2019-2020年高考語文一輪復(fù)習(xí)天天練43散文閱讀專練寫景類

1、2019-2020年高考語文一輪復(fù)習(xí)天天練43散文閱讀專練寫景類一、閱讀下面的文字，完成13題。江南，已在橋的那邊沈?yàn)t瀟''不知從何時(shí)起，此岸江南已在彼岸，遙在橋的那邊了。看完國內(nèi)實(shí)力派水彩畫家林紹靈的“橋那邊”畫展，我的思緒一連好幾天都在“橋那邊”打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，一陣陣楊柳風(fēng)、杏花雨從“橋那邊”吹過來飄過去，攪動著我心底里的什么，似有“三月不知肉味”之況。我總覺得，在那些畫里有一個(gè)精靈在舞蹈。這個(gè)精靈，我看不見，又隱約可辨；我說不出，卻又在嘴邊。它依稀是畫里的一座橋、一灣水。它又不是那橋那水。它仿佛是與“橋那邊”“水那邊”同在的一縷風(fēng)、一抹色彩。它又不是那縷風(fēng)，那抹色彩。它好像是來自

2、“橋那邊”的一聲呼喚，讓聞聽者心頭微微一悸哦，鄉(xiāng)愁，這就是“鄉(xiāng)愁”！江南，是一個(gè)地域概念，也是一種文化意象、文化精神。江南文化得益于相對豐饒的物質(zhì)基礎(chǔ)和歷史上長期偏離政治中心，使得審美精神本身較少受到物質(zhì)和倫理道德及政治的異化，得到了相對較為純粹的發(fā)育。歷代有多少文人墨客醉在江南，又為江南留下了多少詩性的寫照！而在畫家林紹靈的筆下，對這種江南文化的表現(xiàn)則是側(cè)重于詩性細(xì)節(jié)的自在觸摸：那河湖密布，舟橋相通，桑麻遍野，飯稻羹魚，桃紅柳綠，粉墻黛瓦，無不顯示著“水做的江南”濕潤、靈秀、詩性的一面。當(dāng)我駐足在這一組“橋那邊”的畫前，心會變得像畫里的風(fēng)景一樣濕潤、靈秀和詩性，不經(jīng)意間有一種莊子夢蝶的恍惚感

3、，分不清此時(shí)此刻的我是在畫里還是在畫外，分不清此刻的自己是“橋那邊”的一個(gè)溫柔元素，還是橋這邊在水泥鋼筋叢林、滾滾紅塵里勞形勞心的那個(gè)枯槁形象。江南水會軟化、還原（至少是暫時(shí)）一顆被物質(zhì)時(shí)代異化的心。這是鄉(xiāng)愁林紹靈安放在“橋那邊”的那個(gè)翩躚起舞的精靈所施展的魔法。但不知我們是否還記得，現(xiàn)在的“橋那邊”曾經(jīng)是我們曾經(jīng)身處的此岸，是橋的這邊，是我們所來自的地方。那里有我們年邁的外婆和童年的阿嬌，那里的土地里還滲透著我們的臍血。然而有一天，向往遠(yuǎn)方的我們終于走過橋去，曾經(jīng)的此岸在我們的身后日漸日遠(yuǎn)，橋這邊成了“橋那邊”。再以后，“橋那邊”慢慢地變老，猶如佳麗遲暮，又如樹之落葉、花之凋零那些曾經(jīng)活色生

4、香的事物，還有那些栽桑織布、采蓮唱歌、臨窗刺繡、晴耕雨讀的人兒，也已杳然。在這個(gè)物質(zhì)欲望膨脹的時(shí)代里，江南特有的超脫于實(shí)用理性的內(nèi)在審美自由精神和優(yōu)美詩性形象正在消亡之中。此岸正變得越來越粗糲、渾濁，曾經(jīng)的詩性江南已在彼岸，成為橋那邊的遠(yuǎn)景。更令人傷感的，是通向彼岸的橋正在我們面前迅速地垮塌，甚至已不復(fù)存在，我們已經(jīng)無法抵達(dá)“橋那邊”的江南。我們也越來越看不清楚“橋那邊”到底是一個(gè)什么樣的地方：是奄奄一息的日暮鄉(xiāng)關(guān)？是安放靈魂的精神家園？是遙想或回望？是忘卻或祭奠？難道一定要到了失去了它的時(shí)候，才能感覺到它的美麗？“橋那邊”之所以讓人魂?duì)繅衾@，就是因?yàn)樗雅c我們漸行漸遠(yuǎn)，就是因?yàn)樗谙?，?/p>

