新42文化在繼承中發(fā)展@

1、傳統(tǒng)文化的繼承傳統(tǒng)文化的繼承傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承傳統(tǒng)建筑的繼承傳統(tǒng)建筑的繼承傳統(tǒng)文藝的繼承傳統(tǒng)文藝的繼承傳統(tǒng)思想的繼承傳統(tǒng)思想的繼承孔子孔子老子老子墨子墨子韓非子韓非子A.A.文化繼承與文化發(fā)展是同一過(guò)程的兩個(gè)方面文化繼承與文化發(fā)展是同一過(guò)程的兩個(gè)方面C.C.在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承(1)(1)聯(lián)系聯(lián)系繼承繼承: :取其精華取其精華, ,去其糟粕去其糟粕發(fā)展發(fā)展: :推陳出新推陳出新, ,革故鼎新革故鼎新(2)(2)區(qū)別區(qū)別B、一一. .繼承與發(fā)展的關(guān)系繼承與發(fā)展的關(guān)系董仲舒董仲舒是第一個(gè)把儒學(xué)泛政治化、系是第一個(gè)把儒學(xué)泛政治化、系統(tǒng)

2、化的儒家代表之一，從而使中華民族能統(tǒng)化的儒家代表之一，從而使中華民族能夠在后來(lái)的二千多年里一直保持著帝國(guó)的夠在后來(lái)的二千多年里一直保持著帝國(guó)的風(fēng)范，成為一個(gè)禮儀之邦。風(fēng)范，成為一個(gè)禮儀之邦。韓愈韓愈再一次發(fā)再一次發(fā)展和深化了儒家學(xué)說(shuō)，重新解釋了展和深化了儒家學(xué)說(shuō)，重新解釋了大學(xué)大學(xué)與與中庸中庸，是一種與時(shí)俱進(jìn)的作法，是，是一種與時(shí)俱進(jìn)的作法，是儒學(xué)的繼承與發(fā)展。在儒學(xué)的發(fā)展中，除儒學(xué)的繼承與發(fā)展。在儒學(xué)的發(fā)展中，除了孔孟，宋朝的了孔孟，宋朝的二程朱陸二程朱陸的貢獻(xiàn)是最大的，的貢獻(xiàn)是最大的，也造就了宋朝經(jīng)濟(jì)上的強(qiáng)大（雖說(shuō)政治上也造就了宋朝經(jīng)濟(jì)上的強(qiáng)大（雖說(shuō)政治上比較弱小）。明朝比較弱小）。明朝王

3、守仁王守仁，基本上是陸九，基本上是陸九淵淵“心學(xué)心學(xué)”之細(xì)化。之細(xì)化。 儒家思想的繼承與發(fā)展儒家思想的繼承與發(fā)展談一談?wù)勔徽劙l(fā)展教育必須發(fā)展教育必須擺脫古代教育擺脫古代教育思想的影響思想的影響發(fā)展教育必須發(fā)展教育必須回歸古代教育回歸古代教育思想思想看課本看課本4444頁(yè)材料頁(yè)材料: :探究提示：探究提示：(1)觀點(diǎn)一是片面的。認(rèn)為我國(guó)古觀點(diǎn)一是片面的。認(rèn)為我國(guó)古代教育思想有消極方面，應(yīng)予以擺脫這些消代教育思想有消極方面，應(yīng)予以擺脫這些消極方面的影響是正確的。但我國(guó)古代教育思極方面的影響是正確的。但我國(guó)古代教育思想中也有想中也有“因材施教因材施教”“”“啟發(fā)誘導(dǎo)啟發(fā)誘導(dǎo)”“”“學(xué)思學(xué)思結(jié)合結(jié)合”

4、的正確思想，對(duì)此我們應(yīng)予以借鑒吸的正確思想，對(duì)此我們應(yīng)予以借鑒吸收，不能全部拋棄。收，不能全部拋棄。 (2)觀點(diǎn)二也是片面的。我國(guó)古代教育思觀點(diǎn)二也是片面的。我國(guó)古代教育思想有許多合理成分，但也有不少消極成分，想有許多合理成分，但也有不少消極成分，正確的做法是批判吸收，取其精華，去其糟正確的做法是批判吸收，取其精華，去其糟粕，而不是全面回歸古代教育思想。粕，而不是全面回歸古代教育思想。 （3 3）要批判地繼承我國(guó)古代教育思想。要）要批判地繼承我國(guó)古代教育思想。要“推陳推陳出新，革故鼎新出新，革故鼎新”。走走 進(jìn)進(jìn) 生生 活活私私 塾塾 熱熱漢漢 服服 熱熱百家講壇百家講壇可近些年來(lái)的許多現(xiàn)象令

