學(xué)案古代希臘羅馬文明學(xué)習(xí)教案

1、會計(jì)學(xué)1學(xué)案古代學(xué)案古代(gdi)希臘羅馬文明希臘羅馬文明第一頁，共44頁。一、雅典民主政治一、雅典民主政治1.1.形成條件形成條件 （1 1）海岸線曲折，港灣眾多，）海岸線曲折，港灣眾多， 成為維系成為維系 古希臘文明發(fā)展的生命線。古希臘文明發(fā)展的生命線。 （2 2）山嶺溝壑眾多，陸地狹小，形成了小國寡民）山嶺溝壑眾多，陸地狹小，形成了小國寡民 的的 ，孕育，孕育(yny)(yny)了古希臘民主政治。了古希臘民主政治。2.2.發(fā)展歷程發(fā)展歷程 （1 1）君主制：終身制、世襲制。）君主制：終身制、世襲制。 （2 2）貴族制：集體領(lǐng)導(dǎo)的任期制、選舉制。）貴族制：集體領(lǐng)導(dǎo)的任期制、選舉制。航海航海

2、(hnghi)(hnghi)貿(mào)易貿(mào)易城邦城邦(chn bn)(chn bn)第1頁/共44頁第二頁，共44頁。 （3 3）民主制）民主制 前前594594年年 改革，改變了貴族專權(quán)的局面，奠改革，改變了貴族專權(quán)的局面，奠 定了民主政治的基礎(chǔ)。定了民主政治的基礎(chǔ)。 前前509509年年 改革，打破了貴族勢力改革，打破了貴族勢力(sh (sh li)li)對政對政 權(quán)的控制，確立了民主政治。權(quán)的控制，確立了民主政治。3.3.政治機(jī)制政治機(jī)制 (1) (1)主要機(jī)構(gòu)：主要機(jī)構(gòu)： 、五百人議事會、民眾法、五百人議事會、民眾法 庭。庭。 (2) (2)特點(diǎn)：特點(diǎn)： 與與 。4.4.評價(jià)評價(jià) (1) (1

3、)創(chuàng)造了一系列民主創(chuàng)造了一系列民主 的方式的方式, ,為后世民主政為后世民主政 治的發(fā)展積累了經(jīng)驗(yàn)。治的發(fā)展積累了經(jīng)驗(yàn)。梭倫梭倫克里斯提尼克里斯提尼公民公民(gngmn)(gngmn)大會大會人民人民(rnmn)(rnmn)主權(quán)主權(quán)輪番而治輪番而治運(yùn)作運(yùn)作第2頁/共44頁第三頁，共44頁。 (2) (2)有利于發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性和才智，促進(jìn)了雅有利于發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性和才智，促進(jìn)了雅 典文明典文明(wnmng)(wnmng)的繁榮輝煌。的繁榮輝煌。 (3) (3)不足是外邦移民、奴隸、他國公民和不足是外邦移民、奴隸、他國公民和 沒能沒能 享受到民主權(quán)利；享受到民主權(quán)利； 民主制容易導(dǎo)致國家權(quán)力

4、民主制容易導(dǎo)致國家權(quán)力 的濫用和誤用。的濫用和誤用。 古代雅典城邦有一種古代雅典城邦有一種“貝殼流放制貝殼流放制”（ostracismostracism，亦稱，亦稱“陶片流放制陶片流放制”），規(guī)定每年由公），規(guī)定每年由公民大會舉行一次特別的投票，人們把自己所最疑心民大會舉行一次特別的投票，人們把自己所最疑心的政治家的名字寫在貝殼或陶片上，結(jié)果得票最多的政治家的名字寫在貝殼或陶片上，結(jié)果得票最多的人就被放逐國外十年，但將其財(cái)產(chǎn)保留。的人就被放逐國外十年，但將其財(cái)產(chǎn)保留。 郭圣銘世界文明郭圣銘世界文明(wnmng)(wnmng)史綱史綱婦女婦女(fn)(fn)直接直接(zhji)(zhji)第3頁

5、/共44頁第四頁，共44頁。雅典瓶畫：陶片放逐投票雅典瓶畫：陶片放逐投票(tu pio)(tu pio)的一個(gè)片段的一個(gè)片段點(diǎn)票點(diǎn)票 為什么雅典城邦會出現(xiàn)這種制度？你覺得這種制為什么雅典城邦會出現(xiàn)這種制度？你覺得這種制 度好嗎？為什么？度好嗎？為什么？ 答案答案 在當(dāng)時(shí)，這種制度具有深遠(yuǎn)意義。依靠在當(dāng)時(shí)，這種制度具有深遠(yuǎn)意義。依靠 “ “貝殼流放制貝殼流放制”，雅典解決了不少政治的紛爭；許，雅典解決了不少政治的紛爭；許 多具有野心的政治人物都被放逐了出去；公民的多具有野心的政治人物都被放逐了出去；公民的 利益受到保護(hù)，官吏的行為受到約束。利益受到保護(hù)，官吏的行為受到約束。第4頁/共44頁第五頁

6、，共44頁。二、西方人文精神的起源二、西方人文精神的起源1.1.背景背景 在雅典民主政治下，人們越來越多地參與政治生在雅典民主政治下，人們越來越多地參與政治生 活，活， 在社會中的地位日益突出。在社會中的地位日益突出。2.2.智者學(xué)派智者學(xué)派 （1 1）代表人物：）代表人物： 提出了提出了“人是萬事人是萬事(wnsh)(wnsh)的的 尺度尺度”，體現(xiàn)了人類自我意識的第一次覺醒。，體現(xiàn)了人類自我意識的第一次覺醒。 （2 2）主張）主張 研究對象是人和研究對象是人和 。 特別強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，樹立人的尊嚴(yán)和權(quán)威。特別強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，樹立人的尊嚴(yán)和權(quán)威。 教師教師(jiosh)(jiosh)普羅塔哥拉普

7、羅塔哥拉社會社會(shhu)(shhu)第5頁/共44頁第六頁，共44頁。 否定否定 等超自然的力量對人與社會的作等超自然的力量對人與社會的作 用。用。3.3.蘇格拉底蘇格拉底 （1 1）重視人的倫理道德，認(rèn)為）重視人的倫理道德，認(rèn)為 。 （2 2）提倡發(fā)現(xiàn)自我，認(rèn)識自己。）提倡發(fā)現(xiàn)自我，認(rèn)識自己。4.4.柏拉圖和亞里士多德柏拉圖和亞里士多德 （1 1）關(guān)注的焦點(diǎn)是）關(guān)注的焦點(diǎn)是 。 （2 2）進(jìn)一步發(fā)展）進(jìn)一步發(fā)展(fzhn)(fzhn)了人文主義精神，把古希臘哲了人文主義精神，把古希臘哲學(xué)學(xué) 的的 精神發(fā)展精神發(fā)展(fzhn)(fzhn)到了頂峰。到了頂峰。無知是一切無知是一切(yqi)(