5、是因?yàn)樗拇嬖谝呀?jīng)越來越不依靠實(shí)際時(shí)空，而越來越依靠人們心靈的記憶，依靠畫家、作家、音樂家等各類藝術(shù)家們的藝術(shù)表現(xiàn)和學(xué)術(shù)專家的研究、闡述而呈現(xiàn)折射的存在，“橋那邊”的江南風(fēng)景和人文越來越成為一種符號性的構(gòu)筑。畫家林紹靈的“橋那邊”，正是用他自己特殊的符號為我們這些凡夫俗子再造了江南，也是我曾經(jīng)的江南，在他營造的“橋那邊”的精神文化鏡像里，江南人文得以超越時(shí)空而存在，使我輩之人稍稍得到些許慰藉。然而，它畢竟已是“橋那邊”的江南，是離我們漸行漸遠(yuǎn)的江南，成了我們再也回去不了的地方?！叭漳亨l(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁?！惫湃嗽凇鞍装l(fā)三千丈”時(shí)猶有煙波江相伴，我們呢？(選自散文選刊下半月，有刪減)1下列

6、對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A. “橋那邊”并不是真有一座江南的構(gòu)筑，而是指一個(gè)與我們漸行漸遠(yuǎn)的，我們再也回去不了的地方。B. 文中寫作者感覺畫家林紹靈的“橋那邊”的畫中有一個(gè)精靈在那翩躚起舞，這是運(yùn)用了聯(lián)想的手法。C. 文中除了寫彼岸，也多次寫到此岸，文中的“此岸”都是指水泥鋼筋遍布，越來越粗糲、渾濁的現(xiàn)實(shí)。D. 文中大量引用古人詩句增添了文化底蘊(yùn)和趣味性，使文章散發(fā)出書卷氣和文化氣，能引起讀者的閱讀興趣。答案：A解析：本題主要考查對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞。B項(xiàng)“聯(lián)想不當(dāng)”。C項(xiàng)結(jié)合文本內(nèi)容“此岸正變得越來越粗糲、渾濁”等可知，“都是”不當(dāng)。D項(xiàng)“大量引用

7、古人詩句”不當(dāng)。2. 請結(jié)合文章第二段分析“遙在橋的那邊”的江南具有什么特點(diǎn)。答：答案：風(fēng)景優(yōu)美。有紅桃綠柳、粉墻黛瓦、豐收的魚米；濕潤、靈秀、詩性。歷代有許多文人墨客醉在江南，又為江南留下了許多詩性的寫照！是一種文化意象、文化精神，會軟化還原一顆被物質(zhì)時(shí)代異化的心。解析：本題主要考查文本信息篩選?！斑b在橋的那邊”的江南具有的特點(diǎn)，立足文本第二段內(nèi)容分析，風(fēng)景優(yōu)美，濕潤、靈秀、詩性，是一種文化意象、文章精神。3. 畫家林紹靈的“橋那邊”為什么讓“我”魂?duì)繅艨M？答：答案：曾經(jīng)的詩性江南已在彼岸，正在消失，江南風(fēng)景和人文越來越成為一種符號性的構(gòu)筑，我們已經(jīng)無法抵達(dá)。林紹靈用自己特殊的符號為人們再造

8、了江南，江南人文也因他的畫作得以超越時(shí)空而存在，使人們得到些許慰藉。林紹靈筆觸下的江南側(cè)重于詩性細(xì)節(jié)的自在觸摸，顯示著“水做的江南”的優(yōu)美詩性形象。這引起了我的共鳴，勾起了我的鄉(xiāng)愁。解析：本題主要考查文章分析。立足文本內(nèi)容分析，畫家林紹靈的“橋那邊”讓“我”魂?duì)繅艨M的原因，曾經(jīng)的詩性江南已在彼岸，正在消失，江南風(fēng)景和人文越來越成為一種符號性的構(gòu)筑，我們已經(jīng)無法抵達(dá)；林紹靈筆觸下的江南側(cè)重于詩性細(xì)節(jié)的自在觸摸，顯示著“水做的江南”的優(yōu)美詩性形象。二、閱讀下面的文字，完成46題。杜牧的江南余顯斌 江南，是杜牧的。 沒有杜牧，江南，該是何等寂寞？就如淋漓的細(xì)雨中，沒有油紙傘的古樸，從而缺乏一種古詩的

