現(xiàn)代詩歌賞析一

1、現(xiàn)代詩歌賞析（一）教學(xué)內(nèi)容1. 現(xiàn)代詩歌的賞析方法2. 偶然賞析3. 你是人間的四月天賞析教學(xué)目的 掌握現(xiàn)代詩歌賞析的方法，理解兩首詩歌的意境，把握詩人蘊(yùn)藏于意象中的情感。教學(xué)重點(diǎn) 1.詩歌意象的含義 2.體會(huì)詩人所表達(dá)的的情感教學(xué)難點(diǎn) 把握蘊(yùn)藏于意象中的情感。一、詩歌賞析的方法（一）揣摩意境。1. 誦讀雨巷并品味意境意境，顧名思義，“意”就是情意，就是主觀的思想感情；“境”就是境界，就是立體感的藝術(shù)圖畫。在文學(xué)作品中，“意”不能赤裸裸地說出，需借物來表現(xiàn)；“境”不能是純客觀的物象，需由意所觸發(fā)。因此，所謂“意境”，可以說就是詩人的主觀思想感情與詩中所描繪的生活圖景有機(jī)融合而形成的一種耐人尋味

2、的藝術(shù)境界，是詩人強(qiáng)烈的感情和生動(dòng)的客觀事物的交融。它既是作家苦心追求的目標(biāo)，也是我們?cè)u(píng)論作品的重要準(zhǔn)繩。我國近代著名文學(xué)評(píng)論家王國維先生認(rèn)為：情與景是意境的兩個(gè)基本要素，情景交融是意境的基本特點(diǎn)；追求感情的真摯、形象的真實(shí)和語言的真切是意境的核心。詩人創(chuàng)造意境常常用“觸景生情”和“緣情寫景”（即“寓情于景”）。2. 詩歌的意象意象，在這里是個(gè)特殊的概念。有人也稱為“傳統(tǒng)意象”、“固定意象”、“典故意象”等，名稱不一，所指基本相同。意象，是指詩詞中有些藝術(shù)形象在被成功地使用過一次以后，后來的詩人反復(fù)運(yùn)用，并逐漸約定俗成，使這些形象被固定在一個(gè)或幾個(gè)特定意義上。比如“東籬”這一藝術(shù)形象，最初出自

3、陶淵明飲酒詩：“采菊東籬下，悠然見南山?！碧赵娭械摹皷|籬”，純系實(shí)寫，別無他意，但后來詩人反復(fù)使用，并漸漸賦予其特定意義，以至于一提到“東籬”，便產(chǎn)生超塵脫俗之感。如李清照醉花陰：“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖?！痹~中的“東籬”已不再是實(shí)指，但卻有了特定的意義。詩詞中的意象，不勝枚舉，這里暫列幾個(gè)常見的例子?！皸盍保且粋€(gè)關(guān)乎離別的意象?！熬栈ā笔且粋€(gè)關(guān)乎“隱逸者”的意象。“明月”，是一個(gè)關(guān)乎“思鄉(xiāng)”、“思人”的意象，古人有“對(duì)月思人”之說。“白云”，是一個(gè)關(guān)乎“思友”的意象，古人有“望云思友”之說。“清秋”，是一個(gè)關(guān)乎“感傷”、“悲秋”的意象?！按笱恪?，也是一個(gè)關(guān)乎“思鄉(xiāng)”、“思人”的意象，

4、古人有鴻雁傳書之說?！岸霹N”，因其叫聲凄厲，又其聲如言“不如歸去”，最終成為一個(gè)關(guān)乎“思?xì)w”的意象。意象，對(duì)于詩人抒發(fā)感情，有著獨(dú)特的作用。懂得意象的知識(shí)，當(dāng)然也有助于我們理解詩歌的內(nèi)容及詩人的感情，因此，對(duì)一些常見意象，需要多做一些積累與識(shí)記的功夫。 意象是詩歌中浸染了作者感情的東西，是詩人用來興寄思想感情的人、物、景、事等。“千錘萬鑿出深山，烈火焚身若等閑。粉身碎骨渾不怕，只留清白在人間。”(于謙石灰吟)石灰吟取的是“物象”，托意于物，借物以達(dá)意。“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯?！?馬致遠(yuǎn)天凈沙)天凈沙取的是“景象”，寄情于景，借景以抒情?！耙?/p>