8、yqi)罪惡的罪惡的首要首要(shuyo)(shuyo)根源根源真理真理理性理性神或命運(yùn)神或命運(yùn)第6頁/共44頁第七頁，共44頁。 和諧社會，是古人的向往，也是今人的和諧社會，是古人的向往，也是今人的 追求。古今中外的許多先哲都視追求。古今中外的許多先哲都視“和和”為重要的為重要的 價(jià)值理念。價(jià)值理念。 請回答：請回答： （1 1）簡述孔子和柏拉圖在建立）簡述孔子和柏拉圖在建立“和諧有序和諧有序”社會社會 方面的各自主張方面的各自主張(zhzhng)(zhzhng)。 （2 2）簡要評價(jià)這些主張）簡要評價(jià)這些主張(zhzhng)(zhzhng)。 答案答案 （1 1）孔子：提倡用）孔子：提倡用

9、“禮禮”來規(guī)范人與人來規(guī)范人與人 之間的關(guān)系，把之間的關(guān)系，把“禮禮”作為立國立身的基礎(chǔ)，主作為立國立身的基礎(chǔ)，主 張張“克已復(fù)禮克已復(fù)禮”，匡正社會秩序：以，匡正社會秩序：以“仁仁”來處來處 理人際關(guān)系，提倡仁愛和忍讓；提倡理人際關(guān)系，提倡仁愛和忍讓；提倡“中庸中庸”， 保持不同力量之間的和諧。保持不同力量之間的和諧。第7頁/共44頁第八頁，共44頁。 柏拉圖：主張社會要有明確分工；不同的人要各柏拉圖：主張社會要有明確分工；不同的人要各 具其德；各守其位；強(qiáng)調(diào)法制。具其德；各守其位；強(qiáng)調(diào)法制。 （2 2）評價(jià)：他們都看到了社會的弊端；他們的主）評價(jià)：他們都看到了社會的弊端；他們的主 張有利于

10、緩和社會矛盾；他們的主張對后世張有利于緩和社會矛盾；他們的主張對后世(hush)(hush)都產(chǎn)都產(chǎn) 生了重要影響。生了重要影響。三、羅馬法三、羅馬法1.1.十二銅表法十二銅表法 （1 1）背景：共和國時(shí)期平民長期斗爭的結(jié)果。）背景：共和國時(shí)期平民長期斗爭的結(jié)果。 （2 2）內(nèi)容：基本上是）內(nèi)容：基本上是 的匯編。的匯編。 （3 3）評價(jià)：沒有給平民帶來多少好處，但仍是平）評價(jià)：沒有給平民帶來多少好處，但仍是平 民的勝利；貴族再不能像過去那樣隨意解釋習(xí)慣民的勝利；貴族再不能像過去那樣隨意解釋習(xí)慣 法；始終是羅馬的法；始終是羅馬的 。習(xí)慣法習(xí)慣法基本法基本法第8頁/共44頁第九頁，共44頁。2.

11、2.查士丁尼民法大全查士丁尼民法大全 （1 1）組成：）組成： 、查士丁、查士丁 尼尼 、查士丁尼、查士丁尼 、查士、查士 丁尼丁尼 。 (2) (2)基本內(nèi)容基本內(nèi)容 承認(rèn)承認(rèn) 神圣不可侵犯。神圣不可侵犯。 “ “在法律面前在法律面前(minqin)(minqin)人人平等人人平等?！?.3.總評價(jià)總評價(jià) （1 1）羅馬法，是世界史上內(nèi)容最豐富、體系最完）羅馬法，是世界史上內(nèi)容最豐富、體系最完 善、對后世影響最廣泛的古代法律。善、對后世影響最廣泛的古代法律。 （2 2）維系帝國，穩(wěn)定社會秩序，有利于羅馬帝國）維系帝國，穩(wěn)定社會秩序，有利于羅馬帝國 的繁榮與發(fā)展。的繁榮與發(fā)展。查士丁尼法典查士

12、丁尼法典(fdin)(fdin)法學(xué)法學(xué)(fxu)(fxu)總論總論學(xué)說匯纂學(xué)說匯纂新敕新敕私有財(cái)產(chǎn)私有財(cái)產(chǎn)貴族與平民貴族與平民第9頁/共44頁第十頁，共44頁。 （3 3）成為近現(xiàn)代資產(chǎn)階級法學(xué)的淵源和近現(xiàn)代法）成為近現(xiàn)代資產(chǎn)階級法學(xué)的淵源和近現(xiàn)代法 律的先驅(qū)。律的先驅(qū)。 德國著名法學(xué)家耶林在其著作羅馬法德國著名法學(xué)家耶林在其著作羅馬法 精神一書中說：精神一書中說：“羅馬帝國曾三次征服世界，羅馬帝國曾三次征服世界， 第一次以武力，第二次以宗教第一次以武力，第二次以宗教(zngjio)(zngjio)（基督（基督教），第三教），第三 次以法律。武力因羅馬帝國的滅亡而消失，宗教次以法律。武力因羅

13、馬帝國的滅亡而消失，宗教(zngjio)(zngjio) 隨著人民思想覺悟的提高、科學(xué)的發(fā)展而縮小了隨著人民思想覺悟的提高、科學(xué)的發(fā)展而縮小了 影響，惟有法律征服世界是最為持久的征服。影響，惟有法律征服世界是最為持久的征服?！?” 結(jié)合史實(shí)論證羅馬法是怎樣結(jié)合史實(shí)論證羅馬法是怎樣“征服世界征服世界”的。羅的。羅 馬法為什么能馬法為什么能“征服世界征服世界”？ 答案答案 （1 1）“征服世界征服世界”：羅馬法是現(xiàn)代歐洲：羅馬法是現(xiàn)代歐洲 大陸法系的基礎(chǔ)。拿破侖的法國民法典以羅大陸法系的基礎(chǔ)。拿破侖的法國民法典以羅第10頁/共44頁第十一頁，共44頁。 馬法為藍(lán)本；西方法律大都繼承了羅馬法的陪審馬

