古詩(shī)文《錦瑟》賞析

1、古詩(shī)文錦瑟賞析古詩(shī)文錦瑟賞析錦瑟唐朝：李商隱錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海 月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶？只是當(dāng)時(shí)已惘然。錦瑟譯文及注釋【譯文瑟本有二十五根弦，但此詩(shī)創(chuàng)作于李商隱妻子死后，故五十弦有斷弦之 意但即使這樣它的每一弦、每一音節(jié)，足以表達(dá)對(duì)那美好年華的思念。（此句為轉(zhuǎn) 折句。）莊周其實(shí)知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶。（本句是對(duì)“華年”的闡 釋。）望帝那美好的心靈和作為可以感動(dòng)杜鵑。（本句亦是對(duì)“華年”的闡釋。） 大海里明月的影子像是眼淚化成的珍珠。（喻指詩(shī)人的悲哀，即使是一個(gè)明媚的夜 晚，依然想到的是眼淚。）只有在彼時(shí)彼地的藍(lán)田才

2、能生成猶如生煙似的良玉。（暗指詩(shī)人對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)局勢(shì)的不滿。）那些美好的事和年代，只能留在回憶之中了。 （亦指自己對(duì)青春年華的追思之情。）而在當(dāng)時(shí)那些人看來(lái)那些事都只是平常罷了, 卻并不知珍惜。（亦指自己在年輕時(shí)對(duì)生活的態(tài)度也是那樣不知珍惜。）】【注釋錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年：周禮樂(lè)器圖：“雅瑟二十 三弦，頌瑟二十五弦，飾以寶玉者曰寶瑟，繪文如錦者曰錦瑟?！睗h書(shū)郊祀志 上：“秦帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦?！惫派?小不等，弦數(shù)亦不同。義山回中牡丹為雨所敗詩(shī)有“錦瑟驚弦破夢(mèng)頻”；七 月二十八日夜與王鄭二秀才聽(tīng)雨后夢(mèng)作詩(shī)有“雨打湘靈五十弦”。無(wú)端：沒(méi)來(lái)由， 無(wú)緣無(wú)故。此

3、隱隱有悲傷之感，乃全詩(shī)之情感基調(diào)。歷代解義山詩(shī)者，多以此詩(shī)為 晚年之作。李商隱妻子故去，所以二十五根弦斷后變?yōu)槲迨??！八肌弊肿冏x去聲 （si）,律詩(shī)中不許有一連三個(gè)平聲的出現(xiàn)。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶：莊子齊物論： “莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻適志與！不知周也。俄然覺(jué)，則遽遽然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與？蝴蝶之夢(mèng)為周與?！鄙屉[此引莊周夢(mèng)蝶故事，以言人生如夢(mèng)， 往事如煙之意。佳人錦瑟，一曲繁弦，驚醒了詩(shī)人的夢(mèng)景，不復(fù)成寐。這里面隱約 包涵著美好的情境，卻又是虛緲的夢(mèng)境。也有著人生如夢(mèng)的惆悵和迷惘。望帝春 心托杜鵑：華陽(yáng)國(guó)志蜀志：“杜宇稱帝，號(hào)曰望帝。其相開(kāi)明，決玉壘山 以除水害，帝遂委以政事，法堯舜

4、禪授之義，遂禪位于開(kāi)明。帝開(kāi)西山隱焉。時(shí)適 二月，子鵑鳥(niǎo)鳴，故蜀人悲子鵑鳥(niǎo)鳴也。”子鵑即杜鵑，又名子規(guī)。蔡夢(mèng)弼杜工 部草堂詩(shī)箋一九杜鵑詩(shī)注引成都記：“望帝死，其魂化為鳥(niǎo)，名日杜鵑， 亦日子規(guī)?！眰髡f(shuō)蜀國(guó)的杜宇帝因水災(zāi)讓位于自己的臣子，而自己則隱歸山林，死 后化為杜鵑日夜悲鳴直至啼出血來(lái).0滄海月明珠有淚：博物志：“南海外 有鯨人，水居如魚(yú)，不廢績(jī)織，其眼泣則能出珠。”新唐書(shū)狄仁杰傳：“仁 杰舉明經(jīng)，調(diào)汴州參軍，為吏誣訴黜陟，使閆立本如訊，異其才，謝日：仲尼稱 觀過(guò)知仁，君可謂滄海遺珠矣?！彼{(lán)田日暖玉生煙：元和郡縣志：“關(guān)內(nèi) 道京兆府藍(lán)田縣：藍(lán)田山，一名玉山，在縣東二十八里?！蔽倪x陸機(jī)文賦：“石