5、笑的樣子哭著，以恨的樣子愛著；以善良的樣子殘忍著，以疏遠(yuǎn)的樣子親近著；以跑動(dòng)的樣子站立著，以沉默的樣子訴說著；以充實(shí)的樣子空虛著，以糊涂的樣子清醒著；以死亡的樣子生存著，以真理的樣子荒謬著?！?北島無題)無題取的是“事象”，寄理于事，借事以明理。詩歌取象，有的只取一個(gè)意象。例如舒蘭的鄉(xiāng)色酒：“三十年前，你從柳樹梢頭望我，我正少年，你圓，人也圓。三十年后，我從椰樹梢頭望你，你是一杯鄉(xiāng)色酒，你滿，鄉(xiāng)愁也滿?！边@首詩只有一個(gè)意象月亮。以月亮寫鄉(xiāng)愁，用“鄉(xiāng)色酒”喻月光，飄逸莫名的鄉(xiāng)愁就變得具體可感了。有的詩歌，取的是一組意象。例如余光中的鄉(xiāng)愁：“小時(shí)候，鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票，我在這頭，母親在那頭。長大

6、后，鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票，我在這頭，新娘在那頭。后來呵，鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)梗以谕忸^，母親在里頭。而現(xiàn)在，鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭?！边@首詩選擇了“郵票”、“船票”、“墳?zāi)埂薄ⅰ昂{”等四個(gè)意象來承載感情，層層疊加，層層遞進(jìn)，渲染了海外游子與故國家園根脈難斷的凝重感情。從虛實(shí)角度看，詩的取象還可分為實(shí)象和虛象兩大類。所謂實(shí)象，是指可置于我們眼前眉睫的事物；所謂虛象，是指讀者感受心造的事物。例如，鄭板橋的“夜深更欲秋潭水，連月帶星舀一瓢?！痹谶@兩句詩中，“夜深”、“秋潭水”是實(shí)象，“連月帶星舀一瓢”是虛象。這兩句詩好就好在以實(shí)帶虛，以虛寫實(shí)，實(shí)象虛出，虛象實(shí)出，給詩句揉進(jìn)了另

7、一種韻味，另一種靈性。詩歌不能沒有意象，鑒賞詩歌也不能不注意意象，一首好的詩歌應(yīng)是意象與意境的巧妙鑄合。 （二）把握情感。 詩是抒情的藝術(shù)，情緒和情感是詩的基礎(chǔ)。與其他文體相比，詩更能充分地顯示詩人的品格和情懷。長久以來，人們常用詩歌中所表現(xiàn)的民族精神內(nèi)涵深沉的思想，誠實(shí)的品質(zhì)，寬宏的懷抱，自然的意趣，情致婉約，風(fēng)骨挺拔，以及操守、格調(diào)、豐神等人格魅力來抒情志，明教化，寄情思，逞才能，以默默的持久的力量，改造并提高人們的精神境界，凈化人們的靈魂。讀詩時(shí)，把握了詩的思想感情，也就把握了詩的靈魂與命脈。例如理想這首詩是一首哲理詩。在這首詩里作者指出了理想的特征、內(nèi)涵，以及對(duì)人生、歷史、社會(huì)的重大意

8、義，號(hào)召人們樹立遠(yuǎn)大的理想，揮鞭起程，為理想而努力奮斗。社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉事業(yè)需要我們?nèi)ソㄔO(shè)，中華民族的偉大復(fù)興將在我們手中實(shí)現(xiàn)，黨和人民殷切期望我們志存高遠(yuǎn)，在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的廣闊平臺(tái)上，充分發(fā)揮自己的聰明才智，展現(xiàn)自己的人生價(jià)值，努力創(chuàng)造無愧于時(shí)代和人民的業(yè)績。這正是作者在這首詩中所抒發(fā)的強(qiáng)烈的思想感情，也是作者所熱切期望的。讀后，每一個(gè)讀者都會(huì)被感染得激情亢奮，熱情高漲。 （三）賞析技法。 詩歌的表現(xiàn)形式及表現(xiàn)技法是經(jīng)過多年的摩挲砥礪，在實(shí)踐中已經(jīng)使大家覺得是最方便、最熟練、最能得心應(yīng)手的，可以拈來隨手隨心應(yīng)用。淘沙揀金，去粗存精，詩歌大家們給我們留下了大量文質(zhì)兼美的優(yōu)秀篇什，淋

