推薦學(xué)習(xí)高中語文-第一專題說書人學(xué)案-蘇教版必修2

1、推薦學(xué)習(xí)高中語文第一專題 說書人學(xué)案-蘇教版必修2說書人【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1 .多角度賞析人物形象，體會(huì)作者所飽含的真摯 情感。2 .了解師陀小說散文化的敘事特點(diǎn)。3 .品鑒作者對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度，讓學(xué)生受到感染 和熏陶。【教學(xué)重點(diǎn)】1 .多角度賞析人物形象，體會(huì)作者所飽含的真摯 情感。2 .了解師陀小說散文化的敘事特點(diǎn)?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】品鑒作者對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度，讓學(xué)生受到感染和 熏陶。【學(xué)習(xí)過程】導(dǎo)入語：“說”一一是一門技藝，是一種方式，說的是古 今軼事，說的是忠勇賢良?！皶币灰皇锹淠上悖蔷垌摓檎?，是臺(tái)上驚 堂的木，是歷史沉積的石?！叭恕币灰皇切乃岬娜?，是苦命的人，撇是行江 湖的腿，捺是討生活的嘴

2、。生活的色彩就是學(xué)習(xí)今天，就讓我們跟隨師陀，走近說書人，一起 聆聽他訴說滄桑?；顒?dòng)一：初讀感知 知人論世1 .識(shí)作者師陀，1946年以前用筆名蘆焚，河南?？h 人。1937年由著名作家楊振聲、朱自清、朱光 潛、葉圣陶、巴金等人組成了大公報(bào)文藝獎(jiǎng) 金評(píng)選委員會(huì)，最終評(píng)出三部獲獎(jiǎng)文學(xué)作品：蘆 焚的短篇小說集谷、曹禺的日出與何其 芳的畫夢(mèng)錄。建國前文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)甚少，故此這 三部作品的獲獎(jiǎng)備受文學(xué)界的矚目，師陀也因此 而一舉成名。2012年，師陀的小說郵差先生被選為 當(dāng)年江蘇省語文高考試題中文學(xué)類閱讀文本。其 小說少有驚險(xiǎn)曲折的情節(jié)和激烈的矛盾沖突，常 呈現(xiàn)出散文化的敘事特點(diǎn)。2 .知背景本文寫于1942年

3、，選自師陀最負(fù)盛名的小 說集果園城記。該小說集創(chuàng)作于上海淪陷時(shí) 期，作者以凄涼而溫柔的抒情筆調(diào)， 寫了一小城 市（果園城）的歷史及各種小人物的性格和命運(yùn)， K12的學(xué)習(xí)需要努力專業(yè)專心堅(jiān)持生活的色彩就是學(xué)習(xí)這個(gè)城市也成了當(dāng)時(shí)中國社會(huì)停頓和倒退的縮影。3 .解文題“說書”是一個(gè)曲藝名詞。一般指只說不唱 的曲藝，如宋的講史、元的平話，以及現(xiàn)代的蘇 州評(píng)話、北方評(píng)書等。從廣義上說，它還兼指某 些有說有唱的曲藝，如彈詞、蒙語說書等。“說書”是平民大眾喜愛的一種傳統(tǒng)的民間藝術(shù)， 而 “說書人”就是以此為謀生手段的一類人。4、整體感知，簡(jiǎn)要概括本文所寫的主要內(nèi)容?！久鞔_】：本文主要寫了一個(gè)小城市的說書人潦

4、 倒一生、凄然死去的故事，飽含了作者對(duì)其深深 的感情?；顒?dòng)二：品讀感悟鑒賞切磋（一）細(xì)味方見精彩，試從文中圈畫出精彩的細(xì) 節(jié)或令你的感動(dòng)的語句，進(jìn)行品讀賞析。思考文 中的“說書人”是一個(gè)怎樣的形象，作者從中表 達(dá)出了怎樣的情感。（可從環(huán)境、外貌、語言、動(dòng)作、細(xì)節(jié)等描 寫角度考慮，小組自行選段，誦讀體會(huì)，探究交 流。）預(yù)設(shè)問題探究1、說書人是一個(gè) 人。(形象)【明確】(1)是一個(gè)以說書維持生計(jì)的人(2)是一個(gè)說書技藝高超的人(3)是一個(gè)舉目無親的人(4)是一個(gè)貧窮困苦的可憐之人(身份低賤，生活落魄，他講述一個(gè)生動(dòng)的俠義故事常換不來 一個(gè)饅頭錢)(5)是一個(gè)有知識(shí)的文化人(6)對(duì)說書藝術(shù)執(zhí)著熱愛(