5、人反思： 漢語(yǔ)學(xué)習(xí)，內(nèi)冷外熱； 漢語(yǔ)知識(shí)比賽，中國(guó)學(xué)生居然不如外國(guó)留學(xué)生； 京劇道具保存最好的，竟然是日本的京劇愛(ài)好者； 中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日“端午節(jié)”被韓國(guó)注冊(cè)等（二）影響文化發(fā)展的因素（二）影響文化發(fā)展的因素 決定性因素：決定性因素：社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平其它重要因素其它重要因素科技進(jìn)步科技進(jìn)步社會(huì)制度更替社會(huì)制度更替思想運(yùn)動(dòng)思想運(yùn)動(dòng)宋代貴婦服飾宋代貴婦服飾 宋代官員服飾宋代官員服飾小常識(shí)小常識(shí)宋官服顏色與官位：宋官服顏色與官位：紫紫三品以上三品以上朱朱五品以上五品以上綠綠七品以上七品以上青青九品以上九品以上 中國(guó)歷代中國(guó)歷代封建王朝封建王朝對(duì)服飾都有對(duì)服飾都有嚴(yán)格的嚴(yán)格的等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)等級(jí)

6、標(biāo)準(zhǔn)。自。自宋代宋代開(kāi)始就明開(kāi)始就明文規(guī)定，只有皇帝能穿黃龍袍，普文規(guī)定，只有皇帝能穿黃龍袍，普通庶民是通庶民是不許使用龍的圖案和穿黃不許使用龍的圖案和穿黃色色的衣服。的衣服。 民國(guó)政府民國(guó)政府確定：男子禮服為確定：男子禮服為中山裝，女子禮服是旗袍。中山裝，女子禮服是旗袍。 建國(guó)初期，建國(guó)初期，中國(guó)服飾受前中國(guó)服飾受前蘇聯(lián)的影響最大。軍隊(duì)中的女干部蘇聯(lián)的影響最大。軍隊(duì)中的女干部穿著大翻領(lǐng)、偏襟、斜插口袋的列穿著大翻領(lǐng)、偏襟、斜插口袋的列寧裝，與短發(fā)配合；寧裝，與短發(fā)配合； 改革開(kāi)放之后，改革開(kāi)放之后，服飾朝著服飾朝著多元化、個(gè)性化發(fā)展。多元化、個(gè)性化發(fā)展。 思考思考: :封建王朝、中華民國(guó)、封

7、建王朝、中華民國(guó)、社會(huì)主義新中國(guó)不同社會(huì)制度社會(huì)主義新中國(guó)不同社會(huì)制度下服飾的變更與發(fā)展說(shuō)明了文下服飾的變更與發(fā)展說(shuō)明了文化生活的什么道理？化生活的什么道理？二、二、二、二、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)1.1.社會(huì)制度的變化社會(huì)制度的變化決定著文化的發(fā)展方向。決定著文化的發(fā)展方向。（1 1）社會(huì)制度的更替，是經(jīng)濟(jì)、政治制度的更替）社會(huì)制度的更替，是經(jīng)濟(jì)、政治制度的更替（2 2）新的社會(huì)制度取代舊制度時(shí)，會(huì)引起經(jīng)濟(jì)、）新的社會(huì)制度取代舊制度時(shí)，會(huì)引起經(jīng)濟(jì)、政治的進(jìn)步，而文化是經(jīng)濟(jì)、政治的反映，政治的進(jìn)步，而文化是經(jīng)濟(jì)、政治的反映，即促進(jìn)了文化的發(fā)展。即促進(jìn)了文化的發(fā)展。1

8、 1、社會(huì)制度社會(huì)制度決定決定文化文化的的發(fā)展方向。發(fā)展方向。 探究：你能否根據(jù)所學(xué)歷史知識(shí)，談?wù)劙偌覡?zhēng)鳴和探究：你能否根據(jù)所學(xué)歷史知識(shí)，談?wù)劙偌覡?zhēng)鳴和 新文化運(yùn)動(dòng)是如何促進(jìn)文化發(fā)展的？新文化運(yùn)動(dòng)是如何促進(jìn)文化發(fā)展的？二、二、 在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒、道、墨、法、諸家的思想觀儒、道、墨、法、諸家的思想觀點(diǎn)點(diǎn)既互相對(duì)立，展開(kāi)激烈辯論，又是相互影響，相互既互相對(duì)立，展開(kāi)激烈辯論，又是相互影響，相互汲取營(yíng)養(yǎng)，汲取營(yíng)養(yǎng)，促進(jìn)促進(jìn)我國(guó)古代學(xué)術(shù)文化的發(fā)展和繁榮，我國(guó)古代學(xué)術(shù)文化的發(fā)展和繁榮，這這說(shuō)明了什么？說(shuō)明了什么？伏爾泰伏爾泰孟德斯鳩孟德斯鳩盧梭盧梭狄德羅狄德羅他們呼喚要用一種他們呼喚要用

