校園文化 水文化內(nèi)涵探析

1、水文化內(nèi)涵探析水為萬(wàn)物之源，大自然的奇觀美景離不開(kāi)水，人類(lèi)的文明進(jìn)程離不開(kāi)水，社會(huì)文化的發(fā)展，多元文化的形成同樣離不開(kāi)水。而水自身也成為了一種獨(dú)特的、具有較強(qiáng)旅游吸引力的文化。水是人類(lèi)生活中接觸最多、應(yīng)用最廣、須臾不能離開(kāi)的物質(zhì)，所以人們對(duì)水的感觸最多。久旱逢甘霖、春雨貴如油，表達(dá)的是人們對(duì)水的渴望；洪水猛獸、水患無(wú)情，表達(dá)的是人們對(duì)水的憎惡；相濡以沫、魚(yú)水深情，說(shuō)的是感情至深；覆水難收、落花流水，則表現(xiàn)出幾多無(wú)奈。水是有形的，因她無(wú)處不在；水是無(wú)形的，變化萬(wàn)千不可捉摸；水是剛毅的，因可水滴石穿；水是溫柔的，恰如中國(guó)古代之賢妻良母；水是純潔的，既可以水為凈，也應(yīng)以水為鏡，以水為鑒；水是浪漫的，

2、載著童子、詩(shī)人、畫(huà)家云游夢(mèng)幻天國(guó)。水是生命的源泉，孕育所有生機(jī)，包括人類(lèi)，而且構(gòu)成人身之主體；水博大精深，既用寬闊溫暖的胸膛包容人間萬(wàn)象，又用豪邁奔放的氣概蕩滌世間污濁。在中國(guó)的辭海里關(guān)于水的詞條，僅首字為水者即達(dá)400多個(gè)；中國(guó)文學(xué)、歷史書(shū)籍中，關(guān)于水、涉及到水的成語(yǔ)、俚語(yǔ)、俗語(yǔ)數(shù)不勝數(shù)。仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水，水確實(shí)構(gòu)成一種文化現(xiàn)象。廣義水文化：水科學(xué)+水文學(xué)十水藝術(shù)狹義水文化：水文學(xué)+水藝術(shù)=成語(yǔ)、俗語(yǔ)、典故、傳說(shuō)、音樂(lè)、美術(shù)、電影、電視。在旅游中，特別是在旅游景觀的塑造與景觀承載文化的特色分析，水與旅游產(chǎn)品、水與旅游活動(dòng)、水與游客、水與導(dǎo)游服務(wù)、水與導(dǎo)游員等有著密不可分的聯(lián)系。1、水文化的

3、拓展水文化在其形成發(fā)展過(guò)程中，隱含了河流文化、湖泊文化、海洋文化、泉文化、橋文化、舟船文化、SPA文化、建筑文化等。如再與中國(guó)人的具體生活特點(diǎn)聯(lián)系起來(lái)，水文化可以進(jìn)一步引申出酒文化、茶文化、湯文化、粥文化、龍文化等。宇航員在外太空回眸地球，所看到的是一個(gè)顆藍(lán)色星球這藍(lán)色就是地球上的水體。水是地球的標(biāo)識(shí)?？梢哉f(shuō)在宇宙中，由蔚藍(lán)色大洋為主體構(gòu)成的球外觀色彩，成為了宇宙之中地球形象識(shí)別系統(tǒng)的顯性標(biāo)志。地球與水是永恒的主題，是人們水文化亦可謂博大精深。2、水中哲理它除了給人類(lèi)以飲用、舟楫、灌溉等方面的恩惠外，還具有許多精神方面的價(jià)值和特質(zhì)。千百年來(lái)，中華民族在認(rèn)識(shí)水、治理水、開(kāi)發(fā)水、保護(hù)水和欣賞水的過(guò)

