部編版八下期末文言文復(fù)習(xí)題及答案

1、1、緣溪行（3、落英繽紛（)()45、欲窮其林（)67、才通人（)89、屋舍儼然（)1011、阡陌交通()()13、悉如外人（)1415、咸來(lái)問(wèn)訊（)162、芳草鮮美（）、漁人甚異之（）、仿佛若有光（）、豁然開(kāi)朗（）、桑竹之屬（）12、雞犬相聞（）、黃發(fā)垂髫（）（）、遂與外人間隔（）（）期中考文言文復(fù)習(xí)專(zhuān)題桃花源記【內(nèi)容理解】1、作者作品東晉著名詩(shī)人，名潛，字元亮，因宅邊曾有五棵柳樹(shù)，又自號(hào)“五柳先生”。陶淵明長(zhǎng)于詩(shī)文辭賦，語(yǔ)言質(zhì)樸自然而又極為精煉，具有獨(dú)特風(fēng)格，被稱(chēng)為“田園詩(shī)人”。作品有歸園田居桃花源記飲酒五柳先生傳等。2、主題歸納本文以武陵漁人進(jìn)出桃花源的行蹤為線(xiàn)索，按時(shí)間順序，把發(fā)現(xiàn)桃源

2、、進(jìn)入桃源、訪(fǎng)問(wèn)桃園、離開(kāi)桃源、再尋桃源的曲折離奇的情節(jié)貫串起來(lái)，描繪了一個(gè)沒(méi)有階級(jí)、沒(méi)有剝削、自食其力、自給自足、和平恬靜、人人自得其樂(lè)的世外桃源。表達(dá)了作者對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)和對(duì)和平生活的向往。3、寫(xiě)作特色層層設(shè)疑，激發(fā)讀者興趣為了把桃花源寫(xiě)成一個(gè)若有若無(wú)的仙境，作者層層設(shè)疑。開(kāi)頭雖然交代了故事發(fā)生的時(shí)間和地點(diǎn)，但未確切指出年代和地名；主人公也只說(shuō)漁人；沒(méi)有名字；寫(xiě)桃源仙境人間似有似無(wú)，又不說(shuō)它確切地點(diǎn)；寫(xiě)桃林通道，洞口小而“仿佛若有光”，路“極狹”，待進(jìn)桃源，頓現(xiàn)一幅人間生活圖景?？蓾O人出而復(fù)尋，本做好的標(biāo)志又消失了，無(wú)跡可尋。最后劉子驥尋而未果，這樣一來(lái)，桃源這個(gè)虛實(shí)難定的境界就真的成為

3、“千古之迷”。表達(dá)了作者希望在現(xiàn)實(shí)中看到了一個(gè)理想社會(huì)的思想感情，也能激發(fā)讀者的興趣?！揪毩?xí)鞏固】一、解釋加點(diǎn)的詞（一）字詞解釋。17、皆嘆惋（）18、各復(fù)延至其家（)19、此中人語(yǔ)云（）20、便扶向路()()21、及郡下（）22、詣太守（)23、遂迷（）24、欣然規(guī)往（)()25、未果（）26、尋病終（）27、無(wú)問(wèn)津者（)28、捕魚(yú)為業(yè)（)29、具答之（）30、為具言所聞（)（二）一詞多義。1、舍便舍船，從口入（)屋舍儼然（）2、志處處志之（)尋向所志（)3、尋尋向所志（)未果，尋病終（)4、為武陵人捕魚(yú)為業(yè)（）不足為外人道也（)5、乃見(jiàn)漁人，乃大驚（)乃不知有漢（)二、翻譯句子1、忽逢桃花

4、林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。譯：忽然遇到一片桃花林，生長(zhǎng)在溪的兩岸，長(zhǎng)達(dá)幾百步，中間沒(méi)有別的樹(shù)，芳草新鮮美好，落花繁瑣。2、阡陌交通，雞犬相聞，其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。譯：田間小路交錯(cuò)相通，雞鳴狗叫的聲音可以互相聽(tīng)到，人們?cè)谔镆爸衼?lái)來(lái)往往耕種勞作，男女的穿戴跟桃花源外面的人完全一樣。3、土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。譯：土地平坦開(kāi)闊，房屋整整齊齊，有肥沃的田地、美麗的池塘和桑林、竹園之類(lèi)。4、率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。譯：（他們）領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰們來(lái)到這個(gè)與人世隔絕的地方，不再出去，于是跟外面的人斷絕了來(lái)往。5、問(wèn)今是何世，乃不知有漢，

5、無(wú)論魏晉。譯：（他們）問(wèn)現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過(guò)漢朝，就更不用說(shuō)魏、晉了。6、此人為具言所聞，皆嘆惋。譯：漁人把自己聽(tīng)到的事一一詳細(xì)地告訴了他們，（桃源人）聽(tīng)了都感嘆惋惜。7、黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。譯：老人和小孩，都愉悅而自得其樂(lè)。8漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。譯：漁人對(duì)眼前的景色感到非常詫異，又繼續(xù)往前走，想走到那片林子的盡頭。三、回答問(wèn)題1、出自本文的成語(yǔ)有：世外桃源、黃發(fā)垂髫、豁然開(kāi)朗、怡然自樂(lè)、無(wú)人問(wèn)津2、第一段為什么要花不少筆墨描寫(xiě)桃花林？這段環(huán)境描寫(xiě)帶有神秘色彩，暗示將會(huì)出現(xiàn)奇境，為漁人進(jìn)入桃花源渲染了氛圍，也為桃源的美好做了鋪墊。3、“此人為具言所聞，皆嘆惋?！碧一ㄔ慈藶?/p>

6、什么嘆惋？這句話(huà)有何作用？ 對(duì)桃源外的朝代變化感到吃驚；因世間社會(huì)動(dòng)亂黑暗和百姓生活痛苦而嘆惋。作用：結(jié)構(gòu)上：照應(yīng)前文“避秦世亂”；內(nèi)容上：表明這里與世隔絕，反襯外面世界的動(dòng)蕩與黑暗；揭示主題：反映出廣大人民渴望和平、擺脫壓迫的愿望，寄托作者對(duì)理想社會(huì)的向往。4、文中作者描寫(xiě)一個(gè)怎樣的理想社會(huì)？為什么要虛構(gòu)“桃花源”這樣一個(gè)世界？描寫(xiě)了一個(gè)景色優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富，風(fēng)俗淳樸；沒(méi)有壓迫，沒(méi)有戰(zhàn)亂，社會(huì)平等，和平安寧的社會(huì)。目的是為表達(dá)作者對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的不滿(mǎn)；對(duì)和平生活的向往。5、桃花源中的人為什么叮囑漁人“不足為外人道也”？這句話(huà)在文中起什么作用？表現(xiàn)桃花源人不愿和外界交往，不希望外人來(lái)打

