《我所認識的蔡孑民先生》教學設計

1、我所認識的蔡孑民先生教學設計教學目標通過幾處文字的品讀理解來學習敘議結合、以小見大的 寫作手法；并在以小見大的理解過程中，感受蔡先生的人格 魅力。并且，理解蔡先生的言行和精神境界的關系。教學重點和難點重點在寫人的手法，這是本文的一特色；難點在如何感 受到那種春風化雨的人格魅力。文本分析和教學設想本文的目標不是簡單地明白敘議結合、以小見大，而是 如何以小見大，議論與敘述有何關聯(lián)。對的理解如下：本文有兩個大的部分組成，一是“春風化雨”，二是“” 兼容并包。部分記敘了三件事， 以件最為簡略模糊， 非身臨其境，無以體會?？蓵呵曳胚^。后兩件事反映出的蔡先生的人格魅力，欲理解之，有數 途徑焉。一是品讀作者

2、強調的語言，進入當時的場景。如“沒有沒有”，凡七處。以見其平實，并見其本色。 理解了這一點，則件事便可明了，處校長室風范若此，則處 過道之中，必然益加藹然慈祥，不言自明，此謂“不言之教”。 又如“親切”，凡兩處。此對普通一學子的態(tài)度。再加 以自然流轉的語言動作，見其藹然之外的“辦事從容不迫， 超乎事務，蕭然物外的氣象”。二是品讀當時人們的反應。“一進”“呼的一聲”“都站了起來”“整齊” “都懷 著自發(fā)的敬仰之心，不約而同地一起站起來了”。此正人格 的感染所致，此處是以結果寫原因。三是品讀蔡先生的發(fā)言。講笑話以及談希望，既見其風趣，又見其誠懇。同時，所談希望，十分切合“大教育家”的身份，與人格和

3、精神上 的“不言之教”形成“實踐行為”上的呼應。 - “最大的教育家”是絕對不可以忽視的，這既是作者的評價，也 是作者感受后得到的必然的結論。我們感受他的人格，也必 然應會得到這樣的結論。四，以上三途徑是就文本而言，另有一途徑也足以幫助 我們體會蔡先生的魅力，就是比較的方法。如與我們平時接 觸的人物進行比較，尤其是與有地位的人的比較，行為的不 同，即是人格精神的不同。這是對文本拓展的部分，可以參 考，也可以不采用。但比較的方法確實是很好的方法，蔡先 生的人格正是在比較里得到的，也一定可以在比較中使人印 象深刻?！凹嫒莶辈糠直仨殗@“大教育家”這個基點。同 時又必須記得是在“貞下起元”的大背

4、景下，如此的“兼容 并包”更見其偉大的人格。此一部分比較詳盡，可以略讀而詳評。略讀如下：一是理清“兼容并包”的具體措施和方法。措施為：從請陳獨秀為文科學長開始的為學術而學 術，就是不論一個人的政治派別和政治意見，只要他在某一 個專業(yè)上有貢獻，有地位，就請他來開課，擔任教師。對老、中、青的兼容并包。二是明白“兼容并包”帶來的影響。1使北大成為全國的最高學府，在北大出現了百家爭 鳴、百花齊放的局面，并成為全國這種局面的最重要的一部 分。2成為新文化運動的中心。詳評如下：一，蔡先生所處是什么時代，是什么政府。二，陳獨秀持何種主張，與當時的政府有何對立之處。能否舉出兼容并包在當時北大的實際表現，比如長

5、辮子的守 舊分子和激進的民主者。三，新文化運動有何影響，有什么意義。四，蔡先生其后的北大校長以及北大的學生都受到了這樣的感染和影響，以后的北大是個什么樣子 五，現在的北大是個什么樣子。最后理解“春風化雨”和“兼容并包”的關系。這兩者都是出自“極高明而道中庸”的境界。非極高明， 不能有大胸懷， 無有大胸懷， 如何“兼容”，如何“并包”，如何開啟新文化運動；又如何以尊貴地位春 風化雨；無大胸懷，所謂的春風化雨只是表象， 亦不真誠矣。有“道中庸”，則親切藹然與眾人同，則不言之教于無 形中、于平常中。有“道中庸”，則各種人才、各種派別方 可匯為一體。以上兩者是一種境界的兩種表現，前者是不言之教，后 者

6、是實際踐行。前者是待人接物，后者是辦學運動。要之，如此，真可謂“大教育家”，如此之后的比較，知道確實是“最大的教育家”。以上分析很羅嗦，卻是出自真我的閱讀感受。以下過程 設計，則簡略一些。教學過程由于本文涉及到的內容，所以預習就比較重要。預習要求：熟讀課文。查找閱讀蔡先生的生平事跡，尤其是他在北 大校長任上的作為。查找閱讀其他人回憶蔡先生的。查找閱讀蔡先生做北大校長時的中國歷史概況 查找閱讀蔡先生主持下的北大是個什么樣子。如果可能的話，再看一下現在的北大又是一個什么樣 子。教時一、導入：蔡元培先生在中國近現代歷史上的影響是非常巨大的。他的貢獻主要在兩個方面，一是教育，二是革命。但最重要 的是教

7、育。從他開始，中國才形成了比較完整的資產階級教 育思想體系和教育制度。在他逝世之后，國民黨教育部的誄詞中有“當中西文化 交接之際，先生應運而生，集中西文化于一身；其量足以容 只！其德足以化之！ 其學足以當之！ 其才足以擇之！ 嗚呼！ 此先生所以成一代大師歟？”毛澤東特發(fā)唁電：“學界泰斗，人世楷?！?。能為另個兵戎相見的政黨所共同推崇，恰說明了蔡先生 有個超越政黨見解的巨大人格。那么，他的人格魅力究竟體現在哪里，又來自哪里呢？ 我們一起閱讀一下哲學家馮友蘭的紀念我所認識的蔡孑民 先生。二、文本閱讀與理解馮友蘭是如何評價蔡元培先生的？中國近代“最大”的“教育家”。朗讀，思考，在結構內容上有什么特點。