5、鼠玉而山輝，水懷珠而川媚?！崩W(xué)紀(jì)聞卷十八：司空表圣云：”戴容州 謂詩(shī)家之景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也。李義山玉生煙 之句蓋本于此?！贝饲榭纱勺窇洠皇钱?dāng)時(shí)已惘然：攏束全篇，明白提出“此 情”二字，與開(kāi)端的“華年”相為呼應(yīng)。詩(shī)句是說(shuō)：如此情懷，豈待今朝回憶始感 無(wú)窮悵恨，即在當(dāng)時(shí)早已是令人不勝惘然惆悵了.那么今朝追憶，其為悵恨，又當(dāng)如何！詩(shī)人用這兩句詩(shī)表達(dá)出了幾層曲折，而幾層曲折又只是為了說(shuō)明那種悵惘的 苦痛心情。五十的錦瑟乃是天神所用，世間用的錦瑟乃是二十五弦的。五十弦的錦 瑟，音律太豐富，音域太廣闊，音韻太悲美而讓凡人享受不了，五十弦的錦瑟是作 者自喻：才高志遠(yuǎn)卻難

6、為世用?！垮\瑟英文翻譯錦瑟英文翻譯： Why does the golden zither have fifty strings?Each string, each peg recalls my past springs.In the dawn dream I feel lost to be a butterfly;A lovesick heart melts my grief in cuckoo's cry.In the moonlit sea mermaids shed pearly tears;At the sunlit Blue Field the misty jade app

7、ears.錦瑟鑒賞這首錦瑟，是李商隱的代表作，愛(ài)詩(shī)的無(wú)不樂(lè)道喜吟，堪稱最享盛名；然 而它又是最不易講解的一篇難詩(shī)。自宋元以來(lái)，揣測(cè)紛紛，莫衷一是。詩(shī)題“錦瑟”，是用了起句的頭二個(gè)字。舊說(shuō)中，原有認(rèn)為這是詠物詩(shī)的，但 近來(lái)注解家似乎都主張：這首詩(shī)與瑟事無(wú)關(guān)，實(shí)是一篇借瑟以隱題的“無(wú)題”之作。 學(xué)者周汝昌認(rèn)為，它確是不同于一般的詠物詩(shī)，可也并非只是單純“截取首二字” 以發(fā)端比興而與字面毫無(wú)交涉的無(wú)題詩(shī)。它所寫(xiě)的情事分明是與瑟相關(guān)的。起聯(lián)兩句，從來(lái)的注家也多有誤會(huì)，以為據(jù)此可以判明此篇作時(shí)，詩(shī)人已“行 年五十”，或“年近五十”，故爾云云。其實(shí)不然?！盁o(wú)端”，猶言“沒(méi)來(lái)由地”、 “平白無(wú)故地”，此詩(shī)人

8、之癡語(yǔ)也。錦瑟本來(lái)就有那么多弦，這并無(wú)“不是”或 “過(guò)錯(cuò)”，詩(shī)人卻硬來(lái)埋怨它：錦瑟呀，你干什么要有這么多條弦？瑟，到底原有 多少條弦，到李商隱時(shí)代又實(shí)有多少條弦，其實(shí)都不必“考證”，詩(shī)人不過(guò)借以遣 詞見(jiàn)意而已。據(jù)記載，古瑟五十弦，所以玉溪寫(xiě)瑟，常用“五十”之?dāng)?shù)，如“雨打 湘靈五十弦”，“因令五十絲，中道分宮徵”，都可證明，此在詩(shī)人原無(wú)特殊用意?！耙幌乙恢既A年”，關(guān)鍵在于“華年”二字?！耙幌乙恢豹q言一音一節(jié)。 瑟具弦五十，音節(jié)最為繁富可知，其繁音促節(jié)，常令聽(tīng)者難以為懷。詩(shī)人絕沒(méi)有讓 人去死摳“數(shù)字”的意思。他是說(shuō)：聆錦瑟之繁弦，思華年之往事；音繁而緒亂， 悵惘以難言。所設(shè)五十弦，正為“制造氣