9、一種以人為中心的思想觀念對(duì)抗以人為中心的思想觀念對(duì)抗神學(xué)思想和經(jīng)院哲神學(xué)思想和經(jīng)院哲學(xué)，以推動(dòng)文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，學(xué)，以推動(dòng)文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，由此而形成了文藝復(fù)興由此而形成了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)。這又說(shuō)明了什么？這又說(shuō)明了什么？3、思想運(yùn)動(dòng)對(duì)文化發(fā)展的的重要影響思想運(yùn)動(dòng)對(duì)文化發(fā)展的的重要影響：思想思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化的發(fā)展。運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化的發(fā)展。思想運(yùn)動(dòng)是社會(huì)變革的先導(dǎo)。思想運(yùn)動(dòng)是社會(huì)變革的先導(dǎo)。二、二、2.2.思想運(yùn)動(dòng)思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化發(fā)展。往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化發(fā)展。1.1.社會(huì)制度的變化社會(huì)制度的變化決定著文化的發(fā)展方向。決定著

10、文化的發(fā)展方向。二、二、2.2.思想運(yùn)動(dòng)思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化發(fā)展。往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化發(fā)展。 3.3.科學(xué)技術(shù)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，既是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，的進(jìn)步，既是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素， 也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。1.1.社會(huì)制度的變化社會(huì)制度的變化決定著文化的發(fā)展方向。決定著文化的發(fā)展方向。照相技術(shù)的發(fā)明照相技術(shù)的發(fā)明電影的出現(xiàn)電影的出現(xiàn)電視機(jī)的發(fā)明電視機(jī)的發(fā)明電視劇的發(fā)展電視劇的發(fā)展導(dǎo)演斯蒂文森說(shuō)：導(dǎo)演斯蒂文森說(shuō)：“我沒(méi)有到過(guò)中國(guó)，我沒(méi)有到過(guò)中國(guó)，所有關(guān)于中國(guó)的知所有關(guān)于中國(guó)的知識(shí)都是通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)識(shí)都是通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)了解的，而且都查了解的，而

11、且都查了兩遍?？梢哉f(shuō)，了兩遍。可以說(shuō)，我們的電影哪怕一我們的電影哪怕一幀一幀地放都不會(huì)幀一幀地放都不會(huì)找出任何錯(cuò)誤。找出任何錯(cuò)誤。” 科學(xué)技術(shù)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，的進(jìn)步，是推動(dòng)文化發(fā)展的是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。重要因素。2、科學(xué)技術(shù)對(duì)文化發(fā)展的影響、科學(xué)技術(shù)對(duì)文化發(fā)展的影響（1）科學(xué)技術(shù)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，既是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，既是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展文化發(fā)展的重的重要因素。要因素。（2 2）當(dāng)代信息技術(shù)當(dāng)代信息技術(shù)的運(yùn)用，使收集、選的運(yùn)用，使收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式發(fā)擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，生了根本變革，極大地促

12、進(jìn)了文化傳播、極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展繼承與發(fā)展 探究探究3 3: :根據(jù)材料分析說(shuō)明根據(jù)材料分析說(shuō)明科技進(jìn)步，尤其現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)科技進(jìn)步，尤其現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展展對(duì)對(duì)傳承文化傳承文化能起到怎樣的能起到怎樣的作用作用？（閱讀教材？（閱讀教材 ）1.1.社會(huì)制度的變化社會(huì)制度的變化決定著文化的發(fā)展方向。決定著文化的發(fā)展方向。二、二、2.2.思想運(yùn)動(dòng)思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化發(fā)展。往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化發(fā)展。 3.3.科學(xué)技術(shù)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，既是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，的進(jìn)步，既是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素， 也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。4.4.教育教

13、育在文化傳承中的重要作用在文化傳承中的重要作用私塾私塾課堂教學(xué)課堂教學(xué)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)二、二、 上述三種教育方式的共性與區(qū)別上述三種教育方式的共性與區(qū)別4.4.教育教育在文化傳承中在文化傳承中 （1 1）教育是人類(lèi)特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選）教育是人類(lèi)特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能功能，在人的教化與培育上始，在人的教化與培育上始終扮演著重要角色。終扮演著重要角色。（2 2）隨著）隨著教育方式教育方式的不斷變革，教育在人類(lèi)文化的傳承的不斷變革，教育在人類(lèi)文化的傳承中將產(chǎn)生中將產(chǎn)生越來(lái)越大的影響越來(lái)越大的影響。3 3、教育在文化傳承中

14、、教育在文化傳承中的重要作用的重要作用教育是人類(lèi)特有的傳承文化的教育是人類(lèi)特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能。具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能。教育通過(guò)對(duì)受教育者的教育通過(guò)對(duì)受教育者的“傳道、授業(yè)、解傳道、授業(yè)、解惑惑”，把，把文化傳遞文化傳遞給下一代。給下一代。隨著教育方式的不斷變革，教育在人類(lèi)文化隨著教育方式的不斷變革，教育在人類(lèi)文化的傳承中將產(chǎn)生的傳承中將產(chǎn)生越來(lái)越大的影響越來(lái)越大的影響。教育能夠以濃縮的形式重演人類(lèi)在漫長(zhǎng)的歷教育能夠以濃縮的形式重演人類(lèi)在漫長(zhǎng)的歷史中走過(guò)的認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程，使人們?cè)谟邢薜氖分凶哌^(guò)的認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程，使人們?cè)谟邢薜膶W(xué)習(xí)生