14、法為藍(lán)本；西方法律大都繼承了羅馬法的陪審 制度、律師制度及訴訟原則；西方政治制度的某制度、律師制度及訴訟原則；西方政治制度的某 些方面也源于羅馬法；近代歐美資產(chǎn)階級從羅馬些方面也源于羅馬法；近代歐美資產(chǎn)階級從羅馬 法的自然法思想中引申出法的自然法思想中引申出“天賦人權(quán)天賦人權(quán)”“”“權(quán)利平權(quán)利平 等等”等口號。羅馬法還影響到亞洲的日本等口號。羅馬法還影響到亞洲的日本(r bn)(r bn)和中和中 國，日本國，日本(r bn)(r bn)和中國清末、民國初年乃至我國和中國清末、民國初年乃至我國現(xiàn)行的現(xiàn)行的 民法都不同程度地借鑒了羅馬法的原則。民法都不同程度地借鑒了羅馬法的原則。 （2 2）原因

15、：羅馬法在發(fā)展過程中隨著商品經(jīng)濟(jì)）原因：羅馬法在發(fā)展過程中隨著商品經(jīng)濟(jì) 的發(fā)展不斷修正、完善，具有較強(qiáng)的生命力。的發(fā)展不斷修正、完善，具有較強(qiáng)的生命力。 羅馬帝國疆域遼闊，最強(qiáng)盛時(shí)地跨歐、亞、非羅馬帝國疆域遼闊，最強(qiáng)盛時(shí)地跨歐、亞、非 三大洲，被征服地區(qū)無一不在一定程度上受到先三大洲，被征服地區(qū)無一不在一定程度上受到先 進(jìn)的羅馬法的影響。羅馬法的發(fā)達(dá)是羅馬統(tǒng)治進(jìn)的羅馬法的影響。羅馬法的發(fā)達(dá)是羅馬統(tǒng)治第11頁/共44頁第十二頁，共44頁。 者重視法學(xué)、尊重法學(xué)家的結(jié)果。羅馬法本身者重視法學(xué)、尊重法學(xué)家的結(jié)果。羅馬法本身 的系統(tǒng)性、邏輯性很強(qiáng)，法理精深，有利于它的的系統(tǒng)性、邏輯性很強(qiáng)，法理精深，有

16、利于它的 發(fā)展和傳播。發(fā)展和傳播?？枷蛞豢枷蛞?加快我國政治現(xiàn)代化進(jìn)程加快我國政治現(xiàn)代化進(jìn)程 古希臘、羅馬在政治制度方面的各自古希臘、羅馬在政治制度方面的各自 特點(diǎn)對人類文明發(fā)展有重要啟示，雅典民主政治特點(diǎn)對人類文明發(fā)展有重要啟示，雅典民主政治 的價(jià)值和意義在于為后世提供了一個(gè)最值得參照的價(jià)值和意義在于為后世提供了一個(gè)最值得參照 的政體形式，為人類文明中的政治組織形式的完的政體形式，為人類文明中的政治組織形式的完 善提供了一條可供選擇的道路，對于善提供了一條可供選擇的道路，對于(duy)(duy)中國中國民主與民主與 法制建設(shè)具有積極的借鑒意義。法制建設(shè)具有積極的借鑒意義。第12頁/共44頁第

17、十三頁，共44頁?！臼纠臼纠? 1】（】（20082008海南卷）羅馬法規(guī)定海南卷）羅馬法規(guī)定, ,貸款月息貸款月息 不得超過貸款額的百分之一，超過此限額不得超過貸款額的百分之一，超過此限額(xin )(xin )者應(yīng)者應(yīng)處處 以四倍于所得利息的罰款。這表明以四倍于所得利息的罰款。這表明 （ ） A. A.私有財(cái)產(chǎn)權(quán)不可侵犯私有財(cái)產(chǎn)權(quán)不可侵犯 B. B.債務(wù)人與債權(quán)人關(guān)系緊張債務(wù)人與債權(quán)人關(guān)系緊張 C. C.高利貸已成為嚴(yán)重的社會問題高利貸已成為嚴(yán)重的社會問題 D. D.運(yùn)用法律調(diào)節(jié)借貸關(guān)系運(yùn)用法律調(diào)節(jié)借貸關(guān)系 解析解析 解答本題的關(guān)鍵是理解題干的含義，說明解答本題的關(guān)鍵是理解題干的含義，說

18、明 政府運(yùn)用法律手段調(diào)節(jié)借貸關(guān)系。政府運(yùn)用法律手段調(diào)節(jié)借貸關(guān)系。D D第13頁/共44頁第十四頁，共44頁。考向二考向二 弘揚(yáng)弘揚(yáng)(hn yn)(hn yn)人文精神，構(gòu)建和諧社會人文精神，構(gòu)建和諧社會 智者學(xué)派、蘇格拉底、亞里士多德等智者學(xué)派、蘇格拉底、亞里士多德等人的思想都體現(xiàn)了強(qiáng)烈的人文精神。當(dāng)前我們大力人的思想都體現(xiàn)了強(qiáng)烈的人文精神。當(dāng)前我們大力弘揚(yáng)弘揚(yáng)(hn yn)(hn yn)人文精神，目的在于教育人們追求人文精神，目的在于教育人們追求崇高理想，體現(xiàn)人生價(jià)值，反對迷信，從而提高全崇高理想，體現(xiàn)人生價(jià)值，反對迷信，從而提高全民族人文修養(yǎng)，進(jìn)一步構(gòu)建和諧社會。民族人文修養(yǎng)，進(jìn)一步構(gòu)建和

19、諧社會?！臼纠臼纠? 2】 材料一材料一蘇格拉底之死（油畫）蘇格拉底之死（油畫）第14頁/共44頁第十五頁，共44頁。 材料二材料二 蘇格拉底被判死刑蘇格拉底被判死刑(sxng)(sxng)后，許多判后，許多判官表示可官表示可 以赦免他，但要他保證不得再追求知識、探索哲以赦免他，但要他保證不得再追求知識、探索哲 學(xué)。蘇格拉底只要略表妥協(xié)就可免于一死。他的學(xué)。蘇格拉底只要略表妥協(xié)就可免于一死。他的 親友、門徒也都勸他或交納贖金，或逃亡。然而親友、門徒也都勸他或交納贖金，或逃亡。然而 70 70歲的蘇格拉底自愿選擇死！有人見證說：歲的蘇格拉底自愿選擇死！有人見證說：“他他 表現(xiàn)了英勇不屈的精神；

20、因?yàn)樽詮乃J(rèn)定了，對表現(xiàn)了英勇不屈的精神；因?yàn)樽詮乃J(rèn)定了，對 他來說，死比繼續(xù)活下去更容易，他就一直堅(jiān)定他來說，死比繼續(xù)活下去更容易，他就一直堅(jiān)定 不移地面向死亡迎上前去，即使是對別的美好的不移地面向死亡迎上前去，即使是對別的美好的 事情也沒有這樣堅(jiān)定，他從來沒有對死亡表現(xiàn)過事情也沒有這樣堅(jiān)定，他從來沒有對死亡表現(xiàn)過 任何軟弱任何軟弱” 請回答：請回答：第15頁/共44頁第十六頁，共44頁。 （1 1）蘇格拉底臨死之前，還在與學(xué)者們探討人與）蘇格拉底臨死之前，還在與學(xué)者們探討人與 靈魂的關(guān)系，說明什么？靈魂的關(guān)系，說明什么？ （2 2）蘇格拉底自愿選擇死，堅(jiān)定地面向死亡，支）蘇格拉底自愿選擇

