第3章第2講創(chuàng)造有價值的人生

1、復(fù)習(xí)舊課1、人的本質(zhì)及其兩種屬性2、人生觀的內(nèi)涵及包含的主要內(nèi)容3、人生目的的作用、人生態(tài)度 一則是外國的寓言故事，即兩個漢子和兩個袋一則是外國的寓言故事，即兩個漢子和兩個袋子子 說的是在一片沙漠中有兩個袋子，一個袋子說的是在一片沙漠中有兩個袋子，一個袋子里裝著金子，一個袋子裝著食物，讓兩個漢子去里裝著金子，一個袋子裝著食物，讓兩個漢子去選擇，第一個漢子選擇了金子，結(jié)果他和那袋金選擇，第一個漢子選擇了金子，結(jié)果他和那袋金子永遠(yuǎn)留在了沙漠里，第二個漢子不得不選擇了子永遠(yuǎn)留在了沙漠里，第二個漢子不得不選擇了食物，結(jié)果第二個漢子則到達了綠洲。食物，結(jié)果第二個漢子則到達了綠洲。課程導(dǎo)入 中國也有一則寓

2、言故事，即一個父親和中國也有一則寓言故事，即一個父親和兩個兒子。兩個兒子。 說的是一個父親給他的兩個兒子留下說的是一個父親給他的兩個兒子留下了兩樣財產(chǎn)，一樣是家產(chǎn)，一樣是手藝，了兩樣財產(chǎn)，一樣是家產(chǎn)，一樣是手藝，父親臨死前讓兩個選擇。大兒子選擇了家父親臨死前讓兩個選擇。大兒子選擇了家產(chǎn)，小兒子繼承了手藝。結(jié)果大兒子坐吃產(chǎn)，小兒子繼承了手藝。結(jié)果大兒子坐吃山空，最后餓死，小兒子靠手藝養(yǎng)家，生山空，最后餓死，小兒子靠手藝養(yǎng)家，生活的幸福美滿。活的幸福美滿。4 有人問亞里士多德：有人問亞里士多德：“你和平庸人有什么不你和平庸人有什么不同？同？”這位古希臘大哲學(xué)家回答：這位古希臘大哲學(xué)家回答：“平庸的

3、人活平庸的人活著是為了吃飯，而我吃飯是為了活著著是為了吃飯，而我吃飯是為了活著。”這似乎這似乎是咬文嚼字的解答，卻揭示了人生重要意義的價是咬文嚼字的解答，卻揭示了人生重要意義的價值哲學(xué)問題。在亞里士多德看似平常的話語里，值哲學(xué)問題。在亞里士多德看似平常的話語里，包含了對需求、人生價值取向、人生價值意義等包含了對需求、人生價值取向、人生價值意義等問題的看法。問題的看法。5 主要問題：主要問題： 什么是人生價值？什么是人生價值？ 用什么標(biāo)準(zhǔn)衡量一個人的人生價值？用什么標(biāo)準(zhǔn)衡量一個人的人生價值？ 怎樣實現(xiàn)我們的人生價值？怎樣實現(xiàn)我們的人生價值？ 第二節(jié)第二節(jié) 創(chuàng)造有價值的人生創(chuàng)造有價值的人生一、人生

4、價值及基本內(nèi)容一、人生價值及基本內(nèi)容二、人生價值的標(biāo)準(zhǔn)與評價二、人生價值的標(biāo)準(zhǔn)與評價三、人生價值實現(xiàn)的條件三、人生價值實現(xiàn)的條件四、在實踐中創(chuàng)造有價值的人生四、在實踐中創(chuàng)造有價值的人生【教學(xué)目標(biāo)】【教學(xué)目標(biāo)】認(rèn)識和了解世界觀、人生觀、人的認(rèn)識和了解世界觀、人生觀、人的目的、人生態(tài)度，樹立正確的人生觀，目的、人生態(tài)度，樹立正確的人生觀，擺正個人與社會的關(guān)系。樹立進取的人擺正個人與社會的關(guān)系。樹立進取的人生態(tài)度，創(chuàng)造有價值的人生。生態(tài)度，創(chuàng)造有價值的人生。 【教學(xué)重點】【教學(xué)重點】 人生觀理論；大學(xué)生的人生目的；對人生人生觀理論；大學(xué)生的人生目的；對人生環(huán)境的理解。環(huán)境的理解。 【教學(xué)難點】【教學(xué)