15、涯中獲得既有的文化財(cái)富，學(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富，“站在巨人站在巨人的肩膀上的肩膀上”從事文化創(chuàng)造從事文化創(chuàng)造。參考思路私塾私塾是一種個(gè)別化教學(xué)，老師逐個(gè)向?qū)W生傳播知識(shí)，無(wú)固定、統(tǒng)一教是一種個(gè)別化教學(xué)，老師逐個(gè)向?qū)W生傳播知識(shí)，無(wú)固定、統(tǒng)一教材，教育質(zhì)量取決于教師個(gè)人水平；材，教育質(zhì)量取決于教師個(gè)人水平； 私塾教育私塾教育對(duì)文化傳承起有一定的作用，但規(guī)模小，對(duì)文化傳承起有一定的作用，但規(guī)模小，影響有限影響有限。課堂教學(xué)課堂教學(xué)是按學(xué)生的年齡和知識(shí)編班，以班為單位，有固定教師按課程教學(xué)，是按學(xué)生的年齡和知識(shí)編班，以班為單位，有固定教師按課程教學(xué)，課堂活動(dòng)在教師指導(dǎo)下進(jìn)行。課堂活動(dòng)在教師指導(dǎo)下進(jìn)

16、行。 課堂教學(xué)課堂教學(xué)這種教育方式，大大提高了教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量，使學(xué)校成為文這種教育方式，大大提高了教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量，使學(xué)校成為文化傳承的化傳承的主要途徑。主要途徑。網(wǎng)絡(luò)網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)巨大的資源庫(kù)，現(xiàn)代信息技術(shù)的使用將整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)，從教育者是一個(gè)巨大的資源庫(kù)，現(xiàn)代信息技術(shù)的使用將整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)，從教育者到受教育者直至教學(xué)資源的使用，實(shí)現(xiàn)真正的共享和社會(huì)化，打破了時(shí)空界限，到受教育者直至教學(xué)資源的使用，實(shí)現(xiàn)真正的共享和社會(huì)化，打破了時(shí)空界限，擴(kuò)大了教育規(guī)模；學(xué)生可以根據(jù)自身情況制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，通過(guò)人機(jī)交互等眾多擴(kuò)大了教育規(guī)模；學(xué)生可以根據(jù)自身情況制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，通過(guò)人機(jī)交互等眾多途徑及時(shí)尋求教師的指導(dǎo)

17、與幫助，實(shí)現(xiàn)個(gè)別化學(xué)習(xí)。途徑及時(shí)尋求教師的指導(dǎo)與幫助，實(shí)現(xiàn)個(gè)別化學(xué)習(xí)。 網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)使文化傳承的方式和手段發(fā)生了根本變革，使文化傳承的方式和手段發(fā)生了根本變革，極大地極大地促進(jìn)了文化傳促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展。播、繼承與發(fā)展。外部因素外部因素自身因素自身因素自身因素自身因素自身因素自身因素二、二、 知知 識(shí)識(shí) 梳梳 理理文化繼承與文化繼承與發(fā)展的關(guān)系發(fā)展的關(guān)系影響文化影響文化 發(fā)展的因素發(fā)展的因素文文化化在在繼繼承承中中發(fā)發(fā)展展是什么是什么怎樣處理怎樣處理社會(huì)制度社會(huì)制度科技進(jìn)步科技進(jìn)步思想運(yùn)動(dòng)思想運(yùn)動(dòng)教育在文化教育在文化傳承中傳承中 知知 識(shí)識(shí) 整整 合合1 1、關(guān)于文化繼承與文化發(fā)展

18、的關(guān)系，說(shuō)法正、關(guān)于文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系，說(shuō)法正確的是確的是( ( ) )繼承是發(fā)展的必要前提繼承是發(fā)展的必要前提發(fā)展是繼承的必然要求發(fā)展是繼承的必然要求 在發(fā)展的過(guò)程中繼承在發(fā)展的過(guò)程中繼承發(fā)展是繼承的必要前提發(fā)展是繼承的必要前提A A B B C C D DA 2.2.在半殖民地半封建社會(huì)的舊中國(guó)，有帝在半殖民地半封建社會(huì)的舊中國(guó)，有帝國(guó)主義文化，又有封建文化，還有新民主主義文國(guó)主義文化，又有封建文化，還有新民主主義文化。隨著新民主主義革命的勝利，中華文化獲得化。隨著新民主主義革命的勝利，中華文化獲得了新發(fā)展。這段材料體現(xiàn)了了新發(fā)展。這段材料體現(xiàn)了A.A.思想運(yùn)動(dòng)推動(dòng)著文化的進(jìn)步思想運(yùn)