21、死，堅(jiān)定地面向死亡，支 撐他的是什么精神？撐他的是什么精神？ （3 3）聯(lián)系）聯(lián)系“人是萬物人是萬物(wnw)(wnw)的尺度的尺度”的命題，蘇格拉的命題，蘇格拉底底 對人文精神的貢獻(xiàn)是什么？對人文精神的貢獻(xiàn)是什么？ 解析解析 本題以蘇格拉底的人文精神為命題切入本題以蘇格拉底的人文精神為命題切入 點(diǎn)，考查學(xué)生的綜合能力。第（點(diǎn)，考查學(xué)生的綜合能力。第（1 1）問應(yīng)從蘇拉格）問應(yīng)從蘇拉格 底的主張方面分析；第（底的主張方面分析；第（2 2）問從蘇格拉底的追求）問從蘇格拉底的追求 方面思考；第（方面思考；第（3 3）問應(yīng)從蘇格拉底使哲學(xué)真正成）問應(yīng)從蘇格拉底使哲學(xué)真正成 為一門研究為一門研究“人人

22、”的學(xué)問方面分析產(chǎn)生的影響。的學(xué)問方面分析產(chǎn)生的影響。第16頁/共44頁第十七頁，共44頁。 答案答案 （1 1）他尋求知識，探索未知，改善自己）他尋求知識，探索未知，改善自己 的靈魂的信念。的靈魂的信念。 （2 2）捍衛(wèi)）捍衛(wèi)(hnwi)(hnwi)人的理性尊嚴(yán)和思想自由的原則人的理性尊嚴(yán)和思想自由的原則。 （3 3）“人是萬物的尺度人是萬物的尺度”，第一次提出以人為衡，第一次提出以人為衡 量一切事物的標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了人的自主意識的覺醒。量一切事物的標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了人的自主意識的覺醒。 但是每個(gè)人的尺度是不一樣的，人類的知識也是但是每個(gè)人的尺度是不一樣的，人類的知識也是 有限的，蘇格拉底由此提出人類

23、理性的價(jià)值，即有限的，蘇格拉底由此提出人類理性的價(jià)值，即 認(rèn)識人自己，追求知識才能產(chǎn)生美德，有了理性認(rèn)識人自己，追求知識才能產(chǎn)生美德，有了理性 才能產(chǎn)生尊嚴(yán)。才能產(chǎn)生尊嚴(yán)。第17頁/共44頁第十八頁，共44頁。主題：審題技巧（三）主題：審題技巧（三）【方法指導(dǎo)】【方法指導(dǎo)】 把握歷史現(xiàn)象的性質(zhì)或立場把握歷史現(xiàn)象的性質(zhì)或立場 高考的每道歷史試題，都涉及歷史事件、歷史現(xiàn)高考的每道歷史試題，都涉及歷史事件、歷史現(xiàn) 象或歷史人物，對涉及歷史人物或派別的試題只象或歷史人物，對涉及歷史人物或派別的試題只 有明確了其立場，才能夠迅速區(qū)分題目有明確了其立場，才能夠迅速區(qū)分題目(tm)(tm)中的主要中的主要

24、和次要、現(xiàn)象和本質(zhì)等因素，才能夠迅速確定答和次要、現(xiàn)象和本質(zhì)等因素，才能夠迅速確定答 案。但無論歷史事件、歷史現(xiàn)象還是歷史人物，案。但無論歷史事件、歷史現(xiàn)象還是歷史人物， 都應(yīng)實(shí)事求是地根據(jù)其所處的時(shí)代背景社會環(huán)境都應(yīng)實(shí)事求是地根據(jù)其所處的時(shí)代背景社會環(huán)境 進(jìn)行具體分析。進(jìn)行具體分析。第18頁/共44頁第十九頁，共44頁?！镜淅俊镜淅?智者學(xué)派是希臘智者學(xué)派是希臘(x l)(x l)社會發(fā)展，特別是社會發(fā)展，特別是民主民主 政治發(fā)展的產(chǎn)物，在當(dāng)時(shí)和后世都有相當(dāng)影響。政治發(fā)展的產(chǎn)物，在當(dāng)時(shí)和后世都有相當(dāng)影響。 下列表述不正確的是下列表述不正確的是 （ ） A. A.對雅典民眾的思想啟蒙和解放

25、起了積極作用對雅典民眾的思想啟蒙和解放起了積極作用 B. B.某些思想是西方思想史上人文主義精神的最初某些思想是西方思想史上人文主義精神的最初 體現(xiàn)體現(xiàn) C. C.為建立資本主義政治制度作了思想和理論上的為建立資本主義政治制度作了思想和理論上的 準(zhǔn)備準(zhǔn)備 D. D.促進(jìn)了希臘促進(jìn)了希臘(x l)(x l)文化的發(fā)展文化的發(fā)展第19頁/共44頁第二十頁，共44頁。 解析解析 本題易誤選本題易誤選 B B，原因主要是對智者學(xué)派的，原因主要是對智者學(xué)派的 概念掌握不準(zhǔn)確，一是不清楚他們生活的時(shí)代處概念掌握不準(zhǔn)確，一是不清楚他們生活的時(shí)代處 于奴隸制社會，二是沒有理解于奴隸制社會，二是沒有理解(lji

26、)(lji)他們的核心思想他們的核心思想。 智者學(xué)派的研究重點(diǎn)從自然界轉(zhuǎn)向人，相對于舊智者學(xué)派的研究重點(diǎn)從自然界轉(zhuǎn)向人，相對于舊 思想來說必然從思想上引起轟動(dòng)，因而思想來說必然從思想上引起轟動(dòng)，因而A A、B B、D D三三 項(xiàng)是正確的。當(dāng)時(shí)資本主義還未萌芽也不可能出項(xiàng)是正確的。當(dāng)時(shí)資本主義還未萌芽也不可能出 現(xiàn)反映資本主義發(fā)展的理論，故現(xiàn)反映資本主義發(fā)展的理論，故C C項(xiàng)錯(cuò)誤。項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案答案 C C第20頁/共44頁第二十一頁，共44頁。一、選擇題一、選擇題1.“1.“陶片放逐法（陶片放逐法（OstracismOstracism）”是公元前是公元前5 5世紀(jì)雅世紀(jì)雅 典等若干古希臘城邦所