9、典雅；就如長長的小巷里，沒有一架紫藤蘿，從而缺乏一種綠意蕩漾的清新；就如斷橋邊，沒有如煙的細(xì)柳，從而缺乏一種吳儂軟語的嬌媚。 江南，是幸運(yùn)的，在長久的沉寂之后，迎來了青衣飄飄的杜牧。 江南女兒，也是幸運(yùn)的，在長久的冷寂之后，又重現(xiàn)了青春的顏色。 那時(shí)的江南，一定是寂寞得很久了，寂寞得連西湖的水也泛不起一點(diǎn)漣漪。那時(shí)的江南，已經(jīng)沒有了絲毫的浪漫，江南采蓮的曲子，已經(jīng)凋謝在寒冷的池塘里；吳越爭霸的戰(zhàn)鼓，已半入江風(fēng)半入云，渺茫難尋了。至于西施浣衣的樣子，已經(jīng)在傳說中流向歲月的天盡頭，白云的深影里。當(dāng)然，包括當(dāng)年的絲竹，當(dāng)年的歌舞，當(dāng)年的風(fēng)流瀟灑，都已經(jīng)如周郎的微笑，隱入歷史的硝煙中。 江南，太寂寞了

10、，寂寞成一池浮萍，連紅葉也舞不起一點(diǎn)聲音。 就在這時(shí)，杜牧來了，在清明時(shí)節(jié)前后，嫩草如詩的日子里，一匹馬，一身長衫，外帶一支筆，踢踢跶跶走過絲雨的江南，走過杏花如雪的江南，走過四百八十寺的江南，舉一舉杏花村的佳釀，飲醉了清明時(shí)節(jié)，飲醉了自己，也飲醉了唐詩。 醉后不知故鄉(xiāng)遠(yuǎn)，錯(cuò)把江南做故鄉(xiāng)。 從此，江南，收容了一顆漂泊的詩魂，也收容下一片靈秀，一片浪漫。 在江南行走，杜牧一定是風(fēng)神瀟灑志氣昂揚(yáng)的，因?yàn)?，他終于尋到了自己心中美的極致，詩的棲息地。在江南，杜牧一定是心情舒展眉宇青蔥的，因?yàn)?，長久的失落后，他找到了心靈的歸宿和安慰。O二十四橋的夜晚，月光如晝，桂香如夢。秋來的江南，依然山溫水軟，草木含

11、春?！岸臉蛎髟乱梗袢撕翁幗檀岛?？”江南，就適宜于灑脫地生活，詩意地游走。小杜，深得江南三味。春風(fēng)十里，柳絲飄飄，有哪一縷春風(fēng)，美得過江南？有哪一處女兒，輕淺一笑，婉約過江南？0多少人啊，走過江南？但匆匆的腳步，踏過滿地紅塵，能領(lǐng)略“煙籠寒水月籠沙”的婉約？能體會到“春風(fēng)十里揚(yáng)州路，卷上珠簾總不如”的繁華？能領(lǐng)略“村連三峽暮云起，潮送九江寒雨來”的神妙？只有杜牧，一身長衫，飄飄地走過江南山水，把自己的歡笑，自己的歌吟，留給江南，留給江南的天空和湖面，還有山水棱臺。同時(shí)，也把江南留給歲月。104在煙水渺茫的江岸，在細(xì)柳如眉的亭旁，總有風(fēng)吹過，總是有詩人的腳步走過，這些，江南記得，豎行的方塊文