9、漓盡致地展現(xiàn)了他們的橫溢才華。這些精美的詩篇既體現(xiàn)在詩篇的形式上，包括它的語言，它的音韻、節(jié)奏和旋律；更重要的是詩篇表現(xiàn)出的完美的表達(dá)形式，恰當(dāng)貼切的表現(xiàn)技法，無不是人們學(xué)習(xí)的典范。詩歌創(chuàng)作中常常使用的表現(xiàn)技法有聯(lián)想想象，用典鋪墊，渲染烘托，暗示省略，以及修辭手法的運(yùn)用，詩中大量使用的修辭手法是比喻、象征、排比、擬人、夸張等。例如著名詩人邵燕祥在致空氣這首詩里，就運(yùn)用了大膽的聯(lián)想和奇特的想象手法，用象征手法，以人們司空見慣的空氣為歌頌對(duì)象，抓住其特點(diǎn)：“無所不在”“蹤跡難尋”等，在對(duì)空氣這一時(shí)刻難離的自然現(xiàn)象的謳歌中，寄寓了詩人對(duì)友誼、對(duì)真情的贊頌。自覺地理解吸收借鑒優(yōu)秀詩歌中的寫作技法，一方

10、面可提高鑒賞水平，另一方面對(duì)寫作也大有裨益。 （四）品味語言。 詩歌是語言的藝術(shù)，詩歌中的語言是詩人千錘百煉的結(jié)果?！皟删淙甑茫灰麟p淚流?！薄耙靼惨粋€(gè)字，拈斷數(shù)莖須”等都說明了這個(gè)道理。詩歌的語言是富含哲理的、含蓄雋永的、凝練深沉的、生動(dòng)流暢的、形象傳神的、充滿情感的，往往言在此而意在彼，言有盡而意無窮。這都給詩歌的審美帶來了一定的困難。所以，在詩歌的學(xué)習(xí)中應(yīng)當(dāng)注意語言的品味。例如著名詩人顧城在一代人中寫道：黑夜給了我黑色的眼睛/我卻用它尋找光明。全詩只有兩句話，雖短小卻警醒世人，表明作者及整個(gè)時(shí)代人們的心聲：渴望光明，自由與個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。語言含蓄雋永，深刻蘊(yùn)藉。冰心在春水·三

11、三中寫道：墻角的花/你孤芳自賞時(shí)/天地便小了。這首哲理小詩，告訴我們要把眼界放寬、切莫孤芳自賞。孤芳自賞的含義是：比喻自命清高，自我欣賞。很顯然，在這里作者運(yùn)用了擬人的手法，生動(dòng)形象地寫出墻角花朵的形態(tài)，可以喚起人們豐富的想象力。語言使用準(zhǔn)確恰當(dāng)，貼切生動(dòng)。理解了詩歌中的語言運(yùn)用之妙，不僅知道詩歌寫了哪些內(nèi)容，而且懂得了詩歌是怎樣寫的，為什么這樣寫，就能夠從更高層面上去把握和鑒賞詩歌。2、 徐志摩的偶然賞析能把“偶然”這樣一個(gè)極為抽象的時(shí)間副詞，使之形象化，置入象征性的結(jié)構(gòu)，充滿情趣哲理，不但珠潤玉圓，朗朗上口而且余味無窮，意溢于言外徐志摩的這首偶然小詩，對(duì)我來說，用上“情有獨(dú)鐘”之語而不為過

