同濟(jì)大學(xué)研究生課程自然辯證法復(fù)習(xí)提綱

1、09 自然辯證法導(dǎo)論復(fù)習(xí)提綱導(dǎo)言部分1、自然辯證法的中心線索、研究?jī)?nèi)容和學(xué)科性質(zhì)是什么?2、自然辯證法在科學(xué)技術(shù)研究中的地位和作用是什么?3、學(xué)習(xí)自然辯證法的意義。自然觀部分1、古代樸素自然觀、近代機(jī)械唯物主義自然觀的特點(diǎn)、科學(xué)基礎(chǔ)和局限性。2、機(jī)械唯物主義自然觀產(chǎn)生的歷史必然性和歷史作用。3、辯證唯物主義自然觀創(chuàng)立的自然科學(xué)基礎(chǔ)和基本觀點(diǎn)是什么?4、系統(tǒng)及其基本范疇。要素與結(jié)構(gòu)、結(jié)構(gòu)與功能、以及系統(tǒng)與環(huán)境的相互關(guān)系。5、系統(tǒng)有哪些基本特征?6、了解宇宙起源假說(shuō)和生物進(jìn)化論的基本思想。7、自然系統(tǒng)演化的規(guī)律性有哪些表現(xiàn)?不可逆性在演化中的起什么作用?8、如何理解熵的概念?9、物質(zhì)系統(tǒng)進(jìn)化的條件

2、是什么?為什么說(shuō)開(kāi)放系統(tǒng)是系統(tǒng)進(jìn)化的前提?10、什么是漲落?漲落與系統(tǒng)演化有什么關(guān)系?11、什么是混沌及其基本特征。12、自然系統(tǒng)演化循環(huán)的普遍性和多樣性。13、人與自然的對(duì)象性關(guān)系主要表現(xiàn)在哪些方面?14、什么是人工自然?人工自然及人類實(shí)踐活動(dòng)對(duì)自然系統(tǒng)有什么影響?15、全球生態(tài)環(huán)境問(wèn)題和馬克思主義生態(tài)觀。16、可持續(xù)發(fā)展的含義、核心思想及基本內(nèi)容是什么?實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的前提和途徑?？萍挤椒ㄕ摬糠?、科學(xué)技術(shù)方法的含義和特點(diǎn)。2、怎樣理解科學(xué)問(wèn)題?它在科研中的作用是什么?科研選題的基本原則有哪些?3、科學(xué)事實(shí)與客觀事實(shí)、經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的區(qū)別與聯(lián)系。4、什么是科學(xué)觀察?科學(xué)觀察應(yīng)遵循什么原則?科學(xué)儀

3、器的引入對(duì)觀察方法的發(fā)展有什么意義?5、科學(xué)實(shí)驗(yàn)及其作用是什么?模擬實(shí)驗(yàn)的特點(diǎn)及類型。6、為什么說(shuō)“觀察滲透理論”,它與觀察客觀性的關(guān)系。7、什么是科學(xué)發(fā)現(xiàn)的機(jī)遇?怎樣才能抓住機(jī)遇?8、科學(xué)假說(shuō)的特點(diǎn)、作用以及提出科學(xué)假說(shuō)的方法論原則?9、為什么說(shuō)邏輯分析和證明是實(shí)踐檢驗(yàn)假說(shuō)的有機(jī)組成部分?證實(shí)與證偽在科研中的作用和關(guān)系。10、發(fā)明的含義,發(fā)明的判定標(biāo)準(zhǔn)和專利。技術(shù)活動(dòng)的基本程序。11、分析與綜合、歸納法與演繹法、類比等邏輯方法的客觀基礎(chǔ)、作用及局限性。12、理想實(shí)驗(yàn)及其作用和特點(diǎn)。13、形象思維、直覺(jué)思維的特點(diǎn)和作用。靈感與機(jī)遇有什么關(guān)系。14、科學(xué)實(shí)驗(yàn)與技術(shù)試驗(yàn)的關(guān)系?？萍加^部分1、科學(xué)和

4、技術(shù)的內(nèi)涵和特征是什么?對(duì)科學(xué)分界有哪些不同的觀點(diǎn)?2、科學(xué)技術(shù)的基本社會(huì)屬性是什么?3、科學(xué)技術(shù)的社會(huì)規(guī)范是什么?為什么必須堅(jiān)持科學(xué)精神?4、科學(xué)技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在矛盾及其在科研中的作用。科學(xué)技術(shù)發(fā)展模式和規(guī)律。5、科學(xué)技術(shù)發(fā)展的社會(huì)因素有哪些?為什么說(shuō)社會(huì)生產(chǎn)是科技發(fā)展的基礎(chǔ)。6、社會(huì)科技能力的含義、組成要素及其作用。7、什么是科技體制,科技體制有哪些類型?科技能力和科技體制的辯證關(guān)系。8、熊比特創(chuàng)新理論的基本觀點(diǎn)。技術(shù)創(chuàng)新的涵義及一般過(guò)程是什么?9、什么是自主創(chuàng)新、創(chuàng)新型國(guó)家?技術(shù)創(chuàng)新與經(jīng)濟(jì)全球化。10、科學(xué)技術(shù)有哪些社會(huì)功能、特點(diǎn)及其表現(xiàn)?為什么說(shuō)“科技是第一生產(chǎn)力”?11、如何看待科技的