12、字也記得。105當(dāng)詩人漫步江南時(shí)，多少絲管，多少弦竹，在夜月下悠揚(yáng)；多少憂傷，讓一個(gè)沉淪歷史的書生，愴然淚下。106不是愛風(fēng)流，似被紅塵誤。107詩人并不想隱居入江南山水，詩人并不想在二十四橋的簫音中沉醉?！敖虾脽熢?，門系釣魚船”“霜葉紅于二月花”，這些美妙，也不能讓詩人沉醉。所有的音樂，所有的云煙風(fēng)月，并沒有遮住詩人的眼睛。108詩人站在高山上，站在紅樓上，日日凝目而視，翹首企盼，在等待著一個(gè)時(shí)代的到來，等待著萬民歡樂的和諧盛世到來，“清時(shí)有味是無能，閑愛孤云靜愛僧。欲把一麾江海去，樂游原上望昭陵”。詩人總是心有不甘，在晚唐的夕陽殘照中，遙望著太宗所開創(chuàng)的盛世，萬民同樂，百國來朝?？墒?，詩

13、人失望了，心冷了。天邊，夕陽西下，一片暗影茫然。09在一聲長嘆中，詩人走入江南。200所有的骯臟，所有的紅塵，與江南山水，與江南兒女相比，是如此不堪，如此骯臟。20“繁華事散逐香塵，流水無情草自春?！痹娙溯p輕嘆息一聲，定格在江南的煙雨中，靜靜地觀看著，看“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”的美麗；看“深秋簾幕千家雨，落日樓臺一笛風(fēng)的”輕歌曼舞；看江南兒女在月夜里一把涼扇，笑撲流螢的嬌憨情態(tài)；看揚(yáng)州煙水，秦淮月光。202江南，安慰著詩人。203人，沉醉于江南。（選自文苑（經(jīng)典美文）xx年第2期，有改動）4下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)手法的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A. 文章多用排比句和整句，語言風(fēng)格

14、典雅婉約，與江南美景和杜牧詩和諧統(tǒng)一，給人以美的享受。B. 文章前六段多次寫到江南的“寂寞”，然后在第段中筆鋒一轉(zhuǎn)，“就在這時(shí)，杜牧來了”，用反襯的手法寫杜牧給江南美景帶來了神韻?！凹拍敝傅氖钱?dāng)時(shí)揚(yáng)州的蕭條。C. 文章第di段用了多個(gè)問句，贊美只有杜牧才能寫出這樣美麗的描繪江南的詩句。D. “在一聲長嘆中，詩人走入江南”，指的是杜牧雖有報(bào)國之心，但因?yàn)榕尾坏絿抑卣衤曂?，他只能沉醉于江南美景，以此來慰藉痛苦失望的靈魂。答案：B解析：B項(xiàng)，“當(dāng)時(shí)揚(yáng)州的蕭條”錯(cuò)，從引用的“春風(fēng)十里揚(yáng)州路，卷上珠簾總不如”看，揚(yáng)州當(dāng)時(shí)是繁華的。從全文看，“寂寞”應(yīng)是指江南佳妙處尚無詩歌高手吟詠，其情趣韻致正苦苦等

15、待善解妙悟之人。5. 全文多處引用、化用杜牧的詩句，請簡要分析這樣寫的作用。答：答案：杜牧的詩和江南的美是和諧統(tǒng)一的，引用、化用杜牧的詩句便于簡潔凝練地表現(xiàn)江南的美景和神韻，增添江南美的感染力。豐富文章的內(nèi)容，增加文章的文學(xué)情韻，與文中的抒情、議論協(xié)調(diào)統(tǒng)一，形成本文典雅優(yōu)美的語言特點(diǎn)。借杜牧的詩句充分展現(xiàn)杜牧的才情和豐富的內(nèi)心世界。借杜牧的詩句充分說明杜牧對江南的了解，為文題“杜牧的江南”提供了充分的證明。解析：文學(xué)作品中引用古詩詞的作用，可以從詩詞本身表達(dá)的內(nèi)容、對文章內(nèi)容及結(jié)構(gòu)等角度加以分析。如為文章增添文學(xué)色彩，激發(fā)讀者的閱讀興趣（吸引讀者）等。6. 作者為什么說“江南，是杜牧的”？請結(jié)