7、擾他們和平安寧的生活。為下文再尋桃花源、遂迷埋下伏筆。6文中結(jié)尾寫(xiě)太守和劉子驥先后探訪(fǎng)未果的情形有什么作用？ 讓一位真實(shí)的歷史人物出來(lái)作證，文章顯得亦真亦幻，增添傳奇色彩； 暗示桃花源是虛構(gòu)的無(wú)法實(shí)現(xiàn)的理想世界。四、閱讀理解1、下列說(shuō)法中不正確的一項(xiàng)是（）A. 文章為了吸引讀者，多處設(shè)置了懸念。B. 文章開(kāi)頭寫(xiě)桃林的美好，是為了渲染神秘的氣氛，為下文寫(xiě)桃花源的美好做鋪墊。C. 文章先寫(xiě)漁人偶然進(jìn)入了桃源，結(jié)尾又寫(xiě)劉子驥尋而未果，前后矛盾。D. “沿溪行，忘路之遠(yuǎn)近”是為下文找不到桃花源埋下伏筆。2、下列對(duì)本文理解不正確的一項(xiàng)是（）A. 桃花源里，沒(méi)有剝削和紛擾，土地肥沃，男女耕作，老幼歡樂(lè)，是

8、古代理想中的“大同社會(huì)”的形象體現(xiàn)。B. 在聽(tīng)了漁人對(duì)外界的介紹后，桃源人嘆惋不已，從上下文推知，他們發(fā)出的主要是“山中方一日，世上已千年”的時(shí)光易逝。C桃源人希望漁人不要把這里的情況告訴給外界，目的是希望遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂和苦難，永不受打擾，繼續(xù)享受這寧?kù)o祥和的生活。D.作者既描繪了桃花源里一幅鮮活的人間生活的圖景，又極力表現(xiàn)它的似有似無(wú)。尋覓不可得，反映了作者的理想與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾。小石潭記【內(nèi)容理解】1、作者作品柳宗元，字子厚，唐代文學(xué)家，與唐代韓愈，宋代的歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石及曾鞏，并稱(chēng)“唐宋八大家”。2、主題歸納這篇散文生動(dòng)形象描寫(xiě)了小石潭環(huán)境景物的幽美和靜穆，抒發(fā)了作者貶官失意后

9、的孤凄之情。3、寫(xiě)作特色 “移步換景”：第一段寫(xiě)發(fā)現(xiàn)小石潭之經(jīng)過(guò)及小石潭的景物特征，在移動(dòng)變換中引導(dǎo)我們?nèi)ヮI(lǐng)略各種不同的景致。 第二段采用“定點(diǎn)特寫(xiě)”的方法，直接把鏡頭對(duì)準(zhǔn)潭中的魚(yú)，描寫(xiě)其動(dòng)靜狀態(tài)，間接突現(xiàn)潭水的清澈透明，著重表現(xiàn)一種游賞的樂(lè)趣。“俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽，似與游者相樂(lè)”。魚(yú)觸動(dòng)了作者情懷。水之清，魚(yú)之樂(lè)，終于給作者帶來(lái)了片刻的歡樂(lè)。 寓情于景。文章先描寫(xiě)小石潭幽美的環(huán)境，再寫(xiě)潭中幽深冷寂的氛圍，從而觸發(fā)作者被貶失意后凄苦孤寂之情?！揪毩?xí)鞏固】一、解釋加點(diǎn)的詞（一）字詞解釋。1、從小丘西行百二十步（)2、水尤清冽（)()3、隔篁竹（)4、如鳴珮環(huán)（)5、心樂(lè)之（)6、全石以為底（)7

10、、卷石底以出()8、為坻（)9、為嵁（)10、青樹(shù)翠蔓（)11、蒙絡(luò)搖綴，參差披拂()12、可百許頭()(）13、若空游無(wú)所依()14、日光下澈，影布石上(）（澈：)15、佁然不動(dòng)（)16、17、往來(lái)翕忽（）18、19、犬牙差互（)20、21、悄愴幽邃（）（)22、23、隸而從（)24、（二）一詞多義1、從從小丘西行百二十步()2、見(jiàn)下見(jiàn)小譚（）3、清水尤清冽（）4、可潭中魚(yú)可百許頭（)二、重點(diǎn)句子翻譯俶爾遠(yuǎn)逝（)斗折蛇行，明火可見(jiàn)（)()凄神寒骨（）（)以其境過(guò)清（）()二小生（)隸而從者（）明滅可見(jiàn)（）以其境過(guò)清（）不可久居（）1、青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂譯：青蔥的樹(shù)木，翠綠的藤蔓，遮

11、掩纏繞，搖動(dòng)下垂，參差不齊，隨風(fēng)飄拂2、潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依。譯：水潭中大約有一百來(lái)?xiàng)l魚(yú)，都好象在空中游動(dòng)，什么依靠也沒(méi)有。3、日光下澈，影布石上。譯：陽(yáng)光照到水底，魚(yú)的影子映在水底的石上。4、佁然不動(dòng)；俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽，似與游者相樂(lè)譯：（魚(yú)）靜止不動(dòng)；忽然間向遠(yuǎn)處游去，來(lái)來(lái)往往，輕快敏捷，好像跟游人逗樂(lè)。5、斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。譯：溪水像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。6其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。譯：溪岸的形狀像狗的牙齒那樣參差不齊，不知道它的源泉在哪里。7、寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。譯：寂靜寥落，空無(wú)一人，感到心情凄涼，寒氣誘骨，幽靜深遠(yuǎn)，彌漫著憂(yōu)傷的氣息。三

12、簡(jiǎn)答題1、第一段作者發(fā)現(xiàn)小石潭的經(jīng)過(guò)，用了哪些準(zhǔn)確的動(dòng)詞？描寫(xiě)了哪些景物？找出來(lái)。用“聞”“伐”“取”“見(jiàn)”等動(dòng)詞；寫(xiě)了篁竹、水聲、小潭和潭邊的青樹(shù)、藤蔓。2、第二自然段寫(xiě)了潭水、游魚(yú)、陽(yáng)光、影子_這些景物，潭水最大的特點(diǎn)清澈，作者是運(yùn)用了側(cè)面描寫(xiě)。此外，作者還寫(xiě)到了游魚(yú)，其中“佁然不動(dòng)是靜態(tài)描寫(xiě)，“俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽”是動(dòng)態(tài)描寫(xiě)，這里運(yùn)用了動(dòng)靜結(jié)合的寫(xiě)作手法。3、第三自然段描寫(xiě)小潭源流，依次抓住溪身和岸勢(shì)的什么特點(diǎn)來(lái)描寫(xiě)？運(yùn)用了什么修辭手法？抓住溪身的曲折、蜿蜒，岸勢(shì)的參差不齊來(lái)寫(xiě)的，運(yùn)用了比喻的修辭手法。4、第四自然段寫(xiě)作者在潭上所見(jiàn)到的景物和自己的感受，描寫(xiě)了小石潭中怎樣的氣氛，反映了作