19、動(dòng)推動(dòng)著文化的進(jìn)步B.B.社會(huì)心理使文化產(chǎn)生了內(nèi)驅(qū)力社會(huì)心理使文化產(chǎn)生了內(nèi)驅(qū)力C.C.代表新的政治、經(jīng)濟(jì)力量的新文化、有力地促代表新的政治、經(jīng)濟(jì)力量的新文化、有力地促進(jìn)文化的進(jìn)步進(jìn)文化的進(jìn)步D.D.科學(xué)技術(shù)重大發(fā)明和發(fā)現(xiàn)推動(dòng)了文化的發(fā)展科學(xué)技術(shù)重大發(fā)明和發(fā)現(xiàn)推動(dòng)了文化的發(fā)展 3.3.某中學(xué)校長(zhǎng)在談到中小學(xué)生德育教育時(shí)講某中學(xué)校長(zhǎng)在談到中小學(xué)生德育教育時(shí)講道，接納國(guó)外有價(jià)值的思想，吸收他們的精華，道，接納國(guó)外有價(jià)值的思想，吸收他們的精華，但要以我為主，把我們國(guó)家優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化繼但要以我為主，把我們國(guó)家優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化繼承下來(lái)，對(duì)我們自己的文化加以補(bǔ)充、加以修承下來(lái)，對(duì)我們自己的文化加以補(bǔ)充、加以修

20、改，使我們更完善，這表明改，使我們更完善，這表明A.A.文化應(yīng)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展文化應(yīng)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展B.B.文化發(fā)展是繼承的必然要求文化發(fā)展是繼承的必然要求C.C.文化應(yīng)在發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承文化應(yīng)在發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承D.D.文化繼承與發(fā)展既有區(qū)別，又聯(lián)系文化繼承與發(fā)展既有區(qū)別，又聯(lián)系5 5、我國(guó)已將我國(guó)已將“數(shù)字圖書(shū)館數(shù)字圖書(shū)館”納入國(guó)家納入國(guó)家“863”863”計(jì)劃和國(guó)計(jì)劃和國(guó)家家“十五十五”重點(diǎn)項(xiàng)目，大量的文化遺產(chǎn)已經(jīng)轉(zhuǎn)化成數(shù)字重點(diǎn)項(xiàng)目，大量的文化遺產(chǎn)已經(jīng)轉(zhuǎn)化成數(shù)字化形態(tài)。如古老的化形態(tài)。如古老的“北京人北京人”已經(jīng)有了宣傳網(wǎng)頁(yè)，已經(jīng)有了宣傳網(wǎng)頁(yè)，“故故宮文化遺產(chǎn)數(shù)字化應(yīng)用研究宮文化遺產(chǎn)數(shù)

21、字化應(yīng)用研究”和和“敦煌數(shù)字化虛擬洞窟敦煌數(shù)字化虛擬洞窟”計(jì)劃已經(jīng)啟動(dòng)。這說(shuō)明（計(jì)劃已經(jīng)啟動(dòng)。這說(shuō)明（ ）A A、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B B、當(dāng)代信息技術(shù)的運(yùn)用，促進(jìn)了文化的傳播、繼承和、當(dāng)代信息技術(shù)的運(yùn)用，促進(jìn)了文化的傳播、繼承和發(fā)展發(fā)展C C、科學(xué)技術(shù)取得了重大突破、科學(xué)技術(shù)取得了重大突破D D、當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的決定性因素、當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的決定性因素“站在前人的肩膀上站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造表從事文化創(chuàng)造表明（明（ ）A A、科學(xué)技術(shù)推動(dòng)著文化的進(jìn)步、科學(xué)技術(shù)推動(dòng)著文化的進(jìn)步B B、思想運(yùn)動(dòng)推動(dòng)著文化的

22、進(jìn)步、思想運(yùn)動(dòng)推動(dòng)著文化的進(jìn)步C C、教育推動(dòng)著文化的進(jìn)步、教育推動(dòng)著文化的進(jìn)步D D、以社會(huì)實(shí)踐為根本途徑、以社會(huì)實(shí)踐為根本途徑 改革開(kāi)放以來(lái)，廣東在本土文化基礎(chǔ)上產(chǎn)生了“新客家文化”。這體現(xiàn)了（ ）A.新文化在發(fā)展中偏離了本土文化B.文化在批判中繼承C.“新客家文化”已取代本土文化D.文化在繼承中發(fā)展戲劇家郭漢城指出，時(shí)代變了，環(huán)境變了，而戲曲的變化卻沒(méi)跟上時(shí)代，因而生存受到很大影響。但他斷言，戲曲不會(huì)消失。據(jù)此回答1-2題。1.戲曲不會(huì)消失，說(shuō)明（ ）A.傳統(tǒng)文化在今天仍得到普遍認(rèn)可B.傳統(tǒng)文化中的精華仍具有強(qiáng)大的生命力C.傳統(tǒng)文化既有積極作用，又有消極作用D.傳統(tǒng)文化在今天會(huì)全部繼承下

