人教版高中歷史必修中外歷史綱要下第一單元《古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展》檢測(cè)題(含答案)

1、古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展檢測(cè)題一、單選題1某同學(xué)在撰寫(xiě)研究性學(xué)習(xí)論文時(shí)，在“參考文獻(xiàn)”中列出了以下幾篇文章（書(shū)籍）地理與文明之間的關(guān)系希臘城邦制度與民主政治寬松自由的社會(huì)環(huán)境與古希臘文明獨(dú)特的自然環(huán)境孕育了古希臘文化。據(jù)此判斷，該研究論文的題目應(yīng)該是A.有利的地理環(huán)境孕育了古希臘的政治文明B.古希臘城邦制孕育了平等互利的觀念C.希臘政治文明與近代文明之間的關(guān)系D.古希臘民主政治產(chǎn)生的條件 2古雅典政治家德摩斯梯尼發(fā)現(xiàn)有叛國(guó)嫌疑的安提豐藏在某地，就將他帶回公民大會(huì)受審，但另一位政治家埃斯基涅斯抗議說(shuō)， 未得授權(quán)就私闖民宅抓人是違法的， 于是公民大會(huì)就地釋 放了安提豐。 當(dāng)然雅典人不會(huì)真的放過(guò)他， 戰(zhàn)

2、神山議事會(huì)出面把他逮捕， 送到公民大會(huì)審判后處死。這說(shuō)明雅典A.很注重法律程序B 審判缺乏誠(chéng)信機(jī)制C.司法權(quán)歸議事會(huì)D 保障奴隸主的權(quán)益3 針對(duì)雅典民主制度， 柏拉圖說(shuō)： “不顧一切過(guò)分追求自由的結(jié)果， 破壞了民主社會(huì)的基礎(chǔ)，A.反對(duì)雅典民主政治制度B.認(rèn)為雅典需要極權(quán)政治C.肯定雅典的政治平民化D.認(rèn)識(shí)到雅典民主的危機(jī)4西塞羅曾說(shuō)：“真正的法律是與自然協(xié)調(diào)一致的健全的理性，它擴(kuò)及所有人之中，始終如一，永恒不變。頒布有違這一法律的條例，是宗教所禁止的，即使部分地廢止它也不可以在此，西塞羅實(shí)際上在強(qiáng)調(diào)自然法A,是羅馬長(zhǎng)期司法實(shí)踐的產(chǎn)物B .高于一切人定法和人為權(quán)力C.可以剝奪平等這一基本人權(quán)D

3、.是解決社會(huì)矛盾的萬(wàn)能藥方5古希臘雕塑家所有的雕塑作品都是在公共場(chǎng)所擺放，不用于裝飾私人房屋。與雕塑作品一樣， 古希臘所有的建筑杰作也都是公共性的， 希臘人的私人居所卻簡(jiǎn)陋而樸素。 這反映了在古代希臘A.致力于培養(yǎng)公民意識(shí)B.不利于實(shí)行民主政治C.人文思想開(kāi)始萌發(fā)D.崇尚簡(jiǎn)樸的生活6古羅馬法學(xué)家西塞羅曾經(jīng)說(shuō)：“環(huán)顧我們國(guó)家中的其他部分，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一切都依照規(guī)則和法律的規(guī)定而運(yùn)轉(zhuǎn)?！边@句話反映出當(dāng)時(shí)羅馬社會(huì)( )A.人人精通法律B.十二銅表法適用于所有人C.法律至上的原則D.統(tǒng)治階級(jí)沒(méi)有特權(quán)7普羅泰戈拉說(shuō)：“人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”下列評(píng)論不正確的是