5、難點】 如何創(chuàng)造有價值的人生。如何創(chuàng)造有價值的人生。11 人生價值是一種特人生價值是一種特殊的價值，是人的生活殊的價值，是人的生活實踐對社會和個人所具實踐對社會和個人所具有的作用和意義。有的作用和意義。人生人生價值的實質(zhì)價值的實質(zhì)在于個人的在于個人的人生實踐活動對他人和人生實踐活動對他人和社會所做的貢獻。社會所做的貢獻。（一）人生價值（一）人生價值人生價值的基本內(nèi)容：人生價值的基本內(nèi)容： 1 1、人生的、人生的自我價值自我價值就是人的實踐活動對就是人的實踐活動對自身需要的滿足和對自身存在與發(fā)展的意義。自身需要的滿足和對自身存在與發(fā)展的意義。 2 2、人生的、人生的社會價值社會價值表現(xiàn)為人的實踐

6、活動表現(xiàn)為人的實踐活動對整個社會發(fā)展的意義，即對社會需求的滿對整個社會發(fā)展的意義，即對社會需求的滿足和社會進步的促進。這種價值主要體現(xiàn)在足和社會進步的促進。這種價值主要體現(xiàn)在個人通過勞動、創(chuàng)造、對他人和社會所做的個人通過勞動、創(chuàng)造、對他人和社會所做的貢獻中。貢獻中。自我價值和社會價值自我價值和社會價值 任何任何人生價值人生價值都是自我價值和社會都是自我價值和社會價值的統(tǒng)一。價值的統(tǒng)一。 現(xiàn)在請請同學(xué)們結(jié)合我累，我快樂、留美女博士成為一代毒梟兩個案例，就自我價值與社會價值的關(guān)系、如何實現(xiàn)個人價值等問題談?wù)勀愕南敕ǎ⑺伎寄阍u價這兩個案例是運用哪些標(biāo)準(zhǔn)的。 下面我們先一起看案例： 案例一 主人公主

7、人公陳敬德陳敬德從廈門大學(xué)畢業(yè)后，放棄從廈門大學(xué)畢業(yè)后，放棄了保送國防科技大學(xué)的機會選擇了支教，到了寧了保送國防科技大學(xué)的機會選擇了支教，到了寧夏西海固地區(qū)的國家級貧困縣海原縣。義無返顧夏西海固地區(qū)的國家級貧困縣海原縣。義無返顧來到西部開始一年的義務(wù)支教生涯。在那里，孩來到西部開始一年的義務(wù)支教生涯。在那里，孩子們喝著地窖里的水，穿著好幾代人穿過的衣服子們喝著地窖里的水，穿著好幾代人穿過的衣服和鞋子，吃著沒有營養(yǎng)可言的干糧。孩子們渴求和鞋子，吃著沒有營養(yǎng)可言的干糧。孩子們渴求知識的眼神深深觸痛了作者，一種為孩子做一點知識的眼神深深觸痛了作者，一種為孩子做一點事情的愿望油然而生。為此，他開始利用

8、網(wǎng)絡(luò)和事情的愿望油然而生。為此，他開始利用網(wǎng)絡(luò)和他所拍攝的照片為那里的孩子尋找一條通向幸福他所拍攝的照片為那里的孩子尋找一條通向幸福之路。他累，但是快樂著。之路。他累，但是快樂著。 有一個老故事，說的是在暴風(fēng)雨后的一個早有一個老故事，說的是在暴風(fēng)雨后的一個早晨，在沙灘的淺水洼里，有許多被暴風(fēng)雨卷晨，在沙灘的淺水洼里，有許多被暴風(fēng)雨卷上岸來的小魚，即將被困死在那里。這時候，上岸來的小魚，即將被困死在那里。這時候，有一個小男孩，不停地?fù)炱鹚堇锏男◆~，有一個小男孩，不停地?fù)炱鹚堇锏男◆~，用力把它們?nèi)踊卮蠛?。大人們嘲笑他徒勞無用力把它們?nèi)踊卮蠛！４笕藗兂靶λ絼跓o功，因為這水洼里有幾百幾千條小魚，