12、。徐志摩的偶然這首詩作于1926年5月，初載同年5月27日晨報(bào)副刊·詩鐫第9期，署名志摩。詩人運(yùn)用多種意像將自己的人生歷程融入于此，表明詩人人生中經(jīng)歷了太多的偶然，將偶然形象化，不僅充滿情趣意味，還給讀者留下了足夠的想像空間。無數(shù)次偶然，無數(shù)次坎坷，無數(shù)次邂逅，似乎都顯得如此平常，不必不必訝異，更無須歡喜，記得也好，最好你忘掉構(gòu)成詩人的態(tài)度。他與張幼儀的結(jié)合是偶然，與林徽因的戀情是偶然，與陸小曼的風(fēng)波也是偶然；他學(xué)習(xí)金融是偶然，傾心康橋是偶然，飛機(jī)失事更是偶然。這些偶然就像一根穿線的珠子。詩句開始以“我是天空里的一片云”比喻自己，表明詩人在天涯海角肆意飄忽卻高潔不俗，直喻自己為下文作

13、了鋪墊，突然一轉(zhuǎn)意“偶爾投影在你的波心”，給人一種舒緩氣勢卻又耐人尋味，兩人偶然的相遇就好比云與水的相遇，但都是虛幻的，短暫的相遇更能使其產(chǎn)生了距離的美感，卻最終還是曇花一現(xiàn)。特別是“波心”的“心”字的用得恰到好處，意在表明及時(shí)再多么的投入和緣分或許也只是一個(gè)偶然罷了。雖然人生中充滿著偶然，但我們卻不能停止自己的腳步繼續(xù)等待，唯有追求的永恒。正因?yàn)檫@次相遇只是一個(gè)偶然，所以接著說明對(duì)方應(yīng)該持有的態(tài)度：你不必不必訝異，更無須歡喜，這就借景抒情，充滿著人生哲理，是人生中很平常的事了，更沒有值得留戀的地方，同時(shí)也表明詩人的坦誠，這也只是在轉(zhuǎn)瞬間消滅的蹤影。詩歌第一節(jié)運(yùn)用了“天空”，“云”，“水波”等

14、形象的實(shí)物比喻使詩歌更加生動(dòng)，形象，天空的一片云投影在波心也反應(yīng)出詩人的內(nèi)心活動(dòng)以及心里特征，表明其愛與美的追求。還運(yùn)用了“投影”，“消滅”兩個(gè)動(dòng)詞更顯示出其偶然的因果關(guān)系，投影是虛幻的就必將導(dǎo)致徹底消滅，最終從偶然相遇轉(zhuǎn)化到消滅了的蹤影，蹤影又與投影形成對(duì)應(yīng)關(guān)系。另外詩人將詩歌中的主人公“你”和“我”也清楚的表現(xiàn)出來了，說明“你”和“我”的兩個(gè)主體之間存在必然的聯(lián)系，雖然在這個(gè)聯(lián)系中存在感情的依托，但你不必訝異，更無須歡喜，這里起到一個(gè)波浪轉(zhuǎn)折的作用，意在表明雖然是偶然與你相遇，似乎還是比較融入但卻因?yàn)樽罱K蹤影的消滅，所以不必訝異，更無須歡喜，最后說明其原因。而在“你不必訝異，更無須歡喜”中

15、存在著更進(jìn)一步的關(guān)系，訝異沒有必要，歡喜更沒有必要，中間用一個(gè)“更”字聯(lián)結(jié)恰到好處，說明詩人一再壓抑自己的興奮而還在奉勸對(duì)方不要訝異和歡喜過早了，表明詩人明白自己的人生處境而不想傷害對(duì)方，因?yàn)椤拔沂翘炜绽锏囊黄啤薄Ｍ瑫r(shí)可以看出人生不是又自己可以主宰的，任何美好的事物都要受到各種外界因素的制約和影響，既然是偶然的事物就一定是轉(zhuǎn)瞬間的事物，我們一定要加倍珍惜這個(gè)事物。詩歌第二節(jié)以“你我相逢在黑夜的海上”將你我兩個(gè)主體同時(shí)拉在一起，在黑夜的背景下，在海的渲染下，“你”的突然出現(xiàn)，似乎讓我在黑夜的海上不再孤單不再寂寞，“你”的出現(xiàn)更使我獲得了感情的寄托。但即使是這樣，卻我們只是人生旅途中的匆匆過客，