4、A.強(qiáng)調(diào)人作為認(rèn)識(shí)客觀事物的主體的意義B .否定了神的意志是衡量一切的尺度C,使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問(wèn) D .過(guò)于強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主觀感受8蘇格拉底指出，在我和一個(gè)好爭(zhēng)之徒在爭(zhēng)論的時(shí)候，唯一的不同是他想使他的聽(tīng)眾相信他所說(shuō)的都是正確的， 而我想說(shuō)服的是我自己， 我請(qǐng)你們思考的是真理而不是蘇格拉底。 據(jù)此可知，蘇格拉底A.著重關(guān)注理性思考B .強(qiáng)調(diào)了人的價(jià)值C .肯定了辯論的作用 D .主張美德即知識(shí)9如果把整個(gè)西方文明比作一座大廈，那么它則是由兩根柱子支撐，即“兩H”：Hellenis和Hebraism,亦即“兩?！保合ＥD和希伯來(lái)。抓住了西方傳統(tǒng)的這兩個(gè)方面，便是抓住了西方文化的基本精神。

5、下列不屬于希臘對(duì)西方文明的貢獻(xiàn)的是A.強(qiáng)烈的進(jìn)取精神B.民主平等精神 C.人文精神D.信仰精神10.斯塔夫里阿諾斯在全球通史中寫(xiě)道：“(雅典)最初是實(shí)行君主政體，后來(lái)向著日益民主化的方向發(fā)展。 急速發(fā)展的貿(mào)易創(chuàng)造出一個(gè)強(qiáng)有力的中產(chǎn)階級(jí)， 他們同失去產(chǎn)業(yè)的農(nóng)民聯(lián)合，要求政治自由化?！辈牧媳砻餮诺涿裰髡未_立的主要原因是A.貴族階級(jí)的衰落B.中產(chǎn)階級(jí)的壯大C.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D.農(nóng)民階級(jí)的推動(dòng)11古希臘某哲學(xué)家認(rèn)為，個(gè)人的正義在于靈魂內(nèi)的理智、激情、欲望的各安其分，國(guó)家的正義在于每個(gè)人在國(guó)內(nèi)做自己分內(nèi)的事情， 即生產(chǎn)者、 護(hù)衛(wèi)者、 統(tǒng)治者這三種人在國(guó)家內(nèi)各做各的事而不相互干擾和僭越。這位哲學(xué)家是A.

6、普羅泰格拉B.蘇格拉底 C.柏拉圖D.亞里士多德12 普羅塔哥拉認(rèn)為， 人以自身的感覺(jué)獲得知識(shí)， 也以感性的欲望和私利的追求作為道德的標(biāo)準(zhǔn)，道德是因人而異的。這說(shuō)明他A.主張以教育培養(yǎng)道德B.強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和作用C.持客觀唯心主義思想D.否認(rèn)道德的社會(huì)意義13 古希臘史學(xué)家希羅多德在歷史中說(shuō)：“人民統(tǒng)治的優(yōu)點(diǎn)首先在于它的最美好的聲名而且一切意見(jiàn)均交由公民大會(huì)加以裁決?！辈牧戏从吵鲅诺涿裰髡蔚奶攸c(diǎn)是A.人民主權(quán) B .法律至上 C .輪番而治 D .間接民主14 公元前 5 世紀(jì)中葉， “雅典當(dāng)時(shí)是希臘各邦中經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的， 不僅包括奴隸在內(nèi)的人口總數(shù)和工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)居全希臘之冠，它的產(chǎn)品還遠(yuǎn)銷整個(gè)地

7、中海地區(qū)和黑海地區(qū)”， 與其經(jīng)濟(jì)繁榮相對(duì)應(yīng)的政治現(xiàn)象是A.荷馬時(shí)代B .梭倫改革C .克里斯提尼改革 D .伯里克利時(shí)代15古希臘悲劇的主題，大多是講災(zāi)難降臨在英雄人物的頭上，這往往是神的旨意。然而，這些英雄并不屈服于命運(yùn)的擺布而奮起抗?fàn)?。這主要體現(xiàn)了古希臘A.同神與命運(yùn)作斗爭(zhēng)的勇氣B.擺脫了對(duì)神和自然的膜拜C.寬松自由的社會(huì)文化氛圍D.戲劇題材深受民眾的喜愛(ài)16掌握國(guó)家軍事行政大權(quán)的古印度國(guó)王、武士和官吏屬于A.首陀羅 B.婆羅門C .吠舍 D .剎帝利17這里的學(xué)校稱“埃都巴”，意思是泥版房，是世界上最早的正式的教育中心?！斑@里”是指A.古代埃及B .兩河流域C .古代印度 D .古代中國(guó)