27、實(shí)施的一項(xiàng)獨(dú)特的政治法典等若干古希臘城邦所實(shí)施的一項(xiàng)獨(dú)特的政治法 律制度律制度(zhd)(zhd)。每年雅典城邦公民大會第。每年雅典城邦公民大會第6 6次常次常務(wù)委員會務(wù)委員會 會議期間（會議期間（1212月），常務(wù)委員會會詢問公民大會月），常務(wù)委員會會詢問公民大會 是否需要進(jìn)行陶片放逐投票，以使城邦擺脫影響是否需要進(jìn)行陶片放逐投票，以使城邦擺脫影響 力太大的人士力太大的人士下面對其敘述，不正確的是下面對其敘述，不正確的是 （ ）第21頁/共44頁第二十二頁，共44頁。 A. A.是一種絕對民主的政治制度，在十二銅表法是一種絕對民主的政治制度，在十二銅表法 里可得到印證里可得到印證 B. B.

28、把反民主勢力置于公民大會的嚴(yán)密控制之下把反民主勢力置于公民大會的嚴(yán)密控制之下 C. C.是一種以民主方式反對民主敵人的有效方法是一種以民主方式反對民主敵人的有效方法 D. D.是克里斯提尼改革的政治措施是克里斯提尼改革的政治措施 解析解析 本題考查學(xué)生對重要政治制度的理解能本題考查學(xué)生對重要政治制度的理解能 力，重點(diǎn)落在對古希臘民主制度的理解上。任何力，重點(diǎn)落在對古希臘民主制度的理解上。任何(rnh)(rnh) 一種民主都不可能是絕對的民主，選項(xiàng)一種民主都不可能是絕對的民主，選項(xiàng)A A符合題符合題 意，正確。意，正確。 答案答案 A A第22頁/共44頁第二十三頁，共44頁。2.2.古雅典執(zhí)政

29、官伯利克里說：古雅典執(zhí)政官伯利克里說：“我們的制度是別人我們的制度是別人 的模范，而不是我們模仿的模范，而不是我們模仿(mfng)(mfng)任何其他人的。我們?nèi)魏纹渌说?。我們的?制度之所以被稱為民主政治，因?yàn)檎?quán)是在全體制度之所以被稱為民主政治，因?yàn)檎?quán)是在全體 公民的手中，而不是在少數(shù)人手中。公民的手中，而不是在少數(shù)人手中?！毕铝懈黜?xiàng)下列各項(xiàng) 不能體現(xiàn)其觀點(diǎn)的是不能體現(xiàn)其觀點(diǎn)的是 （ ） A. A.公民大會向全體居民開放公民大會向全體居民開放 B. B.五百人會議通過抽簽選舉產(chǎn)生五百人會議通過抽簽選舉產(chǎn)生 C. C.陪審法官由選舉方式產(chǎn)生陪審法官由選舉方式產(chǎn)生 D. D.向參加城邦活動(dòng)

30、的公民發(fā)津貼向參加城邦活動(dòng)的公民發(fā)津貼 解析解析 本題考查學(xué)生分析材料、最大限度地獲取本題考查學(xué)生分析材料、最大限度地獲取 有效信息的能力。解題關(guān)鍵是抓住題干中的核心：有效信息的能力。解題關(guān)鍵是抓住題干中的核心：第23頁/共44頁第二十四頁，共44頁。 “ “政權(quán)政權(quán)(zhngqun)(zhngqun)是在全體公民的手中，而不是在少數(shù)是在全體公民的手中，而不是在少數(shù)人手人手 中中”。B B、C C、D D三項(xiàng)都能體現(xiàn)雅典民主政治的特三項(xiàng)都能體現(xiàn)雅典民主政治的特 征，而征，而A A項(xiàng)不符合實(shí)際，因?yàn)閰⒓庸翊髸氖琼?xiàng)不符合實(shí)際，因?yàn)閰⒓庸翊髸氖?020 歲以上的成年男性，不是全體居民。故正確

31、選項(xiàng)歲以上的成年男性，不是全體居民。故正確選項(xiàng) 為為A A。 答案答案 A A第24頁/共44頁第二十五頁，共44頁。3.3.（20092009上海卷）在古希臘文中，上海卷）在古希臘文中，“民主政治民主政治” （demokratiademokratia）一詞由）一詞由“人民人民”（demosdemos）和）和“統(tǒng)統(tǒng) 治治”（kratoskratos）復(fù)合而成。這說明，古代希臘的）復(fù)合而成。這說明，古代希臘的 民主政治強(qiáng)調(diào)民主政治強(qiáng)調(diào) （ ） A. A.公民公民(gngmn)(gngmn)的廣泛參與和直接管理的廣泛參與和直接管理 B. B.公民公民(gngmn)(gngmn)的私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵

32、犯的私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯 C. C.民事案件均由陪審法庭判決民事案件均由陪審法庭判決 D. D.全體居民均享有民主權(quán)利全體居民均享有民主權(quán)利 解析解析 從題干中可以看出民主政治在當(dāng)時(shí)的含義從題干中可以看出民主政治在當(dāng)時(shí)的含義 是是“人民管理社會人民管理社會”，故應(yīng)選，故應(yīng)選A A。B B、C C、D D三項(xiàng)不三項(xiàng)不 符合題干的含義。符合題干的含義。A A第25頁/共44頁第二十六頁，共44頁。4.4.雅典民主政治制度的特點(diǎn)包括雅典民主政治制度的特點(diǎn)包括 （ ） 主權(quán)在民主權(quán)在民 直接民主直接民主 實(shí)行法治實(shí)行法治 貴族貴族 共和共和 A. A. B. B. C. C. D. D. 解析解析 本

33、題考查學(xué)生理解、分析問題的能力。古本題考查學(xué)生理解、分析問題的能力。古 希臘民主政治是新教材增加的內(nèi)容?？疾橹攸c(diǎn)是希臘民主政治是新教材增加的內(nèi)容。考查重點(diǎn)是 對雅典民主政治的理解。貴族共和不是民主政對雅典民主政治的理解。貴族共和不是民主政 治制度，因此排除。從雅典公民大會、五百人議治制度，因此排除。從雅典公民大會、五百人議 事會、民眾法庭等機(jī)構(gòu)的設(shè)置和處理事物的方法事會、民眾法庭等機(jī)構(gòu)的設(shè)置和處理事物的方法 原則原則(yunz)(yunz)可以看出其體現(xiàn)了主權(quán)在民，直接可以看出其體現(xiàn)了主權(quán)在民，直接民主，實(shí)民主，實(shí) 行法治的特點(diǎn)。故選行法治的特點(diǎn)。故選C C。C C第26頁/共44頁第二十七頁