9、一個功，因為這水洼里有幾百幾千條小魚，一個人是根本救不過來的，沒有誰會在乎他的努人是根本救不過來的，沒有誰會在乎他的努力。但男孩指著每一條他救起的小魚說：力。但男孩指著每一條他救起的小魚說：“這條小魚在乎這條小魚在乎”其實我的生活就是如其實我的生活就是如此，也許沒有別人在乎，但我的學(xué)生和我曾此，也許沒有別人在乎，但我的學(xué)生和我曾經(jīng)幫助過的人們，是會在乎的。經(jīng)幫助過的人們，是會在乎的。 案例二：案例二：美國麻省理工學(xué)院博士美國麻省理工學(xué)院博士王致梅王致梅大學(xué)畢業(yè)前夕，品學(xué)兼優(yōu)，大學(xué)畢業(yè)前夕，品學(xué)兼優(yōu)，考上研究生被國家公派到美國留考上研究生被國家公派到美國留學(xué)。在美國麻省理工學(xué)院授予博學(xué)。在美國麻

10、省理工學(xué)院授予博士學(xué)位回國后，她主動回到了老士學(xué)位回國后，她主動回到了老家河南，在中央駐鄭州某科研所家河南，在中央駐鄭州某科研所從事藥劑合成工作。短短數(shù)年間從事藥劑合成工作。短短數(shù)年間取得很多科研成果，被國家科委取得很多科研成果，被國家科委授予授予“有突出貢獻的專家有突出貢獻的專家”榮譽榮譽稱號。稱號。 王致梅利用十多種中草藥發(fā)明了王致梅利用十多種中草藥發(fā)明了“十三味十三味中草藥戒毒丸中草藥戒毒丸”純中藥制劑，獲得了國家純中藥制劑，獲得了國家專利。通過專家鑒定后的問世，為她巨大專利。通過專家鑒定后的問世，為她巨大的效益。王致梅也因此而成為聞名國內(nèi)外的效益。王致梅也因此而成為聞名國內(nèi)外的戒毒專家

11、。的戒毒專家。但但面對著滾滾而來的豐厚利面對著滾滾而來的豐厚利潤，在金錢的誘惑下，誤入歧途，從制作潤，在金錢的誘惑下，誤入歧途，從制作“美沙酮美沙酮”藥品到開始制毒販毒，淪落成藥品到開始制毒販毒，淪落成為喪盡天良的大毒梟。為喪盡天良的大毒梟。 自我價值是人生的支點和基石，追求最大自我價值是人生的支點和基石，追求最大利益，實現(xiàn)自我價值，是人類的自然本性。利益，實現(xiàn)自我價值，是人類的自然本性。但是，但是，“自我自我”是社會化的是社會化的“自我自我”，自我，自我價值是社會化的自我價值。價值是社會化的自我價值。 人的價值的實現(xiàn)總是離不開社會的事件人的價值的實現(xiàn)總是離不開社會的事件和社會的評價，自我價值

12、只有得到社會的肯和社會的評價，自我價值只有得到社會的肯定的前提下才能真正實現(xiàn)。個人只有把自己定的前提下才能真正實現(xiàn)。個人只有把自己同社會同他人聯(lián)系起來，積極為社會為他人同社會同他人聯(lián)系起來，積極為社會為他人做貢獻，增強社會責(zé)任感，才能真正實現(xiàn)自做貢獻，增強社會責(zé)任感，才能真正實現(xiàn)自我價值。我價值。 在評價人生價值的標(biāo)準(zhǔn)問題上，不同的歷史時在評價人生價值的標(biāo)準(zhǔn)問題上，不同的歷史時代、不同階級的人們有不同的人生價值標(biāo)準(zhǔn)。在奴代、不同階級的人們有不同的人生價值標(biāo)準(zhǔn)。在奴隸社會，奴隸主階級以占有財富和奴隸作為人生價隸社會，奴隸主階級以占有財富和奴隸作為人生價值的標(biāo)志。在封建社會，封建地主階級以等級、門

