高中政治(必修三)配套練習(xí)：第5課第1課時(shí)文化創(chuàng)新的源泉和作用

1、第五課文化創(chuàng)新第1課時(shí)文化創(chuàng)新的源泉和作用課堂達(dá)標(biāo)1. 白族舞蹈家楊麗萍?xì)v時(shí)兩年深入米風(fēng)創(chuàng)作的舞蹈云南映象風(fēng)靡全國(guó)，巡演將近兩百場(chǎng)。對(duì)此，下列說法最貼切的是（）A.實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉B. 實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力C.文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于文化創(chuàng)新D.采風(fēng)是一種實(shí)踐性的活動(dòng)解析：文藝工作者深入實(shí)踐采風(fēng)，體現(xiàn)了A項(xiàng)；B、C、D三項(xiàng)本身正確，但與題意不符合。解答本題要求抓住關(guān)鍵詞“最貼切”，屬于最佳選擇題。答案：A2. 諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者中國(guó)作家莫言充滿著“懷鄉(xiāng)”、“怨鄉(xiāng)”的復(fù)雜情感，以鄉(xiāng)土作品崛起，帶有明顯的“先鋒”色彩。莫言在文學(xué)上取得的成就啟示我們：文化創(chuàng)新必須（）A.立足人民群眾的實(shí)踐B.汲取世界

2、的優(yōu)秀文化C.靠文化工作者的靈感D.堅(jiān)持以農(nóng)民為主體解析：“鄉(xiāng)土作品”體現(xiàn)了文藝創(chuàng)作來(lái)源于人民群眾的實(shí)踐，故A項(xiàng)符合。C項(xiàng)和D項(xiàng)說法不科學(xué)，B項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)。答案：A3. 國(guó)家“十二五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要明確指出，要把文國(guó)家之所以重視文化創(chuàng)文化創(chuàng)新可以取代傳化創(chuàng)新作為“十二五”時(shí)期文化發(fā)展的基點(diǎn)新，是因?yàn)椋ǎ┪幕瘎?chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展統(tǒng)文化文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)文化的繁榮文化創(chuàng)新是民族文化A.B.永葆生命力的重要保證C.D.解析：結(jié)合教材所學(xué)知識(shí)可知文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮，文化創(chuàng)新是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。因而符合題意，文化創(chuàng)新是對(duì)

3、傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，而不是取代。故“文化創(chuàng)新可以取代傳統(tǒng)文化”的說法是錯(cuò)誤的，應(yīng)排除。答案：C4. 故事片驚天動(dòng)地，真實(shí)再現(xiàn)了汶川大地震的歷史場(chǎng)景，在創(chuàng)作拍攝上注重運(yùn)用國(guó)際上災(zāi)難大片的一些基本元素。同時(shí)，為了營(yíng)造視聽效果奇觀，使傳統(tǒng)特技和數(shù)字高科技有機(jī)結(jié)合，使這部影片有了比較完美的藝術(shù)和技術(shù)的精彩呈現(xiàn)。這說明（）文化形態(tài)的更替是由科技進(jìn)步?jīng)Q定的文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新現(xiàn)代高科技是文化創(chuàng)新的動(dòng)力實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長(zhǎng)A.B.C.D.解析：在創(chuàng)作上既注重運(yùn)用科技手段創(chuàng)新形式和內(nèi)容，又注重運(yùn)用“國(guó)際上”的“一些基本元素”，這體現(xiàn)了和。和的說法錯(cuò)誤。答案：C5. 隨著人的體質(zhì)、生活方式、各種環(huán)