16、因?yàn)椋耗阌心愕?，我有我的，方向，在這種偶然的必然情況下發(fā)生的相遇，就像一次上帝的眷顧，情劇中的故意情節(jié)，在同樣甘受寂寞孤獨(dú)的相遇最終還是會(huì)因?yàn)槲覀儽舜说姆较虿煌舜隋e(cuò)過，說明在人生方向上的選擇往往是充滿著戲劇化的，是不會(huì)永恒的。在此處戲劇化的安排一個(gè)與我相對(duì)應(yīng)的主體的你，說明詩人對(duì)愛情等的追求和向往，但因?yàn)檫x擇的方向不同我們彼此擦肩而過，或許彼此留下了一個(gè)會(huì)心的微笑甚至在彼此留戀著對(duì)方，但終究在黑夜的海上的背景下因?yàn)榉较虻倪x擇而錯(cuò)失美好的事物無可奈何，頓時(shí)詩人一種失落的情感流露在心間，最后奉勸自己：“你記得也好，最好你忘掉”，這里起到一種安慰自己的作用，告誡一種人生哲理：很多時(shí)候何曾不只退一

17、步想呢？同時(shí)承接上文“在這交會(huì)時(shí)互放的光亮！”詩歌第二節(jié)運(yùn)用了“黑夜”，“?！?，“光亮”等形象的實(shí)物比喻使詩歌更加生動(dòng)，具體。也運(yùn)用了“相遇”，“交會(huì)”等相對(duì)應(yīng)的動(dòng)詞，直接承第一個(gè)情節(jié)將第二個(gè)情節(jié)拉得更近，由云與水的遠(yuǎn)距離直接轉(zhuǎn)入你與我的近距離，由白天轉(zhuǎn)入黑夜，由水波轉(zhuǎn)為海，完全是上一個(gè)情節(jié)的更進(jìn)一步升華。你我即使距離再近或許也因?yàn)橥獠康囊蛩囟柚刮覀兊睦^續(xù)相遇，在人生茫茫無邊的大海上，即使情節(jié)安排得再好，環(huán)境安排得再好，心與心的艱難交融也最終成為一個(gè)泡影，消失在大海深處。我們都有屬于自己的方向，在偶然相遇中互放的光亮也只是一時(shí)的不是永恒的事物，因此詩人告誡自己不要盲目回憶過去，要趕快走出陰影

18、，記得也好，最好你忘掉，這里也是詩人的感情變化條件，中間用一個(gè)“最”字聯(lián)結(jié)，說明詩人以信心的態(tài)度渴望走出人生的低谷奉勸自己最好要忘記掉偶然的事物而迎接新的曙光，這是現(xiàn)實(shí)的無奈，人生的無奈。面對(duì)“記得”與“忘掉”的兩難選擇，最好選擇了后者，人生何不是如此呢？通過詩歌的全文不難讀出所描述出的兩個(gè)情景，語言生動(dòng)，形式完美，情節(jié)波浪起伏，給人以無窮的想像空間。詩歌前后兩節(jié)相互對(duì)應(yīng)，讀起來朗朗上口，耐人尋味。從表面上去看是一首愛情詩歌，仔細(xì)去品讀，卻更加有味，給人越讀越有味的感覺，蘊(yùn)涵了深層的人生哲理和人生感悟，不乏一篇經(jīng)典名作。新月詩人陳夢(mèng)家也認(rèn)為：“偶然等幾首詩，劃開了他前后兩期的鴻溝，他抹去了以前