8、18.古希臘歷史學(xué)家希羅多德說(shuō)：“（在建造金字塔時(shí)）他強(qiáng)迫所有的埃及人為他做工他們分成10萬(wàn)人的大群來(lái)工作，每一個(gè)大群要工作3個(gè)月”。文中的“他”是指：A.僧侶B.祭祀C.法老D.貴族19古代美洲印第安人創(chuàng)立了燦爛的文明，位于今天南美洲的是A.印加文明B.阿茲特克文明C .瑪雅文明 D .愛(ài)斯基摩文明20“失落的文明系列”是描述中途流產(chǎn)的古代文明的書(shū)籍，其內(nèi)容應(yīng)該不包括A.埃及文明B .印度文明 C .兩河流域文明 D .中國(guó)文明二、材料分析題21 希臘民主政治與羅馬法律制度， 集中代表了古代西方政治文明的杰出成就。 閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答問(wèn)題：材料一 議事會(huì)是抽簽選舉的，議員五百人

9、，每一部落五十人，主席團(tuán)職位由各部落輪流 擔(dān)任，其次序由抽簽決定。古希臘亞里士多德雅典政制(1)材料一反映了古代雅典公民的哪兩種參政方式？在雅典民主政治中，這樣的參政方式有 何利弊？材料二 法是一種自然的權(quán)利，是理智的人的精神和理性，是衡量正義與非正義的標(biāo)準(zhǔn)。古羅馬西塞羅(2)材料二體現(xiàn)了羅馬法中的什么思想？這一思想對(duì)羅馬法的發(fā)展有何意義？22 .閱讀下列材料，回答問(wèn)題雅典民主制度經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展和成熟過(guò)程，對(duì)世界歷史發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。閱讀下列材料， 回答問(wèn)題。材料一 公元前6世紀(jì)，梭倫對(duì)國(guó)家政權(quán)機(jī)構(gòu)進(jìn)行了改革，使公民大會(huì)成為國(guó)家最高權(quán)力 機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)審議并決定一切國(guó)家大事。所有合法公民均有參

10、與權(quán)、知情權(quán)、發(fā)言權(quán)、選舉權(quán)和 被選舉權(quán)，公元前6世紀(jì)末，克利斯提尼創(chuàng)立五百人議事會(huì)，每部落選出50人參加，議員名額依據(jù)各居住區(qū)公民人數(shù)按比例分配。當(dāng)選議員可以連選連任，但公民一生只能擔(dān)任兩屆議員。 據(jù)記載，公元前431年雅典公民近17萬(wàn)人，其中只有四五萬(wàn)成年男性享有參政權(quán)力。材料二(我們雅典)讓一個(gè)人負(fù)擔(dān)公職優(yōu)先于他人的時(shí)候， 所考慮的不是某一個(gè)特殊階級(jí) 的成員，而是他們所具有的真正才能在我們這里，每一個(gè)人所關(guān)心的，不僅是他自己的事務(wù)，而且也關(guān)心國(guó)家的事務(wù)一個(gè)不關(guān)心政治的人，我們不說(shuō)他是一個(gè)注意自己事務(wù)的人， 而說(shuō)他根據(jù)沒(méi)有事務(wù)。我們雅典人自己決定我們的政策， 或者把決議提交適當(dāng)?shù)挠懻?，因?yàn)?/p>

