西廂記·長亭送別.ppt

1、于裸婚之我見于裸婚之我見組員：賀文政、林子帆、龔組員：賀文政、林子帆、龔煌勃、黃凱、張慶峰煌勃、黃凱、張慶峰西廂記西廂記長亭送別長亭送別 王實(shí)甫王實(shí)甫 長亭送別是西廂記第四本中的第三折。作為全劇的“戲眼”，描寫離別的情致和意蘊(yùn)，真摯深沉。崔母發(fā)覺女兒鶯鶯同張生私下結(jié)合后，以“俺三輩兒不招白衣女婿”為由，第二天即在十里長亭設(shè)下筵席，逼張生“上朝取應(yīng)去”。這折戲委婉有致地刻畫了鶯鶯和張生離別時(shí)纏綿悱惻、微妙復(fù)雜的情感波瀾。曲文情景交融，造境優(yōu)雅。曲詞表現(xiàn)手法豐富多樣，將鶯鶯與張生間的離愁別恨描繪得生動細(xì)膩，真切感人。 長亭送別長亭送別的戲劇沖突的焦點(diǎn)，集中在對的戲劇沖突的焦點(diǎn)，集中在對科舉功名的態(tài)

2、度上。老夫人執(zhí)意在科舉功名的態(tài)度上。老夫人執(zhí)意在“拷紅拷紅”后后第二日即打發(fā)第二日即打發(fā)張生張生上上 京赴考，京赴考，“駁落呵休來見駁落呵休來見我我”，表現(xiàn)出一種毫無回旋余地的頑固立場。，表現(xiàn)出一種毫無回旋余地的頑固立場。張生原來就是一個(gè)打算上朝取應(yīng)的舉子，由于張生原來就是一個(gè)打算上朝取應(yīng)的舉子，由于邂逅鶯鶯才滯留蒲東，現(xiàn)在愛情已獲得，上京邂逅鶯鶯才滯留蒲東，現(xiàn)在愛情已獲得，上京應(yīng)應(yīng) 考就是順理成章的事。因此，可以說，在求考就是順理成章的事。因此，可以說，在求取功名這一點(diǎn)上，他和老夫人是一致的。只有取功名這一點(diǎn)上，他和老夫人是一致的。只有鶯鶯是反對張生上京赴考的，但她無力留住張鶯鶯是反對張生上

3、京赴考的，但她無力留住張生，內(nèi)心十分痛苦。這一場三生，內(nèi)心十分痛苦。這一場三 個(gè)主人公對科舉個(gè)主人公對科舉功名的不同態(tài)度，表現(xiàn)了禮教和愛情的對立以功名的不同態(tài)度，表現(xiàn)了禮教和愛情的對立以及禮教對婦女的壓迫。及禮教對婦女的壓迫。 鶯鶯重愛情輕功鶯鶯重愛情輕功名名 、反抗封建禮教反抗封建禮教 功名：但得一個(gè)并頭蓮，煞強(qiáng)如狀元及功名：但得一個(gè)并頭蓮，煞強(qiáng)如狀元及第。第。 金榜題名：蝸角虛名，蠅頭微利金榜題名：蝸角虛名，蠅頭微利 ，拆鴛拆鴛鴦在兩下里。鴦在兩下里。 囑咐張生：得官不得官，疾便回來囑咐張生：得官不得官，疾便回來 。 告誡張生：你休憂文奇福不齊，我只怕告誡張生：你休憂文奇福不齊，我只怕你停

4、妻再娶妻你停妻再娶妻 。張生的愛情與功名觀張生的愛情與功名觀 小生托夫人余蔭，憑著胸中之才，視官如拾芥耳。小生托夫人余蔭，憑著胸中之才，視官如拾芥耳。 夫人主見不差，張生不是落后的人。夫人主見不差，張生不是落后的人。 小生這一去白奪一個(gè)狀元，正是小生這一去白奪一個(gè)狀元，正是“青霄有青霄有 路終須路終須到，金榜無名誓不歸到，金榜無名誓不歸”。 可以看出的是張生的功名心還是非常強(qiáng)的，可以看出的是張生的功名心還是非常強(qiáng)的，雖然張生為鶯鶯而雖然張生為鶯鶯而“滯留蒲東滯留蒲東”，不去趕考，甚，不去趕考，甚至是被迫進(jìn)京應(yīng)試；同時(shí)為了愛情，他幾次險(xiǎn)些至是被迫進(jìn)京應(yīng)試；同時(shí)為了愛情，他幾次險(xiǎn)些丟了性命。但是得

