朱光潛談美》賞析

1、朱光潛談美賞析鄭藝平同學(xué)們：你們好！很高興和大家一起來(lái)賞析朱光潛這部美倫美奐的大作，叫談美。什么是美（詩(shī)歌、散文、圖畫(huà)、雕塑、音樂(lè)、運(yùn)動(dòng) ）美是什么你面前走過(guò)一個(gè)長(zhǎng)發(fā)飄飄、苗條清秀的女子嗎英俊瀟灑風(fēng)流倜儻的不美少年嗎你坐擁幾百平方米的高級(jí)裝修別墅嗎豪車蘭 博基尼愛(ài)馬仕抑或是渴慕已久的古董終于入手了是你擁有一條璀璨 奪目吸睛的項(xiàng)鏈嗎還是平凡人生里的一棵松樹(shù)可以用來(lái)做漂亮家具 嗎那么，是真理嗎是愉快的感覺(jué)嗎是單純考據(jù)古典名著的歷史史實(shí)嗎 不是哦！美，不是赤裸裸的占有 一一不是商人眼中商品的實(shí)用主義， 也不是單純的聯(lián)想伴隨的快感；更不是考據(jù)和批評(píng)，也不是科學(xué)家心 中理智、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)律；曾經(jīng)有幾位畫(huà)家認(rèn)

2、為可以按照立體幾何的比例， 或者通過(guò)攝取不 同人身上最美的特點(diǎn)，作畫(huà)合成一張最完美的人像，其實(shí)像這樣畫(huà)出 來(lái)的美人，你們喜歡嗎如果那樣也算美，那只能算是一種常態(tài)美，不 是個(gè)性美，不是變態(tài)美，不是我們本文所要深入剖析的美。所以，美 是不能制訂規(guī)范的，它不是理想化的人生或事物（理想主義）；當(dāng)然也不是純粹的驀仿自然（極端寫(xiě)實(shí)主義）。那么，美，究竟是什么就是 形相于知覺(jué)工無(wú)所為而為工的 藝術(shù)活動(dòng)，是追求人的心靈自由全面發(fā)展的境界。美是藝術(shù)，它來(lái)源于生活而又高于生活，它與實(shí)際人生永遠(yuǎn)隔著一層白紗，似霧似雪是月，便見(jiàn)得初美麗浩蕩明媚的水美嗎巍峨的山美嗎因此，花宜清香，月宜皎潔， 春風(fēng)宜柔和，秋雨宜凄厲 。

3、這都是美感。真正的美的感受是聚精 會(huì)神時(shí)物我同一、物我兩忘的境界，是形式和內(nèi)容的一氣呵成：即我 的情趣移注于物，物的姿態(tài)移注于我，是我的情趣和物的姿態(tài)的統(tǒng)一， 是周莊夢(mèng)蝶時(shí)，不知周公夢(mèng)中變成蝴蝶還是蝴蝶夢(mèng)見(jiàn)自己變成周公的 物、我之交合與變化。即藝術(shù)美和自然美兩者缺一不可。美感的態(tài)度 是欣賞而不是獨(dú)占，是老子說(shuō)的 為而不有，功成而不居那，如何創(chuàng)造美呢首先要扎根于肥沃的社會(huì)土壤去求索， 投身于人民大眾的實(shí)踐里 去鍛煉技巧并學(xué)習(xí)選擇大眾媒介。其次，要用創(chuàng)造性的想像。聯(lián)想所伴隨的快感不是美感，但藝術(shù) 不能離開(kāi)聯(lián)想，它不是哲學(xué)，最忌諱空泛、抽象的概念，它需要用具 體的物品作為物質(zhì)載體。我們不妨用擬人、托

4、物等象征手法來(lái)表現(xiàn)你 的美麗的作品。如曹植被迫于其兄在走七步路時(shí)間中做成一首詩(shī)說(shuō)： 煮豆燃豆箕，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。用豆和豆箕象 征兄弟兩人，煮豆燃豆箕比喻親兄弟的骨肉相殘。再次，藝術(shù)創(chuàng)作是遵行格律而又能脫化格律的，是發(fā)揮主觀能動(dòng) 性和尊重創(chuàng)作規(guī)律相結(jié)合；是主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一。 主觀的 作品必須是客觀的，客觀的作品亦必同時(shí)是主觀的， 是矛盾的對(duì)立統(tǒng) 一，由此推動(dòng)藝術(shù)作品的發(fā)展。（畫(huà)畫(huà)、書(shū)法、作詩(shī)、音樂(lè)、打球等 等都要遵行各行各業(yè)的規(guī)律，但又不能因循守舊、無(wú)所作為，老方法老套路注定要被時(shí)代拋棄；我們要與時(shí)俱進(jìn)、勇往直前當(dāng)一名激情創(chuàng) 客大膽進(jìn)行創(chuàng)新才能脫穎而出。）再者，藝術(shù)