13、值的標(biāo)志。在封建社會，封建地主階級以等級、門第、權(quán)勢、財產(chǎn)作為評價人生價值的標(biāo)準(zhǔn)。在資本第、權(quán)勢、財產(chǎn)作為評價人生價值的標(biāo)準(zhǔn)。在資本主義社會，資產(chǎn)階級赤裸裸地把金錢作為衡量人生主義社會，資產(chǎn)階級赤裸裸地把金錢作為衡量人生價值的唯一標(biāo)準(zhǔn)，以金錢確定人的價值。價值的唯一標(biāo)準(zhǔn)，以金錢確定人的價值。211、人生價值評價的根本尺度 （一）人生價值的標(biāo)準(zhǔn)（一）人生價值的標(biāo)準(zhǔn) 是看一個人的人生活動是否符合社會發(fā)展的客是看一個人的人生活動是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實踐促進了歷史的進步。觀規(guī)律，是否通過實踐促進了歷史的進步。22是勞動以及通過勞動對社會和他人做出的貢是勞動以及通過勞動對社會和他人做出的

14、貢獻，這是社會評價一個人的人生價值的普遍標(biāo)準(zhǔn)。獻，這是社會評價一個人的人生價值的普遍標(biāo)準(zhǔn)。 2、人生價值評價的基本尺度人的社會性決定了人的社會性決定了人生的社會價值人生的社會價值是是人生價值的最基本內(nèi)容。人生價值的最基本內(nèi)容。一個人的生活具有什么樣的價值，從一個人的生活具有什么樣的價值，從根本上說是由社會所規(guī)定的，而社會對于根本上說是由社會所規(guī)定的，而社會對于一個人的價值評判，也主要是以一個人的價值評判，也主要是以他對社會他對社會所作的貢獻所作的貢獻為標(biāo)準(zhǔn)。為標(biāo)準(zhǔn)。1 1、堅持能力有大小與貢獻須盡力相統(tǒng)一、堅持能力有大小與貢獻須盡力相統(tǒng)一2 2、堅持物質(zhì)貢獻與精神貢獻相統(tǒng)一、堅持物質(zhì)貢獻與精神

15、貢獻相統(tǒng)一3 3、堅持完善自身與貢獻社會相統(tǒng)一、堅持完善自身與貢獻社會相統(tǒng)一4 4、堅持動機和效果相統(tǒng)一、堅持動機和效果相統(tǒng)一（二）人生價值的評價（二）人生價值的評價1 1、堅持能力有大小與貢獻須盡力相統(tǒng)一、堅持能力有大小與貢獻須盡力相統(tǒng)一人生價值與人的社會人生價值與人的社會地位并無直接的聯(lián)系。地位并無直接的聯(lián)系。能力有大小、職業(yè)有能力有大小、職業(yè)有不同、職位有高低，不同、職位有高低，但無論你怎樣，只要但無論你怎樣，只要勤于奉獻，就會被社勤于奉獻，就會被社會所承認(rèn)。會所承認(rèn)。 大連市公汽聯(lián)營公司駕駛員黃志全，在行車途中突發(fā)心臟病，在生命的最后一分鐘里，他做了三件事：把車緩緩地停在路邊，并用生命

16、的最后力氣拉下了手動剎車閘；把車門打開，讓乘客安全地下車；將發(fā)動機熄火，確保了車和乘客的安全。之后，他趴在方向盤上停止了呼吸。案例：案例： 每個人的能力各不相同，同時，各人所具備的實現(xiàn)人生價值的各種條件也是有差異的，這就決定了各人對社會貢獻的形式內(nèi)容也各不相同。 考察一個人的人生價值，要把個人對社會的貢獻同他的能力以及與發(fā)揮自己能力相對應(yīng)的社會條件聯(lián)系起來。 在我們社會主義社會，任何人只要在自己的工作崗位上盡職盡責(zé)，兢兢業(yè)業(yè)，盡了自己的力量和責(zé)任而工作，就應(yīng)該對其人生價值給予積極、肯定的評價。 2 2、堅持物質(zhì)貢獻與精神貢獻相統(tǒng)一、堅持物質(zhì)貢獻與精神貢獻相統(tǒng)一 社會的發(fā)展與進步是物質(zhì)文明和精神