13、者怎樣的心情？凄神寒骨，悄愴幽邃全文的點(diǎn)睛之筆，概括了小石潭幽深冷寂的氣氛,抒發(fā)了作者凄苦孤寂的心情。5、文章先寫(xiě)“心樂(lè)之”，后面又寫(xiě)“凄神寒骨，悄愴幽邃”，一樂(lè)一憂(yōu)，是否矛盾？不矛盾。柳宗元參與改革，失敗被貶，心中憤懣難平，凄苦憂(yōu)傷是感情主調(diào)；為了擺脫這種心情，便寄情山水，自尋快樂(lè)。但這種“樂(lè)”只是暫時(shí)的，一經(jīng)凄清環(huán)境的觸發(fā)，凄苦憂(yōu)傷便流露出來(lái)。四、內(nèi)容理解1、下列對(duì)課文內(nèi)容理解，不正確的一項(xiàng)是（）A. “青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂”一句，通過(guò)描寫(xiě)譚邊上的樹(shù)木和翠綠的藤蔓，突出小石潭周?chē)h(huán)境的幽美，與下文“四面竹樹(shù)環(huán)合”相呼應(yīng)。B. 文章對(duì)譚中游魚(yú)的描寫(xiě)動(dòng)靜結(jié)合，如“日光下澈，影布石上”是

14、從靜態(tài)上描寫(xiě)，而“俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽”呈現(xiàn)的則是游魚(yú)的動(dòng)態(tài)美。C. 作者以發(fā)現(xiàn)小石潭-譚中景物-譚中氣氛-小潭源流-交代同游之人為順序來(lái)安排材料，移步換景，景隨情遷，前后照應(yīng)，結(jié)構(gòu)緊湊。D. 同時(shí)描寫(xiě)山水美景，借景抒情之作，小石潭記抒發(fā)了作者貶官失意后的凄苦孤寂之情，而與朱元思書(shū)則流露出作者愛(ài)慕自然，避世退隱之意。2、下列對(duì)本文理解不正確的一項(xiàng)是（）A. 作者將自己的情感融于山水的描繪之中，直抒胸臆，表達(dá)被貶流放的憂(yōu)傷怨憤。B. 第二自然段明寫(xiě)游魚(yú)的數(shù)目、活動(dòng)和情態(tài)，暗寫(xiě)潭水之清澈見(jiàn)底。C. 第三自然段巧用比喻，傳神刻畫(huà)了小石潭源流曲折莫測(cè)，是作者情感的自然過(guò)渡段。D. 末尾一段是按照游記的格

15、式交代了同游者，與文章內(nèi)容并無(wú)直接關(guān)系。3、下列對(duì)本文理解不正確的一項(xiàng)是（）A. 第二段作者寫(xiě)魚(yú)先描繪出生動(dòng)的畫(huà)面，再加上擬人化的手法，雖只寫(xiě)動(dòng)態(tài)，但描繪精細(xì)，呈現(xiàn)出一幅幅特寫(xiě)鏡頭。B. 第三段用了兩個(gè)比喻，一靜一動(dòng)來(lái)描寫(xiě)小溪，準(zhǔn)確地抓住了景物的特征。C. 本文在寫(xiě)法運(yùn)用了借景抒情的手法，作者借描寫(xiě)小石潭的幽美、凄寒，表達(dá)了作者孤寂悲涼的心境。D. 記”是古代的一種文體，主要是記載事物，往往通過(guò)記事、記物、寫(xiě)景、記人來(lái)抒發(fā)作者的感情或見(jiàn)解，即景抒情，托物言志。核舟記【內(nèi)容理解】1、作者作品魏學(xué)洢，字子敬，明末嘉善人。2、主題歸納本文通過(guò)對(duì)核舟的細(xì)致描寫(xiě)，說(shuō)明雕刻家構(gòu)思的巧妙，贊美了其精巧技藝，

16、同時(shí)也顯示了我國(guó)古代工藝美術(shù)的卓越成就。3、寫(xiě)作特色層次井然。作者對(duì)核舟各部分的描寫(xiě)，是先總寫(xiě)，后分寫(xiě)；從右到左，由上至下,符合人們觀(guān)察事物的順序，很有章法。全文清晰的布局、分明的層次，給讀者歷歷在目之感?！揪毩?xí)鞏固】一、解釋加點(diǎn)的詞（一）字詞解釋。I、有奇巧人（）23、嘗貽余核舟一（）（）（5、高可二黍許（）（）（7、雕欄相望焉（）89、其兩膝相比者（）（II、矯首昂視（）12、罔不因勢(shì)象形（）（）（）4、蓋大蘇泛赤壁云（）6、啟窗而觀(guān)（）、如有所語(yǔ)（）10、佛印絕類(lèi)彌勒（）、神情與蘇、黃不屬（）13、珠可歷歷數(shù)也（）14、居右者椎髻仰面（)15、其人視端容寂（）()16、若聽(tīng)茶聲然（)17

17、、其船背稍夷（）18、鉤畫(huà)了了，其色墨（)()19、長(zhǎng)曾不盈寸（）（)20、蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之（)()21、能以徑寸之木（）22、舟首尾八分有奇（)23、清風(fēng)徐來(lái)，水波不興（)()24、中峨冠而多髯者（)()25、東坡右手執(zhí)卷端（)26、其色丹（）（二）一詞多義1、曰明有奇巧人曰土叔遠(yuǎn)（)文曰“初平山人”（)2、奇明有奇巧人（)長(zhǎng)約八分有奇（）3、端東坡右手執(zhí)卷端（)其人視端容寂奇（)4、為為宮室、器皿、人物()中峨冠而多髯者為東坡（)5、可咼可-二黍許（)珠可歷歷數(shù)也（）6、語(yǔ)若有所語(yǔ)（)此中人語(yǔ)云（）二、重點(diǎn)句子翻譯1、罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)。譯：全都按照（材料原來(lái)的）形狀刻成（各種事物的