16、合自己讀文的感受加以分析。答：答案：杜牧讓長久沉寂的江南重新顯現(xiàn)靈秀和浪漫；杜牧讀懂了多少人無法懂得的江南的美，并用自己的詩句定格再現(xiàn)了江南的婉約、繁華、神妙，讓美麗的江南在歲月中留存；長久失落的杜牧在江南找到了心靈的歸宿和安慰，杜牧的生命情感和江南融為一體。解析：注意根據(jù)文中的重點(diǎn)句子“長久的失落后，他找到了心靈的歸宿和安慰”“江南，收容了一顆漂泊的詩魂，也收容下一片靈秀，一片浪漫”“在煙水渺茫的江岸，在細(xì)柳如眉的亭旁，總有風(fēng)吹過，總是有詩人的腳步走過，這些，江南記得，豎行的方塊文字也記得”分析原因。2019-2020年高考語文一輪復(fù)習(xí)天天練44散文閱讀專練狀物類、閱讀下面文章，完成13題。

17、羊群中的一只雁艾平 它雖然不幸，沒能誕生在父母的羽翼之下，但是萬幸，它誕生于一個(gè)草原母親的手掌中。它不知道自己是一只雁。 它的旁邊是一群來自春天的小羊羔，它們的母親被放牧到遠(yuǎn)處覓食鮮嫩的牧草去了。它們吃奶，也和它一樣，以為葛根阿媽就是它們的母親。所以草原上有了一幅移動的畫葛根阿媽那紫色的身影后面，跟著一群雪球般滾動的小羊羔，還有一只淺褐色的小鴻雁。 它不知道自己是一只雁，自己從哪里來。 葛根阿媽說起小雁的來歷，太陽就會從她眼角的皺紋里看見亮晶晶的眼淚。 呼倫貝爾大草原，碧水回環(huán)，芳草萋萋。雁群從遙遠(yuǎn)的南方飛來，在蘆葦叢中做窩孵化，然后訓(xùn)練它們的孩子滑翔試飛。到了秋高氣爽的時(shí)節(jié)，雛雁長大，它們一

18、起飛向溫暖的南方。 每天早上一推開蒙古包的門，阿媽就看到羊群云朵一樣在草地上飄動，湖里布滿奶牛的倒影，數(shù)不清的水鳥在蘆葦中翩躚起落，鴻雁和天鵝走到岸邊，旁若無人地穿過林立的馬腿與牛腿，享受太陽的撫慰。 阿媽把雙手放在耳朵后面擋住風(fēng)的呼嘯，那湖中的鳥鳴頃刻變得雨點(diǎn)一般清晰嘹亮。阿媽不但能分辨出各種鳥的聲音，還能聽出偷蛋的草狐貍，遇到了雁爸雁媽的猛烈反擊。阿媽最擔(dān)心的是狗魚，它會像潛水艇那樣沖到蘆葦根下，把雁窩頂翻，吞食蛋殼和胚胎。她若發(fā)現(xiàn)狗魚撼動蘆葦，就會趴在馬背上泅過去，用套馬桿攪動湖水，狡猾的狗魚一轉(zhuǎn)眼就逃了。 阿媽，草原的母親，她卻沒有辦法對付那些被貪欲迷了心竅的偷蛋人。那一天，阿媽聽得一

19、聲聲叫得好不凄厲。原來有人正從雁巢里掏蛋，孵卵的大雁被推到一旁，那白晃晃的雁蛋給篩網(wǎng)兜住，被粗野地遞到輪胎船上，有的開裂，有的流出了蛋黃，幾只剛出殼的雛雁被裹挾到水中。阿媽急瘋了，她翻身上馬，泅渡到輪胎船邊，大聲喊著：“你們壞啊，你們這么壞啊”船上的人根本不理阿媽這個(gè)茬兒，阿媽不得已橫馬攔船，船上的偷蛋人一桶水潑在馬頭上。馬怕主人落水，緊閉著眼睛不敢動，裝滿雁蛋的輪胎船借機(jī)靠岸，把幾筐雁蛋裝上汽車，開走了，十多只大雁追著遠(yuǎn)去的汽車飛，天上地下都是哭聲。 阿媽上岸，看見滿地都是破碎的蛋殼，很多里面已經(jīng)有了血胎。她細(xì)細(xì)查看，發(fā)現(xiàn)了一只沾滿了羽毛的蛋沒有破碎，似乎有一絲絲血脈在律動，其中分明孕育著一