5、生命垂危時(shí)還堅(jiān)持說書)(7)是“世人特準(zhǔn)的撒謊家”，一個(gè)善良的人(說的內(nèi)容既有古代人物如武松、魯智深、孫二 娘的故事，他們行俠仗義，嫉惡如仇，路見不平 拔刀相助，是大眾心中的英雄)(8)是一個(gè)被社會(huì)拋棄的人(沒人關(guān)心他的衣食住行、娶妻生子，沒人在他生病時(shí)候送藥 照顧一一沒有給予其關(guān)愛與溫暖)總括：說書人是一個(gè)卑賤的、可愛的處于社 會(huì)底層的“苦人”。2、小組自行選段，細(xì)味精彩細(xì)節(jié)：(1) “再請(qǐng)八個(gè)，一個(gè)饅頭的錢。還有六個(gè)； 還剩四個(gè)；只剩三個(gè)了，哪位一動(dòng)手就夠了?！薄久鞔_】說書人的語言描寫，這種狀況完全是一 個(gè)乞丐的生命存在方式，他講述的動(dòng)人的俠義故 事讓人癡迷，卻常換不來一個(gè)饅頭錢，這請(qǐng)求之

6、 中盡顯生活的沉重與凄苦。他演繹經(jīng)典傳統(tǒng)文 化，卻落得如此狼狽，不讓人汗顏時(shí)代在沒落， 在這樣的時(shí)代尊嚴(yán)已一文不值，可悲可嘆。(2)學(xué)生找到有關(guān)“我”每次見到說書人情形 的句子：第一次見說書人：“他是個(gè)中年人，穿一件 藍(lán)布長(zhǎng)衫，臉很黃很瘦?！?“他的聲音不高，并 且時(shí)?？人浴钡诙我娬f書人：“漸漸的他比先前更黃更 瘦；他的長(zhǎng)衫變成了灰綠色；他咳嗽，并且唾血。 間或他仍舊吼，但是比先前更衰弱，他的嗓子塌 了，喑啞了?！钡谌我娬f書人： “這所謂靈框，其實(shí)只 是一卷用繩子捆著的蘆席，說書人的腳從席子里 K12的學(xué)習(xí)需要努力專業(yè)專心堅(jiān)持生活的色彩就是學(xué)習(xí)露出來，不住隨著杠手的步伐擺動(dòng)，他的破長(zhǎng)衫 的

7、一角直垂到地上，一路上掃著路上的浮土?！保◣燑c(diǎn)評(píng)：讀過之后，留下的是一滴血亦或 是一行淚。）【明確】抓住“長(zhǎng)衫”這一細(xì)節(jié)的描寫，分析其 作用：（a）長(zhǎng)衫，是傳統(tǒng)知識(shí)分子的象征。（b） 堅(jiān)持穿長(zhǎng)衫也體現(xiàn)了說書人對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的執(zhí)著；（c）通過說書人的長(zhǎng)衫由“藍(lán)布長(zhǎng)衫”到“灰 綠色”，到最后的“破長(zhǎng)衫”的變化，暗示了他 生活的每況愈下，為他窮困病死做了鋪墊；（d）推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。（3）說書人在哪個(gè)場(chǎng)所說書？這個(gè)場(chǎng)所經(jīng)歷了 一次怎樣的變遷？（有何隱喻？）【提示】在城隍廟 （自主學(xué)習(xí)注釋一一城隍 廟：城隍有的地方又稱城隍爺，是古代漢民族宗 教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，大多由有功 于地方民眾的名臣英雄充

8、當(dāng)，是漢族民間和道教 信奉守護(hù)城池之神。）“城隍廟”改成俱樂部這一變遷隱喻著傳統(tǒng) 文化的失守和落寞。說書作為中古就時(shí)代的文藝形式之一，它 K12的學(xué)習(xí)需要努力專業(yè)專心堅(jiān)持生活的色彩就是學(xué)習(xí)擔(dān)當(dāng)者豐富人們娛樂生活、引導(dǎo)民眾向善、弘揚(yáng) 忠義等文化作用。3、蘊(yùn)含了作者怎樣的情感：（重視讀）（1）小說第二段中插入“我”對(duì)志愿書的填寫， 有什么用意？（師語）汪曾祺說：“一個(gè)人很少愿意自己是另 外一個(gè)人?！钡亲髡邊s愿意拋棄世人所追求的 一切，想成為說書人，表達(dá)出什么情感呢？【提示】直接抒發(fā)我對(duì)說書人的著迷和敬佩。說 是撒謊家，很形象，是因?yàn)檎f書的內(nèi)容多為被演 繹過的歷史故事，其中的人物形象是被吹噓夸大