18、）形象，各有各的神情姿態(tài)。2、啟窗而觀(guān)，雕欄相望焉。譯：打開(kāi)窗戶(hù)來(lái)看，雕刻著花紋的欄桿左右相對(duì)。3、其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。譯：他們的兩個(gè)膝互相靠近，各自隱藏在手卷下邊的衣褶里。4、其人視端容寂，若聽(tīng)茶聲然。譯：那個(gè)人的眼睛正視著茶爐，神色平靜，好像在聽(tīng)茶水燒開(kāi)了沒(méi)有的樣子。5、蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之。譯：原來(lái)是挑選桃核中又長(zhǎng)又窄的雕刻成的。三、簡(jiǎn)答題1在課文的主體部分，作者是按照什么順序介紹核舟的？空間順序（船艙一一船頭一一船尾一一船背，先正面后背面）。2該工藝品藝術(shù)的精湛主要表現(xiàn)在哪些地方？ 用料體積小所刻事物繁多刻物情態(tài)畢備3寫(xiě)三個(gè)人的神情主要是為了說(shuō)明什么？雕刻者技藝的高超4、作者在

19、說(shuō)明船的正面的時(shí)候，為什么不是按“船頭-船艙-船尾”的順序?qū)?，而是先說(shuō)船艙，再寫(xiě)船頭和船尾呢？（教參）首先，船艙是船視覺(jué)上的“主體”，相當(dāng)于一幅畫(huà)的背景。先說(shuō)背景，可引人不勝，還可使讀者初步感受環(huán)境中的特殊氛圍。其次，蘇、黃、佛印是主要人物，故要先講。船尾舟子是陪襯人物，故而后說(shuō)。這樣安排，一是為了表達(dá)方便，二是為了遵循事物內(nèi)在的邏輯。四、閱讀理解。1、下列對(duì)文章的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A. 作者對(duì)船頭上蘇軾、黃魯直和佛印的外貌、神情和姿勢(shì)等方面都進(jìn)行了詳細(xì)的描寫(xiě)，顯得非常逼真而生動(dòng)。B. 作者介紹船尾部分，寫(xiě)舟子兩人，一人悠閑自在，一人神情專(zhuān)注，寫(xiě)出了舟中輕松的氣氛，跟船頭的情景互相

20、呼應(yīng)。C. 作者在文中運(yùn)用說(shuō)明和描寫(xiě)相結(jié)合的筆法，生動(dòng)地介紹了王叔遠(yuǎn)的雕刻作品，表現(xiàn)了他高超的雕刻技藝。D. 作者通過(guò)細(xì)致的觀(guān)察，準(zhǔn)確地把握了雕刻品的各個(gè)細(xì)節(jié)，并按照一定的空間順序?qū)懴聛?lái)，清楚地表現(xiàn)了它的整體形象。2、下列對(duì)文章的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A. 文章選用“先分說(shuō)，后總說(shuō)”的結(jié)構(gòu)方式。B. 文末最后統(tǒng)計(jì)雕刻的物品和人物說(shuō)明核舟容量大，所刻景物多，贊嘆雕刻者技藝精湛，與前文相照應(yīng)。C. 文中選用“執(zhí)、撫、指、語(yǔ)、矯、視”等動(dòng)詞，使人物活靈活現(xiàn)。D. 文章逼真生動(dòng)地表現(xiàn)了“大蘇泛赤壁”這一主題。（一）北冥有魚(yú)2、主題歸納北冥有魚(yú)是莊子逍遙游的開(kāi)篇，莊子向我們展示了一幅雄起壯麗的畫(huà)

21、卷，它的中心思想是說(shuō)：人應(yīng)當(dāng)不受任何束縛，自由自在地活動(dòng)。這實(shí)際反映了莊子要求超越超越時(shí)間和空間，擺脫客觀(guān)現(xiàn)實(shí)的影響和制約，忘掉一切，在主觀(guān)幻想中實(shí)現(xiàn)“逍遙”的人生觀(guān)。3、寫(xiě)作特色想象力豐富和形象的描寫(xiě)相結(jié)合。北冥有魚(yú)莊子大筆揮灑，以描寫(xiě)神奇莫測(cè)的巨鯤大鵬開(kāi)端。描寫(xiě)的重點(diǎn)是大鵬：這只神奇的大鳥(niǎo)豈止是大，還要騰空而起，還要乘海風(fēng)作萬(wàn)里之游，由北海直飛南海天池。它積滿(mǎn)力氣，怒張毛羽，一振而飛上天，翅膀像遮天蓋地的大塊云影。經(jīng)過(guò)這樣一番描寫(xiě)和打比方，調(diào)動(dòng)了人們的聯(lián)想和想象，把莊子心目中那種為一般人難以理解和想象的高遠(yuǎn)哲學(xué)境界，變得易于理解和想象【練習(xí)鞏固】一、解釋加點(diǎn)的詞1、北冥（）2、其名為鯤（）

22、()3、怒而飛（）4、其翼若垂天之云（)5、是鳥(niǎo)也（)6、海運(yùn)則將徙于南冥（)()7、志怪（）8、水擊三千里（)9、摶扶搖而上者九萬(wàn)里（:)()10、去以六月息（）（）（）11、野馬（）12、天之蒼蒼，其正色邪?.（）13、其視下也（）14、亦若是則已矣（）是（）莊子二則【內(nèi)容理解】1、作者作品莊子，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家、道家學(xué)派的代表人物。莊子一書(shū)是莊子及其后學(xué)的著作，現(xiàn)存33篇，包括內(nèi)篇7篇、外篇15篇、雜篇11篇。北冥有魚(yú)選自?xún)?nèi)篇逍遙游，莊子與惠子游于濠梁之上選自外篇秋水。二、重點(diǎn)句子翻譯1、北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。譯：北海有一條魚(yú)，它的名稱(chēng)叫鯤。鯤的大，不知道它有幾

23、千里。2、化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也，譯：鯤的大，不知道它有幾千里。鯤變化成鳥(niǎo)，它名稱(chēng)叫鵬。鵬的背，不知道它有幾千里3、怒而飛，其翼若垂天之云。譯：用力鼓動(dòng)翅膀起飛，它的翅膀就像掛在天邊的云彩。4、野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。譯：山野中的霧氣，空氣中的塵埃，都是生物用氣息吹拂的結(jié)果。5、天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪。譯：天色湛藍(lán)，難道是它真正的顏色嗎？還是因?yàn)樘炜崭哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢？6其視下也，亦若是則已矣。譯：鵬鳥(niǎo)從高空往下看，不過(guò)也像人在地面上看天一樣罷了。三、簡(jiǎn)答題1、文中描寫(xiě)了鯤鵬怎樣的形象？描述鯤鵬的形象一一形體碩大無(wú)比，力大無(wú)窮、志存高遠(yuǎn)、善借長(zhǎng)風(fēng)，奮