20、個(gè)鮮活的小生命！這可怎么辦？阿媽把這個(gè)雁蛋放在蒙古袍的胸襟里暖著，一夜未眠。她想把這個(gè)雁蛋送進(jìn)某個(gè)雁窩里，誰知第二天早上，阿媽捧著這顆雁蛋來到湖邊時(shí)，追蛋的雁群雖然已經(jīng)回來，卻變成了殘敗的落葉，一片片漂浮在水面上，肚子又鼓又硬，雙目圓睜。濕地里的夏天猶如結(jié)冰的深秋一般寂靜，只剩下幾只水雉和野鴨在弱弱地叫著。 阿媽在蒙古包的毯子上用干草做了一個(gè)窩，又蓋上了一件又輕又暖的羽絨服，雛雁在一個(gè)陽光明媚的早上誕生了，它來到了一雙輕輕捧著的手掌里，那手掌芳香溫暖。O從春到夏，小雁長高了，肩上油汪汪的羽毛，竟長成了草莖般挺立的雁翎。那天，阿媽沖著河流一揚(yáng)手，小雁果然像一只雁那樣張開了翅膀，可是很快又像一只耗

21、盡電池的玩具飛機(jī)跌落下來。阿媽把它放在蒙古包頂上，推著它往下飛，它嚇得咕咕叫，一動也不動。秋天了，有一隊(duì)大雁正飛過，一齊發(fā)出低低的叫聲，它竟然忽地一下,飛上了平常要阿媽舉著才能上去的蒙古包，沖著天上的雁隊(duì)又是扇翅膀，又是伸直了脖子大聲叫。不一會兒，從中落下來兩只健壯的雁。阿媽趕忙躲進(jìn)牛糞垛的影子里，恐怕驚擾了這天賜的良機(jī)。只見那兩只雁圍著這只雁轉(zhuǎn)了好幾圈，留下幾聲哀鳴便離開了。0千里冰封的季節(jié)開始了，終日哆哆嗦嗦、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的它，胡亂撲騰，一會兒推倒了奶桶，一會兒打碎了燈泡，還差一點(diǎn)被燒得紅通通的鐵爐子燙著，阿媽用軟皮繩把它拴在蒙古包的門邊上，它看到門外的天，是那樣蔚藍(lán)明亮，大概想象出那以往的自

22、由，便一次次發(fā)起飛翔的沖擊，結(jié)果一次次被繩子拽回來。阿媽只好用羊毛剪子剪掉了雁翎。C4蒙古包里終于安靜了。阿媽喂它的時(shí)候總是說，吃好，喝好，你就能熬過這個(gè)冬天。(有刪節(jié))1下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A. 本文標(biāo)題頗具匠心：量詞“群”與“只”形成數(shù)量上的反差，雁本善飛翔，卻與“羊群”同走，這能引起讀者興趣。B. 小雁“不知道自己是只雁”，是因?yàn)樗Q生于阿媽之手，生長于羊群之中，并且沒有像雁一樣展翅高飛的欲望。C. 小雁的命運(yùn)讓人嘆息，“熬過這個(gè)冬天”，一個(gè)“熬”表明小雁生不如死的狀態(tài)，即使“熬過”，也失去了生命的意義。D. 本文詳略得當(dāng)，同是寫偷蛋，略寫動物而詳

23、寫人，作者意在呼吁人們放棄貪欲，包容自然，并與自然和諧相處。答案：A解析：題干問的是“下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)”，這屬于綜合題，既考查文本中的形象、塑造形象的技巧，也考查故事的情節(jié)、主旨和環(huán)境。B項(xiàng)，“并且沒有像雁一樣展翅高飛的欲望”錯(cuò)。文章十二段說“有一隊(duì)大雁正飛過，一齊發(fā)出低低的叫聲，它竟然忽地一下，飛上了平常要阿媽舉著才能上去的蒙古包，沖著天上的雁隊(duì)又是扇翅膀，又是伸直了脖子大聲叫”，十三段“它看到門外的天，是那樣蔚藍(lán)明亮，大概想象出那以往的自由，便一次次發(fā)起飛翔的沖擊”，從這些內(nèi)容來看，它有展翅高飛的欲望。C項(xiàng)，“表明小雁生不如死的狀態(tài)”錯(cuò)。D項(xiàng)，“呼吁包

