學(xué)家，最有權(quán)威的預(yù)言者，皇帝的御旨幾乎從來都是關(guān)于道德的指示和圣訓(xùn)是關(guān)于道德的指示和圣訓(xùn)中國的法律與倫理道德融為一體

11、，中國的法律與倫理道德融為一體，因而因而成為民眾自覺遵循的行為規(guī)范，成為民眾自覺遵循的行為規(guī)范，在別的國家，法在別的國家，法律用以治罪，而在中國，其作用更大，用以褒獎(jiǎng)善行。律用以治罪，而在中國，其作用更大，用以褒獎(jiǎng)善行。 材料二：孟德斯鳩認(rèn)為，材料二：孟德斯鳩認(rèn)為，中國的皇帝實(shí)際上集政權(quán)和教權(quán)中國的皇帝實(shí)際上集政權(quán)和教權(quán)于一身，可以憑借其雙重權(quán)力為所欲為。于一身，可以憑借其雙重權(quán)力為所欲為。中國的法律往往中國的法律往往與習(xí)俗相混，判斷是否違法并無嚴(yán)格的依據(jù)，罪與非罪、重罪與習(xí)俗相混，判斷是否違法并無嚴(yán)格的依據(jù)，罪與非罪、重罪與輕罪，最終都取決于皇帝的意志。與輕罪，最終都取決于皇帝的意志?；实鄄?/p>

12、但是最高行政皇帝不但是最高行政長官，同時(shí)也是最高立法者和最高司法長官。長官，同時(shí)也是最高立法者和最高司法長官。中國是一個(gè)中國是一個(gè)專制國家，它的原則是恐怖。專制國家，它的原則是恐怖。 材料三：絕大多數(shù)歐洲學(xué)者只能通過出版物分享傳教士提供的材料三：絕大多數(shù)歐洲學(xué)者只能通過出版物分享傳教士提供的有關(guān)中國的信息，僅有少數(shù)有緣結(jié)識(shí)在華或曾經(jīng)赴華的傳教士，有關(guān)中國的信息，僅有少數(shù)有緣結(jié)識(shí)在華或曾經(jīng)赴華的傳教士，向他們索取更多有關(guān)中國的信息向他們索取更多有關(guān)中國的信息 以上材料均摘自許明龍以上材料均摘自許明龍歐洲歐洲18世紀(jì)世紀(jì)“中國熱中國熱” （3 3）根據(jù)材料三，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析伏爾泰、孟德斯鳩對(duì)）根據(jù)材料三，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析