4、境等的變化，對(duì)于中醫(yī)來(lái)說，靠經(jīng)驗(yàn)和古代典籍已經(jīng)不能完全解決很多疾病，必須在繼承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，才能解決新問題。這說明（）A.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力B. 文化創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展C. 文化創(chuàng)新促進(jìn)民族文化的發(fā)展D. 文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐的源泉解析：在中醫(yī)實(shí)踐中，一些新的情況、新疾病出現(xiàn)，單靠老經(jīng)驗(yàn)、醫(yī)學(xué)典籍已無(wú)法解決，這促使人們?nèi)パ芯俊?chuàng)新，這體現(xiàn)了A項(xiàng)。B項(xiàng)和C項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)，D項(xiàng)說法錯(cuò)誤，顛倒了二者關(guān)系。答案：A課肩提升文一、選擇題1“實(shí)踐是知識(shí)的母校，知識(shí)是生活的燈塔”，這一諺語(yǔ)體現(xiàn)了()實(shí)踐與知識(shí)不可分割人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)需要一定的科學(xué)知識(shí)作指導(dǎo)一切優(yōu)秀文化都來(lái)自于社會(huì)實(shí)踐，引導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐

5、的發(fā)展社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，文化對(duì)社會(huì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用A.B.C.D.解析：這一諺語(yǔ)體現(xiàn)了實(shí)踐和知識(shí)之間的辯證關(guān)系。答案：D2. “文化創(chuàng)新來(lái)自創(chuàng)作者的靈感，主要靠文化創(chuàng)作者的聰明才智。”這種觀點(diǎn)否定了()文化創(chuàng)作者在文化創(chuàng)新中的作用社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力人民群眾是文化創(chuàng)新的主體A.B.C.D.解析：題目觀點(diǎn)并沒有否定文化創(chuàng)作者的作用，相反是夸大了，忽視了社會(huì)實(shí)踐和人民群眾的作用。故項(xiàng)不能入選。答案：C3. 徐悲鴻是中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)的奠基者、杰出的畫家和美術(shù)家。他把西方藝術(shù)手法融入到中國(guó)畫中，他的素描和油畫則滲入了中國(guó)畫的筆墨韻味。這說明()A.徐悲鴻在實(shí)踐中進(jìn)行了文化

6、創(chuàng)新，做到了古為今用，洋為中用B.中西畫法混合就能畫出名畫C.文化創(chuàng)新離不開傳統(tǒng)D.文化創(chuàng)新是一個(gè)“取其精華、去其糟粕”的過程解析：材料中涉及中西方的藝術(shù)手法，故A項(xiàng)符合題意，B項(xiàng)說法錯(cuò)誤。C項(xiàng)不能很好地概括材料，因材料還講外來(lái)文化。文化創(chuàng)新除了要“取其精華，去其糟粕”還要“推陳出新，革故鼎新”，故D項(xiàng)不選。答案：A4. 古代的詩(shī)詞歌賦，成功地融進(jìn)現(xiàn)代的歌詞中。方文山的青花瓷中“翠煙裊裊升起，隔江千萬(wàn)里”，陳小奇的濤聲依舊中的“月落烏啼總是千年的風(fēng)霜”，鳳凰傳奇的荷塘月色，“我像只魚兒在你的荷塘，只為你守候那皎白月光。游過了四季，荷花依然香，等你宛在水中央。”這種風(fēng)格的創(chuàng)作說明()A.古今整合

7、能使古典藝術(shù)煥發(fā)現(xiàn)代價(jià)值B.東西整合能使現(xiàn)代藝術(shù)具有古典韻味C.在發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承實(shí)現(xiàn)作品的創(chuàng)新D.傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的主要源頭解析：材料無(wú)東西整合，故B項(xiàng)不符。C項(xiàng)顛倒了繼承和發(fā)展的關(guān)系，故錯(cuò)誤。D項(xiàng)說法錯(cuò)誤。答案：A5. 加拿大女歌手席琳笛翁與宋祖英同唱中國(guó)民歌茉莉花，美國(guó)音樂家尼雅與中國(guó)古箏演奏家常靜合奏琴箏和鳴，朗朗與芭蕾舞演員候宏瀾搭檔表演指尖與足尖蛇年春晚的各種混搭為觀眾帶來(lái)諸多驚喜，這表明()中華文化呈現(xiàn)著多民族文化的豐富多彩創(chuàng)新是文化充滿活力的重要保證世界各國(guó)的文化具有共性不同藝術(shù)形式的融合有助于文化發(fā)展A.B.C.D.解析：和與材料無(wú)關(guān)。答案：D6. 20世紀(jì)六七十年代我

