文言文：《記承天寺夜游記承天夜游》原文譯文賞析

1、文言文： 記承天寺夜游記承天夜游原文譯文賞析記承天寺夜游/記承天夜游宋代：蘇軾元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、 荇交橫， 蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳?！咀g文】元豐六年十月十二日夜晚，我正準備脫衣入睡，恰好看到這時月光從門戶照進來，于是高興地起身出門。考慮到沒有和我一起游樂的人，就到承天寺尋找張懷民。張懷民也還沒有入睡，就一同在庭院里散步。月光照在庭院里像積滿的清水一樣澄澈透明。水中水藻、水草縱橫交錯，原來是院中竹子和柏樹的影子。哪一個夜晚沒有月亮？又有哪個地方沒有

2、竹子和柏樹呢？只是缺少像 我們兩個這樣清閑的人罷了?！咀⑨尅窟x自。此文寫于作者貶官黃州期間。承天寺，在今湖北黃岡市南。元豐六年：公元1083 年。元豐，宋神宗年號。當者被貶黃州已經四年。解：把系著的腰帶解開。欲：想要，準備。月色：月光。入：照入，映入。戶：堂屋的門；單扇的門。起：起身。欣然：高興、愉快的樣子。欣，高興，愉快。然，的樣子。行：出行。念無與為樂者：想到沒有和我一起游樂的人。念，想到。無 與為樂者，沒有可以共同交談（游樂或賞月）的人。者：的 人。遂：于是，就。至：至黑尋:尋找。張懷民：作者的朋友。名夢得，字懷民，清河（今河北清河） 人。元豐六年貶謫到黃州，寄居承天寺。亦：也。寢：睡，

3、臥。相與步于中庭：（我們）一同在庭院中散步，相與，共同，一 同。步，散步。于：在。中庭，庭院里?？彰鳎呵宄和该髟遘簦悍褐干L在水中的綠色植物。藻，藻類植物。荇，荇菜。這里借指月色下的竹柏影。交橫（h的g）:交錯縱橫。蓋：承接上文，解釋原因，表示肯定，相當于大概，這里解釋為原來是。也：句末語氣詞，表判斷。（蓋也：原來是。）為：動詞。做。但少閑人如吾兩人者耳：只是很少有像我們兩個這樣的閑人罷了。但，只（是）僅僅。閑人：閑散的人。這里是指不汲汲于名利而能從容流連光景的人。 蘇軾這時被貶為黃州團練副使，這里是一個有職無權的官，所以他十分清閑，自稱“閑人”。首先“閑人”指具有情趣雅致，能欣賞美景的人。其

4、次 “閑人” 反映了作者仕途失意的苦悶心境。耳：語氣詞, “罷了”【賞析】本文可分為三層來賞析第一層敘事：交待了時間，地點和夜游原因首句即點明事件時間“元豐六年十月十二日”，時蘇軾因“烏臺詩案”被貶至黃州為團練副使已經四年了。這天夜里，月光照入他的房間，作者本欲就寢，怎奈被這美好的月色所迷，頓起雅興，但想到沒有同樂之人，遂動身去不遠的承天寺尋張懷民。張懷民和蘇軾一樣，亦是被貶至黃州來的貶官，他和蘇軾的友誼相當篤厚。當晚，張懷民也還未睡，于是二人一起來到院子中間散步。這一層敘事，樸素、淡泊而有自然流暢。（ 尋友夜游）第二層寫景：描繪庭中夜色作者惜墨如金，只用十八個字，就營造出一個月光澄碧、竹影斑

5、駁、幽靜迷人的夜景。讀者自可以發(fā)揮想象：月光清朗，灑落庭中， 那一片清輝白茫茫一片好似積水空潭一般，更妙的是， “水”中還有水草漂浮，游蕩，于是乎恍恍然便如仙境一般了。作者的高妙之處在于，以竹、柏之影與月光兩種事物互相映襯、比擬、比喻手法精當，新穎，恰如其分地渲染了景色的幽美肅穆。更體現(xiàn)出了月光清涼明凈的特點，襯托出作者閑適的心境。第三層：惋惜無人賞月便轉入議論。作者感慨到，何夜無月，何處無竹柏，可是有 此閑情雅致來欣賞這番景色的，除了他與張懷民外，恐怕就不多 了，整篇的點睛之筆是“閑人”二字，蘇軾謫居黃州，“不得簽書公事”，所擔任的只是個有名無實的官，與儒家的“經世濟民”之 理想相去甚遠，即

6、所謂“閑人”之表層意義，它委婉地反映了蘇 軾宦途失意的苦悶；從另一個方面來看，月光至美，竹影至麗， 而人不能識，唯此二人能有幸領略，豈非快事！蘇軾的思想橫跨 儒釋道三家，這便使他的處世態(tài)度有極大的包容性，可以說是寵 辱不驚，進退自如。當然，他在逆境中的篇章更能折射出他的人 格魅力！這里的“美”首先來自內容的“真” o東月朗照，激發(fā)了作者 的游興，想到沒有“與樂者”，未免美中不足，因而尋伴，這時錯 覺生趣，情感觸動，于是記下此景此情，順理成章，一切是那么 的和諧自然，毫無雕飾造作之感。這“美”來自語言的“純” o筆 記如同拉家常，娓娓敘來。雖然沒有奇景之處，但卻不能增刪或 改動什么字眼兒。點明日