5、中之后，他也還是丟了性命。但是得中之后，他也還是“夢魂兒不夢魂兒不離了蒲東路離了蒲東路”，對愛情還是不離不棄，不因境況，對愛情還是不離不棄，不因境況的變化而見異思遷。的變化而見異思遷。 或許鶯鶯和張生實(shí)際上已把愛情置于功名利祿之或許鶯鶯和張生實(shí)際上已把愛情置于功名利祿之上。即使張生高中的消息傳來，她也不以為喜而上。即使張生高中的消息傳來，她也不以為喜而反添癥候。反添癥候。西廂記西廂記雖然也是以功成名就和有雖然也是以功成名就和有情人終成眷屬作為團(tuán)圓結(jié)局，但全劇貫穿了重愛情人終成眷屬作為團(tuán)圓結(jié)局，但全劇貫穿了重愛情、輕功名的思想。情、輕功名的思想。 然而不可否認(rèn)的是傳統(tǒng)封建觀念對張生與然而不可否認(rèn)

6、的是傳統(tǒng)封建觀念對張生與崔鶯鶯愛情的影響，即作為相國小姐的鶯崔鶯鶯愛情的影響，即作為相國小姐的鶯鶯和書劍飄零的書生相愛本身，在很大程鶯和書劍飄零的書生相愛本身，在很大程度上就是對以門第、財(cái)產(chǎn)和權(quán)勢為條件的度上就是對以門第、財(cái)產(chǎn)和權(quán)勢為條件的擇偶標(biāo)準(zhǔn)的違忤。而在崔夫人的逼迫下，擇偶標(biāo)準(zhǔn)的違忤。而在崔夫人的逼迫下，就由不得張生不去考取功名了。就由不得張生不去考取功名了。對于崔夫人來說，張生一無所有，并不對于崔夫人來說，張生一無所有，并不值得將自己的女兒托付與之，加之門庭值得將自己的女兒托付與之，加之門庭觀念，所以崔夫人要逼迫張生進(jìn)京應(yīng)試。觀念，所以崔夫人要逼迫張生進(jìn)京應(yīng)試。而對于崔鶯鶯來說，可以不

7、要物質(zhì)生活，而對于崔鶯鶯來說，可以不要物質(zhì)生活，只要有愛就好，她在乎朝朝暮暮只要有愛就好，她在乎朝朝暮暮 。以至于我們不難以聯(lián)想起如今網(wǎng)絡(luò)盛行以至于我們不難以聯(lián)想起如今網(wǎng)絡(luò)盛行的婚姻觀念的婚姻觀念裸婚裸婚因?yàn)閺埳皇莻€(gè)貧窮書生，或許有一些因?yàn)閺埳皇莻€(gè)貧窮書生，或許有一些才華，而鶯鶯是相國千金，他們的結(jié)合才華，而鶯鶯是相國千金，他們的結(jié)合不就是一個(gè)裸婚的典型嗎？不就是一個(gè)裸婚的典型嗎？“裸婚裸婚”與與“裸婚觀念裸婚觀念” 裸婚，無房無車無存款，拋棄門當(dāng)戶對，拋開物裸婚，無房無車無存款，拋棄門當(dāng)戶對，拋開物質(zhì)和世俗的負(fù)累，回歸愛情本身，是一種愛的升質(zhì)和世俗的負(fù)累，回歸愛情本身，是一種愛的升華，體

