2020-2021高一歷史部編版必修上冊(cè)學(xué)案：第15課明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化

1、晨鳥教育第15課 明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化課程標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)目標(biāo)1.結(jié)合明清時(shí)期農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展及當(dāng)時(shí)的世 界形勢(shì)，從“唯物史觀”角度認(rèn)識(shí)明清經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局了解明清時(shí)期社會(huì)經(jīng)限。濟(jì)、思想文化的重要變2.結(jié)合陸王心學(xué)和明末清初的進(jìn)步思想，從“歷史解釋”化。角度認(rèn)識(shí)明清思想領(lǐng)域的新變化。3.結(jié)合明清時(shí)期的科技、小說與戲曲成就，從“家國(guó)情 懷”角度認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的輝煌，增加文化自信。 精梳理通時(shí)空觀念,一社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限"（1）隨著回新航路的開辟,明朝后期，高產(chǎn) 糧食作物園玉米、畫苴鬟等傳入中國(guó)，大農(nóng)業(yè)!幅度提高了糧食總產(chǎn)量。發(fā)展（2）江南農(nóng)業(yè)的多種經(jīng)營(yíng)興盛，國(guó)經(jīng)濟(jì)作物 品種繁多。很

2、多農(nóng)民還兼營(yíng)產(chǎn)品初級(jí)加工或 、相關(guān)副業(yè)。2 .手工業(yè)進(jìn)步：回明朝后期,南方一些地區(qū)的絲織、榨油、制瓷等行業(yè)出 現(xiàn)新的經(jīng)營(yíng)方式，即開設(shè)堿工場(chǎng),使用阿自由雇傭勞動(dòng)進(jìn)行較大規(guī)模的生產(chǎn), 清朝繼續(xù)發(fā)展。"美洲等地的網(wǎng) 白銀大量涌入中國(guó), 促進(jìn)了畫長(zhǎng)途和由大額貿(mào)易的發(fā)展 以及山商業(yè)資本的集聚。3 .商業(yè)繁榮(2)形成實(shí)力雄厚的商人群體，以 同徽商、同晉商最為有名。(3)在工商業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)和交通要沖，興起、一批以同經(jīng)濟(jì)功能為主的用工商業(yè)市鎮(zhèn)。4 .經(jīng)濟(jì)(1)男耕女織、自給自足的叵小農(nóng)經(jīng)濟(jì)還占?jí)旱箖?yōu)勢(shì)。 局限(2)專制統(tǒng)治壓制和阻礙著社會(huì)的進(jìn)步和轉(zhuǎn)型。二思想領(lǐng)域的變化變化背景代表人思想主張意義陸王回

3、1心學(xué)程朱理學(xué)自身局限南宋回陸 九淵明朝回王 守仁畫致良知強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性，激勵(lì) 人們奮發(fā)立志；以自己 的同內(nèi)心為準(zhǔn)則,隱 含一定的畫平等和叛逆色彩。陸王心學(xué)帶 有主觀唯心主義傾向異端思想明末清初 社會(huì)動(dòng)蕩；程朱 理學(xué)日益 僵化；君 主專制強(qiáng) 化；商品 經(jīng)濟(jì)發(fā)展明朝后期 麗李贄提倡個(gè)性自由； 蔑視權(quán)威教條； 否定傳統(tǒng)倫理道 德標(biāo)準(zhǔn)在社會(huì)上引起很大震 動(dòng)思想批判明末清初 國(guó)黃宗 羲、顧炎武、 王夫之抨擊畫君主專 制 主張回工商皆促進(jìn)了思想界的活躍本三小說和戲曲1.小說"(1)背景：城市商品經(jīng)濟(jì)繁榮；社會(huì)娛樂活動(dòng)豐富；文化知識(shí) 進(jìn)一步普及。r畫I施耐庵的水滸傳和阿羅貫中的三 國(guó)志通俗演義是

4、我國(guó)最早的長(zhǎng)篇畫旦適小 <說，開創(chuàng)了畫章回體寫作體裁。(2)代表作吳承恩的麗西游記和吳敬梓的畫儒 林外史分別是畫神話小說和諷刺小說的杰作。曹雪芹的網(wǎng)紅樓夢(mèng)是我國(guó)畫古典現(xiàn)實(shí)主義 一文學(xué)的高峰，也是享譽(yù)世界的名著。2.戲曲71)戲曲創(chuàng)作：趨向國(guó)長(zhǎng)篇化,情節(jié)更加曲折復(fù)雜，稱為叵傳奇，代表作家有明朝的同湯顯祖、清朝的網(wǎng)孔尚任等。，昆曲：從江蘇同昆山一帶發(fā)源的同 昆曲長(zhǎng) 期流行。京?。呵宄⒌拦饽觊g,以麗徽班為基礎(chǔ),(2)代表劇種融合同徽、漢二調(diào),吸取昆曲和其他地方戲的藝術(shù)成分，形成回京劇，并逐漸成為 I全國(guó)最流行的劇種。四科技1.科技著作"(1)李時(shí)珍著回本草綱目,對(duì)中國(guó)古代同醫(yī)藥學(xué)進(jìn)