24、容自然”錯(cuò)。2. 請賞析第自然段畫線的句子。答：答案：用比喻、擬人的手法，描寫了草原上美麗和諧的場景，與前文人雁羊群移動的畫面相呼應(yīng)，與后文“狗魚”及“偷蛋人”盜取雁蛋的畫面形成對比，為文章主旨的表達(dá)做了鋪墊。解析：題干要求“賞析第自然段畫線的句子”，這是考查學(xué)生鑒賞語言的能力。首先應(yīng)分析畫線句子的表達(dá)方式，然后回顧鑒賞的角度?！把蛉涸贫湟粯釉诓莸厣巷h動，湖里布滿奶牛的倒影，數(shù)不清的水鳥在蘆葦中翩躚起落，鴻雁和天鵝走到岸邊，旁若無人地穿過林立的馬腿與牛腿，享受太陽的撫慰”，這是描寫的句子，可以從修辭、選材等角度分析，句中把“羊群”比作“云朵”，說“鴻雁和天鵝”“走”“旁若無人”“享受撫慰”，運(yùn)

25、用比喻和比擬的修辭，表現(xiàn)出草原的美麗和諧，與下文“狗魚”及“偷蛋人”盜取雁蛋的畫面形成鮮明對比。3. 文章為什么稱阿媽為“草原的母親”？請結(jié)合全文簡要分析。答：答案：阿媽生活在草原上；阿媽悉心喂養(yǎng)草原上的羊、雁；阿媽以母親的慈愛對待草原上的生靈，守護(hù)弱小；阿媽勇斗草原上的貪婪之人。解析：題干要求“文章為什么稱阿媽為草原的母親'”，這是考查學(xué)生對文意的理解。從表層意思來看，“草原的母親”是指阿媽生活在草原上；從深層來看，文中寫到阿媽喂養(yǎng)小雁和羊羔，“它們吃奶，也和它一樣，以為葛根阿媽就是它們的母親”，從阿媽對待小動物的態(tài)度來看，阿媽用自己的愛心守護(hù)、幫助這些小動物，“阿媽把它放在蒙古包頂

26、上，推著它往下飛”“阿媽趕忙躲進(jìn)牛糞垛的影子里，恐怕驚擾了這天賜的良機(jī)”，阿媽還與那些貪婪的偷蛋人進(jìn)行斗爭。二、閱讀下面的文章，完成46題。挺拔之姿朱以撒''晉人普遍有好竹之癖，打開魏晉藝術(shù)史冊，一群生機(jī)勃勃、我行我素的人就涌了出來，在山陰道上的竹林深處，放浪形骸，快然自足，得大自在。這當(dāng)然是我三十幾歲以后才意識到的。我和魏晉間人相近之處，就是有過比較長的山野生活，與竹相近。常常會站在山頂，看山巒連綿起伏，竹海無際。那時(shí)我想著自己的出路，如果能像一竿竹子這般凌空而起那就好了。竹海里纖塵不染，枝葉讓天水洗凈，搖曳中偶爾閃過陽光的亮澤，它們的頂端是最先接觸到每一天太陽的光芒的，不禁

27、使我艷羨。山野稼穡，先是基于溫飽的認(rèn)識每一竿竹都可以構(gòu)成生存的支架，把一個(gè)個(gè)家庭托住，不至于墜入饑寒之中。而每一枚筍，春日之筍也罷，冬日之筍也罷，對于一位腹內(nèi)空洞的人來說，簡單地烹調(diào)之后，無異于美味了。那些沒有成為餐桌美味者，不舍晝夜繼續(xù)伸長，令人仰望。那些被山農(nóng)認(rèn)為是成熟了的竹子，在叮叮咚咚的刀斧聲中倒下，削去枝葉，順著規(guī)劃好的坡道滑下，被長長的平板車載著，進(jìn)入再加工的程序。和竹子一樣，人也是善于生存的植物，貧瘠清苦中也會掙扎著生長。我注意到一些竹子的確沒有長好，是吃力地拱出石塊的，此后也就一直不能順暢，總是被壓制著扭曲著，不禁讓人生出憐憫。只是我一直認(rèn)為它會更具備倔強(qiáng)的美感，它的根后來制成