34、，共44頁。5.5.關(guān)于雅典民主的說法，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是關(guān)于雅典民主的說法，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 （ ） A. A.雅典民主為人類提供了一種集體管理的新形式雅典民主為人類提供了一種集體管理的新形式 B. B.實(shí)現(xiàn)了古希臘人關(guān)于實(shí)現(xiàn)了古希臘人關(guān)于“輪番而治輪番而治”的民主形式的民主形式 C. C.雅典的民主與現(xiàn)代民主不同雅典的民主與現(xiàn)代民主不同 D. D.所有公民均有民主權(quán)利所有公民均有民主權(quán)利 解析解析 本題本題(bnt)(bnt)考查學(xué)生對歷史知識的把握考查學(xué)生對歷史知識的把握與分析的與分析的 能力以及對雅典民主的綜合認(rèn)識。能力以及對雅典民主的綜合認(rèn)識。A A、B B分別是對分別是對 雅典管理形式、特點(diǎn)

35、的正確表述，雅典民主與現(xiàn)雅典管理形式、特點(diǎn)的正確表述，雅典民主與現(xiàn) 代民主不同，雅典民主只適用于本國公民、外邦代民主不同，雅典民主只適用于本國公民、外邦 移民、奴隸和他國公民沒有享受民主的權(quán)利，由移民、奴隸和他國公民沒有享受民主的權(quán)利，由 此此C C正確，正確，D D錯(cuò)誤，故選錯(cuò)誤，故選D D。D D第27頁/共44頁第二十八頁，共44頁。6.(20096.(2009海南卷海南卷) ) 在伯利克里時(shí)期的雅典，絕大多在伯利克里時(shí)期的雅典，絕大多 數(shù)公職任期一年，只能連任一次，并且均為抽簽數(shù)公職任期一年，只能連任一次，并且均為抽簽 選舉產(chǎn)生。只有軍事領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)通過舉手表決選選舉產(chǎn)生。只有軍事領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)

36、通過舉手表決選 出，一年一任出，一年一任(yrn)(yrn)，但可無限期連選連任。這是因，但可無限期連選連任。這是因?yàn)闉?（ ） A. A.軍人實(shí)際上控制著國家軍人實(shí)際上控制著國家 B. B.雅典軍人享有崇高威望雅典軍人享有崇高威望 C. C.軍事事務(wù)需要專人執(zhí)掌軍事事務(wù)需要專人執(zhí)掌 D D軍職比行政公職更重要軍職比行政公職更重要C C第28頁/共44頁第二十九頁，共44頁。7.7.羅馬法之查士丁尼法典規(guī)定：羅馬法之查士丁尼法典規(guī)定：“一切債務(wù)，一切債務(wù)， 以應(yīng)給付的物清償，或經(jīng)債權(quán)人同意以他物代為以應(yīng)給付的物清償，或經(jīng)債權(quán)人同意以他物代為 清償清償。債務(wù)是由債務(wù)人清償或由第三人（擔(dān)。債務(wù)是由

37、債務(wù)人清償或由第三人（擔(dān) 保人保人(bo ren)(bo ren)）代為清償，）代為清償，?！辈牧媳砻鞑牧媳砻?（ ） A. A.羅馬法只維護(hù)貴族的財(cái)產(chǎn)權(quán)益羅馬法只維護(hù)貴族的財(cái)產(chǎn)權(quán)益 B. B.羅馬法保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯羅馬法保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯 C. C.查士丁尼法典協(xié)調(diào)了奴隸與平民間的關(guān)系查士丁尼法典協(xié)調(diào)了奴隸與平民間的關(guān)系 D. D.查士丁尼法典加強(qiáng)了奴隸主對平民的剝削查士丁尼法典加強(qiáng)了奴隸主對平民的剝削 解析解析 材料給出的信息是：法律保護(hù)債權(quán)人、債材料給出的信息是：法律保護(hù)債權(quán)人、債 務(wù)人雙方的私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯。務(wù)人雙方的私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯。C C項(xiàng)與材料不符，項(xiàng)與材料不符， A A、

38、D D兩項(xiàng)只強(qiáng)調(diào)了法律內(nèi)容的一個(gè)方面兩項(xiàng)只強(qiáng)調(diào)了法律內(nèi)容的一個(gè)方面, ,不全面。不全面。B B第29頁/共44頁第三十頁，共44頁。8.8.羅馬法歷史悠久，源遠(yuǎn)流長羅馬法歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(yun yun li chng)(yun yun li chng)，是人類寶貴的法律，是人類寶貴的法律 遺產(chǎn)，其中，羅馬的基本法是遺產(chǎn)，其中，羅馬的基本法是 （ ） A. A.十二銅表法十二銅表法 B. B.查士丁尼法典查士丁尼法典 C. C.查士丁尼民法大全查士丁尼民法大全 D. D.貝殼放逐法貝殼放逐法 解析解析 本題考查學(xué)生再認(rèn)、再現(xiàn)歷史事實(shí)的能力。本題考查學(xué)生再認(rèn)、再現(xiàn)歷史事實(shí)的能力。 十二銅表法是

39、羅馬的第一部成文法，是羅馬法十二銅表法是羅馬的第一部成文法，是羅馬法 的淵源，在后世漫長的歲月中，雖經(jīng)過多次修的淵源，在后世漫長的歲月中，雖經(jīng)過多次修 訂，但始終是羅馬的基本法，故選訂，但始終是羅馬的基本法，故選A A。選項(xiàng)。選項(xiàng)B B標(biāo)志標(biāo)志 著羅馬法已經(jīng)發(fā)展到成熟階段，選項(xiàng)著羅馬法已經(jīng)發(fā)展到成熟階段，選項(xiàng)C C標(biāo)志羅馬法標(biāo)志羅馬法 體系最終完成，均不正確。選項(xiàng)體系最終完成，均不正確。選項(xiàng)D D是雅典民主政治是雅典民主政治 中的一項(xiàng)舉措，與羅馬法無關(guān)。中的一項(xiàng)舉措，與羅馬法無關(guān)。A A第30頁/共44頁第三十一頁，共44頁。9.9.古羅馬民法大全規(guī)定古羅馬民法大全規(guī)定“不得基于懷疑而不得基于