7、期，是筆記體游記所必須的，“月色入戶” 與“欣然起行”互為因果，寥寥數(shù)字，何其洗練！寫庭下景色， 用“空明” 一詞，不枝不蔓，體現(xiàn)出空靈、坦蕩的意境，將竹柏 影子比作水中藻芳，已然十分貼切，“交橫” 一詞更準確地表現(xiàn)了 藻芳姿態(tài)，仿佛觸手可及。接著，作者筆鋒陡轉，連發(fā)二問，既 親切自然，富于韻律，又拓展時空，發(fā)人思緒。記承天寺夜游表達的感情是微妙而復雜的這“美”來自結尾的“精” O從文章結構看，結句屬“合”， 就此打住。從語意上看，它包蘊豐富?！伴e人” 一詞，表面上是自嘲地說自己和張懷民是清閑的人，閑來無事才出來賞月的，實際 上卻為自己的行為而自豪一一月夜處處都有，卻是只有情趣高雅 的人能欣賞

8、的，有了人的欣賞才有美，只有此時此地的月夜才是 最幸運的，因為有情趣高雅的人來欣賞它。其次，“閑人”包含了作者郁郁不得志的悲涼心境，作者在政治上有遠大的抱負，但是 卻被一貶再貶，流落黃州，在內心深處，他又何嘗愿做一個“閑 人”呢？賞月“閑人”的自得只不過是被貶“閑人”的自慰罷了?？傊斡浺哉媲閷嵏袨橐劳?，信筆寫來，起于當起，止于 當止，猶如行云流水，于無技巧中見技巧，達到了 “一語天然萬 古新，豪華落盡見真純”的境界。擴展閱讀：文章蘇軾的文學思想是文、道并重。他推崇韓愈和歐陽修對古文 的貢獻，都是兼從文、道兩方面著眼的。但是蘇軾的文道觀在北 宋具有很大的獨特性。首先，蘇軾認為文章的藝術具有獨

9、立的價 值，如“精金美玉，文章并不僅僅是載道的工具，其自身的表現(xiàn)功能便是人類精神活動的一種高級形態(tài)。 其次，蘇軾心目中的“道” 不限于儒家之道，而是泛指事物的規(guī)律。所以蘇軾主張文章應像 客觀世界一樣，文理自然，姿態(tài)橫生。他提倡藝術風格的多樣化 和生動性，反對千篇一律的統(tǒng)一文風，認為那樣會造成文壇“彌 望皆黃茅白葦”般的荒蕪。正是在這種獨特的文學思想指導下，蘇軾的散文呈現(xiàn)出多姿 多彩的藝術風貌。他廣泛地從前代的作品中汲取藝術營養(yǎng)，其中 最重要的淵源是孟子和戰(zhàn)國縱橫家的雄放氣勢、莊子的豐富聯(lián)想 和自然恣肆的行文風格。蘇軾確實具有極高的表現(xiàn)力，在他筆下 幾乎沒有不能表現(xiàn)的客觀事物或內心情思。蘇文的風

10、格則隨著表 現(xiàn)對象的不同而變化自如，像行云流水一樣的自然、暢達。韓愈 的古文依靠雄辯和布局、蓄勢等手段來取得氣勢的雄放，而蘇文 卻依靠揮灑如意、思緒泉涌的方式達到了同樣的目的。蘇文氣勢 雄放，語言卻平易自然，這正是宋文異于唐文的特征之一。蘇軾擅長寫議論文。他早年寫的史論有較濃的縱橫家習氣， 有時故作驚人之論而不合義理，如賈誼論責備賈誼不知結交 大臣以圖見信于朝廷，范增論提出范增應為義帝誅殺項羽。但 也有許多獨到的見解，如留侯論謂圮上老人是秦時的隱君子， 折辱張良是為了培育其堅忍之性；平王論批評周平王避寇遷都 之失策，見解新穎而深刻，富有啟發(fā)性。這些史論在寫作上善于 隨機生發(fā)，翻空出奇，表現(xiàn)出高

11、度的論說技巧，成為當時士子參 加科場考試的范文，所以流傳極廣。蘇軾早年的政論文也有類似的風格特點，但隨著閱歷的加深，縱橫家的習氣遂逐漸減弱，例 如元祐以后所寫的一些奏議，內容上有的放矢，言詞則瀏切沉著， 接近于賈誼、陸贄的文風。史論和政論雖然表現(xiàn)出蘇軾非凡的才華，但雜說、書札、序 跋等議論文，更能體現(xiàn)蘇軾的文學成就。這些文章同樣善于翻新 出奇，但形式更為活潑，議論更為生動，而且往往是夾敘夾議， 兼帶抒情。它們以藝術感染力來加強邏輯說服力，所以比史論和 政論更加具備美文的性質。蘇軾的敘事記游之文，敘事、抒情、議論三種功能更是結合 得水乳交融。由于蘇軾作文以“辭達”為準則，所以當行即行，當止就止, 很少有蕪詞累句，這在他的筆記小品中表現(xiàn)得最為突出。如記 承天夜游，全文僅八十余字，但意境超然，韻味雋永，為宋代小 品文中的妙品。蘇軾的辭賦和四六也取得了很高的成就。他的辭賦繼承了歐 陽修的傳統(tǒng)，但更多地融入了古文的疏宕蕭散之氣，吸收了詩歌 的抒情意味，從而青出于藍而勝于藍，創(chuàng)作了赤壁賦和后 赤壁賦這樣的名篇。赤壁賦沿用賦體主客問答、抑客伸主的 傳統(tǒng)格局，抒寫了