4、程中，留下了豐富的精神產(chǎn)品，領(lǐng)悟出許多充滿(mǎn)智慧的哲思，奠定了中華水文化的深厚底蘊(yùn)。管子說(shuō)：“水者何也，萬(wàn)物之本原，諸生之宗室也?！笨鬃诱f(shuō)：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”又說(shuō)：“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山?！崩献诱f(shuō)：“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道?！鼻f子說(shuō)：“水靜則明燭須眉。平中準(zhǔn)，大匠取法焉?！彼形宓?，因它常流不息，能普及一切生物，好像有德；流必向下，不逆成形，或方或長(zhǎng)，必循理，好像有義；浩大無(wú)盡，好像有道。流幾百丈山澗而不懼，好像有勇；安放沒(méi)有高低之平，好像守法；量見(jiàn)多少，不用削刮，好像正直；無(wú)孔不入，好像明察；發(fā)源必自西，好像立志；取出取入，萬(wàn)物就此洗滌潔凈，又好像善于變化。水

5、有這些好德處，所以君子遇水必觀。這是古代哲人孔子對(duì)于水性精辟的概括。關(guān)于水，古代和現(xiàn)代的許多文人墨客，都留下了許多美麗的詩(shī)詞歌賦和圖畫(huà)。這些足以證明，水不僅是一種人類(lèi)不可缺少的自然資源，更代表著一種深厚而豐富的文化。下面筆者就對(duì)水文化內(nèi)涵作以簡(jiǎn)單探析。1、文化及水文化1.1文化要研究水文化，我們先簡(jiǎn)單地來(lái)探討一下文化的內(nèi)涵。對(duì)于文化，在中國(guó)和西方產(chǎn)生了關(guān)于文化數(shù)百種的定義。總體概括來(lái)說(shuō)，文化概念可以界定三種，一種是廣義的文化，它與文明相當(dāng),包括人類(lèi)社會(huì)生活中的物質(zhì)和精神兩個(gè)方面的內(nèi)容。如近代人類(lèi)學(xué)的奠基人之一的英國(guó)學(xué)者愛(ài)德華泰勒在1871年在原始文化一書(shū)中對(duì)文化的的涵義表述為:文化或文明,從廣

6、義民族學(xué)的意義上講,是一個(gè)復(fù)雜的整體,包括人類(lèi)社會(huì)中獲得的一切知識(shí)、信仰、藝術(shù)、法律、道德、習(xí)俗及其任何其他的能力和習(xí)慣"。美國(guó)人類(lèi)學(xué)家克羅伯和克魯克洪提出文化代表了人類(lèi)群體的顯著成就,包括它們?cè)谌斯ぴ煳镏械捏w現(xiàn);文化的核心部分是傳統(tǒng)的即歷史地獲致和選擇的觀念,尤其是它們所帶的價(jià)值,"。第二種是狹義的文化,指人們的精神生活領(lǐng)域,如理論、觀念、心理以及與之相聯(lián)系的科學(xué)、宗教、文學(xué)藝術(shù)、法律、道德、習(xí)俗等。需要說(shuō)明的是,文化所包容的精神內(nèi)容,指的是一切精神產(chǎn)物,不僅有精神財(cái)富,而且也有糟粕性的、落后的精神內(nèi)容。第三種文化的概念介于上述兩者之間,它不包括物質(zhì)文化的內(nèi)容,僅指文化現(xiàn)

7、象的另外兩個(gè)方面,即精神文化和人們的活動(dòng)方式。1.2、水文化研究一個(gè)社會(huì)的水文化，應(yīng)當(dāng)以研究這個(gè)社會(huì)的人類(lèi)水事活動(dòng)方式為基本內(nèi)容。縱觀幾千年的人類(lèi)發(fā)展史，無(wú)論是古代的文明建設(shè)，還是現(xiàn)代的社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)；無(wú)論是發(fā)達(dá)國(guó)家，還是發(fā)展中國(guó)家，都離不開(kāi)人類(lèi)懶以生存的水和水環(huán)境。關(guān)于水和水環(huán)境，隨著不同的時(shí)代，產(chǎn)生了許多不同的水事活動(dòng)。在這些水事活動(dòng)中，體現(xiàn)了明顯的時(shí)代特征。水文化是歷史形成的,一個(gè)時(shí)代的水文化與另一個(gè)時(shí)代的水文化會(huì)表現(xiàn)出明顯的差異。這些明顯的差異，往往體現(xiàn)了生產(chǎn)方式的本質(zhì)區(qū)別。要研究水文化，就應(yīng)研究不同歷史階段的生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)方式，應(yīng)該以研究其水事觀念和水事心理為核心。所謂水文化就是指人類(lèi)