5、行了總結(jié)。(2)徐光啟著農(nóng)政全書，對(duì)古代中國(guó)畫農(nóng)學(xué)進(jìn)行了總結(jié)。(3)宋應(yīng)星著天工開物，對(duì)古代中國(guó)畫工藝學(xué)進(jìn)行了總結(jié)。、(4)徐弘祖著的徐霞客游記是一部國(guó)地理和地質(zhì)學(xué)名著。西學(xué)2凍傳(1)主要傳播者：以畫利瑪竇為代表的天主教廊|傳教士。j通過譯書等方式，在一定范圍內(nèi)傳播了 I西方科技知識(shí)。(2)傳播西學(xué)利用歐洲先進(jìn)測(cè)繪技術(shù)，幫助清廷繪制 了較為精確的全國(guó)地圖。V金版微點(diǎn)撥圖解歷史1思考探究11簡(jiǎn)述明清商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響。金版點(diǎn)撥：(1)政治上：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，沖擊著封建的自然經(jīng)濟(jì)，原來的統(tǒng) 治措施已經(jīng)不能維護(hù)封建制度，君主專制空前強(qiáng)化成為必然。(2)經(jīng)濟(jì)上：促進(jìn)了新的經(jīng)營(yíng)方式的產(chǎn)生與發(fā)展。(3)

6、思想文化上：產(chǎn)生了反對(duì)君主專制的民主思想；理學(xué)走向僵化；小說、戲 曲、繪畫等市民文藝繁榮。思考探究2簡(jiǎn)述明清時(shí)期進(jìn)步思想出現(xiàn)的背景。金版點(diǎn)撥：(1)政治上：明清時(shí)期君主專制空前強(qiáng)化，社會(huì)矛盾尖銳。(2)經(jīng)濟(jì)上：明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，出現(xiàn)新的經(jīng)濟(jì)因素。(3)思想上：明清時(shí)期占統(tǒng)治地位的理學(xué)日益束縛人們的思想。思考探究3明清時(shí)期中國(guó)科技與同一時(shí)期西方科技的根本不同是什么？金版點(diǎn)撥：中國(guó)仍屬于傳統(tǒng)科技，西方已是近代科技。中國(guó)漸趨落后于西方。思考探究4中國(guó)傳統(tǒng)科技與西方近代科技的不同是什么？金版點(diǎn)撥：傳統(tǒng)科技重經(jīng)驗(yàn)、重綜合、重實(shí)用。近代科技重實(shí)驗(yàn)、重分析、 重理論。思考探究5明清時(shí)期中國(guó)科技落后的原因

7、？金版點(diǎn)撥：(1)自給自足的自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位，阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，使科 技發(fā)展缺乏動(dòng)力。(2)古代以儒學(xué)為主的教育內(nèi)容以及明清時(shí)期實(shí)行文化專制，導(dǎo)致對(duì)科技和科 技人才缺乏足夠的重視。(3)中國(guó)古代以人為中心的思想觀影響了近代科學(xué)的產(chǎn)生。(4)封建統(tǒng)治者推行的重農(nóng)抑商政策和后期的閉關(guān)鎖國(guó)政策，進(jìn)一步限制了明 清時(shí)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。圖解歷史知識(shí)拓展利瑪竇與西學(xué)東傳利瑪竇是最早來到中國(guó)的傳教士之一，也是較早閱讀中國(guó)文學(xué)并對(duì)中國(guó)典籍 進(jìn)行鉆研的西方學(xué)者。他的著述不僅對(duì)中西交流作出了重要貢獻(xiàn)，對(duì)日本和朝鮮 半島上的國(guó)家認(rèn)識(shí)西方文明也產(chǎn)生了重要影響。他與徐光啟合作翻譯了幾何原 本等著作。.一廠研重難.籍史

8、料實(shí)證 主題一明清時(shí)期儒家思想的特點(diǎn)史必一 王陽(yáng)明說：“夫人者，天地之心，天地萬物本吾一體者也。生民之 困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，無是非之心者也。是非 之心，不慮而知，不學(xué)而能，所謂良知也。”如二 李贄在焚書答耿中丞中說：“夫天生一人，自有一人之用，不 待取給于孔子而后足也，若必待取足于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人 乎？ ”在藏書中又說：“有好女子便立家，何必男兒？ ”史必三 古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經(jīng)營(yíng)者，為天下也。今 也以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也。摘自黃宗羲明夷待訪錄教你讀史 史料一注意關(guān)鍵詞“夫人者，天地之心，天地萬物本