23、來(lái)2.要讓?xiě)蚯幌?，我們必須?）發(fā)展傳統(tǒng)文化，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神文化需要“取其精華、去其糟粕”，批判繼承都要學(xué)會(huì)戲曲藝術(shù)正確處理文化繼承與發(fā)展的關(guān)系A(chǔ). B. C. D.辯題：對(duì)待傳統(tǒng)文化，首先是繼承，其次是發(fā)展。辯題：對(duì)待傳統(tǒng)文化，首先是繼承，其次是發(fā)展。（1 1）對(duì)待傳統(tǒng)文化，既要繼承，又要發(fā)展對(duì)待傳統(tǒng)文化，既要繼承，又要發(fā)展。繼承是對(duì)傳繼承是對(duì)傳統(tǒng)文化的精華要肯定、發(fā)揚(yáng)統(tǒng)文化的精華要肯定、發(fā)揚(yáng), ,并不是全盤(pán)接受并不是全盤(pán)接受; ;發(fā)展就是要發(fā)展就是要推陳出新，革故鼎新，并不是全盤(pán)否定推陳出新，革故鼎新，并不是全盤(pán)否定。所以此題有一定。所以此題有一定合理性合理性. . （2

24、2）文化的發(fā)展并不是在繼承之后才發(fā)展，而是在繼承文化的發(fā)展并不是在繼承之后才發(fā)展，而是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。繼承是發(fā)展的必要的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承和發(fā)展，是同一個(gè)過(guò)。繼承和發(fā)展，是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面，而不是先后兩個(gè)過(guò)程。所以此題觀點(diǎn)錯(cuò)誤。程的兩個(gè)方面，而不是先后兩個(gè)過(guò)程。所以此題觀點(diǎn)錯(cuò)誤。 （4 4）題目觀點(diǎn)把繼承和發(fā)展分為先后，是片面的）題目觀點(diǎn)把繼承和發(fā)展分為先后，是片面的練習(xí)：(文化繼承和發(fā)展的練習(xí)答案） 2009年6月26日，第33屆世界遺產(chǎn)大會(huì)在西班牙召開(kāi)，隨著山西五臺(tái)山的申遺成

25、功，中國(guó)世界遺產(chǎn)數(shù)量已達(dá)38處。但正如下圖所示，中國(guó)對(duì)世界遺產(chǎn)的保護(hù)仍然任重而道遠(yuǎn)。根據(jù)漫畫(huà)，結(jié)合所學(xué)的文化生活的知識(shí)回答（1）分析出現(xiàn)漫畫(huà)中這種情況出現(xiàn)的原因？（2）這樣做有何危害？（3）對(duì)此我們應(yīng)持怎樣的態(tài)度？（1）分析出現(xiàn)漫畫(huà)中這種情況出現(xiàn)的原因？答案：（1 1）原因原因：一定的經(jīng)濟(jì)決定一定一定的經(jīng)濟(jì)決定一定的文化，文化對(duì)經(jīng)濟(jì)有反作用。當(dāng)今世界，的文化，文化對(duì)經(jīng)濟(jì)有反作用。當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)和文化相互交融經(jīng)濟(jì)和文化相互交融。但一些地方政府把世界遺產(chǎn)當(dāng)作但一些地方政府把世界遺產(chǎn)當(dāng)作“搖錢(qián)搖錢(qián)樹(shù)樹(shù)”，在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中片面追求商業(yè)利，在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中片面追求商業(yè)利潤(rùn)，忽略了保護(hù)文化的重要性。潤(rùn)，忽

26、略了保護(hù)文化的重要性。（2）這樣做有何危害？）這樣做有何危害？（2）危害：影響我國(guó)文化的繼承、發(fā)揚(yáng)、傳播，不利于我國(guó)文化影響力的提升。1.1.當(dāng)前形勢(shì)下，我們既要進(jìn)行文化繼承，又要當(dāng)前形勢(shì)下，我們既要進(jìn)行文化繼承，又要實(shí)施文化創(chuàng)新。應(yīng)如何看待繼承和發(fā)展的關(guān)（實(shí)施文化創(chuàng)新。應(yīng)如何看待繼承和發(fā)展的關(guān)（ ）繼承和發(fā)展是同一過(guò)程的兩個(gè)方面繼承和發(fā)展是同一過(guò)程的兩個(gè)方面 繼承是發(fā)展的必要前提繼承是發(fā)展的必要前提 發(fā)展是繼承的必然要求發(fā)展是繼承的必然要求 對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)辯證地繼承對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)辯證地繼承 A A、 B B、 C C、 D D、 A2 2、對(duì)文化發(fā)展影響最大的因素是、對(duì)文化發(fā)展影響最大的因素是A