9、的，或者根本就不曾存在過。世人特準(zhǔn)，是因?yàn)?人們愛聽那些俠義勇敢的故事，并沉迷其中。（2）小說中對(duì)人們聽得入迷的描寫， 情感充沛， 是我“心中的說書人”。（生讀）這時(shí)候，還有什么是比這更令人感動(dòng) 的？當(dāng)一切曾使我歡喜和苦痛的全隨了歲月暗 淡了，只有那些被吹噓和根本不曾存在過的人 物，直到現(xiàn)在還在我昏暗的記憶中出現(xiàn)。 跟這些 人物一起出現(xiàn)的，還有在夜色模糊中玉墀四周的 K12的學(xué)習(xí)需要努力專業(yè)專心堅(jiān)持生活的色彩就是學(xué)習(xí)石欄，一直沖上去的殿角，在空中飛翔的蝙蝠。天下之大，難道還有比這些更使我們難忘， 還有 比最早種在我們心田上的種子更難拔去的嗎？提問：感動(dòng)的是什么？難忘的是什么？心田上的 種子是什

10、么？感動(dòng)的是：我們沉浸在說書人營(yíng)造的英雄 的熱血中。難忘的是：生動(dòng)的說書技藝，塑造出的光 輝的英雄形象。種子是：傳統(tǒng)文化中忠義俠勇的文化傳統(tǒng) 的種子。（師點(diǎn)評(píng)）我們需要一則神話來把自己說給 自己聽，我們需要那種閱盡風(fēng)霜的泰然莊矜！ 這 段內(nèi)心獨(dú)白式的抒情飽含了對(duì)說書人的贊美。（3） “現(xiàn)在你好到地下去了，帶著你的書?！?當(dāng)他們把說書人放下去時(shí)候，內(nèi)中有一位嘲弄的 說。我們?nèi)徽f話。（杠夫無話可說因?yàn)椴魂P(guān)心， 我無話可說因?yàn)楸瘋?、無奈。）我在旁邊看著，毫不動(dòng)彈地站著。一點(diǎn)不錯(cuò)，說 書人，現(xiàn)在你的確應(yīng)該帶著你的書到地下去了。（同樣的一句話，感情不同。一個(gè)是嘲弄，一個(gè)生活的色彩就是學(xué)習(xí)是認(rèn)為說書人的

11、死對(duì)于生前的艱難來說反而是 種解脫。反映出小城人情的冷漠）（4）小說最后一段對(duì)說書人的情感爆發(fā)，請(qǐng)學(xué) 生讀、賞。（反復(fù)朗讀）我在旁邊看著，毫不動(dòng)彈地站著。一 點(diǎn)不錯(cuò)，說書人，現(xiàn)在你的確應(yīng)該帶著你的書到 地下去了，可是你可曾想到你向這個(gè)沉悶的世界 吹進(jìn)一股生氣，在人類的平凡生活中，你另外創(chuàng) 造一個(gè)世人永不可企及的，一個(gè)俠義勇敢的天地 嗎？郊野上只剩下我一個(gè)人了。這是怎么回事？ 十字坡現(xiàn)在在哪里？小商河在哪里？截教的瘟 盤陣和隋煬帝賞過的瓊花又在哪里？多么渺茫， 多么空虛！我抬頭望望前面，這個(gè)小城的城 外多荒涼?。。◣燑c(diǎn)評(píng)）啊，在哪里？人世在哪里？紅塵中的 人生又在哪里？，三個(gè)“在哪里”既是對(duì)說書

12、人 悲催生命的找尋，也是對(duì)說書人凄涼離世的無限 傷痛與哀悼?。?）最后，引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)出作者在小說中的蘊(yùn) 含的情感。K12的學(xué)習(xí)需要努力專業(yè)專心堅(jiān)持生活的色彩就是學(xué)習(xí)【提示】（a）贊美說書人技藝高超，對(duì)他展示 給人們的美好俠義天地表現(xiàn)出無限眷戀；（b） 贊美說書人執(zhí)著精神以及自尊自愛的品質(zhì)；（c）遺憾說書人創(chuàng)造的美好世界被小城的人們漸漸 遺忘，對(duì)傳統(tǒng)的文化精神失去了活力，顯得荒涼 破敗感到痛惜。（過渡語）文章中詩情充沛，充滿了對(duì)說書人的 贊美、傾慕之情，使得小說中充斥這濃厚的抒情 色彩。與其說本文是一篇小說，不如說是一篇抒 情散文。那們來看下面一個(gè)問題，何為小說的散 文化的敘事特點(diǎn)。（二）師陀說