19、的火氣，用整齊柔麗清爽的詩句，來寫那微妙的靈魂的秘密?！蓖瑫r(shí)將平常熟悉的意象穿插于整首詩歌中并將詩歌的兩個(gè)主人公融入到意境中，仿佛一部戲劇片，給人以清新自然的感覺。詩人采用兩兩對(duì)的事物將其矛盾化，可謂匠心獨(dú)運(yùn)的寫作手法將其動(dòng)靜結(jié)合。偶然的相遇或不再來臨，但我們是否應(yīng)該懂得更加珍惜美好的時(shí)光，隨著詩人感情的變化無不表現(xiàn)和諧之美。隨著我們對(duì)新事物的認(rèn)識(shí)，感悟也會(huì)隨著逐漸加深，因?yàn)槿丝偸窃诓粩嗾J(rèn)識(shí)實(shí)踐中前進(jìn)的。仰望星空，天空還是原來的天空，但是因?yàn)槲覀兊拿\(yùn)不完全由自己掌握，在充滿挫折中總是遇到或多或少的偶然，既然是偶然，但我們必須得意識(shí)到最終的結(jié)果，清楚自己所處的環(huán)境，不管是天空的一片云還是黑夜的

20、海上，在不傷害對(duì)方的同時(shí)還要奉勸自己，在奉勸對(duì)方的同時(shí)還要看到自己的方向，何不在得不到的情況下忘掉呢，畢竟彼此的交會(huì)也留下過光亮。在貧困黑暗的時(shí)代里，詩人的偶然何不是一種對(duì)人生的吶喊，對(duì)愛與美的追求，抒寫著詩人的靈魂空間。在吶喊與追求的路上，難道不是苦苦掙扎的路嗎？3、 你是人間的四月天的賞析徐志摩遇難后，林徽因?qū)懥说恐灸?，寄托?duì)他的突然去世的震驚與哀思。她說：“我們中間沒有絕對(duì)信命運(yùn)之說的，但是對(duì)這不測的人生，誰不感到驚異，對(duì)著那許多事實(shí)的痕跡又如何不感到人力的脆弱，智慧的有限。世事盡有定數(shù)？世事盡是偶然？對(duì)這永遠(yuǎn)的疑問我們什么時(shí)候能有完全的把握？” 徐志摩去世四年之后，1935年，林徽因?qū)?/p>

21、了散文紀(jì)念志摩去世四周年，還有一首詩別丟掉，散文表達(dá)的是同志式的懷念和傷感，而詩歌則暗示性的表達(dá)了她內(nèi)心豐富的情感，寫出了她對(duì)徐志摩的那份情感，她不會(huì)丟掉“那份過往的熱情”，她要他相信她會(huì)永遠(yuǎn)記得他的愛：“你仍要相信，山谷中流著，有那回音?！薄盎匾簟本褪菍?duì)他過去在你去中說的“我愛你”，那一句話的銘記，這首懷人詩用情很深，足以見她對(duì)徐志摩的情誼。 因?yàn)殛庩栂喔?，林、徐之昔日情感在林徽因的心目中成了“此情可待成追憶”，余下的只是追念。藍(lán)棣之在作為修辭的抒情中說：“林徽因與徐志摩的感情故事，在1932年夏天寫過別丟掉之后，從詩歌這方面來看，雖然不能說已經(jīng)丟掉，但是就差不多不再記起來了。”如果認(rèn)為你是

22、人間的四月天是寫給徐志摩的，此語顯然就值得推敲了。你是人間的四月天作于1934年，是林徽因發(fā)表別丟掉和作紀(jì)念志摩去世四周年前一年，這段感情因?yàn)樾熘灸Φ脑缡?，已?jīng)不能再相互激發(fā)，而是演變成林徽因?qū)π熘灸Φ淖纺詈透袘?。徐志摩已?jīng)缺席，沒有心靈的交流與碰撞，林徽因不會(huì)再為他寫出動(dòng)人的情詩。因此這首詩只能是親子之詩，是為兒子的出生而作的生命贊歌，這可以從林徽因作為詩人和母親雙重身份及其心理得到確證。 在筆者看來，如林徽因不曾對(duì)梁思成先生說過這首詩是為兒子出生而作，依梁思成先生的性格絕不會(huì)無中生有的。假如這首詩真是為徐志摩而寫，林徽因絕不會(huì)說是為兒子寫的。因?yàn)?，無論徐志摩是多么的有才華，以世俗的眼光來看