24、飛時(shí)氣勢(shì)壯美。2、北冥有魚(yú)一文中莊子講以大鵬開(kāi)篇用意是什么？鯤鵬這一形象在莊子筆下成了追求自由的精神象征，作者賦予鯤鵬全新而又非常深刻的意義，體現(xiàn)莊子以追求個(gè)人的精神自由作為人生的最高境界。四、閱讀理解。1、下列對(duì)文章的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A. “翼若垂天之云”運(yùn)用夸張手法，寫(xiě)出鯤鵬起飛時(shí)的浩大聲勢(shì)。B. 文章開(kāi)頭寫(xiě)鯤鵬之大，后文寫(xiě)野馬、塵埃之小，運(yùn)用了對(duì)比的手法，揭示了生物都有它存在的道理。C. “怒而飛”三個(gè)字，寫(xiě)出了一個(gè)龐然大物在起飛時(shí)憤怒、兇猛的樣子，非常傳神。D. “摶”盤(pán)旋的意思，“扶搖”，指一種自下而上的狂風(fēng)，即旋風(fēng)。說(shuō)經(jīng)過(guò)三千里的潛行，然后盤(pán)旋而上，一直高到九萬(wàn)里。（

25、二）莊子與惠子游于濠梁之上2、主題歸納莊子與惠子游于濠梁之上通過(guò)寫(xiě)莊子和惠子圍繞著“魚(yú)之樂(lè)”而展開(kāi)的辯論，展現(xiàn)了兩人不同的認(rèn)知態(tài)度，同時(shí)表現(xiàn)了他們思想的機(jī)敏。3、寫(xiě)作特色記敘輕松閑適，詩(shī)意盎然。一力辯，一巧辯；一求真，一尚美；一拘泥，一超然。讓人讀后會(huì)心一笑。【練習(xí)鞏固】一、解釋加點(diǎn)的詞1、游于濠梁之上（）2、鰷魚(yú)出游從容（）3、是魚(yú)之樂(lè)也（）4、子非魚(yú)（）5、安知魚(yú)之樂(lè)（）6、固不知子矣（）7.子之不知魚(yú)之樂(lè)，全矣（）8、請(qǐng)循其本（）循（）二、重點(diǎn)句子翻譯1、子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？譯：你不是我，怎么知道我不知道魚(yú)的快樂(lè)呢？2、子固非魚(yú)，子之不知魚(yú)之樂(lè)全矣！譯：你本來(lái)就不是魚(yú)，你不知道魚(yú)的

26、快樂(lè)，這是可以完全確定的。3、請(qǐng)循其本，子曰汝安知魚(yú)樂(lè)云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也。譯：請(qǐng)追逐話(huà)題本原你問(wèn)我你怎么知道魚(yú)兒的快樂(lè)這句話(huà)，（說(shuō)明你）已經(jīng)知道我知道魚(yú)快樂(lè)而卻在問(wèn)我。我是在濠水的橋上知道的。三、簡(jiǎn)答題1、莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚(yú)兒很快樂(lè)，表現(xiàn)了他怎樣的心境？莊子認(rèn)為魚(yú)“樂(lè)”，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。2、讀了莊子與惠子游于濠粱，你認(rèn)為莊子與惠子的辯論誰(shuí)勝出，為什么？莊子勝出，因?yàn)榍f子是以自己的心境去觀(guān)賞事物的美，并且巧妙地偷換概念，他解了惠子的發(fā)難?；葑觿俪觯?yàn)榛葑訉?duì)事物的認(rèn)識(shí)是求實(shí)的，并且論辯邏輯嚴(yán)密，逼得莊子只能詭辯了。四、閱讀理解。1、下列對(duì)文章的理解和分

27、析，不正確的一項(xiàng)是（）A. 文中雖然惠子與莊子性格、氣質(zhì)完全不同，但從辯論結(jié)果可見(jiàn)，他們對(duì)事物的思維方法和認(rèn)識(shí)結(jié)論是完全一致的。B. 莊子從魚(yú)兒自由活潑的生命狀態(tài)中，由衷感到了愉悅，他堅(jiān)持認(rèn)為魚(yú)兒快樂(lè)，其實(shí)是他自己愉悅心情的反映。C. 本文除了第一句用敘述語(yǔ)言做故事背景交代，通篇采用對(duì)話(huà)形式。用以子之矛攻子之盾的方法，頂真式地把這場(chǎng)辯論引向深入。D. 本文雖文短，但旨大，圍繞“人是否知魚(yú)快樂(lè)”展開(kāi)論述，體現(xiàn)莊子“天人合一”的思想。禮記二則【內(nèi)容理解】1、作者作品禮記儒家經(jīng)典，戰(zhàn)國(guó)至秦漢間各種禮儀論著的匯編，相傳由西漢經(jīng)學(xué)家戴圣輯錄、編纂而成。（一）雖有嘉肴2、主題歸納本文指出教與學(xué)是互相促進(jìn)、

28、相輔相成的，即“教學(xué)相長(zhǎng)”，告訴了我們實(shí)踐出真知的道理以及工作學(xué)習(xí)和實(shí)踐的重要性。3、寫(xiě)作特色本文運(yùn)用類(lèi)比手法引出要闡明的觀(guān)點(diǎn)，本文先以“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也作比，然后引入“雖有至道，弗學(xué)，不知其善也”進(jìn)而又以教與學(xué)兩個(gè)方面加以說(shuō)明,最后歸結(jié)到“教學(xué)相長(zhǎng)”這個(gè)結(jié)論。本文多運(yùn)用對(duì)偶句，造成鋪排效果，增強(qiáng)文章的氣勢(shì)?！揪毩?xí)鞏固】一、解釋加點(diǎn)的詞1、雖有嘉肴（）2、弗食（）3、不知其旨也（)4、雖有至道（)5、不知其善（）也6、是故（）學(xué)然后知不足7、教然后知困（)8、知不足，然后能自反（）9、然后能自強(qiáng)（)10、教學(xué)相長(zhǎng)（)11、學(xué)（學(xué)半12、其（）此之謂乎？二、重點(diǎn)句子翻譯1、雖有嘉肴，弗