9、氛”，以見(jiàn)往事之千重，情腸之九曲。要 想欣賞玉溪此詩(shī)，先宜領(lǐng)會(huì)斯旨，正不可膠柱而鼓瑟。宋詞人賀鑄說(shuō)：“錦瑟華年 誰(shuí)與度？” （青玉案）金詩(shī)人元好問(wèn)說(shuō)：“佳人錦瑟怨華年！”（論詩(shī)三十首）華年，正今語(yǔ)所謂美麗的青春。玉溪此詩(shī)最要緊的“主眼” 端在華年盛景，所以“行年五十”這才追憶“四十九年”之說(shuō)，實(shí)在不過(guò)是一種迂 見(jiàn)罷了。起聯(lián)用意既明，且看他下文如何承接頷聯(lián)的上句，用了莊子的一則寓言典故，說(shuō)的是莊周夢(mèng)見(jiàn)自己身化為蝶， 栩栩然而飛渾忘自家是“莊周”其人了；后來(lái)夢(mèng)醒，自家仍然是莊周，不知蝴 蝶已經(jīng)何往。玉溪此句是寫(xiě)：佳人錦瑟，一曲繁弦，驚醒了詩(shī)人的夢(mèng)景，不復(fù)成寐 迷含迷失、離去、不至等義。試看他在秋日

10、晚思中說(shuō)：“枕寒莊蝶去"，去即 離、逝，亦即他所謂迷者是。曉夢(mèng)蝴蝶，雖出莊生，但一經(jīng)玉溪運(yùn)用，已經(jīng)不止是 一個(gè)“栩栩然”的問(wèn)題了，這里面隱約包涵著美好的情境，卻又是虛緲的夢(mèng)境。本 聯(lián)下旬中的望帝，是傳說(shuō)中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來(lái)禪位退隱，不幸 國(guó)亡身死，死后魂化為鳥(niǎo)，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人心腑， 名為杜鵑。杜宇啼春，這與錦瑟又有什么關(guān)聯(lián)呢？原來(lái)，錦瑟繁弦，哀音怨曲，引 起詩(shī)人無(wú)限的悲感、難言的冤憤，如聞杜鵑之凄音，送春歸去。一個(gè)“托”字，不 但寫(xiě)了杜宇之托春心于杜鵑，也寫(xiě)了佳人之托春心于錦瑟，手揮目送之間，花落水 流之趣，詩(shī)人妙筆奇情，于此已然達(dá)到一個(gè)高

11、潮?？磥?lái)，玉溪的“春心托杜鵑”，以冤禽托寫(xiě)恨懷，而“佳人錦瑟怨華年”提出 一個(gè)“怨”字，正是恰得其真實(shí)。玉溪之題詠錦瑟，非同一般閑情瑣緒，其中自有 一段奇情深恨在。寫(xiě)出二人被迫分別之苦，與分別的戀戀不舍，作者以托王之心暗 喻對(duì)面對(duì)的結(jié)局的憤恨，與此情的戀戀不舍。律詩(shī)一過(guò)頷聯(lián)，“起” “承”之后，已到“轉(zhuǎn)”筆之時(shí)，筆到此間，大抵前面 文情已然達(dá)到小小一頓之處，似結(jié)非結(jié)，含意待中。在此下面，點(diǎn)筆落墨，好像重 新再“起”似的。其筆勢(shì)或如奇峰突起，或如藕斷絲連，或者推筆宕開(kāi)，或者明緩 暗緊手法可以不盡相同，而神理脈絡(luò)，是有轉(zhuǎn)折而又始終貫注的。當(dāng)此之際， 玉溪就寫(xiě)出了 “滄海月明珠有淚”這一名句來(lái)。珠生

12、于蚌，蚌在于海，每當(dāng)月明宵靜，蚌則向月張開(kāi)，以養(yǎng)其珠，珠得月華， 始極光瑩這是美好的民間傳統(tǒng)之說(shuō)。月本天上明珠，珠似水中明月；淚以珠喻, 自古為然，鯨人泣淚，顆顆成珠，亦是海中的奇情異景。如此，皎月落于滄海之間, 明珠浴于淚波之界，月也，珠也，淚也，三耶一耶？ 一化三耶？三即一耶？在詩(shī)人 筆下，已然形成一個(gè)難以分辨的妙境。唐人詩(shī)中，一筆而能有如此豐富的內(nèi)涵、奇 麗的聯(lián)想的，舍玉溪生實(shí)不多覷。那么，海月、淚珠和錦瑟是否也有什么關(guān)聯(lián)可以尋味呢？錢起的詠瑟名句不是 早就說(shuō)“二十五弦彈夜月，不勝清怨卻飛來(lái)”嗎？所以，瑟宜月夜，清怨尤深。如 此，滄海月明之境，與瑟之關(guān)聯(lián)，不是可以窺探的嗎？對(duì)于詩(shī)人玉溪來(lái)