11、我 們認(rèn)為言論和行動(dòng)間是沒(méi)有矛盾的，最壞的是沒(méi)有適當(dāng)?shù)赜懻撈浜蠊?，就貿(mào)然開(kāi)始行動(dòng)。伯利克里在陣亡將士葬禮上的演說(shuō)材料三 雅典民主政治是世界上最狹隘，也是最充實(shí)的民主政治。(1)根據(jù)材料一，指出雅典民主政治的顯著特點(diǎn)。(2)根據(jù)材料二，概括雅典民主政治的優(yōu)勢(shì)。(3)如何理解材料三的說(shuō)法？23 .閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一 從詞源學(xué)來(lái)說(shuō)，古希臘文“民主”是由“人民”和“權(quán)力”兩個(gè)詞組合而成的， 含義為人民的權(quán)力，即由人民執(zhí)掌政權(quán)共同治理國(guó)家之意。 后來(lái)，西方國(guó)家文字將此直譯為德 謨克拉西(英文為Democracy,在近代作為政治術(shù)語(yǔ)使用時(shí)，內(nèi)涵有所延伸和擴(kuò)展，主要是 指人民主權(quán)，與古代含義不盡一致

12、。施治生、郭方古代民主與共和制度材料二 哲學(xué)家蘇格拉底被指控犯有“不敬國(guó)神” “另立新神”和“敗壞青年”的罪行 而送交審判。在法庭上，蘇格拉底為自己辯護(hù)，并再一次重申了自己的哲學(xué)觀點(diǎn)。帕帕迪根本 聽(tīng)不懂是什么意思，但他竟然聽(tīng)見(jiàn)蘇格拉底說(shuō)“像自己這樣目不識(shí)丁的人沒(méi)有資格參加審判”。 被激怒了的帕帕迪決定舉手投他有罪！ 可能大多數(shù)人也有這樣的想法， 結(jié)果表決以360票通過(guò) 了對(duì)蘇格拉底的死刑判決。亞里士多德說(shuō)：“有些人生來(lái)就注定應(yīng)該服從，另一些人生來(lái)就注定要統(tǒng)治男子生來(lái) 就屬上等，女子則屬下等，前者治人，后者治于人?！辈牧先?十二銅表法各篇目一二三四HL 六二 八九十一求所私前后家屋不傳償(債有權(quán)

13、犯(侵公五表五表長(zhǎng)及及教喚判務(wù)賠及占犯他法之補(bǔ)之補(bǔ)權(quán)監(jiān)土法償)有人)充充護(hù)地依據(jù)楊紅林歷史上的大法典編制(1)根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，指出古代雅典民主與現(xiàn)代意義上的“民主”的主要區(qū)別是什么？ (2)據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，歸納雅典民主制度存在的問(wèn)題，并指出雅典民主政治的實(shí)質(zhì)。(3)材料三反映十二銅表法的內(nèi)容側(cè)重于哪一方面？該法在羅馬法歷史上有何突出地位?1. D2. A3. D4. B5. A6. C7. C8. A9. D10. C11. C12. B13. A14. D15. A16. D17. B 18. C19. A20. D21. (1 )抽簽選舉，輪流坐莊。雅典公民都有機(jī)會(huì)參加國(guó)家政治事務(wù)，具有強(qiáng)烈的集體榮譽(yù)感， 但素養(yǎng)不同的人享有同等的國(guó)家管理權(quán)，很有可能會(huì)導(dǎo)致國(guó)家權(quán)力的濫用和誤用。(2)人類自然平等的思想(或自然法思想)。這一思想是對(duì)羅馬法律實(shí)踐的理論概括和升華，標(biāo)志著羅馬法學(xué)的高度成熟。22. (1)特點(diǎn)：主權(quán)在民；輪番而治(或輪流執(zhí)政)；只有少數(shù)人真正享有民主。(2)有利于選拔人才；能充分調(diào)動(dòng)公民參政議政的積極性；能避免盲目決策。最狹隘：雅典的民主政治范圍狹窄，雅典民主僅限于占城邦人口小部分的成年男性公