9、吾一體者 也。是非之心，不慮而知，不學(xué)而能，所謂良知也”。史料二第一層意思是, 不要盲目地迷信孔子，第二層反映李贄反對(duì)男尊女卑的傳統(tǒng)觀念。史料三要抓住 關(guān)鍵句“以天下為主，君為客”。問題探究(1)史料一反映了王陽(yáng)明怎樣的思想主張？指出其積極意義。金版參考：主張：天理就在心中，要克服私欲以“致良知”。意義：對(duì)塑造中華民族的品格有積極意義。(2)史料二反映了李贄的什么思想？從中可以看出李贄的思想具有怎樣的特 點(diǎn)？金版參考：思想：對(duì)孔子權(quán)威的否定，反對(duì)以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)；抨擊封建 社會(huì)男尊女卑的傳統(tǒng)觀念。特點(diǎn)：反傳統(tǒng)、反教條，離經(jīng)叛道。(3)史料三反映的核心思想是什么？金版參考：主張“天下為主，君為

10、客”，否定君主專制。典史論總結(jié)1.程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的異同程朱理學(xué)陸王心學(xué)不 同 點(diǎn)對(duì)理的具體認(rèn) 識(shí)“理”是世界的本原“心”是宇宙萬物的本原，“心即理也”哲學(xué)范疇客觀唯心主義主觀唯心主義求理的方法“格物致知”，體驗(yàn)，天理，“發(fā)明本心”；克服私欲，致良知相同點(diǎn)內(nèi)容都是儒學(xué)新的表現(xiàn)形式，繼承孔孟“仁”“禮”思想，認(rèn)為世界的本原是“理”實(shí)質(zhì)以儒家綱常倫理約束社會(huì)，維護(hù)專制統(tǒng)治，遏制人的欲求(“存天理，滅人欲”)影響壓制人們的欲求，有助于維護(hù)專制統(tǒng)治，但對(duì)塑造中華民族 的品格也起到積極作用2.對(duì)明清之際進(jìn)步思想的認(rèn)識(shí)(1)明清之際進(jìn)步思想家在繼承傳統(tǒng)儒學(xué)的基礎(chǔ)上，著重對(duì)其弊端進(jìn)行批判， 從而使儒學(xué)獲得

11、新生。批判：李贄批判道學(xué)家的虛偽說教，強(qiáng)調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接?。黃宗羲批判舊儒 學(xué)的“君為臣綱”的思想。繼承：黃宗羲“天下為主，君為客”的主張，是對(duì)先秦儒家民本思想的繼 承。發(fā)展：李贄強(qiáng)調(diào)人的正當(dāng)私欲，黃宗羲、顧炎武、王夫之猛烈抨擊君主專 制制度，提出“工商皆本”等主張。(2)明清之際進(jìn)步思想是這一時(shí)期政治上君主專制加強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)上商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展, 思想上理學(xué)僵化，社會(huì)上人們思想觀念變化在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的反映。(3)明清之際思想界的活躍使儒學(xué)正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊，但沒有從根本上動(dòng)搖儒 學(xué)文化的主導(dǎo)地位。主題二明清小說的特點(diǎn)和成因匚場(chǎng)雇關(guān)出 手工與伸系現(xiàn)儂厝第門兩市E學(xué)清際想劉防心明之思批四大 名著 諷刺 小說湯顯

12、祖 孫尚任 昆曲 京劇本草綱目£農(nóng)政個(gè)天開物幺除俊客源走3 西學(xué)東漸叁史苑窺斑2明清商業(yè)發(fā)展兩大缺陷(1)商業(yè)資本沒有和制造業(yè)結(jié)合起來。與宋相比，明清的版圖更遼闊，商人活 動(dòng)的范圍更大。商人經(jīng)營(yíng)和販運(yùn)的商品主要是各地的土特產(chǎn)和一部分手工業(yè)品。 雖然明清時(shí)興起一些手工業(yè)中心，但與此同時(shí)，農(nóng)民的家庭生產(chǎn)多樣化程度也在 提高，特別是傳統(tǒng)棉織技術(shù)普及后耕織結(jié)合的程度加強(qiáng)。自然經(jīng)濟(jì)得到新的生產(chǎn) 技術(shù)的支持而更趨穩(wěn)固。那些手工業(yè)專業(yè)地區(qū)的產(chǎn)品長(zhǎng)途販運(yùn)并不具有很強(qiáng)的競(jìng) 爭(zhēng)力，銷量并不大，在農(nóng)村更沒有銷路。這就限制了商業(yè)資本對(duì)制造業(yè)投資的興 趣，阻礙了商業(yè)資本向產(chǎn)業(yè)資本的轉(zhuǎn)化。相反由于土地租佃收益的