40、懷疑而 懲罰任何人。懲罰任何人。與其判處無罪之人，不如容許與其判處無罪之人，不如容許 罪犯逃脫懲罰。罪犯逃脫懲罰。”這反映了古羅馬民法這反映了古羅馬民法 （ ） A. A.肯定證據(jù)肯定證據(jù)(zhngj) B.(zhngj) B.主張重罪輕罰主張重罪輕罰 C. C.縱容犯罪縱容犯罪 D. D.維護(hù)貴族利益維護(hù)貴族利益 解析解析 本題考查學(xué)生閱讀材料、分析問題的能力。本題考查學(xué)生閱讀材料、分析問題的能力。 側(cè)重對材料內(nèi)容和古羅馬民法大全的理解。側(cè)重對材料內(nèi)容和古羅馬民法大全的理解。 由材料的由材料的“不得基于懷疑而懲罰任何人不得基于懷疑而懲罰任何人”等信等信 息，可以看出古羅馬民法注重肯定證據(jù)息，

41、可以看出古羅馬民法注重肯定證據(jù)(zhngj)(zhngj)，其他選，其他選 項(xiàng)均不正確，唯有項(xiàng)均不正確，唯有A A項(xiàng)符合題意。項(xiàng)符合題意。A A第31頁/共44頁第三十二頁，共44頁。10.10.羅馬法的基本思想和原則已融入西方乃至世界各羅馬法的基本思想和原則已融入西方乃至世界各 國的法律中，但也有一些內(nèi)容反映了時(shí)代的局限國的法律中，但也有一些內(nèi)容反映了時(shí)代的局限 性。下列羅馬法的原則屬于這一類的是性。下列羅馬法的原則屬于這一類的是 （ ） A. A.與其判處無罪之人，不如容許罪犯逃脫懲罰與其判處無罪之人，不如容許罪犯逃脫懲罰 B. B.任何人不能僅因?yàn)槿魏稳瞬荒軆H因?yàn)?yn wi)(yn w

42、i)思想而受懲罰。思想而受懲罰。 C. C.父親的罪名或所受的懲罰不能玷污兒子的名聲父親的罪名或所受的懲罰不能玷污兒子的名聲 D. D.平民和貴族不得通婚平民和貴族不得通婚 解析解析 本題考查學(xué)生分析、判斷問題的能力。羅本題考查學(xué)生分析、判斷問題的能力。羅 馬法是古代西方政治文明的重要內(nèi)容。把握本題馬法是古代西方政治文明的重要內(nèi)容。把握本題 的關(guān)鍵是理解羅馬法的內(nèi)容。選項(xiàng)的關(guān)鍵是理解羅馬法的內(nèi)容。選項(xiàng)A A、B B、C C都是羅都是羅 馬法的進(jìn)步性，且為現(xiàn)代社會所吸收。選項(xiàng)馬法的進(jìn)步性，且為現(xiàn)代社會所吸收。選項(xiàng)D D帶有帶有 明顯的階級局限性。故選明顯的階級局限性。故選D D。D D第32頁/

43、共44頁第三十三頁，共44頁。11.11.馬克思稱蘇格拉底是馬克思稱蘇格拉底是“哲學(xué)的創(chuàng)造者哲學(xué)的創(chuàng)造者”,“”,“智慧智慧” 的化身。關(guān)于他的表述不正確的是的化身。關(guān)于他的表述不正確的是 （ ） A. A.他的哲學(xué)追求主要集中在認(rèn)識人自身這一命范他的哲學(xué)追求主要集中在認(rèn)識人自身這一命范 題上題上 B. B.強(qiáng)調(diào)知識的作用，認(rèn)為無知是一切罪惡的首要強(qiáng)調(diào)知識的作用，認(rèn)為無知是一切罪惡的首要 根源根源 C. C.認(rèn)為知識必須以道德行為為基礎(chǔ)認(rèn)為知識必須以道德行為為基礎(chǔ) D. D.他使哲學(xué)開始成為一門研究他使哲學(xué)開始成為一門研究(ynji)“(ynji)“人人”的的學(xué)問學(xué)問 解析解析 本題是一道逆向

44、型選擇題，主要考查蘇格本題是一道逆向型選擇題，主要考查蘇格 拉底的哲學(xué)觀點(diǎn)，選項(xiàng)拉底的哲學(xué)觀點(diǎn)，選項(xiàng)C C偷換概念，本來是道德行偷換概念，本來是道德行 為應(yīng)以知識為基礎(chǔ)，而非知識必須以道德行為為為應(yīng)以知識為基礎(chǔ)，而非知識必須以道德行為為 基礎(chǔ)?；A(chǔ)。C C第33頁/共44頁第三十四頁，共44頁。12.12.（20092009廣東卷廣東卷B B）古希臘人將神塑造為生動(dòng)逼）古希臘人將神塑造為生動(dòng)逼 真的人的形象，這在一定程度上體現(xiàn)了古希臘的真的人的形象，這在一定程度上體現(xiàn)了古希臘的 （ ） A. A.民主思想民主思想 B. B.無神論思想無神論思想 C. C.科學(xué)思想科學(xué)思想 D. D.人文主義人

45、文主義(rnwnzhy)(rnwnzhy)思想思想 解析解析 古希臘人將神塑造成人的形象反映了希臘古希臘人將神塑造成人的形象反映了希臘 人提倡懷疑精神，反對迷信，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，是人提倡懷疑精神，反對迷信，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，是 古希臘人文精神的基本內(nèi)涵。故正確選項(xiàng)為古希臘人文精神的基本內(nèi)涵。故正確選項(xiàng)為D D項(xiàng)。項(xiàng)。D D第34頁/共44頁第三十五頁，共44頁。二、非選擇題二、非選擇題13.13.閱讀下列材料：閱讀下列材料： 材料一材料一 伯利克里講道：伯利克里講道：“我們的政治制度之所我們的政治制度之所 以被稱為民主政治，是因?yàn)檎?quán)在全體公民手以被稱為民主政治，是因?yàn)檎?quán)在全體公民手 中，而不是在

46、少數(shù)人手中。解決私人爭執(zhí)的時(shí)中，而不是在少數(shù)人手中。解決私人爭執(zhí)的時(shí) 候，每個(gè)人在法律上都是平等的；候，每個(gè)人在法律上都是平等的；在我們的在我們的 私人生活中，我們是自由和寬恕的；但在公家的私人生活中，我們是自由和寬恕的；但在公家的 事務(wù)中，我們遵守法律。這是因?yàn)檫@種法律使我事務(wù)中，我們遵守法律。這是因?yàn)檫@種法律使我 們心服。們心服?！毙尬舻椎虏_奔尼撒戰(zhàn)爭史修昔底德伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史 材料二材料二 就法律而言，一切人都是平等的；就法律而言，一切人都是平等的； 對一個(gè)對政治毫無興趣的男人，我們不說他是一對一個(gè)對政治毫無興趣的男人，我們不說他是一 個(gè)僅注意自己事務(wù)的人，而干脆把他當(dāng)作廢人。個(gè)僅注意