29、食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。譯：即使有美味的菜，不去品嘗，就不知道它的味美；即使有最好的道理，不去學(xué)習(xí)，就不知道它的好處。2、是故學(xué)然后知不足，教然后知困。譯：所以，學(xué)習(xí)之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己也有困惑。3、知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。譯：知道自己的不足后才能自我反??；知道自己的困惑后，才能夠自我勉勵(lì)。所以說(shuō):教與學(xué)是互相推動(dòng)、互相促進(jìn)的4、兌命曰：“學(xué)學(xué)半?！逼浯酥^乎？譯：兌命說(shuō)：“教別人，占自己學(xué)習(xí)的一半。”大概說(shuō)的就是這個(gè)道理吧。三、簡(jiǎn)答題1、本文論述了教和學(xué)的關(guān)系問(wèn)題，說(shuō)明了教學(xué)相長(zhǎng)，即教人和學(xué)習(xí)是互相促進(jìn)。2、本文作者

30、是怎么一步步論證觀(guān)點(diǎn)的？本文在論述時(shí)先以“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比，然后引入“雖有至道，弗學(xué)，不知其善也進(jìn)而又以教與學(xué)兩個(gè)方面加以說(shuō)明，最后歸結(jié)到“教學(xué)相長(zhǎng)”這個(gè)結(jié)論。四、閱讀理解。1、下列對(duì)文章的理解不正確的一項(xiàng)是（）A. 本文主要論述了教學(xué)相長(zhǎng)的道理。B. 開(kāi)頭“雖有佳肴”一句為引出下文教與學(xué)關(guān)系的論述作鋪墊。C. “教學(xué)相長(zhǎng)”從教與學(xué)兩個(gè)方面來(lái)說(shuō)明他們兩者的關(guān)系，二者是相互促進(jìn)、共同提高的。D. “學(xué)學(xué)半”強(qiáng)調(diào)教和學(xué)是學(xué)習(xí)、進(jìn)步和提升的重要環(huán)節(jié)。2、下列對(duì)文章的理解不正確的一項(xiàng)是（）A. 本文運(yùn)用對(duì)比的手法引出要闡明的觀(guān)點(diǎn)，指出教和學(xué)是互相促進(jìn)、相輔相成的。B. 文章告訴了我們實(shí)

31、踐出真知的道理以及學(xué)習(xí)和實(shí)踐的重要性。C. 本文多使用對(duì)偶句，讀來(lái)朗朗上口，節(jié)奏感強(qiáng)。D. 文章結(jié)尾引用兌命中的話(huà)，補(bǔ)充說(shuō)理，以引用論證來(lái)論證論點(diǎn)“教學(xué)相長(zhǎng)”，增強(qiáng)說(shuō)服力。（二）大道之行也2、主題歸納本文通過(guò)對(duì)理想中的社會(huì)的描述，闡明儒家理想中的“大同”社會(huì)的基本特征，表達(dá)了作者對(duì)理想社會(huì)的向往，同時(shí)也反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的憧憬。3、寫(xiě)作特色 層次清晰，說(shuō)理井然。全文可分為三層：“大道之行也講信修睦?！边@層是總提，是對(duì)“大同”社會(huì)的綱領(lǐng)性說(shuō)明?！肮嗜瞬华?dú)親其親不必為己?！边@一層闡述“大同”社會(huì)的基本特征?！笆枪手\閉而不興是謂大同?！边@一層是全文的總結(jié)語(yǔ)，指出沒(méi)有盜賊，沒(méi)有作亂；和平

32、、安寧的社會(huì)，就是理想的社會(huì)一一“大同”。語(yǔ)句精煉而層次分明，逐步闡述了什么是“大同”社會(huì)。 本文多運(yùn)用對(duì)偶句，造成鋪排效果，增強(qiáng)文章的氣勢(shì)。【練習(xí)鞏固】一、解釋加點(diǎn)的詞1、大道（）之行也2、選賢（)與()能()3、講信修睦（)4、故人不獨(dú)親（）其親（)5、不獨(dú)子（）其子()6、使老有所終（)7、幼有所長(zhǎng)（)8矜（)寡(）孤（）獨(dú)（）廢疾（)9、男有分（)10、女有歸（)11、貨惡（）其棄于地也12、是故謀閉（）而不興（)13、盜竊亂（）賊（）而不作（）14、故外戶(hù)（）而不閉二、重點(diǎn)句子翻譯1、大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。譯：在大道施行的時(shí)候，天下是公共的。選拔推舉品德高尚、有才

33、能的人（管理國(guó)家），講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦氣氛。2、故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。譯：因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，3、使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)。譯：要使老年人能夠善終，中年人能為社會(huì)效力，幼童能順利成長(zhǎng)。4、矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。譯：使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼年喪父的人、老而無(wú)子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男人有自己的職業(yè)，女人有自己的歸宿。5、貨惡其棄于地也，不必藏于已；力惡其不出于身也，不必為已。譯：對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉釉诘厣希ǖ男袨椋⒉粫?huì)自己想私藏。對(duì)于力氣，人們?cè)骱匏怀鲇谧约?，但愿意多出力卻并不是為了自己的私利。6是故謀閉而

34、不興，盜竊亂賊而不作譯：所以奸詐之心閉塞而不會(huì)興起，盜竊財(cái)物和作亂害人的事不會(huì)發(fā)生。7、故外戶(hù)而不閉，是謂大同。譯：（家家戶(hù)戶(hù)）的門(mén)從外面帶上而不關(guān)閉，這就叫做“大同”社會(huì)。三、簡(jiǎn)答題1、根據(jù)文中的句子，概括出大同社會(huì)的三個(gè)基本特征。 故人不獨(dú)親其親廢疾者皆有所養(yǎng)：人人能夠受到社會(huì)關(guān)愛(ài) 男有分，女有歸：人人能夠安居樂(lè)業(yè) 貨惡其棄于地也不必為已：貨盡其用，人盡其力2、“大同”社會(huì)跟陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有沒(méi)有相似的地方？黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)桃花源記老有所終，幼有所長(zhǎng)。大道之行也四、閱讀理解。1、下列對(duì)文章內(nèi)容分析不正確的一項(xiàng)是（）A. 本文的主旨是闡明儒家理想中的“大同”社會(huì)的基本特征。B