5、需要練習(xí)、研究技巧，天才只是長(zhǎng)久的耐苦 工遺傳和環(huán)境對(duì)天才的影響是有限的，人力才是最重要的資源；靈感，也是 從工夫中來(lái)，不可能憑空而降，機(jī)遇都是偏愛(ài)有準(zhǔn)備的頭腦。最后，提高自身的情趣。離開(kāi)人生便無(wú)所謂藝術(shù)，反之，離開(kāi)藝 術(shù)也便無(wú)所謂人生，無(wú)創(chuàng)造、無(wú)欣賞的人生是生命的終結(jié)。生活不可 俗濫，不能虛偽，情趣越豐富，生活越美滿，能脫離生理的限制而作 自由的活動(dòng)。英國(guó)劍橋大學(xué)著名物理學(xué)家霍金，患有肌肉萎縮硬化癥， 全身癱瘓，不能說(shuō)話，他全身唯一能動(dòng)的地方只有兩只眼睛和三根手 指?？删褪沁@位身殘志堅(jiān)的科學(xué)巨匠成為盧卡斯數(shù)學(xué)教授，它是英國(guó)最崇高的教授職業(yè)?；艚鹣壬?，他在物理學(xué)上所做的兩大貢獻(xiàn)，被譽(yù) 為繼愛(ài)因

6、斯坦之后最杰出的理論物理學(xué)家。 突破肉體限制做“無(wú)所為 而為的玩索”是他最理想的生活狀態(tài)。這就是人的自由全面發(fā)展。大 文學(xué)家蘇軾說(shuō)過(guò)： 寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令 人俗?！彼?，高尚的生活情趣是發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的非常重要的因素。追求美，正如許巍那首歌，“生活不止眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn) 方，你赤手空拳來(lái)到人世間，為找到那片海不顧一切”，雖然生活會(huì)在不經(jīng)意間跳出刻薄、無(wú)奈，會(huì)讓你的眼神控制不住犀利，但唯 有初心不變，始終柔軟，因?yàn)橛性?shī)有畫(huà)有歌，更有你的執(zhí)著追求。朱光潛談美里面有許多經(jīng)典名句，讀來(lái)令人如沐春風(fēng)、愛(ài)不 釋卷，如：“我的情趣和物的姿態(tài)交感共嗚，才見(jiàn)出美的形態(tài)”“人要有出世的

7、精神才可以做入世的事業(yè)”、“人生本來(lái)就是一種較廣泛的藝術(shù)，每個(gè)人的生命史就是他自 已的作品”、“實(shí)用的態(tài)度以善為最高目的，科學(xué)的態(tài)度以真為最高目的， 美感的態(tài)度以美為最高目的”、“文藝和夢(mèng)一樣，都是欲望帶著假面具逃開(kāi)意識(shí)檢查、注意力 的集中，意象的孤立絕緣，便是美感的態(tài)度的最大特點(diǎn)”風(fēng)行水上，自然成紋”，文章的妙處在此，生活的妙處也在此 “在什么地位，是怎樣的人，感到怎樣的情趣，便出現(xiàn)怎樣言行風(fēng) 采，叫人一見(jiàn)就覺(jué)其諧和完整，這才是藝術(shù)的生活”?！拔恼录伤诪E，生活也忌俗濫。俗濫就是自己沒(méi)有本色而蹈襲 別人的成規(guī)舊矩，濫調(diào)起于生命的干枯，也就是虛偽的表現(xiàn)” ?！吧莿?chuàng)造不已生生不息無(wú)窮無(wú)盡的過(guò)程

8、，生命中每一頃刻 的意義和趣味也是生生息息無(wú)窮無(wú)盡的，除非生命終結(jié)，詩(shī)歌必將 不死”。“藝術(shù)是情趣的活動(dòng)，藝術(shù)的生活也就是情趣豐富的生活。人 可以分為兩種，一種是情趣豐富的，對(duì)于許多事物都覺(jué)得有趣味， 而且到處尋求享受這種趣味；一種是情趣干枯的，對(duì)于許多事物都 覺(jué)得沒(méi)有趣味，也不去尋求趣味，只終日拼命和蠅蛆在一塊爭(zhēng)溫飽 后者是俗人，前者就是藝術(shù)家。情趣愈豐富，生活也愈美滿，所謂 人生的藝術(shù)化就是人生的情趣化”?！皞ゴ蟮娜松蛡ゴ蟮乃囆g(shù)都要同時(shí)并有嚴(yán)肅與豁達(dá)之勝”?！案F到究竟，一切哲學(xué)系統(tǒng)都只能當(dāng)作藝術(shù)品去看。哲學(xué)與科學(xué)窮 到極境都是要滿足求知的欲望。每個(gè)科學(xué)家和哲學(xué)家對(duì)于他所見(jiàn)到 的一點(diǎn)真理都覺(jué)得有趣味，都用一股熱忱去欣賞它?！罢胬碓陔x開(kāi)實(shí)用而成為情趣中心時(shí)就已經(jīng)是一美感對(duì)象了”“科學(xué)家去尋求這一類事實(shí)，窮到究竟，也正是因?yàn)樗梢詳z魂震魄, 所以，科學(xué)的活動(dòng)也還是一種藝術(shù)的