17、文明的共同發(fā)展與進步，社會勞動的內(nèi)容是物質(zhì)生產(chǎn)勞動和精神生產(chǎn)勞動的統(tǒng)一。 評價一個人的人生價值，不僅要看對社會做出的物質(zhì)貢獻，也要看對社會做出的精神貢獻。精神貢獻對社會發(fā)展的巨大推動力有時是不可估量的。 物質(zhì)貢獻是人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)， 精神貢獻是人類日益走向全面發(fā)展的標(biāo)志。 誓言無聲：隱姓埋名30年的中國的李科維爾，中國核潛艇之父黃旭華 為國家做出了巨大貢獻，卻隱姓埋名、艱苦樸素把名利看得淡如水。 人生價值的實現(xiàn)是看一個人對社會的貢獻，但并人生價值的實現(xiàn)是看一個人對社會的貢獻，但并不是否認(rèn)自我價值，自我價值的實現(xiàn)才能創(chuàng)造更大的不是否認(rèn)自我價值，自我價值的實現(xiàn)才能創(chuàng)造更大的社會價值。社會價

18、值。 “僅僅一個人獨善其身，那實在是一種浪費。上僅僅一個人獨善其身，那實在是一種浪費。上天生下我們，是要把我們當(dāng)作火炬，不是照亮天生下我們，是要把我們當(dāng)作火炬，不是照亮自己，而是普照世界；因為我們的德性尚自己，而是普照世界；因為我們的德性尚不能推及他人，那就等于沒有一樣。不能推及他人，那就等于沒有一樣?！?莎士比亞莎士比亞3 3、堅持完善自身與貢獻社會相統(tǒng)一、堅持完善自身與貢獻社會相統(tǒng)一沈克泉、沈昌?。骸坝筒嘶ǜ缸印?養(yǎng)蜂人沈克泉在貴州山區(qū)發(fā)現(xiàn)了養(yǎng)蜂人沈克泉在貴州山區(qū)發(fā)現(xiàn)了3株花期長，株花期長，生長結(jié)構(gòu)好的野生油菜，將其帶回家鄉(xiāng)播種，想為生長結(jié)構(gòu)好的野生油菜，將其帶回家鄉(xiāng)播種，想為養(yǎng)蜂場提供新

19、的蜜源。繼而想到改良培育出產(chǎn)量高養(yǎng)蜂場提供新的蜜源。繼而想到改良培育出產(chǎn)量高的油菜品種，為家鄉(xiāng)解決吃油難的問題。的油菜品種，為家鄉(xiāng)解決吃油難的問題。 一開始，鄉(xiāng)親們嘲笑他一開始，鄉(xiāng)親們嘲笑他“泥腿子想當(dāng)科學(xué)泥腿子想當(dāng)科學(xué)家家”.直到到了上世紀(jì)八十年代，沈克泉培育出了直到到了上世紀(jì)八十年代，沈克泉培育出了優(yōu)質(zhì)油菜種，得到了鄉(xiāng)親們的認(rèn)可。上世紀(jì)九十年優(yōu)質(zhì)油菜種，得到了鄉(xiāng)親們的認(rèn)可。上世紀(jì)九十年代，由于沈克泉的油菜品種未經(jīng)國家審定，當(dāng)?shù)夭看?，由于沈克泉的油菜品種未經(jīng)國家審定，當(dāng)?shù)夭块T對沈克泉進行了罰款、拘留。門對沈克泉進行了罰款、拘留。 年的科研路，萬元的負(fù)債，年的科研路，萬元的負(fù)債，多次反反復(fù)復(fù)的

20、失敗都沒有多次反反復(fù)復(fù)的失敗都沒有讓沈克泉、沈昌健父子放棄心中的夢讓沈克泉、沈昌健父子放棄心中的夢想。但他仍刻苦自學(xué)有關(guān)油菜遺傳育想。但他仍刻苦自學(xué)有關(guān)油菜遺傳育種和生產(chǎn)栽培的知識。在沒有專業(yè)分種和生產(chǎn)栽培的知識。在沒有專業(yè)分析、沒有專業(yè)儀器的情況下，父子倆析、沒有專業(yè)儀器的情況下，父子倆用肉眼觀察，憑記錄總結(jié)規(guī)律用肉眼觀察，憑記錄總結(jié)規(guī)律,進行油進行油菜研發(fā)。菜研發(fā)。 2004年，沈克泉父子繁育的年，沈克泉父子繁育的“貴野貴野A”不育系獲國家發(fā)明專利證書。不育系獲國家發(fā)明專利證書。2007年，年，沈克泉帶著自己培育的巨型油菜沈克泉帶著自己培育的巨型油菜“獨獨闖闖”在武漢召開的第在武漢召開的第