13、穩(wěn)定性和米價(jià) 的上漲趨勢(shì)使許多商人樂于把商業(yè)贏利投向土地。商業(yè)資本在拒絕向工業(yè)資本轉(zhuǎn) 化的同時(shí)卻與封建農(nóng)業(yè)結(jié)合起來了。(2)特許經(jīng)營(yíng)和官商制度破壞了市場(chǎng)機(jī)制的正常發(fā)揮。明清時(shí)期的官商制度比 唐宋時(shí)期進(jìn)一步發(fā)展。明清民間商人雖富有，但最能累積巨額財(cái)富的卻是鹽商、 茶商、洋商、票號(hào)、銅商等特許商人，他們憑借著特權(quán)獨(dú)占市場(chǎng)，可以獲得遠(yuǎn)比 普通商人高的利潤(rùn)。如鹽商、票號(hào)最富者有資產(chǎn)數(shù)千萬兩。清代廣東的“十三行” 行商靠壟斷外貿(mào)，其商業(yè)利潤(rùn)也十分驚人，巨富者家產(chǎn)達(dá)二三千萬。江南的一些 絲商、鹽商依靠與官府的關(guān)系斂財(cái)暴富。另外在傳統(tǒng)社會(huì)，朝廷皇室和軍隊(duì)是最 大的集團(tuán)消費(fèi)者，承接他們的生意是商人提高社會(huì)地位

14、和迅速致富的重要途徑。 特許經(jīng)營(yíng)和官商制度扭曲了市場(chǎng)規(guī)律，形成了惡劣的經(jīng)營(yíng)導(dǎo)向，商人們并不把發(fā) 展的希望寄托于市場(chǎng)開拓和由此而增加對(duì)科技發(fā)明生產(chǎn)創(chuàng)新的興趣；而在于謀取 流通領(lǐng)域的超經(jīng)濟(jì)特權(quán)，其經(jīng)營(yíng)注意力始終游離于生產(chǎn)領(lǐng)域之外。官商以政治特權(quán)攫取厚利，其不僅不會(huì)措意于科技創(chuàng)新而且也不注重于經(jīng)營(yíng)，贏利的大部分用 于奢華靡侈的生活消費(fèi)。在明清的專制體制下，市場(chǎng)和市場(chǎng)主體始終都得不到獨(dú) 立自由的發(fā)展空間。樊衛(wèi)國(guó)論明清經(jīng)濟(jì)演進(jìn)的內(nèi)向化傾向,載上海社會(huì)科學(xué)院學(xué)術(shù)季刊2002年第2期課堂蹤訓(xùn)練1 .明清時(shí)期，江南城鎮(zhèn)附近農(nóng)戶不事農(nóng)耕，“盡逐綾綢之利”，漸成風(fēng)尚， 城鎮(zhèn)中“絡(luò)緯機(jī)杼之聲通宵徹夜”。這反映出當(dāng)時(shí)

15、江南地區(qū)（）A.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)遭到嚴(yán)重破壞B.家庭手工業(yè)注重面向市場(chǎng)C.世俗拜金主義之風(fēng)盛行D.資本主義工商業(yè)發(fā)展迅速答案B解析 材料沒有體現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)遭到嚴(yán)重破壞，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；由材料“城鎮(zhèn)附 近農(nóng)戶不事農(nóng)耕，盡逐綾綢之利'，漸成風(fēng)尚”可知，家庭手工業(yè)注重面向市 場(chǎng)，故B項(xiàng)正確；材料“'盡逐綾綢之利，漸成風(fēng)尚”只能說明農(nóng)戶重視商業(yè) 利潤(rùn)，不能說明拜金主義之風(fēng)盛行，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)材料中沒有體現(xiàn)，故排除。2 .明清之際，中國(guó)人逐漸沖破了 “想要富，男子立田女織布”的傳統(tǒng)觀念， 形成“家有良田萬頃，不如日進(jìn)分文” “街頭一席地，強(qiáng)似百畝田”的意識(shí)，這 主要是由于（）A.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B.專

16、制制度的衰落C.西方文明的影響D.抑商政策的松動(dòng)答案A解析 結(jié)合所學(xué)可知，自明朝后期起，商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新的繁榮期。材料反映 了人們商品意識(shí)的增強(qiáng)，這體現(xiàn)了明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，A項(xiàng)正確。明 清時(shí)期專制制度加強(qiáng)，并非衰落，B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)不是主要原因，排除；中國(guó)封建 社會(huì)的抑商政策沒有松動(dòng)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。3 .黃宗羲在明夷待訪錄中說，地方發(fā)展，猶如諸侯，有相當(dāng)自主權(quán)；學(xué) 校是議政的場(chǎng)合，其所議定，由地方長(zhǎng)吏付之實(shí)行。這一思想（）A.是對(duì)君主專制集權(quán)的批判8 .具有鮮明的近代代議制度的特征C.奠定了近代地方自治制度的基礎(chǔ)D.主張君主立憲制答案A解析 材料中黃宗羲的觀點(diǎn)主要是反對(duì)君主專制，提出地方自治