28、了一個(gè)老者形象的工藝品，比其他的更有鐵枝虬干的崢嶸了。待到我在鶴峰原度假，已經(jīng)到了閑適的年齡了。風(fēng)隨夕陽西下而愈加強(qiáng)勁，一些植物已在形態(tài)上倉皇失措，葉片翻飛如鳥獸驚散。竹林在隨風(fēng)俯仰中顯示了一種從容，在徐徐的搖曳里，山野之風(fēng)的張狂之力往往被斯文地化解開來。在魏晉的文字中有不少“徐徐”的記錄，“徐徐”看起來只是肢體上的動作，實(shí)則是內(nèi)心的從容優(yōu)雅。內(nèi)心慢了，整個(gè)人的舉止也就慢了，斯文了，有風(fēng)度了。竹被稱為四君子之一，它在四君子中是最為清俊的，風(fēng)來了，風(fēng)過了，余韻裊裊。竹子從筍尖出土就開始了筆直向上的里程，追慕光明，從而略去了許多天下擾攘。竹子作為人格氣節(jié)的象征是有道理的。屈原的離騷充滿了香草的芳香

29、，可惜，他寫的都是湘沅澤畔之物。他一定離竹林很遠(yuǎn)吧，要不，他一定會以孤竹自況，向楚懷王表示自己砥節(jié)礪行的井渫之潔和安窮樂志卓然自異于俗常的格調(diào)把竹子作為喻體，會勝過那些優(yōu)柔的香草，也會使屈原風(fēng)骨遒勁，不至于最終絕望而自沉汨羅。當(dāng)然，竹子在我眼中也有一些孤高兀傲的意象。爭相軒邈，思逐風(fēng)云，都像梁山好漢單干時(shí)那般獨(dú)標(biāo)奇崛。相比于王維在夜間的竹林里又是彈琴又是長嘯，弄得一片喧嘩，我則以為竹下獨(dú)坐靜聽風(fēng)來會更與竹默契。李白就是這般靜靜地坐在敬亭山上的。竹是清肅之物，鄭板橋曾在蘭竹石圖上題寫了“各適其天，各全其性”，認(rèn)為它是循自然之道的。如果它是一個(gè)人，一定是心懷素淡，性喜蕭散，有一些不可犯之色。每一個(gè)

30、人的內(nèi)心都會有一個(gè)位置來安放一竿竹子，或者一片竹林。所謂風(fēng)骨，就是內(nèi)在的支撐。一個(gè)人愛竹，在他筆下會有哪一些流露呢，真要用兩個(gè)字說道，那就是“清”和“簡”了。庾子山小園賦中有不少數(shù)字，不過最讓人欣賞的是“一寸二寸之魚，三竿兩竿之竹”，讀到此處，清出來了，簡也出來了。在魏晉這樣一個(gè)尚竹時(shí)代，竹是環(huán)境的背景，也是心境的背景，如果觀察他們的雅集軌跡，竹林七賢、金谷宴集、蘭亭修禊，都是在茂林修竹間，在這里揮麈清談、稽古觀心，是很有一些清簡之趣的，像王羲之的大道帖、王獻(xiàn)之的鴨頭丸帖、王殉的伯遠(yuǎn)帖，都那么小，一張便箋般大小，清簡出風(fēng)塵，三筆兩筆，精氣神都聚于此了。在筆墨清簡的背后是唯美的人格一個(gè)人可以奇點(diǎn)、怪點(diǎn)，也可以不循常軌劍走偏鋒，卻不可落入塵俗的泥淖里。想想當(dāng)年的阮籍，以青眼、白眼待人，相比于今人內(nèi)懷奔競之心，好冠蓋征逐之交，那時(shí)節(jié)的人在處理人的關(guān)系上顯然清簡得多。我是在農(nóng)耕兄弟的老房舍里大量的竹器中看到竹子之力的，力透到尋常生活的每一個(gè)角落，緊緊地箍住了一家人的生活、一個(gè)村子的生活，不使失散。漸漸地，在竹林環(huán)繞中的人們也有了堅(jiān)韌和忍耐。實(shí)在的勞作泥泥水水寒暑無間，使人長于自守，