13、說(shuō)，滄海月明這個(gè)境界，尤有特殊的深厚感情。有一次，他因 病中未能躬與河?xùn)|公的“樂(lè)營(yíng)置酒”之會(huì)，就寫(xiě)出了 “只將滄海月，高壓赤城霞” 的句子。如此看來(lái)，他對(duì)此境，一方面于其高曠皓凈十分愛(ài)賞，一方面于其凄寒孤 寂又十分感傷：一種復(fù)雜的難言的悵惘之懷，溢于言表。晚唐詩(shī)人司空?qǐng)D，引過(guò)比他早的戴叔倫的一段話：“詩(shī)家美景，如藍(lán)田日暖， 良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也?！边@里用來(lái)比喻的八個(gè)字，簡(jiǎn)直和此詩(shī)頸 聯(lián)下旬的七個(gè)字一模一樣，足見(jiàn)此一比喻，另有根源，可惜后來(lái)古籍失傳，竟難重 覓出處。今天解此句的，別無(wú)參考，引戴語(yǔ)作解說(shuō)，是否貼切，亦難斷言。晉代文 學(xué)家陸機(jī)在他的文賦里有一聯(lián)名句：“石鼠玉而山輝，水懷

14、珠而川媚。”藍(lán)田, 山名，在今陜西藍(lán)田東南，是有名的產(chǎn)玉之地。此山為日光煦照，蘊(yùn)藏其中的玉氣 （古人認(rèn)為寶物都有一種一般目力所不能見(jiàn)的光氣），冉冉上騰，但美玉的精氣遠(yuǎn) 察如在，近觀卻無(wú)，所以可望而不可置諸眉睫之下，一一這代表了一種異常美好 的理想景色，然而它是不能把握和無(wú)法親近的。玉溪此處，正是在“鼠玉山輝，懷 珠川媚”的啟示和聯(lián)想下，用藍(lán)田日暖給上旬滄海月明作出了對(duì)仗，造成了異樣鮮 明強(qiáng)烈的對(duì)比。而就字面講，藍(lán)田對(duì)滄海，也是非常工整的，因?yàn)闇孀直玖x是青色。 玉溪在詞藻上的考究，也可以看出他的才華和功力。頸聯(lián)兩句所表現(xiàn)的，是陰陽(yáng)冷暖、美玉明珠，境界雖殊，而悵恨則一。詩(shī)人對(duì) 于這一高潔的感情，是

15、愛(ài)慕的、執(zhí)著的，然而又是不敢褻瀆、哀思嘆惋的。尾聯(lián)攏束全篇，明白提出“此情”二字，與開(kāi)端的“華年”相為呼應(yīng)，筆勢(shì)未 嘗閃遁。詩(shī)句是說(shuō)：如此情懷，豈待今朝回憶始感無(wú)窮悵恨，即在當(dāng)時(shí)早已是令人 不勝惘惘了。話是說(shuō)的“豈待回憶”，意思正在：那么今朝追憶，其為悵恨，又當(dāng) 如何！詩(shī)人用兩句話表出了幾層曲折，而幾層曲折又只是為了說(shuō)明那種悵惘的苦痛 心情。詩(shī)之所以為詩(shī)者在于此，玉溪詩(shī)之所以為玉溪詩(shī)者，尤在于此。玉溪一生經(jīng)歷，有難言之痛，至苦之情，郁結(jié)中懷，發(fā)為詩(shī)句，幽傷要眇，往 復(fù)低徊，感染于人者至深。他的一首送別詩(shī)中說(shuō)：“庾信生多感，楊朱死有情。弦 危中婦瑟，甲冷想夫箏！”則箏瑟為曲，常系乎生死哀怨之深情