8、參考：由兩部分組成，一部分是寫蔡先生的春風化雨，一部分是寫他的兼容并包。追問：思考這兩部分和“最大的教育家”有何聯(lián)系？作者通過哪幾件事情來寫“春風化雨”，概括一下。 略。作者在論述第二件事時，寫到了自己的感受，把感受的 話語畫出來朗讀一下?！耙唤楹澹瑫旧?，辦事從容不迫，雖在事務之中， 而有超乎事務，蕭然物外的氣象，這是一種很高的精神境田 ” 界。作者通過哪些文字寫出了這樣一種氣象？我們從何處 可以感受得到？參考：兩個“虛掩”，四處“沒有”的句子，見其書生 本色。兩個“親切”，一問一交代，見其藹然風范。以校長身份，而能淡然處事，不慕浮華，以學生事為事，見其超乎事務，蕭然物外。課堂口語表達或

9、者是短時間的寫作根據這一見面的 場景，能否補充一下件事所敘述的見面場景， 用描寫的方法， 寫出那種“氣象”。第5節(jié)的文字有何作用，是否在表現作者的見識和膽略？意在反襯蔡先生的境界， “不做官”， 辦教育。 正是本 色和精神。作者在敘述第三件事時，是如何表現蔡先生的“春風化 雨”的？1“仍然”“一個人”都與前文呼應，兩個“沒有”、“不驚動”，都是不言之教，在呼應上，正表現了 “吾道一一 以貫之”的精神。2學生的反應上，“一進” 了會場的門“呼的一聲” “都 站了起來” “整齊”“都懷著自發(fā)的敬仰之心，不約而同地 一起站起來了”。此正人格的感染所致，此處是以結果寫原因，或者說是襯托。從學生的態(tài)度正

10、可看出蔡先生的人格魅 力之大。3講笑話以及談希望， 既見其風趣，又見其誠懇。同時， 所談希望， 十分切合“大教育家”的身份， 與人格和精神上 的“不言之教”形成“實踐行為”上的呼應?？谡Z表達或者寫作就我們所見所聞，你是否有過相似 的經歷與感受，又有無相反的經歷與感受？可以嘗試著平和的語氣來描寫敘述一下。參考：學生生活中應有這樣的體驗，我說的主要是相反 的?？梢栽趯Ρ戎懈惺懿滔壬镊攘τ绊?。例子不具體舉了，得罪領導還了得，哈哈馮友蘭作為一位哲學家，對“春風化雨”所體現出的精 神境界從哲學的層面做了概括為 “極高明而道中庸”。那么， 聯(lián)系程明道的詩和元培先生的言行來看，這一成語如何理解 呢？萬物靜

11、觀皆自得，四時佳興與人同。- 自得和與人同?？梢月?lián)系他的藹然慈祥和誠懇。道通天地有形外，思入風云變態(tài)中。- 通與入?？膳c其對留學生的期望見出。三、總結蔡先生的“極高明”究竟還有哪些體現呢，請聽下回分 解。同學們回去后可以看一下這樣一則材料世上已無蔡元 培。這篇可以到網上查閱，如有條件可以打印出來。第二教時一、導入上節(jié)課我們感受理解了蔡先生的“春風化雨”，這節(jié)課 我們再來理解他的“兼容并包”。大家閱讀一下，第1022節(jié)。二、文本閱讀與理解 概括一下“兼容并包”都表現在哪些方面?1從請陳獨秀為文科學長開始的為學術而學術，就是不 論一個人的政治派別和政治意見，只要他在某一個專業(yè)上有 貢獻，有地位，就

12、請他來開課，擔任教師。2對老、中、青的兼容并包。大家都閱讀過關于蔡元培在北京大學做校長期間的資 料，能否舉例來說明?！凹嫒莶苯o北京大學帶來了怎樣的變化和影響。1使北大成為全國的最高學府。在北大出現了百家爭 鳴、百花齊放的局面，并成為全國這種局面的最重要的一部 分。2成為新文化運動的中心。思考討論：蔡先生所處是什么時代，是什么政府。陳獨秀持何種主張，與當時的政府有何對立之處。能否 舉出兼容并包在當時北大的實際表現。新文化運動有何影響，有什么意義。蔡先生其后的北大校長以及北大的學生都受到了這樣 的感染和影響，以后的北大是個什么樣子?，F在的北大是個什么樣子，與當時的北大相比，有什么 不同。通過討論，我們更明白這樣的“兼容并包”實際上是一 種高遠的目光與見識，是一種不同流俗，超然物外的“極高明”。還是一種堅韌的斗志的表現。那么這樣一種氣勢磅礴的“兼容并包”和先前的那種細膩婉轉的“春風化雨”之間存在著怎樣的聯(lián)系？這兩者都是出自“極高明而道中庸”的境界。非極高明， 不能有大胸懷， 無有大胸懷， 如何“兼容”，如何“并包”，如何開啟新文化運動；又如何以尊貴地位春 風化雨；無大胸懷，所謂的春風化雨只是表象， 亦不真誠矣。有“道中庸”，則親切藹然與眾人同，則不言之教于無 形中、于平常中。有“道中庸”，則各種人才、各種派別方 可匯為一體。以上兩者是一種境界的