27、 A、社會(huì)制度的更替、社會(huì)制度的更替 B B、思想運(yùn)動(dòng)、思想運(yùn)動(dòng) C C、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步 D D、教育方式的變革、教育方式的變革 3 3、中國(guó)傳統(tǒng)文化重德治而輕法治。而中國(guó)共產(chǎn)黨把、中國(guó)傳統(tǒng)文化重德治而輕法治。而中國(guó)共產(chǎn)黨把依法治國(guó)和以德治國(guó)結(jié)合起來(lái)作為治國(guó)方略。這是因?yàn)橐婪ㄖ螄?guó)和以德治國(guó)結(jié)合起來(lái)作為治國(guó)方略。這是因?yàn)?A A、只有拋棄傳統(tǒng)文化，才能求得新發(fā)展、只有拋棄傳統(tǒng)文化，才能求得新發(fā)展 B B、傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展始終起著積極的、傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展始終起著積極的推動(dòng)作用推動(dòng)作用 C C、傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展始終起著消極的、傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展和人

28、的發(fā)展始終起著消極的阻礙作用阻礙作用 D D、傳統(tǒng)文化順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，才能對(duì)社會(huì)與人、傳統(tǒng)文化順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，才能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用的發(fā)展起積極作用AD4.4.我國(guó)已將我國(guó)已將“數(shù)字圖書(shū)館數(shù)字圖書(shū)館”納入國(guó)家納入國(guó)家“863”863”計(jì)劃計(jì)劃和國(guó)家和國(guó)家“十五十五”重點(diǎn)項(xiàng)目，大量的文化遺產(chǎn)已經(jīng)重點(diǎn)項(xiàng)目，大量的文化遺產(chǎn)已經(jīng)轉(zhuǎn)化成數(shù)字化形態(tài)。如古老的轉(zhuǎn)化成數(shù)字化形態(tài)。如古老的“北京人北京人”已經(jīng)有已經(jīng)有了宣傳網(wǎng)頁(yè)，了宣傳網(wǎng)頁(yè)，“故宮文化遺產(chǎn)數(shù)字化應(yīng)用研究故宮文化遺產(chǎn)數(shù)字化應(yīng)用研究”和和“敦煌數(shù)字化虛擬洞窟敦煌數(shù)字化虛擬洞窟”計(jì)劃已經(jīng)啟動(dòng)。這說(shuō)計(jì)劃已經(jīng)啟動(dòng)。這說(shuō)明（明（ ）A A科學(xué)

29、技術(shù)的進(jìn)步，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B B當(dāng)代信息技術(shù)的運(yùn)用，促進(jìn)了文化的傳播、繼承當(dāng)代信息技術(shù)的運(yùn)用，促進(jìn)了文化的傳播、繼承和發(fā)展和發(fā)展C C科學(xué)技術(shù)取得了重大突破科學(xué)技術(shù)取得了重大突破D D當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的決定性因當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的決定性因素素鞏固練習(xí)：鞏固練習(xí)：1、（、（2010臨沂模擬）臨沂模擬）封建社會(huì)韓非子推行法治，其思想的實(shí)質(zhì)是使法律成為君主封建社會(huì)韓非子推行法治，其思想的實(shí)質(zhì)是使法律成為君主治理天下的工具，維護(hù)封建君主的統(tǒng)治；現(xiàn)如今，我們黨和政府堅(jiān)持依法治國(guó)的治理天下的工具，維護(hù)封建君主的統(tǒng)治；現(xiàn)如今，我們黨和政府堅(jiān)持依

30、法治國(guó)的原則，維護(hù)人民當(dāng)家做主的地位。這一變化說(shuō)明（原則，維護(hù)人民當(dāng)家做主的地位。這一變化說(shuō)明（ ）傳統(tǒng)文化具有民族性傳統(tǒng)文化具有民族性對(duì)傳統(tǒng)文化要取其精華，去其糟粕，批判繼承對(duì)傳統(tǒng)文化要取其精華，去其糟粕，批判繼承繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求傳統(tǒng)文化會(huì)因時(shí)而變傳統(tǒng)文化會(huì)因時(shí)而變A B C D 2、（、（2010臨沂模擬）臨沂模擬）2010年的清明節(jié)，是我國(guó)法定節(jié)假日的第三個(gè)清明節(jié)，假期年的清明節(jié)，是我國(guó)法定節(jié)假日的第三個(gè)清明節(jié)，假期之間人們以不同的方式祭奠自己已故的親人或革命先烈，弘揚(yáng)了傳統(tǒng)文化，表達(dá)之間人們以不同的方式祭奠自己已故的親