8、社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中積累起來(lái)的關(guān)于如何認(rèn)識(shí)水、治理水、利用水、愛(ài)護(hù)水、欣賞水的物質(zhì)和精神的總和。從古至今，我們?cè)谒幕^念上，有著相同的一面，也有著不同的一面。對(duì)自然界千姿百態(tài)的水，既熱愛(ài)，又對(duì)其抱有神秘感，在水利工程建設(shè)上，巧妙構(gòu)思，兼顧水利和景觀作用，使水利工程既發(fā)揮了工程作用，又形成了水體景觀，從而在功能、視覺(jué)和精神上，都產(chǎn)生了很大的作用。所謂“智者樂(lè)水”，即把水作為陶冶情操之物。以水為鏡，捕捉靈感，思想紛飛，從而禪發(fā)出許多美麗的詩(shī)篇和人生哲理，既是一種自然的審美，也是一種精神的升華和審美，從而以水延伸了許多深厚而博大美麗的文化風(fēng)景。春江花月夜中對(duì)長(zhǎng)江的描寫(xiě)“春江潮水連海平，海上明月共潮生

9、。滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明”，涼州詞中的“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山，羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)”，長(zhǎng)江和黃河這兩種不同的河流，在廣闊的背景下，賦予了人們對(duì)于大自然的神奇壯美的感嘆和欣賞，亦產(chǎn)生了無(wú)限的遐想，更寄托了兩種不同的情感?？梢?jiàn)水不僅僅是一種供人們利用的資源，更是參與構(gòu)成景觀，啟迪人的智慧，給人美感，寄托人情感的一種精神資源。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，水與人相互作用，便構(gòu)成一種水文化。水文化的涵義深遠(yuǎn)，它具有物質(zhì)和精神兩方面的內(nèi)涵，隨著時(shí)代的變化，它的含義也在不斷更新和發(fā)展。2、水文化的歷史因素水文化是與歷史發(fā)展相聯(lián)系的，不同的歷史階段有著不同的內(nèi)容，它反映著不同歷史階段，人們的

10、行為方式、生產(chǎn)關(guān)系、生存方式、思維意識(shí)、審美態(tài)度，它的涵義深廣，有著明顯的時(shí)代特征，而且隨著時(shí)代的發(fā)展變化，它的內(nèi)涵也在不斷變化和更新。人類(lèi)與洪水的斗爭(zhēng)從遠(yuǎn)古時(shí)代就已經(jīng)開(kāi)始。在我國(guó)，流傳著大禹治水的感人故事，在西方，諾亞方舟的故事也是經(jīng)久不息，這些都說(shuō)明了人類(lèi)與洪水斗爭(zhēng)的事實(shí)從遠(yuǎn)古時(shí)代已經(jīng)開(kāi)始。雖是兩個(gè)不同的故事，卻各自積淀了不同的文明，飽含了中西文化的差異，也在特定的歷史階段，闡釋了兩種不同的人生觀，直接反映了特定歷史階段的人們的治水理念，滲透出不同的文化理念和治水精神。自從人類(lèi)歷史出現(xiàn)與洪水抗?fàn)帲鸵研纬闪丝购榫?。從古至今，抗洪精神一直是水事活?dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的一種文化精神和民族精神。不同的

11、歷史條件、不同的文化背景，抗洪精神的表現(xiàn)已有所不同。大禹治水的精神，體現(xiàn)的即是大仁、大智、大勇的精神，其文化底蘊(yùn)就是“天人合一”、“神人合一”、“人定勝天”。可以說(shuō)，從大禹治水這種水事活動(dòng)中滲透出來(lái)的文化精神，通過(guò)大禹具體而偉大的形象，成就了一種民族精神，造就了一種人格中的美德，為中華民族的文明畫(huà)上了濃重的一筆。隨著歷史不斷發(fā)展，水文化也在不斷變化和更新，其內(nèi)涵更加豐富和深刻。三峽工程、都江堰工程、治黃工程等等，在這些修建水利工程和水事活動(dòng)中，體現(xiàn)了新的文化特色，彰顯著新的民族精神。首先，這些工程的修建體現(xiàn)了新的歷史條件下人們治理大自然能力的提高，現(xiàn)代文明的逐步發(fā)展，人們水事思維的不斷變化，社