8、國(guó)動(dòng)畫片曾在世界上占有一席之地，但是80年代以來(lái)，日本動(dòng)畫迅速占領(lǐng)了中國(guó)市場(chǎng)。日本動(dòng)漫成功的一個(gè)重要因素是對(duì)傳統(tǒng)的創(chuàng)意，這個(gè)正是國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫缺乏的。這給我們的啟示是()A.創(chuàng)新就是在傳統(tǒng)模式的基礎(chǔ)上進(jìn)行修補(bǔ)B.創(chuàng)新就是要完全接受傳統(tǒng)C.創(chuàng)新就是要張揚(yáng)個(gè)性，拋棄一切文化D.創(chuàng)新就是要突破傳統(tǒng)，形成自己的風(fēng)格解析：日本動(dòng)漫對(duì)本國(guó)的傳統(tǒng)進(jìn)行了創(chuàng)新，因此給我們的啟示就是要突破傳統(tǒng)，形成自己的風(fēng)格。答案：D7近年來(lái)，廉政文化受到越來(lái)越多的關(guān)注，各地豐富多彩的廉政文化建設(shè)活動(dòng)成為黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作中一道亮麗的風(fēng)景線。這主要體現(xiàn)了()A.文化創(chuàng)作的成果服務(wù)于社會(huì)實(shí)踐B.文化創(chuàng)新來(lái)自創(chuàng)作者的靈感C.人民群眾

9、是文化創(chuàng)新的主體D.廉政文化的發(fā)展標(biāo)志著廉政建設(shè)取得了豐碩成果解析：廉政文化用于推動(dòng)反腐敗工作，體現(xiàn)了文化創(chuàng)作對(duì)社會(huì)實(shí)踐的作用，故A項(xiàng)符合題意；B項(xiàng)說法錯(cuò)誤，C、D兩項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)答案：A二、非選擇題8.為什么說新的文化形態(tài)的誕生，舊的文化形態(tài)的消亡，先進(jìn)文化的發(fā)展，都是在社會(huì)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的？答案：這是因?yàn)樯鐣?huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉；社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和基礎(chǔ)；離開社會(huì)實(shí)踐，文化就成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，人們不可能從事任何有價(jià)值的創(chuàng)造。9.閱讀材料，回答問題。改革開放30多年來(lái)，隨著廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，相聲這項(xiàng)歷史悠久的藝術(shù)形式又獲得了新的發(fā)展契機(jī)，同時(shí)也面臨著新的挑戰(zhàn)。以郭德綱為代表的“德

10、云社”異軍突起，在獲得喝彩的同時(shí)，也引發(fā)了人們對(duì)相聲藝術(shù)生存、發(fā)展和創(chuàng)新等問題的思考。郭德綱的喝彩來(lái)自民間，他的相聲帶有大量的生活原生態(tài)的成分，民俗性、鄉(xiāng)土氣很強(qiáng)，是傳統(tǒng)廟會(huì)文化在現(xiàn)代都市里陌生化的產(chǎn)品。相聲面臨的最大的尷尬在于，一方面文化生活的豐富讓相聲演員缺少了演出機(jī)會(huì)，另一方面廣大農(nóng)村百姓想看相聲卻沒有人演。姜昆認(rèn)為，相聲走出困境的關(guān)鍵在于找準(zhǔn)定位，曲藝是哪來(lái)的？老百姓那兒來(lái)的。你不是宮廷藝術(shù)。你要回到老百姓跟前去。老百姓永遠(yuǎn)支持你。運(yùn)用所學(xué)文化生活知識(shí)結(jié)合材料回答：為什么說相聲走出困境的關(guān)鍵在于找準(zhǔn)定位，即來(lái)自老百姓，回到老百姓中去？答案：文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于文化創(chuàng)新。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。離開了社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，人們就不能做出有價(jià)值的文化創(chuàng)造。因而曲藝要從老百姓那兒來(lái)。文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。文化創(chuàng)新要適應(yīng)社會(huì)實(shí)踐的需要，為社會(huì)實(shí)踐服務(wù)。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。因而相聲要回到老