47、自己事務(wù)的人，而干脆把他當(dāng)作廢人。 伯利克里在陣亡將士葬禮伯利克里在陣亡將士葬禮(zn l)(zn l)上上的演說的演說第35頁/共44頁第三十六頁，共44頁。 材料三材料三 法國現(xiàn)代自由主義思想家貢斯當(dāng)這樣評法國現(xiàn)代自由主義思想家貢斯當(dāng)這樣評 價(jià)雅典的民主：價(jià)雅典的民主：“古代人的目標(biāo)是在有相同祖國古代人的目標(biāo)是在有相同祖國 的公民中間分享社會權(quán)力：這就是他們所稱謂的的公民中間分享社會權(quán)力：這就是他們所稱謂的 自由。而現(xiàn)代人的目標(biāo)則是享受有保障的私人快自由。而現(xiàn)代人的目標(biāo)則是享受有保障的私人快 樂；他們把對這些私人快樂樂；他們把對這些私人快樂(kuil)(kuil)的制度保障稱的制度保障稱作

48、自作自 由。由?！?材料四材料四 （雅典民主政體的根本缺陷）在于它把（雅典民主政體的根本缺陷）在于它把 權(quán)力交給所有的公民，不需要國家管理者具有專權(quán)力交給所有的公民，不需要國家管理者具有專 長，不要求他們具有真知灼見。一個(gè)國家應(yīng)當(dāng)由長，不要求他們具有真知灼見。一個(gè)國家應(yīng)當(dāng)由 既有專業(yè)知識又有道德的人去管理，統(tǒng)治者不是既有專業(yè)知識又有道德的人去管理，統(tǒng)治者不是 有王笏的人，不是偶然選中的人，不是攫取財(cái)富有王笏的人，不是偶然選中的人，不是攫取財(cái)富 的人，不是使用強(qiáng)術(shù)和騙術(shù)的人，而是有統(tǒng)治知的人，不是使用強(qiáng)術(shù)和騙術(shù)的人，而是有統(tǒng)治知 識的人。識的人。 蘇格拉底蘇格拉底第36頁/共44頁第三十七頁，共

49、44頁。 材料五材料五 亞里士多德批評雅典亞里士多德批評雅典(y din)(y din)和斯巴達(dá)的政和斯巴達(dá)的政府：府： “ “一個(gè)往往指使它所領(lǐng)導(dǎo)的各邦組織平民政體，另一個(gè)往往指使它所領(lǐng)導(dǎo)的各邦組織平民政體，另 一個(gè)則就其勢力所及而樹立寡頭政體，兩邦都只一個(gè)則就其勢力所及而樹立寡頭政體，兩邦都只 顧本邦的利益而忽視各屬邦的公益。顧本邦的利益而忽視各屬邦的公益。” 請回答：請回答： （1 1）根據(jù)材料一、二，歸納伯利克里闡述的雅典）根據(jù)材料一、二，歸納伯利克里闡述的雅典(y (y din)din) 民主制的主要特征是什么？怎樣理解民主制的主要特征是什么？怎樣理解“政權(quán)在全政權(quán)在全 體公民手中，

50、而不是在少數(shù)人手中體公民手中，而不是在少數(shù)人手中”這句話？這句話？ （2 2）材料三對雅典）材料三對雅典(y din)(y din)民主的評價(jià)是否恰當(dāng)，為民主的評價(jià)是否恰當(dāng)，為什什 么？么？ （3 3）蘇格拉底對民主制的批判著眼于什么？）蘇格拉底對民主制的批判著眼于什么？ （4 4）依據(jù)材料三、四、五，并結(jié)合所學(xué)知識，簡）依據(jù)材料三、四、五，并結(jié)合所學(xué)知識，簡 要指出雅典要指出雅典(y din)(y din)民主制的局限性。民主制的局限性。第37頁/共44頁第三十八頁，共44頁。 解析解析 解答此題的關(guān)鍵是對有效信息材料的提解答此題的關(guān)鍵是對有效信息材料的提 取，回答第（取，回答第（1 1）問

51、，要注意材料一中的）問，要注意材料一中的“政權(quán)在政權(quán)在 全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中”“”“每個(gè)人每個(gè)人 在法律上都是平等的在法律上都是平等的”，然后結(jié)合教材指出其特，然后結(jié)合教材指出其特 征；回答第（征；回答第（2 2）問主要是結(jié)合所學(xué)；回答第（）問主要是結(jié)合所學(xué)；回答第（3 3） 問主要是結(jié)合材料；回答第（問主要是結(jié)合材料；回答第（4 4）問，注意審好）問，注意審好 題，回答其題，回答其“局限性局限性”，不要畫蛇添足。，不要畫蛇添足。 答案答案 （1 1）主要特征）主要特征(tzhng)(tzhng)：人民主權(quán)、法：人民主權(quán)、法律面前律面前 人人平等、輪

52、番而治、政治為本、城邦至上。人人平等、輪番而治、政治為本、城邦至上。 （答出三點(diǎn)即可，但必須有人民主權(quán)和輪番而治）（答出三點(diǎn)即可，但必須有人民主權(quán)和輪番而治） 雅典名義是實(shí)行民主政治，但對參政的公民也雅典名義是實(shí)行民主政治，但對參政的公民也第38頁/共44頁第三十九頁，共44頁。 有一些性別、年齡上的限制，再加上經(jīng)濟(jì)的不平有一些性別、年齡上的限制，再加上經(jīng)濟(jì)的不平 等和地理因素的影響，真正參政的只是等和地理因素的影響，真正參政的只是(zhsh)(zhsh)少數(shù)人少數(shù)人。 所以他的話言過其實(shí)，是溢美之詞。所以他的話言過其實(shí)，是溢美之詞。 （2 2）恰當(dāng)。因?yàn)檠诺涞拿裰髋c現(xiàn)代民主不同，享）恰當(dāng)。因?yàn)檠诺涞拿裰髋c現(xiàn)代民主不同，享 有民主權(quán)利的僅僅是合法公民，是那些占有統(tǒng)治有民主權(quán)利的僅僅是合法公民，是那些占有統(tǒng)治 地位族群的成年男性公民，即使在伯利克里時(shí)地位族群的成年男性公民，即使在伯利克里時(shí) 期，廣大的奴隸、婦女與外來移民也沒有公民權(quán)。期，廣大的奴隸、婦女與外來移民也沒有公民權(quán)。 （3 3）水平不同的人享有同等的國家管理權(quán)，不利）水平不同的人享有同等的國家管理權(quán)，不利 于國家管理。于國家管理。 （4 4）僅僅是統(tǒng)治階級的民主、男權(quán)民主。不）僅僅是統(tǒng)治階級的民主、男權(quán)民主。不 需要國家管理者具有專長。容易導(dǎo)