12、會(huì)科技程度的提高。這些，都應(yīng)該是一種文化的因素涵蓋在水事活動(dòng)中。其次，在這些水事活動(dòng)中，人們對(duì)于水的認(rèn)識(shí)和和對(duì)自然的認(rèn)識(shí)不斷變化，從人定勝天，可以無(wú)限制改變自然到人與自然要和諧相處觀點(diǎn)的變化，也證明了人的思維意識(shí)的不斷變化。這些涵蓋在水事活動(dòng)的思維意識(shí)、思想觀念、審美能力等，是與一定的歷史因素相聯(lián)系的。對(duì)于以水為主題的旅游資源，以前人們是很崇尚原自然狀態(tài)，隨著社會(huì)發(fā)展，人為的因素多了起來(lái)。人們以水為命題，建造了很多具有審美價(jià)值的旅游場(chǎng)所，加進(jìn)了許多游樂(lè)和文化的因素，后來(lái)又考慮經(jīng)濟(jì)因素，多了一些賺錢(qián)的游樂(lè)設(shè)施和不必要的建筑，既展現(xiàn)了水文化中積極的一面，又展現(xiàn)了水文化中消極的一面。近年來(lái)，人們的審

13、美思維和旅游開(kāi)發(fā)觀念又開(kāi)始變化，人們又逐漸認(rèn)識(shí)到返璞歸真的重要意義，那種商業(yè)化地開(kāi)發(fā)水資源，建造旅游場(chǎng)所的活動(dòng)有所減少，而轉(zhuǎn)變?yōu)槿伺c自然和諧相處，愛(ài)護(hù)自然，保護(hù)自然，以自然為美，對(duì)于有限的水資源，只是稍作點(diǎn)綴，予以修飾，使其成為美麗而獨(dú)到的自然風(fēng)景，可供人們欣賞。這些變化，均從一定角度體現(xiàn)了一定的社會(huì)因素和人的審美情趣，也較全面地反映了人類(lèi)的生存問(wèn)題，更間接地說(shuō)明了人、自然、社會(huì)三者之間微妙而又充滿(mǎn)玄機(jī)的關(guān)系學(xué)。3、水文化涵蓋的內(nèi)容3.1、水文化首先是一種文學(xué)。水，只是一種自然資源，但就是這千姿百態(tài)的自然資源，與人相互作用，通過(guò)人的審美和思想，卻形成了多少華美而深刻的文章，演繹了多少美麗的思想

14、和情感世界，激發(fā)了人的無(wú)限的遐想。自古以來(lái)，以水為題，誕生了許多文學(xué)佳作，形成了一道道美麗的文學(xué)長(zhǎng)廊。所以說(shuō)，水文化首先是一種文學(xué)。地球上充滿(mǎn)著千姿百態(tài)的水，地球上也有著許許多多不同思想的文人墨客，對(duì)于水不同的欣賞和思考，便形成了不同的文章。我國(guó)最早的詩(shī)經(jīng)中，就曾有以水為媒的愛(ài)情描寫(xiě)“關(guān)關(guān)睢鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，水的柔軟和纏綿，在此被作為愛(ài)情的象征；老子云：上善若水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，水性的無(wú)私和包容，被老子一語(yǔ)道破；蘇東坡的“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，又是何等的豪邁和昂揚(yáng)；從古至今，關(guān)于水的名篇名作，多得數(shù)也數(shù)不清。關(guān)于大海、河流、湖泊、小溪以及水利工程、工程建設(shè)過(guò)程的人和

15、事等等，由此滋生出了許許多多數(shù)也數(shù)不清的文學(xué)作品，既有展示水性的，抒發(fā)情感的，頌揚(yáng)優(yōu)秀事跡的，謳歌社會(huì)進(jìn)步的，體現(xiàn)人類(lèi)審美的等等，這些均以文學(xué)的形式闡釋著水文化的內(nèi)涵，體現(xiàn)著人類(lèi)與水的精神碰撞。3.2、水文化還是一種哲學(xué)。水僅僅是一種自然資源，但通過(guò)人的精神開(kāi)發(fā)，種種水性就凸顯而出，悄無(wú)聲息地給與人以啟示。許多文章中，就提出過(guò)水性的多個(gè)層面，就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，水文化還是一種哲學(xué)，融于文學(xué)中的一種哲學(xué)。老子云：“老子云：上善若水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)?？鬃釉疲核形宓?，因它常流不息，能普及一切生物，好像有德；流必向下，不逆成形，或方或長(zhǎng)，必循理，好像有義；浩大無(wú)盡，好像有道。流幾百丈山間而不懼，好像有勇；

