歸園田居其三賞析

1、歸園田居 （其三 ）賞析小編寄語(yǔ)】 新的學(xué)期新的開(kāi)始， 同學(xué)們又回到課堂了，查字典語(yǔ)文網(wǎng)小編給大家?guī)?lái)了歸園田居（其三 ）賞析，希望能給大家?guī)?lái)幫助，祝大家學(xué)習(xí)愉快種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。注釋南山：指廬山。?。合∩?。興：起床。荒穢：形容詞作名詞，指豆苗里的雜草。穢：骯臟。這里指田中雜草荷鋤：扛著鋤頭。荷，扛著。晨興理荒穢：早晨起來(lái)到田里清除野草。狹：狹窄。草木長(zhǎng)：草木叢生。長(zhǎng)，生長(zhǎng) 沾： （露水 ）打濕足：值得。但：只 .愿：指向往田園生活，不為五斗米折腰” ，不愿與世俗同流合污的意愿。但使愿無(wú)違：只要不違背自己的意愿就行

2、了。、-P、-P違：違匕背。譯文南山下有我種的豆地，雜草叢生而豆苗卻稀少。早晨起來(lái)到地里清除雜草，傍晚頂著月色扛著鋤頭回家。道路狹窄草木叢生，傍晚的露水沾濕了我的衣服。衣服沾濕了并沒(méi)有什么值得可惜的，只要不違背自己的意愿就行了。鑒賞歸園田居 · 少無(wú)適俗韻的結(jié)尾二句，是“久 在樊籠里，復(fù)得返自然。 ”所謂“自然” ，不僅指鄉(xiāng)村的自然 環(huán)境， 亦是指自然的生活方式。 在陶淵明看來(lái)， 為口腹所役， 以社會(huì)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)作為自己的行動(dòng)準(zhǔn)則，追逐富貴，追逐虛 名，都是扭曲人性、失去自我的行為。而自耕自食，滿(mǎn)足于儉樸的生活，舍棄人與人之間的競(jìng)逐與斗爭(zhēng)，這才是自然的 生活方式。不管這種認(rèn)

3、識(shí)在社會(huì)學(xué)中應(yīng)作如何評(píng)價(jià)，終究是 古今中外反覆被提出的一種思想。當(dāng)然，陶淵明作為一個(gè)貴 族的后代，一個(gè)很少經(jīng)歷真正的苦難生活的磨礪的士大夫， 要完全憑借自己的體力養(yǎng)活一家人， 實(shí)際是難以做到的 ;而且事實(shí)上， 他的家中仍然有僮仆和帶有人身依附性質(zhì)的 “門(mén)生” 為他種田。但他確實(shí)也在努力實(shí)踐自己對(duì)人生、對(duì)社會(huì)的特 殊認(rèn)識(shí)，經(jīng)常參加一些農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，并在詩(shī)歌中歌頌這種勞動(dòng) 的愉悅和美感。讀者應(yīng)當(dāng)注意到：不能把陶淵明的“躬耕” 與普通農(nóng)民的種地等量齊觀，因?yàn)檫@并不是他維持家庭生活 的主要經(jīng)濟(jì)手段 ;也不能把陶淵明對(duì)勞動(dòng)的感受與普通農(nóng)民的感受等同看待，因?yàn)檫@種感受中包含了相當(dāng)深沉的對(duì)于人 生與社會(huì)的思考，

4、在古代，它只能出現(xiàn)在一小部分優(yōu)秀的知識(shí)分子身上。如果要找相類(lèi)的表述，讀者可以在托爾斯泰的 在某種程度上是作者的化身，也曾親身參加農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，而從 中求取人生的真理，以此來(lái)批判貴族社會(huì)的虛偽、空洞、無(wú) 聊。著名小說(shuō) 安娜 · 卡列尼娜中看到。 小說(shuō)中的列文，所以，這首詩(shī)看起來(lái)極為平易淺顯，好像只是一個(gè)日常生活的片斷，其實(shí)卻有不少需要深入體會(huì)的內(nèi)涵。首先，這詩(shī)中不易察覺(jué)地涵化了前人的作品，那就是漢代楊?lèi)?（司馬遷外孫 ）的一首歌辭：田彼南山，蕪穢不治。種一頃豆，落而為萁。人生行樂(lè) 耳，須富貴何時(shí) !此詩(shī)原是楊?lèi)恋米锩夤俸蟀l(fā)泄牢騷之作。據(jù)漢書(shū)顏師古注引張晏說(shuō)，南山為“人君之象”

5、，蕪穢不治“言朝廷 之荒亂”，豆實(shí)零落在野， “喻己見(jiàn)放棄” 。此說(shuō)大體不錯(cuò)。將陶詩(shī)與楊詩(shī)比照，相似之處是顯而易見(jiàn)的。 “種豆南山下”，便是“田彼南山” ;“草盛豆苗稀” ，便是“蕪穢不治”晨起理荒穢” ，也是針對(duì)“蕪穢不治”這一句而寫(xiě)的。考 慮到陶淵明對(duì)古代典籍的熟悉，這種明顯的相似，可以斷定 不是偶然巧合。已經(jīng)把楊詩(shī)的一部分涵意移植到自己詩(shī)里了。對(duì)于熟悉漢書(shū)的人來(lái)說(shuō)，馬上會(huì)聯(lián)想到“朝廷之荒亂”、賢者無(wú)所用這樣的喻意。但是，這詩(shī)又并不是單純地脫化前人之作，詩(shī)中所寫(xiě)種豆鋤草，都是作者實(shí)際生活中的事情。陶淵明既移植了楊詩(shī) 的某種涵意，表達(dá)他對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的看法，又用自己親身種豆南山的舉動(dòng)，針對(duì)楊詩(shī)“