21、12屆國際油菜大屆國際油菜大會，引起了不小的轟動。會，引起了不小的轟動。 事實證明：古今中外，大凡成功者，他們都巧妙地將自身的完善與對社會的貢獻結(jié)合起來。 革命老人黎錦暉早年曾經(jīng)辦過報紙，他回憶到，有3個人在他的報社做過抄報員：一個工作認(rèn)真，原稿是什么，他就抄什么，此人一直干抄報工作；第二個抄報員看到原稿上有不滿意的地方就提筆潤色修改，精雕細(xì)琢，此人就是義勇軍進行曲的詞作者田漢；第三個抄報員看到消極墮落的文章拒絕抄寫，摔筆而去，他就是后來的毛澤東。4 4、堅持動機和效果相統(tǒng)一、堅持動機和效果相統(tǒng)一 “一個人做事只憑動機，不問效果，等于一個醫(yī)生只顧開藥方，病人吃死了多少他是不管的。我們判斷一個黨

22、，一個醫(yī)生，要看實踐，要看效果?！?毛澤東 1 1、實現(xiàn)人生價值要從社會客觀條件出發(fā)。、實現(xiàn)人生價值要從社會客觀條件出發(fā)。2 2、人生價值目標(biāo)要與符合人類社會發(fā)展規(guī)律的社、人生價值目標(biāo)要與符合人類社會發(fā)展規(guī)律的社會核心價值體系相一致。會核心價值體系相一致。（一）人生價值實現(xiàn)的社會條件（一）人生價值實現(xiàn)的社會條件37“人們自己創(chuàng)造自己的人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創(chuàng)去繼承下來的條件下創(chuàng)造造”

23、。 馬克思馬克思（二）人生價值實現(xiàn)的個人條件（二）人生價值實現(xiàn)的個人條件1 1、實現(xiàn)人生價值要從個體自身條件出發(fā)、實現(xiàn)人生價值要從個體自身條件出發(fā)2 2、不斷提高自身的能力，增強實現(xiàn)人生價值的本領(lǐng)、不斷提高自身的能力，增強實現(xiàn)人生價值的本領(lǐng)3 3、立足于現(xiàn)實，堅守崗位作貢獻、立足于現(xiàn)實，堅守崗位作貢獻4 4、實現(xiàn)人生價值要有自強不息的精神、實現(xiàn)人生價值要有自強不息的精神實現(xiàn)人生價值，從個體條件出發(fā)實現(xiàn)人生價值，從個體條件出發(fā) 1 1、我是誰？我能做什么、我是誰？我能做什么（定位準(zhǔn)確）（定位準(zhǔn)確） 2 2、避免兩種傾向：、避免兩種傾向： 過分夸大自己能力過分夸大自己能力 過分低估自己的能力過分低

24、估自己的能力 3 3、職業(yè)規(guī)劃：、職業(yè)規(guī)劃：（每個人都有自己的位置）（每個人都有自己的位置） 沒有選擇，生活盲目；錯誤選擇，貽誤人生。沒有選擇，生活盲目；錯誤選擇，貽誤人生。 人生價值實現(xiàn)的方法人生價值實現(xiàn)的方法走與人民群眾相結(jié)合的道路；走與人民群眾相結(jié)合的道路；美好的人生美好的人生價值目標(biāo)要靠社會實踐才能化為現(xiàn)實。人價值目標(biāo)要靠社會實踐才能化為現(xiàn)實。人生價值目標(biāo)的實現(xiàn)是一個實踐的過程，人生價值目標(biāo)的實現(xiàn)是一個實踐的過程，人生價值的評價就是對實踐及其成果的評價。生價值的評價就是對實踐及其成果的評價。走與社會實踐相結(jié)合的道路。走與社會實踐相結(jié)合的道路。人民群眾是人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是國家的主