16、苦意，可想而 知。循此以求，如謂錦瑟之詩(shī)中有生離死別之恨，恐怕也不能說(shuō)是全出臆斷。錦瑟解讀這首詩(shī)歷來(lái)注釋不一，莫衷一是?；蛞詾槭堑客鲋?，或以為是愛(ài)國(guó)之篇或以 為是自比文才之論，或以為是抒寫(xiě)思念侍兒錦瑟。但以為是悼亡死者為最多。有人 認(rèn)為，開(kāi)首以瑟弦五十折半為二十五，隱指亡婦華年二十五歲。這話未免有嫌牽強(qiáng) 但是，首聯(lián)哀悼早逝卻是真實(shí)。頷聯(lián)以莊子亡妻鼓盆而歌和期效望帝化成子規(guī)而啼 血，間接地描寫(xiě)了人生的悲歡離合。頸聯(lián)以鯨人泣珠和良玉生煙的典故，隱約地描 摹了世間風(fēng)情迷離恍惚，可望而不可至。最后抒寫(xiě)生前情愛(ài)漫不經(jīng)心，死后追憶已 經(jīng)惘然的難以排遣的情緒。宋劉皴貢父詩(shī)話云：“錦瑟詩(shī)，人莫曉其意，或謂是

17、令狐楚家青衣 也?！避嫦獫O隱叢話前集卷二十二引黃朝英細(xì)素雜記曰：“義山錦瑟 詩(shī)云山谷道人讀此詩(shī)，殊不解其意，后以問(wèn)東坡。東坡云：此出古今樂(lè) 志，云：錦瑟之為器也，其弦五十，其柱如之。其聲也適、怨、清、和。案李 詩(shī)莊生，適也；望帝，怨也；滄海，清也；藍(lán)田 和也。一篇之中，曲盡其意。史稱其現(xiàn)邁奇古，信然?！痹脝?wèn)論詩(shī)絕句云： “望帝春心托杜鵑，佳人錦瑟怨華年。詩(shī)家總愛(ài)西昆好，獨(dú)恨無(wú)人作鄭箋”；以上 詠“青衣”（艷情）說(shuō)乃小說(shuō)家言；詠錦瑟說(shuō)頗得宋人贊同。明人胡應(yīng)麟于此二說(shuō) 皆疑之。其后說(shuō)者紛紜，大抵有“自傷生平”（清何焯、汪師韓、薛雪、宋翔鳳） 說(shuō)、“悼亡”（清朱鶴齡、朱彝尊、何焯、馮浩、程夢(mèng)星、姚

18、培謙、近人張采田、 孟森等）說(shuō)、“政治寄托”（清杜詔，近人張采田、岑仲勉等）說(shuō)、“詩(shī)序”（清 何焯、王應(yīng)奎、）說(shuō)、“寄托不明”（清屈復(fù)、近人梁?jiǎn)⒊┱f(shuō)、“自寓創(chuàng)作” （錢鐘書(shū)）說(shuō)等。其中持“悼亡”或“自傷”說(shuō)者較多。然“悼亡”實(shí)際上也是 “自傷”的內(nèi)涵之一，故“自傷”說(shuō)似更圓通。茲弓I劉、余集解以備參讀： “自傷身世之說(shuō)，較為切實(shí)合理。首聯(lián)謂見(jiàn)此五十弦之錦瑟，聞其弦弦所發(fā)之 悲音，不禁悵然而憶己之華年往事。頷腹二聯(lián)，即思華年而寫(xiě)回憶中之華 年往事，莊生句系狀瑟聲之如夢(mèng)似幻，令人迷惘，用意在夢(mèng)字迷 字。而此種境界亦即以象征詩(shī)人身世之如夢(mèng)似幻，惘然若迷。望帝句系寫(xiě) 瑟聲之凄迷哀怨，如泣鵑啼血，著意在春心字、托字。春心本指愛(ài)情 之向往追求，常用以喻指對(duì)理想之追求。望帝句殆謂己之壯心雄圖及傷時(shí) 憂國(guó)、感傷身世之情均托之哀怨凄斷之詩(shī)歌，如望帝之化鵑以自抒哀怨也。杜鵑即 作者之詩(shī)魂。滄海句寫(xiě)瑟聲之清寥悲苦正含滄海遺珠之意。藍(lán)田 句似寫(xiě)瑟聲之縹緲朦朧或以喻己所向往追求者，皆望之若有，近之則無(wú)。 要之，頷、腹二聯(lián)并非具體