17、，具有初步 的民主色彩，A項(xiàng)正確。黃宗羲的思想只是具有初步的民主色彩，不具有近代西 方代議制度的特征，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未體現(xiàn)奠定了近代地方自治制度的基礎(chǔ)，C項(xiàng) 錯(cuò)誤；黃宗羲并沒有主張君主立憲制，D項(xiàng)錯(cuò)誤。4.清代小說紅樓夢(mèng)中的賈寶玉，不肯蹈襲父輩設(shè)定的仕宦經(jīng)濟(jì)的道路， 不肯在四書五經(jīng)和八股文上下功夫，卻喜讀莊子牡丹亭等雜書，對(duì)詩(shī)歌題 對(duì)也頗有造詣。這反映出當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了（）A.追求個(gè)性自由，反對(duì)綱常禮教的思想B.注重氣節(jié)，自我節(jié)制，奮發(fā)立志思想C.追求民主自由，反對(duì)君主專制的思想D.追求金錢，追求享樂的拜金主義思想答案A解析 莊子抒發(fā)思想自由、無拘無束之情，牡丹亭歌頌青年男女在追 求幸福自由的愛情生

18、活，由此可見，賈寶玉的閱讀喜好反映當(dāng)時(shí)追求個(gè)性自由、 反對(duì)綱常禮教的思想，A項(xiàng)正確。B項(xiàng)是程朱理學(xué)的內(nèi)容，與材料不符，排除；C、 D兩項(xiàng)是中國(guó)近代興起的思想，故排除。5. （2019.安徽定遠(yuǎn)入學(xué)考）清代學(xué)者黃百家反思中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)理論時(shí)寫道： “若太極，若陰陽(yáng)可任人之誣捏，吾不敢致問，以無所證對(duì)也?！笨梢?，他認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)理論（）A.支離破碎沒有完整的體系B.缺乏準(zhǔn)確性且無法證偽C.專制束縛下缺乏學(xué)術(shù)自由D.過分崇拜權(quán)威不敢超越答案B解析 從材料“若太極，若陰陽(yáng)以無所證對(duì)也”可以看出中國(guó)古代的科 技多是以陰陽(yáng)等作為解釋，根本無法證明，故選B項(xiàng)。A、C、D三項(xiàng)材料均未體 現(xiàn)，排除。課時(shí)作業(yè)合格

19、性訓(xùn)練A組 -1 .下列農(nóng)作物在我國(guó)出現(xiàn)最晚的是（）A.玉米B.粟C.水稻D.棉花答案A解析 明朝后期，由于新航路的開辟，原產(chǎn)于美洲的玉米、甘薯等農(nóng)作物傳 入中國(guó)；水稻和粟是我國(guó)先民在母系氏族公社時(shí)期自己培植的；棉花在內(nèi)地的種 植始于宋朝。故A項(xiàng)正確。2 .“大戶張機(jī)為生，小戶趁織為活”。對(duì)這種現(xiàn)象的本質(zhì)理解正確的是（）A.表現(xiàn)出家庭手工業(yè)的發(fā)展B.反映出手工業(yè)者的分化C.是新式經(jīng)營(yíng)方式的表現(xiàn)D.表明傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的瓦解答案C解析 材料表明在“大戶”與“小戶”之間，形成了雇傭與被雇傭的關(guān)系， 這是新式經(jīng)營(yíng)方式出現(xiàn)的標(biāo)志，故選c項(xiàng)。材料未反映家庭手工業(yè)，排除A項(xiàng)； B項(xiàng)不是材料反映的本質(zhì)，排除；D項(xiàng)材

20、料未體現(xiàn)，排除。3 .據(jù)史料記載：乾隆年間，徽人在蘇州鎮(zhèn)撫司衙門之前興建徽郡會(huì)館，后又 在閶門外上塘街建新安會(huì)館。同治年間，在南顯子巷再建安徽會(huì)館。蘇州府屬各 城鎮(zhèn)還有一些徽人的會(huì)館。據(jù)此可知（）A.清朝時(shí)期徽商是一個(gè)實(shí)力雄厚的商幫B.徽商的形成是清朝閉關(guān)鎖國(guó)政策的結(jié)果C.蘇州被辟為通商口岸后，商品經(jīng)濟(jì)非常發(fā)達(dá)D.清軍入關(guān)使徽商為躲避戰(zhàn)亂大量移居蘇州答案A解析 徽商眾建會(huì)館，說明財(cái)力雄厚，故A項(xiàng)正確?；丈痰男纬墒巧唐方?jīng)濟(jì) 發(fā)展的結(jié)果，排除B項(xiàng)；蘇州被辟為通商口岸是在1895年馬關(guān)條約簽訂之后, 排除C項(xiàng)；清軍入關(guān)是在1644年，與材料時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。4 .“人人自有定盤針，萬化根源總在心。