31、人或革命先烈，弘揚(yáng)了傳統(tǒng)文化，表達(dá)了人們的哀思，但是由于燒紙錢(qián)也引起多處山林失火，這給我們的啟示是（了人們的哀思，但是由于燒紙錢(qián)也引起多處山林失火，這給我們的啟示是（ ） 對(duì)傳統(tǒng)文化要全部否定對(duì)傳統(tǒng)文化要全部否定 批判地繼承傳統(tǒng)文化批判地繼承傳統(tǒng)文化 對(duì)傳統(tǒng)文化要取其精華，去其糟粕對(duì)傳統(tǒng)文化要取其精華，去其糟粕 對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)全部肯定對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)全部肯定A B C D DB （20102010高考高考北京卷北京卷2424）3 3、文化是人們追求美好文化是人們追求美好幸福生活的重要內(nèi)容。隨著網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字技幸福生活的重要內(nèi)容。隨著網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)電視、手機(jī)報(bào)、電子書(shū)等術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)電視、手機(jī)

32、報(bào)、電子書(shū)等新媒體日益深入人們的生活，催生了數(shù)字新媒體日益深入人們的生活，催生了數(shù)字出版等新的文化產(chǎn)業(yè)。這說(shuō)明，技術(shù)是出版等新的文化產(chǎn)業(yè)。這說(shuō)明，技術(shù)是文化創(chuàng)新的不確定因素文化創(chuàng)新的不確定因素促進(jìn)文化發(fā)展的重要因素促進(jìn)文化發(fā)展的重要因素文化多樣性產(chǎn)生的根源文化多樣性產(chǎn)生的根源推動(dòng)大眾傳媒發(fā)展的基礎(chǔ)推動(dòng)大眾傳媒發(fā)展的基礎(chǔ) A. A. B. B. C. C.D.D.C2 2、對(duì)文化發(fā)展影響最大的因素是、對(duì)文化發(fā)展影響最大的因素是A A、社會(huì)制度的更替、社會(huì)制度的更替 B B、思想運(yùn)動(dòng)、思想運(yùn)動(dòng) C C、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步 D D、教育方式的變革、教育方式的變革 3 3、中國(guó)傳統(tǒng)文化重德

33、治而輕法治。而中國(guó)共產(chǎn)黨把、中國(guó)傳統(tǒng)文化重德治而輕法治。而中國(guó)共產(chǎn)黨把依法治國(guó)和以德治國(guó)結(jié)合起來(lái)作為治國(guó)方略。這是因?yàn)橐婪ㄖ螄?guó)和以德治國(guó)結(jié)合起來(lái)作為治國(guó)方略。這是因?yàn)?A A、只有拋棄傳統(tǒng)文化，才能求得新發(fā)展、只有拋棄傳統(tǒng)文化，才能求得新發(fā)展 B B、傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展始終起著積極的、傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展始終起著積極的推動(dòng)作用推動(dòng)作用 C C、傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展始終起著消極的、傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展始終起著消極的阻礙作用阻礙作用 D D、傳統(tǒng)文化順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，才能對(duì)社會(huì)與人、傳統(tǒng)文化順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，才能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用的發(fā)展起積極作用AD(

34、 (單單)4. )4. 某中學(xué)校長(zhǎng)在談到中小學(xué)生德育教某中學(xué)校長(zhǎng)在談到中小學(xué)生德育教育時(shí)講道，接納國(guó)外有價(jià)值的思想，吸收育時(shí)講道，接納國(guó)外有價(jià)值的思想，吸收他們的精華，但要以我為主，把我們國(guó)家他們的精華，但要以我為主，把我們國(guó)家優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化繼承下來(lái)，對(duì)我們自己的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化繼承下來(lái)，對(duì)我們自己的文化加以補(bǔ)充、加以修改，使我們更完善，文化加以補(bǔ)充、加以修改，使我們更完善，這表明（這表明（ ）A A文化應(yīng)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展文化應(yīng)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展B B文化發(fā)展是繼承的必然要求文化發(fā)展是繼承的必然要求C C文化應(yīng)在發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承文化應(yīng)在發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承D D文化繼承與發(fā)展既有區(qū)別，又聯(lián)系文化繼

35、承與發(fā)展既有區(qū)別，又聯(lián)系 練習(xí)練習(xí) 1.1.在城市化快速發(fā)展的進(jìn)程中，我們目睹在城市化快速發(fā)展的進(jìn)程中，我們目睹了太多的城市記憶被抹殺，歷史文脈被割了太多的城市記憶被抹殺，歷史文脈被割裂、地域特色被淡化。而裂、地域特色被淡化。而揚(yáng)州通過(guò)古城復(fù)揚(yáng)州通過(guò)古城復(fù)興改善人居，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化載體與現(xiàn)代城興改善人居，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化載體與現(xiàn)代城市交相輝映的可持續(xù)發(fā)展思路，打造出一市交相輝映的可持續(xù)發(fā)展思路，打造出一個(gè)充滿人文精神的揚(yáng)州城個(gè)充滿人文精神的揚(yáng)州城。這啟示我們。這啟示我們 A A文化繼承是發(fā)展的前提文化繼承是發(fā)展的前提 B B傳統(tǒng)文化能提升城市品位傳統(tǒng)文化能提升城市品位 C C傳統(tǒng)文化影響城市發(fā)展傳統(tǒng)文