23、，畢竟也只是一個(gè)短命的詩人。林徽因是才女，但不是仙女，更何況她又是一個(gè)母親。雖然她將徐志摩失事現(xiàn)場撿回來的飛機(jī)殘片一直保留作為紀(jì)念，但是這并不意味著作為一個(gè)母親，她會(huì)將寫給一個(gè)已經(jīng)在天國的昔日戀人的詩說成是寫給她親愛的兒子的，這應(yīng)該是她要忌諱的。作為一個(gè)母親，她希望自己的兒子平安、健康、幸福。盡管林徽因少女時(shí)代就游學(xué)英國，但她畢竟在中國的傳統(tǒng)大家庭長大，傳統(tǒng)文化的影響必然存在。她曾在給胡適的信中說過：我的教育是舊的，我變不出什么新的人來，我只要“對(duì)得住”人爹娘、丈夫(一個(gè)愛我的人，待我極好的人)、兒子、家族等等，后來更要對(duì)得起另一個(gè)愛我的人(按:即金岳霖)，我自己有時(shí)的心，我的性情弄得十分為難

24、。前幾年不管對(duì)得起他(即徐志摩)不，倒容易現(xiàn)在結(jié)果，也許我誰都沒有對(duì)得起，你看多冤! 這幾天思念他得很，但是他如果活著，恐怕我也待他仍不能改的。事實(shí)上太不可能。也許那就是我不夠愛他的緣故，也是我愛我現(xiàn)在的家在一切之上的確證。志摩也承認(rèn)過這話。 在這段話中，她將自己對(duì)徐志摩的感情與自己對(duì)家人的感情對(duì)比，并且在爹娘和梁思成以及金岳霖和徐志摩之外，還特別提到了“兒子”，可見“兒子”在她心目中的分量。因此她的佳作當(dāng)中，有一首是寫給兒子的，就非常合情合理了。她在1938年給費(fèi)正清夫人費(fèi)尉梅的信中說到自己的孩子：“寶寶（梁再冰）常常帶著一副女孩子的嫻靜的笑，長得越來越漂亮，而小弟是結(jié)實(shí)而又調(diào)皮，長著一對(duì)睜

25、得大大的眼睛，他正好是我所期望的男孩子。他真是一個(gè)藝術(shù)家，能精心地畫出一些飛機(jī)、高射炮、戰(zhàn)車和其他許許多多的軍事發(fā)明。”她贊美自己的“所期望”的兒子是個(gè)“藝術(shù)家”，疼愛之心充溢字里行間。由此可以看出，在林徽因的心目中，兒子有著很重要的地位，她不會(huì)舍得以兒子的名義來紀(jì)念徐志摩。再者，既然林徽因可以在給胡適的信中坦白地說起徐志摩、金岳霖、梁思成這三個(gè)愛她的男人，并且曾經(jīng)向梁思成坦白過她愛上了金岳霖的事實(shí)，因此，假如這首詩真是為徐志摩而作，她根本沒有必要也不會(huì)向梁思成隱瞞自己寫作這首詩的真實(shí)意圖，也就更沒必要將寫給徐志摩的詩說成是寫給自己兒子的。故而從作者性情之真及她的母親心理這兩個(gè)角度來分析，這首

26、詩絕不會(huì)是情詩。藍(lán)棣之在文學(xué)創(chuàng)作的有意識(shí)與無意識(shí)中說，事隔四年，林徽因?qū)π熘灸χ赖哪欠N傷感已經(jīng)淡化，她相信徐志摩已經(jīng)是一個(gè)自由的精靈了，所以寫出這樣的詩。如果寫給兒子的，不會(huì)這樣寫，可能會(huì)寫一些祝福期望之類的話，而不是寫這樣的話。這好像不太吉利。正如前面所說，如果這首詩不吉利，那林徽因?yàn)槭裁催€說是寫給自己兒子的呢？何況這首詩中我們看不到不吉利的意象，如果說詩中有意象不適合比喻孩子的話，那只能是“黃昏”、“夜晚”、“月亮”、“白蓮”這樣的意象，但是，詩中“黃昏”是吹著“軟”風(fēng)的，“夜夜的月圓”卻又是吉祥美滿的；“白蓮”也是“夢(mèng)期待”的、“柔嫩喜悅” 初放在“水光浮動(dòng)”之上的。它們盡管是冷色的，