21、卻笑從前顛倒見,枝枝葉葉外頭尋。” 這首詩(shī)反映了（）A.孟子的“仁政”B.董仲舒的“獨(dú)尊儒術(shù)”C.王陽(yáng)明的“心學(xué)”D.王夫之的唯物思想答案C解析 詩(shī)中“人人自有定盤針，萬化根源總在心”這句體現(xiàn)了 “心外無 理”“心是萬物的本原”的哲學(xué)觀點(diǎn)，而這正是陸王心學(xué)的核心內(nèi)容，故C項(xiàng)正 確。5 .李贄稱贊漢朝司馬相如和卓文君“善擇佳偶”，自由戀愛，贊揚(yáng)寡婦再嫁; 稱贊武則天是杰出的女政治家；贊頌商鞅、吳起等改革家；肯定封建社會(huì)揭竿起 義的農(nóng)民。上述材料反映了李贄（）A.反對(duì)男尊女卑觀念B.反傳統(tǒng)的異端思想C.破除對(duì)孔子的迷信D.揭露道學(xué)家的虛偽答案B解析 材料反映了提倡自由戀愛、否定男尊女卑、贊頌變革以

22、及肯定農(nóng)民起 義等多層含義，反映了李贄反傳統(tǒng)的叛逆思想，故選B項(xiàng)。A項(xiàng)不能全面反映材 料，排除；Cs D兩項(xiàng)材料沒有體現(xiàn)，排除。6 .明末清初黃宗羲、顧炎武、王夫之等人提倡經(jīng)世致用，反對(duì)君主專制，這 主要是基于他們（）A.對(duì)先秦諸子學(xué)說的闡釋B.對(duì)宋明理學(xué)的批判與繼承C.受西方啟蒙思想的啟發(fā)D.對(duì)現(xiàn)實(shí)政治與社會(huì)的贊同答案B解析三大思想家提倡經(jīng)世致用，反對(duì)的是程朱理學(xué)的空談，他們反對(duì)君主 專制，是對(duì)傳統(tǒng)儒家仁政思想的發(fā)展，是對(duì)宋明理學(xué)的批判與繼承，故A項(xiàng)錯(cuò)誤, B項(xiàng)正確。近代中國(guó)受到西方啟蒙思想影響，明末清初思想家尚未受到啟蒙思想的 影響，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；三大思想家反對(duì)的是程朱理學(xué)的空談，并非對(duì)現(xiàn)實(shí)

23、政治與社 會(huì)的贊同，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。7 .明末的小說幾乎社會(huì)上各色人等都充當(dāng)了描寫的對(duì)象，尤其是市井小民、 商賈小販、工匠世人、貧苦農(nóng)民、棋手俠盜也成為小說的主角。明末小說的這一 特征（）A.反映了市民文學(xué)的蓬勃發(fā)展8 .表明小說已經(jīng)成為社會(huì)文化的主流C,是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)反映D.說明工商業(yè)者的社會(huì)地位顯著提高答案A解析 根據(jù)材料“明末的小說幾乎社會(huì)上各色人等都充當(dāng)了描寫的對(duì)象”并 結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，明朝小說的繁榮適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市民階層擴(kuò)大的文 化需求，A項(xiàng)正確。小說并不是明朝社會(huì)文化的主流，B項(xiàng)錯(cuò)誤；明朝小說的繁榮 適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而不是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映的是明末小說的

24、大眾化世俗化的特征，無法體現(xiàn)工商業(yè)者的社會(huì)地位顯著提高，D項(xiàng)錯(cuò)誤。8 .道光八年以后，以演唱革新后的西皮調(diào)而著稱的湖北藝人王洪貴和李六等 人進(jìn)京，加入了徽班，與徽班演員同臺(tái)演出，形成了 “徽漢合流”的局面，在此 基礎(chǔ)上京劇產(chǎn)生。這主要說明了（）A.京劇是多劇種融合的產(chǎn)物9 .京劇是我國(guó)的“國(guó)劇”C.京劇形成得益于政府支持D.京劇成熟于道光年間答案A解析 材料反映了京劇在“徽漢合流”的基礎(chǔ)上形成，體現(xiàn)了京劇是多個(gè)劇 種互相融合的產(chǎn)物，故選A項(xiàng)。京劇后來發(fā)展為我國(guó)的“國(guó)劇”，但從材料中無 法得出，排除B項(xiàng)；材料未體現(xiàn)政府支持，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是京劇的形成 而非成熟，且京劇成熟于同治、光緒年間，