35、. 首句“大道之行也”用提頓語(yǔ)氣讀，表明一下三句即“大道”的內(nèi)涵。C. “天下為公”是說(shuō)所有的社會(huì)成員都要有公心，為人民多做好事。D. “故人不獨(dú)親其親不必為己”闡述了“大同”社會(huì)的基本特征。2、選出下列分析不正確的一項(xiàng)（）A. 大道之行也所指的大道，是一種放之四海而皆準(zhǔn)的道理。B. 男有分，女有歸的意思是說(shuō)，人人都能夠安居樂(lè)業(yè)，有穩(wěn)定的工作，有安定和諧的家庭，男耕女織豐衣足食。C. 文章闡述大同社會(huì)的基本特征，從三個(gè)方面，從社會(huì)觀(guān)念談到物質(zhì)生活。D. 文章運(yùn)用大量的排比句，氣勢(shì)強(qiáng)盛，一氣呵成，具有無(wú)可辯駁的力量。3、選出下列有誤的一項(xiàng)（）A. 本文選自禮記禮運(yùn)，禮記是漢代戴圣對(duì)秦漢以前各種禮

36、儀著作加以編纂而成，共49篇，禮運(yùn)是其中的篇名，不是孔子所寫(xiě)。B. “使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)”的意思是假使老年人能終其天年，中年人能為社會(huì)效力，幼童能順利的成長(zhǎng)。C. 本文駢散結(jié)合，如男有分，女有歸。是駢句，大道之行也，天下為公。是散句。D. 文章末句是全文的結(jié)論，用現(xiàn)實(shí)與理想社會(huì)對(duì)比，從而得出現(xiàn)實(shí)中的許多黑暗現(xiàn)象將不復(fù)存在，將出現(xiàn)一個(gè)和平，安定的社會(huì)局面。馬說(shuō)【內(nèi)容理解】1、作者作品韓愈，字退之，世稱(chēng)韓昌黎。唐代文學(xué)家。唐代古文運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者，唐宋八大之一,與柳宗元并稱(chēng)“韓柳”。2、主題歸納本文以伯樂(lè)和千里馬為喻，對(duì)在位者不識(shí)人才，甚至摧殘埋沒(méi)人才的現(xiàn)象表達(dá)了強(qiáng)烈的憤慨之情，也表達(dá)了作者

37、懷才不遇的憤懣之情。3、寫(xiě)作特色托物寓意，結(jié)構(gòu)精巧。文章以托物寓意的寫(xiě)法，借組伯樂(lè)和千里馬的傳說(shuō)，將愚妄淺薄的統(tǒng)治者比作“食馬者”，將人才比作“千里馬”，集中闡述了封建社會(huì)中人才被埋沒(méi)的原因，對(duì)統(tǒng)治者摧殘和埋沒(méi)人才現(xiàn)象進(jìn)行了猛烈的抨擊?！揪毩?xí)鞏固】一、解釋加點(diǎn)的詞I、祗辱于奴隸人之手（）23、不以千里稱(chēng)也（）45、食馬者不知其能千里而食也（7、才美不外見(jiàn)（）89、安求其能千里也（）（）II、食之不能盡其材（）（13、執(zhí)策而臨之（）（15、其真不知馬也（二、重點(diǎn)句子翻譯1、世有伯樂(lè)，然后有千里馬。、駢死于槽櫪之間（）（）、一食或盡粟一石（）（）6、食不飽（）、且欲與常馬等不可得（）10、策之不以

38、其道（）（）（）12、鳴之而不能通其意（）14、其真無(wú)馬邪（）（）16、故雖有名馬（譯：世間先有了伯樂(lè)（那樣擅長(zhǎng)相馬的人），然后才能有千里馬。2、故雖有名馬，祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。譯：所以即使有名馬，也只能埋沒(méi)在那些仆役手里，（跟普通的馬）一同死在馬廄里面，不能憑借日行千里而著稱(chēng)啊。3、馬之千里者，一食或盡粟一石。譯：能日行千里的馬，吃一頓有時(shí)能吃盡一石糧食。4、食馬者不知其能千里而食也。譯：喂馬的人不能按照千里馬日行千里的能力而（多加飼料）喂養(yǎng)它。5、且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？譯：想要它跟普通馬一樣尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢？&策之不以其道

39、，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。譯：用鞭子打它，不按照正確的方法，喂養(yǎng)它，又不足以竭盡它的才能，馬嘶鳴，卻不懂它的意思。7、執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬譯：手里拿著馬鞭，面對(duì)著千里馬說(shuō)：“天下沒(méi)有千里馬！”&其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。譯：難道是真的沒(méi)有千里馬嗎？恐怕是他們真的不識(shí)千里馬??！三、簡(jiǎn)答題1、千里馬被埋沒(méi)的根本原因是：食馬者不知其能千里而食也。2、千里馬被埋沒(méi)的直接原因是：食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)。3、千里馬有怎樣可悲的遭遇：祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。4、點(diǎn)明全文主旨的句子是：其真不知馬也。5、文中韓愈說(shuō)明庸者“不知馬”的具體表現(xiàn)的句子是：策之不以其

40、道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”6、本文作者借千里馬和伯樂(lè)的傳說(shuō)，巧妙地運(yùn)用比喻的手法，表達(dá)作者憤慨的情感。伯樂(lè)比喻識(shí)別人才的人，千里馬比喻有才能的人，“食馬者”比喻不識(shí)別人才的愚妄淺薄的統(tǒng)治者。7、首句“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”在文中有什么作用？指明了千里馬和伯樂(lè)的什么關(guān)系？領(lǐng)起全文，提出觀(guān)點(diǎn)：指明千里馬對(duì)伯樂(lè)的依賴(lài)關(guān)系。&“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”揭示當(dāng)時(shí)怎樣的社會(huì)現(xiàn)象？表達(dá)作者怎樣的感情？賢才難遇明主作者借千里馬被埋沒(méi)的遭遇表達(dá)了懷才不遇的悲憤和對(duì)統(tǒng)治者不能識(shí)別人才、不重視人才、埋沒(méi)人才的憤懣和控訴。9、“安求其能千里也？”一句用了什么修辭方

41、法？其作用是什么？反問(wèn)。表達(dá)作者憤怒譴責(zé)“食馬者”的思想感情，增強(qiáng)了語(yǔ)言的氣勢(shì)。四、閱讀理解。1、下列說(shuō)法不符合文意一項(xiàng)是（A. “說(shuō)”是古代的一種議論體裁，用來(lái)陳述作者對(duì)社會(huì)上某些問(wèn)題的觀(guān)點(diǎn)，馬說(shuō)以伯樂(lè)和千里馬為喻，對(duì)在位者的不能識(shí)別人才，摧殘、埋沒(méi)人才，表示了強(qiáng)烈的憤慨。B. 馬說(shuō)圍繞著“不知馬”這一中心逐層展開(kāi)論述。開(kāi)頭說(shuō)明伯樂(lè)對(duì)千里馬命運(yùn)的決定作用，中間揭示千里馬被埋沒(méi)的根本原因，最后總結(jié)全文。C. 馬說(shuō)第二自然段中四個(gè)“不”有力地譴責(zé)“喂馬人”的無(wú)知。D. “千里馬”被埋沒(méi)的根本原因是“食不飽，力不足”。2、下列對(duì)文章內(nèi)容分析不正確的一項(xiàng)是（）A. 本文先從正面提出問(wèn)題“世有伯樂(lè)，然