16、安放沒(méi)有高低之平，好像守法；量見(jiàn)多少，不用削刮，好像正直；無(wú)孔不入，好像明察；發(fā)源必自西，好像立志；取出取入，萬(wàn)物就此洗滌潔凈，又好像善于變化。水有這些好德處，所以君子遇水必觀。這段文字，是古代哲人老子和孔子對(duì)于水性精辟地概括，則體現(xiàn)出了深厚的哲學(xué)意味，闡釋著深厚的哲學(xué)思想?，F(xiàn)代人對(duì)于水性的概括：水性水的物質(zhì)與德性：剛、柔、堅(jiān)、韌、容、浮、和、善、獻(xiàn)。剛：水射刃物，水滴石穿。柔：水汽相生，以柔克剛。堅(jiān)：巍巍冰山，堅(jiān)不可摧。韌：抽刀斷水水更流。容：能容萬(wàn)物，渾然一體。?。狠d舟浮橋，水力輸運(yùn)。和：無(wú)微不至，隨物賦形。善：恩澤四方，滋養(yǎng)眾生。獻(xiàn)：蹈火滅災(zāi)，獻(xiàn)身人類(lèi)。淫：狂怒奔瀉，恣意泛濫，必制約之。

17、這些文字，既是寫(xiě)水性，也是在水性中寫(xiě)人性，闡發(fā)出深刻的人類(lèi)思想，將文學(xué)與水、與哲學(xué)巧妙地融為一起，展示了人類(lèi)文化的美麗和豐富，深厚和廣博。3.3、水文化也是一種美學(xué)。水是一種自然資源，有著許多形形色色的形態(tài)，與自然中的不同物體組合在一起，構(gòu)成了許多美麗的風(fēng)景。這些風(fēng)景，通過(guò)人的審美作用，便形成了許多精神層面的東西。關(guān)于水的文學(xué)作品、繪畫(huà)、攝影作品、書(shū)法、以及在水利工程中的建筑、景觀設(shè)計(jì)、旅游資源的開(kāi)發(fā)等等，均涉及到美學(xué)。美學(xué)以許多表現(xiàn)方式被滲透到各個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域中，散發(fā)出不同的味道。人與水相互作用，通過(guò)審美，和情感催發(fā)，產(chǎn)生了許多文學(xué)作品。在文學(xué)作品中，人對(duì)于水的審美是內(nèi)在的，文字起著一種傳遞美，

18、表達(dá)美，感受美和思想美的作用。而在繪畫(huà)和攝影作品中，人對(duì)于水的審美而是直接的，水體美直接構(gòu)成風(fēng)景，沖擊著人的視覺(jué)，激發(fā)出無(wú)窮的審美情趣，既給予人表象的美感，也給予人深層次美的意識(shí)和思想。在水利工程設(shè)計(jì)中，人們既要考慮水利工程的作用，又要兼顧水體景觀的審美作用，美學(xué)也在此得到了一定的運(yùn)用。所以說(shuō)，水文化也是一種美學(xué)。3.4、水文化是社會(huì)學(xué)的一部分。時(shí)代的發(fā)展，體現(xiàn)著不同的時(shí)代文明，展現(xiàn)著不同的社會(huì)風(fēng)景。水文化作為文化的一種,無(wú)疑在社會(huì)發(fā)展中，擔(dān)當(dāng)著表現(xiàn)社會(huì)的一個(gè)重要使命。從古至今，社會(huì)問(wèn)題與水利建設(shè)是相聯(lián)系的，任何社會(huì)都離不開(kāi)水利建設(shè)和水文化。水文化從反映社會(huì)這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，也是社會(huì)學(xué)的一部分。3.5、水文化涵蓋自然學(xué)和心理學(xué)。水是一種自然資源，文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，而以水為主體，與人相互作用，就形成了水文化。而在水文化中，表現(xiàn)更多的則是自然現(xiàn)象。河流、海洋、湖泊等等各種水體，均是相互聯(lián)系的自然