25、排除D項(xiàng)。10 下圖是錘錨圖，再現(xiàn)了我國(guó)古代手工制作船錨的情形，它來自于下列 哪一著作（）EarlybirdA.本草綱目C.天工開物B.徐霞客游記D.農(nóng)政全書答案C解析 結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，天工開物是明代的工藝學(xué)著作，故錘錨圖 載于天工開物，C項(xiàng)正確。本草綱目是醫(yī)藥學(xué)著作，徐霞客游記是地理 學(xué)著作，農(nóng)政全書是農(nóng)學(xué)著作，均不會(huì)記載手工制船錨情形，故排除A、B、D三項(xiàng)。11 .明末科學(xué)家宋應(yīng)星的天工開物被譽(yù)為“中國(guó)17世紀(jì)的工藝百科全書”， 但當(dāng)時(shí)士大夫不屑一顧，后來乾隆帝時(shí)編四庫(kù)全書不予收錄，民間更不敢印 行。1687年，牛頓的自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理出版，受到學(xué)術(shù)界的贊頌，很快銷 售一空。造成二人科技

26、成果命運(yùn)不同的原因主要是（）A.二人生活的時(shí)代不同B.二人所處的社會(huì)背景不同C.二人科技成果的價(jià)值不同D.二人的個(gè)人影響力不同答案B解析 造成二人科技成果命運(yùn)不同的原因主要是中國(guó)與西方處于不同的社會(huì) 階段和社會(huì)形態(tài)，中國(guó)處在專制主義中央集權(quán)的封建社會(huì)，而西方正處于資本主 義發(fā)展階段，故選B項(xiàng)。合格性訓(xùn)練B組 ,H.下表為清朝乾隆元年（1736年）安徽休寧某地土地占有情況統(tǒng)計(jì)表。土地規(guī)模戶數(shù)所占土地比例1畝以下692.4%1 - 10 畝12243.6%10-20 畝3641. 4%20畝以上612.6%合計(jì)233100%據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)該地區(qū)（）A.自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)盛行B.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率提高C.租佃關(guān)系

27、普遍化D. 土地兼并現(xiàn)象嚴(yán)重答案A解析 材料中1-10畝農(nóng)戶占43.6%,10-20畝的農(nóng)戶占41.4%,這說明當(dāng)?shù)?一家一戶的自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)較盛行，故A項(xiàng)正確。數(shù)據(jù)信息是土地占有情況，沒有涉 及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率,也不能體現(xiàn)租佃關(guān)系，故B、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤;20畝以上農(nóng)戶占12.6%, 說明土地兼并現(xiàn)象相對(duì)來說不太嚴(yán)重，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。12.明朝中期以后，隨著白銀貨幣化、商品貨幣經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，追逐白銀的風(fēng) 氣漸熾。傳統(tǒng)的倫理綱常、禮法秩序受到猛烈沖擊，這種背景下王陽(yáng)明開創(chuàng)心學(xué)。 曾國(guó)藩贊其曰：“矯正舊風(fēng)氣，開出新風(fēng)氣，功不在禹下。”以下對(duì)于陽(yáng)明心學(xué) 的敘述，正確的是（）A.為市民和工商業(yè)者積極代言B.實(shí)現(xiàn)了價(jià)值中

28、心的內(nèi)向轉(zhuǎn)移C.與程朱理學(xué)存在本質(zhì)區(qū)別D.開“經(jīng)世致用”的風(fēng)氣之先答案B解析結(jié)合所學(xué)可知，心學(xué)強(qiáng)調(diào)個(gè)人內(nèi)心的修養(yǎng)與個(gè)人內(nèi)心的作用，把價(jià)值 標(biāo)準(zhǔn)化于個(gè)人內(nèi)心之中，實(shí)現(xiàn)了價(jià)值中心的內(nèi)向轉(zhuǎn)移，B項(xiàng)正確。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 是心學(xué)創(chuàng)立的背景之一，但是并不能說明王陽(yáng)明的心學(xué)為市民和工商業(yè)者積極代 言，排除A項(xiàng)；心學(xué)與理學(xué)一樣都是儒學(xué)的發(fā)展，故二者沒有本質(zhì)區(qū)別，排除C 項(xiàng)；開“經(jīng)世致用”風(fēng)氣之先的是顧炎武，排除D項(xiàng)。13.紅樓夢(mèng)中寫道：“市井俗人喜看理治之書者甚少，愛看適趣閑文者特 多。”材料反映的本質(zhì)問題是（）A.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層壯大B.傳統(tǒng)的儒家思想受到?jīng)_擊C.明清時(shí)期民主進(jìn)步思潮產(chǎn)生D.封建文化專

29、制進(jìn)一步強(qiáng)化答案A解析 根據(jù)材料“市井俗人愛看適趣閑文者特多”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，隨 著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層壯大，對(duì)文化有了新的需求，故A項(xiàng)正確。14 .昆曲在明朝萬歷年間被視為“官腔”，到清代被譽(yù)為“雅樂”“盛世元 音”，宮廷重要活動(dòng)常有昆曲演出，江南地區(qū)“郡邑大夫宴款不敢不用”，甚至“演習(xí)必請(qǐng)昆班，以示府城中廟會(huì)之高雅”。這些史實(shí)表明，昆曲在明清時(shí)期的 流行是因?yàn)椋ǎ〢.陸王心學(xué)廣泛傳播B.吸收了京劇的戲曲元素C.社會(huì)等級(jí)觀念弱化D.符合士大夫的文化品味答案D解析根據(jù)材料中“官腔”“雅樂”“郡邑大夫”等信息可以看出，昆曲主 要是在士大夫中很受歡迎，故D項(xiàng)正確。昆曲與陸王心學(xué)并無聯(lián)系，故