27、但純凈美好，充滿生機(jī)。 我們可以比較別丟掉和你是人間的四月天這兩首詩中的意象，很明顯，前一首中的意象和情感非常符合懷念故去徐志摩的寫作意圖，“幽冷的山泉底”、“黑夜”、“山谷”、“渺?！?、“隔山燈火”、“月明”等凄清幽冷的意象描畫的就是內(nèi)心對(duì)死者的懷念和“嘆息”，有些懷亡者的凄涼況味，也足以見她對(duì)于徐志摩之死的傷痛之深。后一首詩中的意象和意味則截然不同，如“春”、“笑響”、“細(xì)雨點(diǎn)”、“鵝黃”、“新鮮初放的芽的綠”、“柔嫩喜悅”、“花開”、“燕在梁間呢喃”，“你是愛，是暖，是希望，你是人間的四月天”等等，這些意象溫馨美好洋溢生機(jī)，而且詩歌的內(nèi)在情感節(jié)奏輕靈歡快，我們可以感受到作者內(nèi)心的歡欣與喜

28、悅，而迥然不同于別丟掉那種憂傷幽緩的嘆息。徐志摩的死在林徽因的心靈里投下了很深的關(guān)于死亡陰影，故而別丟掉里的彌漫著憂傷嘆息，其散文紀(jì)念志摩去世四周年寫到經(jīng)過徐志摩的故鄉(xiāng)時(shí)的傷感、1935年發(fā)表的小說鐘綠對(duì)美人鐘綠及其男友韶華之年早去人間的幽幽感嘆，都顯示了作者心靈里對(duì)于徐志摩之死的震動(dòng)、傷感與思索。以情詩來解，就很難理解林徽因?yàn)槭裁茨軐?duì)已故的徐志摩的懷念之情寫得如此輕靈生動(dòng)，文學(xué)史上也罕見有用這樣輕快靈動(dòng)的風(fēng)格來寫一個(gè)離開人間不久的逝者。因此，在筆者看來，這首詩寫給徐志摩是不可能的。它不可能是一首情詩，因此只會(huì)是一首親子之詩，是一首對(duì)生命的贊歌。 藍(lán)棣之先生說：“寫給孩子的詩會(huì)提出期望什么的

29、?！笨v觀中國文學(xué)史上詩人們?yōu)楹⒆觽儗懙脑?，確有其例，但并不盡然。茲略舉幾例： 對(duì)孩子提出期望的有李商隱驕兒詩：“兒當(dāng)速成大，探雛入虎穴。當(dāng)為萬戶侯，勿守一經(jīng)帙?！彼寄詈⒆拥囊灿?，李白寄東魯二稚子以生動(dòng)細(xì)膩的筆觸寫出了一位慈父思念小兒女的骨肉真情：“嬌女字平陽，折花倚桃邊。折花不見我，淚下如流泉。小兒名伯禽，與姊亦齊肩。雙行桃樹下，撫背復(fù)誰憐？”寫出兒女嬌態(tài)，表達(dá)父愛的也有，如南朝左思的嬌女詩：“吾家有嬌女，皎皎頗白皙。小字為織素，口齒自清歷。鬢發(fā)覆廣額，雙耳似連璧。明朝弄梳臺(tái)，黛眉類掃跡。濃朱衍丹唇，黃吻瀾漫赤?！庇纱丝磥?，父母對(duì)幼小的孩子的感情不只局限于期望一類。父母之愛子，歷來符合自然和社會(huì)的法則，也一直在人類社會(huì)中綿延不息。柔嫩的嬰兒以其幼小、稚嫩以及新鮮的生命力和對(duì)世界孩子氣的好奇和探索喚起父母心中濃烈的愛憐，故而文學(xué)家們都會(huì)感受和表現(xiàn)出孩子們的童趣的一面。在母親眼里，孩子就更是很奇妙的天使。正如印度詩人泰戈?duì)栭_始中說： 你的溫柔在我年輕的肢體上開花了，像一道曙光在太陽出來之前劃過天空。天堂里的第一個(gè)寵兒與晨曦一同降臨，你沿著世界生命