42、后有千里馬”，然后筆鋒一轉(zhuǎn)，“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”，從反面展開(kāi)論述。B. 文章運(yùn)用托物寓意的寫(xiě)法，伯樂(lè)比喻識(shí)別人才的人，千里馬比喻有才能的人，食馬者比喻愚妄淺薄、不識(shí)別人才的統(tǒng)治者。C. 本文借千里馬因?yàn)闆](méi)有遇到伯樂(lè)而被埋沒(méi)于世的故事，說(shuō)明了眾多的才智之士得不到重用得的真正原因，在于沒(méi)有遇到像伯樂(lè)那樣識(shí)別人才的人。D. 通過(guò)閱讀韓愈的這篇“馬說(shuō)”，我們發(fā)現(xiàn)，人才只有等伯樂(lè)來(lái)發(fā)現(xiàn)，否則就會(huì)被埋沒(méi)。3、下列對(duì)文章內(nèi)容分析不正確的一項(xiàng)是（）A. 文章一開(kāi)始，就強(qiáng)調(diào)了伯樂(lè)對(duì)千里馬的決定作用，發(fā)人深省，不同凡響。B. 本文采用了欲揚(yáng)先抑的寫(xiě)法，借馬喻人，委婉地表達(dá)了對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)之情。C. 第三

43、段從語(yǔ)言和動(dòng)作兩個(gè)角度刻畫(huà)了食馬者愚蠢而狂妄的形象。D. 作者在本文中抒發(fā)自己懷才不遇的憤懣不平，并對(duì)統(tǒng)治者埋沒(méi)、摧殘人才進(jìn)行諷刺。4、下列對(duì)文章內(nèi)容分析不正確的一項(xiàng)是（）A. “安求其能千里也”運(yùn)用反問(wèn)，表達(dá)了作者憤怒譴責(zé)“食馬者”的思想感情。B. “其真無(wú)馬邪？其真不知馬也?！边@兩句表示反問(wèn)語(yǔ)氣，揭示問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。C. 馬說(shuō)圍繞“不知馬”逐層展開(kāi)論述；先說(shuō)明伯樂(lè)對(duì)千里馬的決定作用，再揭示千里馬被埋沒(méi)的原因，最后進(jìn)行總結(jié)。D. 文中以排比寫(xiě)食馬者不知馬的具體表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)了食馬者的無(wú)知，增強(qiáng)了作者的諷刺意味。唐詩(shī)二則【內(nèi)容理解】1、作者作品茅屋為秋風(fēng)所破歌杜甫，唐代現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，字子美，世稱(chēng)詩(shī)圣，

44、其詩(shī)歌被稱(chēng)為“詩(shī)史”，與李白合稱(chēng)為“李杜”。賣(mài)炭翁白居易，字樂(lè)天，號(hào)香山居士，又號(hào)醉吟先生。唐代現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。其詩(shī)歌題材廣泛，形式多樣，語(yǔ)言平易通俗，有“詩(shī)魔”和“詩(shī)王”之稱(chēng)。歌行體：古代詩(shī)歌的一種。漢魏以下的樂(lè)府詩(shī)，題名為“歌”或“行”的頗多，二者雖名稱(chēng)不同，其實(shí)并無(wú)嚴(yán)格區(qū)別。后遂有“歌行”一體。其音節(jié)、格律一般比較自由，富于變化。2、主題歸納茅屋為秋風(fēng)所破歌此詩(shī)敘述作者的茅屋被秋風(fēng)所破以致全家遭雨淋的痛苦經(jīng)歷，抒發(fā)了自己內(nèi)心的感慨，體現(xiàn)了詩(shī)人憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的崇高思想境界。賣(mài)炭翁以賣(mài)炭老翁個(gè)人悲慘的遭遇，深刻揭示“宮市”掠奪的本質(zhì)，以及對(duì)勞動(dòng)人民生活艱難不幸的深切同情。3、寫(xiě)作特色茅屋為秋風(fēng)所破歌

45、運(yùn)用照應(yīng)的手法?！昂斡蓮亍焙颓懊娴摹拔磾嘟^”照應(yīng)，表現(xiàn)了詩(shī)人即盼望雨停，又盼天亮的迫切心情。而這種心情，又是屋破漏雨、布衾似鐵的艱苦處境激發(fā)出來(lái)的。于是由個(gè)人的艱苦處境聯(lián)想到其他人的類(lèi)似處境，水到渠成，自然而然地過(guò)渡到全詩(shī)的結(jié)尾。賣(mài)炭翁對(duì)比襯托，匠心獨(dú)享。詩(shī)中將賣(mài)炭翁的悲憤無(wú)助與宮使太監(jiān)的驕橫無(wú)禮對(duì)比，將伐薪燒炭的艱辛不易與宮使巧取豪奪進(jìn)行對(duì)比，揭露宮市掠奪的殘酷，以及勞動(dòng)人民生活的不易?！揪毩?xí)鞏固】一、閱讀理解。1、下列對(duì)茅屋為秋風(fēng)所破歌文章內(nèi)容分析不正確的一項(xiàng)是（）A. “南村群童欺我老無(wú)力，忍能對(duì)面為盜賊”這是詩(shī)人對(duì)群童不良行為的強(qiáng)烈憤恨。B. 本詩(shī)內(nèi)容可分為四個(gè)層次，按照時(shí)間先后可概括為“秋風(fēng)破屋”-“群童抱茅”-“長(zhǎng)夜沾濕”-“祈求廣廈”。C. 這是一首歌行體古詩(shī)，連續(xù)的韻腳變換體現(xiàn)了“歌”的特點(diǎn)，單行散句乃至長(zhǎng)短句的錯(cuò)落有致，又體現(xiàn)了“行”的動(dòng)感。D. 本詩(shī)歌先敘事，后議論抒情，即寫(xiě)出詩(shī)人貧窮甚至惱羞成怒的窘狀，也表達(dá)了詩(shī)人博大寬廣的胸懷，情真意切，感人至深。2、下列對(duì)賣(mài)炭翁文章內(nèi)容分析不正確的一項(xiàng)是（）。A. 這首詩(shī)是一首諷喻詩(shī)，也是一首敘