30、A項(xiàng)錯(cuò)誤; 京劇產(chǎn)生于清朝道光年間，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)材料無法體現(xiàn)，排除。15 .研讀下表（據(jù)英國(guó)學(xué)者羅伯特坦普爾中國(guó)：發(fā)明和發(fā)現(xiàn)的國(guó)度一書中的相關(guān)數(shù)據(jù)整理），對(duì)其解讀正確的是（）年代科技發(fā)明中國(guó)世界其他國(guó)家件百分比件百分比公元1 -400年452862%1738%公元401 - 1000年453271%1329%公元1001 - 1500年673857%2943%公元1501 - 1840年472194%45396%中國(guó)古代科技曾經(jīng)長(zhǎng)期領(lǐng)先世界，為人類文明進(jìn)程作出了突出貢獻(xiàn) 新 航路的開辟和世界市場(chǎng)的出現(xiàn)，使中西科技發(fā)展趨勢(shì)發(fā)生了逆轉(zhuǎn)受西方近代 科技的沖擊，中國(guó)明清科技發(fā)展遲緩，最終被西方超越

31、封建制度和小農(nóng)經(jīng)濟(jì) 造成的社會(huì)環(huán)境不利于中國(guó)古代科技的發(fā)展A.B.C.D.答案B解析 新航路開辟時(shí)間是15世紀(jì)，中國(guó)科技此時(shí)仍然領(lǐng)先西方，錯(cuò)誤；明 清時(shí)期中國(guó)奉行閉關(guān)政策，并未受到西方近代科技的沖擊，錯(cuò)誤。符合題 意，故B項(xiàng)正確。16 .閱讀材料，回答問題。材料一 自明朝中期起，高產(chǎn)作物玉米、番薯、馬鈴薯自海外傳入中國(guó)，它 們不僅單位畝產(chǎn)量大，而且適應(yīng)性強(qiáng)，因此得到廣泛傳播，在一定程度上緩解了 人口增長(zhǎng)對(duì)土地造成的壓力。自隆慶開放海禁之后，大批中國(guó)商品以東南亞為跳板流入歐洲和美洲與 海外貿(mào)易的發(fā)展相聯(lián)系，白銀貨幣化成為明朝后期到清朝引人矚目的現(xiàn)象。 明朝中期，朝廷被迫弛用銀之禁，而通過海外貿(mào)易

32、大量流入中國(guó)的白銀恰好彌補(bǔ) 了國(guó)內(nèi)銀礦不足的缺陷。（清朝）大額交易通用白銀，政府財(cái)政也用白銀為計(jì)算單位。 白銀作為貨幣，其貨幣化本是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，反過來又進(jìn)一步推動(dòng)了商品 經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。摘編自張帆中國(guó)古代簡(jiǎn)史材料二 康熙二十三年平定臺(tái)灣后，即開放海禁，翌年設(shè)立江（上海）、浙（寧 波）、閩（漳州）、粵（廣州）四海關(guān)。乾隆二十二年起清廷實(shí)行“獨(dú)口通商”政策，將 國(guó)內(nèi)與西洋各國(guó)的貿(mào)易集中于粵海關(guān)一口。中國(guó)經(jīng)濟(jì)通史清代經(jīng)濟(jì)卷（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納明朝時(shí)期的中外交往活動(dòng)給中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā) 展帶來的積極影響。（2）材料二反映了清朝前期對(duì)外經(jīng)濟(jì)政策出現(xiàn)了怎樣的變化？這對(duì)中國(guó)歷史發(fā) 展有何影響？答案（1）高產(chǎn)糧食作物的引種，緩解了人口增長(zhǎng)帶來的人地矛盾；經(jīng)濟(jì)作物 的大量種植，豐富了農(nóng)產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)，提高了農(nóng)產(chǎn)品商品化的程度；中外貿(mào)易導(dǎo)致 白銀大量流入中國(guó)，政府改變貨幣管理政策，白銀逐漸成為社會(huì)普遍流通的貨幣， 促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（2）變化：清朝政府從實(shí)行海禁政策到開放四處口岸，再到只允許開放廣州“獨(dú) 口通商”。影響：妨礙了中國(guó)與世界的經(jīng)濟(jì)交流，使中國(guó)逐漸落后于世界潮流。解析 第問，注意設(shè)問“積極影響”，不需要分析消極影響。根據(jù)材料一 “高產(chǎn)作物玉米、番薯