6、田彼南山，蕪穢不治”的喻意，表 田園，才是一種可取的選擇。楊詩(shī)結(jié)尾說(shuō)： “人生行樂(lè)耳， 須富貴何時(shí)。”在一定前提下，這也是陶淵明所贊成的。但 他通過(guò)自己的詩(shī)又表明：勞作生活中包含著豐富的人生樂(lè) 趣。忙時(shí)種植收獲，閑來(lái)杯酒自?shī)剩v身大化，忘情世外， 這就是真正的“人生行樂(lè)” 。明自己的人生態(tài)度：在污濁混亂的社會(huì)中，潔身自好，躬耕解析了此詩(shī)運(yùn)用典故的內(nèi)涵，便可以對(duì)詩(shī)本身作進(jìn)的分析。種豆南山， 草盛苗稀，有人說(shuō)這是因?yàn)樘諟Y明初歸田園，不熟悉農(nóng)務(wù)。其實(shí)他的田主要不是自己耕種的，他只是參與 部分勞動(dòng)，這話說(shuō)得沒(méi)有意思。組詩(shī)第一首歸園田居· 少無(wú)適俗韻有“開(kāi)荒南野際”之句，可以證明南

7、 山下的土地是新開(kāi)墾的。所以不適合種其它莊稼，只好種上 容易生長(zhǎng)的豆類(lèi)。這道理種過(guò)田的人都懂得。如果不考慮運(yùn) 用典故的因素，這兩句就像一個(gè)老農(nóng)的閑談，起得平淡，給 人以親切感。草盛就得鋤，所以一早就下地了。這是紀(jì)實(shí)。但“理荒穢”三字，用得比較重，似乎別有用心。楊?lèi)猎?shī)中蕪穢不治”，是比喻朝廷之荒亂。那么，在陶淵明看來(lái)，社會(huì)的混 亂，是由什么引起的呢 ?那是因?yàn)樵S多人脫離了自然的生活方式，玩弄智巧，爭(zhēng)奪利益，不能自拔。于是天下戰(zhàn)亂紛起， 流血無(wú)盡?！叭松鷼w有道，衣食固其端。孰是都不營(yíng)，而以 求自安 !”（庚戌歲九月中于西田獲早稻 ）這詩(shī)表明陶淵明把自耕自食看作是每個(gè)人都應(yīng)遵循的根本道理。所以， 荒

8、穢”，亦包含了以自耕自食的生活方式糾治整個(gè)社會(huì)的 穢”之深意。帶 （ 戴 ）月荷鋤歸”，說(shuō)明整整干了一天。陶淵明畢竟不是真正的農(nóng)民，既有僮仆和他一起下地，即使他干起活不那 么緊張勞累，這一天也夠受的。但他的心情卻很愉快。因?yàn)?沒(méi)有好心情，寫(xiě)不出這樣美的詩(shī)句。月光灑遍田野，扛著鋤 頭，沿著田間小路往家走， 這是多么漂亮的畫(huà)面 ! 另一首詩(shī)中，陶淵明對(duì)田間勞動(dòng)說(shuō)過(guò)這樣的話： “四體誠(chéng)乃疲，庶無(wú)異患。”身體雖然疲勞，卻避免了許多患害。這不但包括兵兇戰(zhàn)厄，也包括人群間的爾詐我虞。在勞作中生命顯得切實(shí)、 有力，所以是愉快的，美的。因?yàn)槭切麻_(kāi)墾的土地，道路狹隘，草木卻長(zhǎng)得高。天時(shí)已晚， 草葉上凝結(jié)了點(diǎn)點(diǎn)露

9、珠， 沾濕了衣裳?！耙抡床蛔阆?把這么一件小事提出來(lái)，強(qiáng)調(diào)一句，好像沒(méi)有什么必要。衣 服濕了，確確實(shí)實(shí)是沒(méi)有什么可惜的，陶淵明這么一個(gè)豁達(dá) 的人，按理不應(yīng)該去說(shuō)它。但“衣沾”并不只是說(shuō)衣服被打 濕而已，而是一個(gè)象征。從前做官，雖然不舒服，總有一份 俸祿，可以養(yǎng)家活口，沽酒買(mǎi)醉。辭官隱居，生活自然艱難 得多，田間勞動(dòng)， 又不是他這么一個(gè)讀書(shū)人所能輕易勝任的，而且這種境況還將持續(xù)下去。高蹈避世，說(shuō)起來(lái)容易，沒(méi)有多少人能做到。 陶淵明自己， 也是內(nèi)心中貧富長(zhǎng)交戰(zhàn)” 的。只是詩(shī)人不愿說(shuō)得太遠(yuǎn)、太露，以致破壞整首詩(shī)的氣氛，只就眼前小事，輕輕點(diǎn)上一筆。但使愿無(wú)違”是全詩(shī)的歸結(jié)和主旨。 “愿”，就是保持人格的完整， 堅(jiān)持人生的理想， 以真誠(chéng)的態(tài)度、自然的方式，完成這一短暫的生命。這太重要了。所以一切艱難，與此相比，都變得微不足道。而自己確做到了“愿無(wú)違”，也是頗值得自我欣賞的。用淺易的文字，平緩的語(yǔ)調(diào)，表現(xiàn)深刻的思想，明的特長(zhǎng)。即使讀者并不知道詩(shī)