8、現(xiàn)幸福的實(shí)質(zhì)華，體現(xiàn)幸福的實(shí)質(zhì) 。 而裸婚作為而裸婚作為80后的新時(shí)代婚姻選擇，他們認(rèn)為后的新時(shí)代婚姻選擇，他們認(rèn)為“愛情就應(yīng)該拋棄金錢的世俗，真心相愛才是最愛情就應(yīng)該拋棄金錢的世俗，真心相愛才是最重要的。重要的。” 裸婚一方面體現(xiàn)了現(xiàn)代社會對婚姻理解的轉(zhuǎn)變，裸婚一方面體現(xiàn)了現(xiàn)代社會對婚姻理解的轉(zhuǎn)變，不僅是一個(gè)家族的選擇，同時(shí)也是個(gè)人對于愛情不僅是一個(gè)家族的選擇，同時(shí)也是個(gè)人對于愛情和生活方式的選擇；另一方面也體現(xiàn)了現(xiàn)代社會和生活方式的選擇；另一方面也體現(xiàn)了現(xiàn)代社會物質(zhì)觀念的轉(zhuǎn)變。物質(zhì)觀念的轉(zhuǎn)變。 然而裸婚盛行，這就又不能不討論另一個(gè)問題了，然而裸婚盛行，這就又不能不討論另一個(gè)問題了，那就是物

9、質(zhì)與愛情。那就是物質(zhì)與愛情。 現(xiàn)代社會的愛情與面包現(xiàn)代社會的愛情與面包 似乎面包更重要。因?yàn)椴还芏鄨?jiān)固的愛情，如果似乎面包更重要。因?yàn)椴还芏鄨?jiān)固的愛情，如果沒有面包，如果兩個(gè)人都為了面包累的沒時(shí)間，沒有面包，如果兩個(gè)人都為了面包累的沒時(shí)間，沒心情去維持愛情，那再多的愛情也會消失。不沒心情去維持愛情，那再多的愛情也會消失。不要相信什么有了愛情就可以克服一切。要相信什么有了愛情就可以克服一切。 所謂所謂“貧窮夫妻百日哀貧窮夫妻百日哀”。 如果兩個(gè)人每天工作都很累，沒有時(shí)間去溝通，如果兩個(gè)人每天工作都很累，沒有時(shí)間去溝通，去培養(yǎng)。甚至累的沒有了耐性，天天吵，那么愛去培養(yǎng)。甚至累的沒有了耐性，天天吵，

10、那么愛情是否還存在是值得考慮的。情是否還存在是值得考慮的。 再說連生活最基本的都沒有，憑什么去談愛情。再說連生活最基本的都沒有，憑什么去談愛情。 愛情是需要負(fù)責(zé)人的，如果連愛的人都喂不飽，愛情是需要負(fù)責(zé)人的，如果連愛的人都喂不飽，如果連自己都喂不飽，還有什么資格說愛如果連自己都喂不飽，還有什么資格說愛TA。然而-對于諸多80后來說這些都沒有，因?yàn)檫@些都沒有，因?yàn)門aTa們認(rèn)為只們認(rèn)為只要有要有一切皆可掩蓋一切皆可掩蓋- -但是當(dāng)-成為生活的全部時(shí)爭吵成為生活的主旋律-再堅(jiān)強(qiáng)的愛也會破碎再堅(jiān)強(qiáng)的愛也會破碎即使即使修補(bǔ)好也滿是裂痕修補(bǔ)好也滿是裂痕我們常常希望自己可以與心愛的人手牽手走一我們常常希望自己可以與心愛的人手牽手走一輩子。然而，在現(xiàn)今物質(zhì)社會條件下，不可否輩子。然而，在現(xiàn)今物質(zhì)社會條件下，不可否認(rèn)的是物質(zhì)基礎(chǔ)是不可忽視的，縱然我們可以認(rèn)的是物質(zhì)基礎(chǔ)是不可忽視的，縱然我們可以暫時(shí)忽略其他，但是我們必須要考慮生活在一暫時(shí)忽略其他，但是我們必須要考慮生活在一起是否有面包起是否有面包-愛情的幸福遲早會被生活的無愛情的幸福遲早會被生活的無奈所替代，到那時(shí)，會發(fā)現(xiàn)生活是個(gè)悲劇奈所替代，到那時(shí)，會發(fā)現(xiàn)生活是個(gè)悲劇-就像張生與崔鶯鶯一樣，假若張生沒有任何功就像張生與崔鶯鶯一樣，假若張生沒有任何功名，終身只是一個(gè)貧窮書生，他們倆個(gè)會幸福名，終身只是一個(gè)貧窮書生，他們倆個(gè)會幸福嗎，