13、：“我的短篇小說有一部分像散文， 我的散文又往往像小說，我自己稱之為四不像?！?請(qǐng)以本文為例，談?wù)勛髡呱⑽幕臄⑹绿攸c(diǎn)。（師語）說書人之所以有如此濃郁的抒情性， 正是因?yàn)樽髡卟捎昧松⑽某Ｓ玫牡谝蝗朔Q“我”， 把小說中作為一個(gè)聽眾的“我”，完完全全變成 了抒情散文的“我”。讀者隨著“我的視角， 感知說書人的故事，抒發(fā)內(nèi)心的情感，使小說富 有散文式的真實(shí)性與抒情性。特別是小說最后寫K12的學(xué)習(xí)需要努力專業(yè)專心堅(jiān)持說書人下葬的結(jié)尾，創(chuàng)造了本文抒情高潮，與其 說是故事的結(jié)局，不如說是作者與讀者心靈的對(duì) 話，是給說書人情感真摯的祭文，是作者跟讀者 一起體驗(yàn)人生的隕落與深華。作品淡化小說的情 節(jié)，使小說極

14、富抒情性，這邊是師陀小說散文化 的敘事特點(diǎn)。（過渡語）一直穿長(zhǎng)衫的“說書人”凄涼地離世 了，曾經(jīng)神圣雄武的“城隍廟”也沒有了。那么, 同學(xué)們，“說書人”和“城隍廟”的境遇是偶然 的嗎？請(qǐng)思考活動(dòng)三的問題?；顒?dòng)三、研讀探究合作提升如果說“說書人和城隍廟”的境遇是那時(shí)社 會(huì)的一個(gè)縮影，作者想要表達(dá)什么樣的意圖？聯(lián) 系當(dāng)下，想一想我們的身邊還有“說書人”“城隍廟”這一類現(xiàn)象嗎？我們?cè)撊绾螌?duì)待？（活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖：?jiǎn)栴}延伸，由文本內(nèi)容到 社會(huì)現(xiàn)實(shí)，引導(dǎo)學(xué)生接觸社會(huì)，關(guān)注人生，體悟 悲憫情懷。）學(xué)生觀點(diǎn)：面對(duì)傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)取其精華， K12的學(xué)習(xí)需要努力專業(yè)專心堅(jiān)持生活的色彩就是學(xué)習(xí)去其糟粕；有著批判，繼

15、承，吸收，創(chuàng)新的態(tài)度。（師總結(jié)語）面對(duì)說書人的新墳時(shí)，文中的“我”曾向整個(gè)世界叩問："十字坡現(xiàn)在在哪里？ 小商河在哪里？截教的瘟黃陣和隋煬帝賞過的 瓊花又在哪里？ ”三個(gè)“在哪里”既是對(duì)說書人 悲催生命的找尋，其實(shí)更多的是對(duì)生命價(jià)值的叩 問，對(duì)文化價(jià)值的叩問。他們的境遇在我們現(xiàn)在 看來，并不是偶然的，本文寄予了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)中 落寞的文人及傳統(tǒng)文化的擔(dān)憂。這位有著古典文化與評(píng)書文化標(biāo)識(shí)的說書 人死了，無疑是時(shí)代的悲哀，社會(huì)的悲哀，也是 傳統(tǒng)文化傳承的悲哀。（結(jié)束語）說書人的文章我們很快就學(xué)完了， 但是說不完的是人間滄桑，道不盡的是生死笑 忘。故事里，總讓人向往，情未央。作為一名語 文老師

16、，我希望我們同學(xué)們能立足現(xiàn)實(shí)， 觀照傳 統(tǒng)文化，讓它余情未央！活動(dòng)設(shè)計(jì)說明教學(xué)思路重難點(diǎn)設(shè)計(jì)說明：本文屬于“珍愛 生命”版塊中“隕落與升華”部分，文章言辭優(yōu) 美、寓意厚重。這便要求教師努力去激發(fā)學(xué)生的 情感感知能力和想象力，讓其更貼近作者的情感 世界，且能通過掌握師陀先生的獨(dú)特創(chuàng)作技巧， 領(lǐng)悟作者的情感意圖。因此，我把“多角度賞析 人物形象，體會(huì)作者所飽含的真摯情感”和“了 解師陀小說散文化的敘事特點(diǎn)”定為本課時(shí)的教 學(xué)重點(diǎn)。語文教學(xué)大綱明確提出“要從語文學(xué)科的特點(diǎn)出發(fā)，使學(xué)生在潛移默化的過程中，提高思想 認(rèn)識(shí)，陶冶道德情操，培養(yǎng)審美情趣J因此如 何使現(xiàn)在的學(xué)生通過學(xué)習(xí)本文有有所啟發(fā)，從而 喚醒學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的感觸，懂得珍視傳統(tǒng)文 化。也就成了本課的教學(xué)難點(diǎn)?；顒?dòng)一“初讀感知 知人論世”的設(shè)計(jì)意圖,是通