25、人。大學(xué)生要歷史的創(chuàng)造者，是國家的主人。大學(xué)生要在為人民群眾服務(wù)、實現(xiàn)人民群眾利益的在為人民群眾服務(wù)、實現(xiàn)人民群眾利益的過程中實現(xiàn)人生價值。過程中實現(xiàn)人生價值。 實現(xiàn)人生價值實現(xiàn)人生價值如何實現(xiàn)如何實現(xiàn)幸福的幸福的人生？人生？個人與個人與社會價值社會價值統(tǒng)一是幸統(tǒng)一是幸福人生福人生四、在實踐中創(chuàng)造有價值的人生四、在實踐中創(chuàng)造有價值的人生 什么是什么是幸福的幸福的人生？人生？什么是幸福的人生？ 個人在為國家、社會和人民個人在為國家、社會和人民的服務(wù)中體現(xiàn)出自我價值，這的服務(wù)中體現(xiàn)出自我價值，這樣的人生就是幸福的。樣的人生就是幸福的。努力奉獻的人是幸福的愛我們努力奉獻的人是幸福的愛我們的家人，愛我

26、們的朋友愛我們的的家人，愛我們的朋友愛我們的祖國，愛我們的世界，積極投身祖國，愛我們的世界，積極投身于服務(wù)人民的實踐的人是幸福于服務(wù)人民的實踐的人是幸福的的人的生活方式有兩種，人的生活方式有兩種， 第一種方式是像草一樣活第一種方式是像草一樣活著，你盡管活著，每年還在成長，著，你盡管活著，每年還在成長， 你畢竟是一棵草，你畢竟是一棵草， 你吸收雨露陽光，你吸收雨露陽光， 但是長不大。但是長不大。 人們可以踩過你，但人們可以踩過你，但是人們不會因為你的痛苦，而他產(chǎn)生痛苦；是人們不會因為你的痛苦，而他產(chǎn)生痛苦； 人們不會人們不會因為你被踩了，而來憐憫你，因為你被踩了，而來憐憫你， 因為人們本身沒有看

27、到因為人們本身沒有看到你。你。 所以我們每一個人，都應(yīng)該像樹一樣的成長，所以我們每一個人，都應(yīng)該像樹一樣的成長， 即即使我們現(xiàn)在什么都不是，使我們現(xiàn)在什么都不是， 但是只要你有樹的種子，但是只要你有樹的種子， 即即使你被踩到泥土中間，使你被踩到泥土中間， 你依然能夠吸收泥土的養(yǎng)分，你依然能夠吸收泥土的養(yǎng)分， 自己成長起來。當(dāng)你長成參天大樹以后，自己成長起來。當(dāng)你長成參天大樹以后， 遙遠(yuǎn)的地方，遙遠(yuǎn)的地方，人們就能看到你；人們就能看到你； 走近你，你能給人一片綠色。走近你，你能給人一片綠色。 活著活著是美麗的風(fēng)景，是美麗的風(fēng)景， 死了依然是棟梁之才，死了依然是棟梁之才， 活著死了都有活著死了都有

28、用。用。 俞敏洪俞敏洪 1、個人價值是在實現(xiàn)社會價值的過程中、個人價值是在實現(xiàn)社會價值的過程中實現(xiàn)的，只有當(dāng)個人奉獻了社會，為社會創(chuàng)實現(xiàn)的，只有當(dāng)個人奉獻了社會，為社會創(chuàng)造了價值，社會才會給予個人相應(yīng)的回報造了價值，社會才會給予個人相應(yīng)的回報。2、個人只有奉獻社會，為社會創(chuàng)造價值，、個人只有奉獻社會，為社會創(chuàng)造價值，才會在勞動的過程中感受自己的智慧、才才會在勞動的過程中感受自己的智慧、才能，才能實現(xiàn)自身的精神價值。能，才能實現(xiàn)自身的精神價值。幸福人生：幸福人生： 實現(xiàn)個人與社會價值的統(tǒng)一實現(xiàn)個人與社會價值的統(tǒng)一努力發(fā)展個人才能，全面提高個人素質(zhì)努力發(fā)展個人才能，全面提高個人素質(zhì)在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值為什么勞動著的人是幸福的？為什么勞動著的人是幸福的？ 工作是上蒼給人類最大的祝福。因為工工作是上蒼給人類最大的祝福。因為工作中隱藏著無數(shù)成功的機