5、負(fù)面效應(yīng)?有哪些不同的觀點(diǎn)?12、馬克思主義科技價(jià)值觀的基本觀點(diǎn)是什么?為什么說(shuō)科學(xué)技術(shù)不能決定社會(huì)的一切?13、兩種文化的爭(zhēng)論有什么意義?自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)是什么關(guān)系?09自然辯證法導(dǎo)論復(fù)習(xí)提綱【緒論】1、自然辯證法的中心線索、研究?jī)?nèi)容和學(xué)科性質(zhì)是什么?P1-P3中心線索:人與自然的辯證關(guān)系研究?jī)?nèi)容:包括馬克思主義的自然觀(、認(rèn)識(shí)論、科技技術(shù)方法論(方法論、科學(xué)技術(shù)觀(價(jià)值觀學(xué)科性質(zhì):自然辯證法是自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)與思維科學(xué)相交叉的哲學(xué)學(xué)科,是馬克思主義哲學(xué)體系中的重要組成部分。它用唯物辯證法的觀點(diǎn)和方法,從自然觀、認(rèn)識(shí)論、方法論、價(jià)值觀方面,研究自然界、科學(xué)技術(shù)方法的一般規(guī)律及其與人類

6、社會(huì)的關(guān)系。自然辯證法的研究對(duì)象、內(nèi)容和方法,決定了它是介于哲學(xué)與自然科學(xué)之間的哲學(xué)的二級(jí)學(xué)科。2、自然辯證法在科學(xué)技術(shù)研究中的地位和作用是什么?P13-P1820世紀(jì)以來(lái),自然辯證法的科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)大大拓寬,對(duì)現(xiàn)代西方科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的發(fā)展有促進(jìn)作用。自然辯證法將自然觀作為自己的理論基礎(chǔ),將科學(xué)技術(shù)作為社會(huì)實(shí)踐的重要形式,將科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展聯(lián)系起來(lái)考察?，F(xiàn)代科學(xué)革命時(shí)期,自然辯證法的思想和觀點(diǎn)啟發(fā)了科學(xué)家和哲學(xué)家對(duì)科學(xué)社會(huì)學(xué)、技術(shù)社會(huì)學(xué)、科學(xué)學(xué)與技術(shù)文化學(xué)等學(xué)科的新的認(rèn)識(shí),形成西方科學(xué)技術(shù)哲學(xué)這一研究領(lǐng)域。自然辯證法內(nèi)在地蘊(yùn)涵著社會(huì)進(jìn)步的文化理念,它是建立在科技發(fā)展基礎(chǔ)上的世界歷史意識(shí),有

7、助于我們以積極的姿態(tài)與科學(xué)的精神對(duì)待傳統(tǒng)的民族文化和民族歷史,在經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程中,做到文化的多樣性和統(tǒng)一性、普遍性和特殊性的辯證統(tǒng)一。3、學(xué)習(xí)自然辯證法的意義是什么?P18-P191幫助人們樹立科學(xué)的世界觀、價(jià)值觀、科技觀和掌握科學(xué)方法論。2幫助人們正確認(rèn)識(shí)自然和人類社會(huì)的辯證關(guān)系,樹立人與自然和諧發(fā)展的思想。3可以提高科學(xué)工作者的辨證思維能力和方法意識(shí)。4幫助我們擴(kuò)大知識(shí)面,增強(qiáng)科技意識(shí),樹立實(shí)事求是、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神,有助于提高觀察、分析社會(huì)問(wèn)題和辨別偽科學(xué)的能力。5提高科技工作者的哲學(xué)素養(yǎng),還可以向哲學(xué)輸送營(yíng)養(yǎng),為豐富和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)做出貢獻(xiàn)?！咀匀挥^】1、古代樸素自然觀、近代機(jī)械唯

8、物主義自然觀的特點(diǎn)、科學(xué)基礎(chǔ)和局限性。一、古代樸素自然觀P29-P31特點(diǎn):直觀性、思辨性和籠統(tǒng)性。古代自然哲學(xué)以研究本體論為主,探討世界本原。人們以信念和直觀代替了深入的探索,依靠經(jīng)驗(yàn)和直觀認(rèn)識(shí)自然界,具有樸素唯物主義。也不滿足對(duì)自然現(xiàn)象的觀察,力圖尋求自然界的普遍聯(lián)系和規(guī)律性以及世界無(wú)限多樣性的統(tǒng)一性,具有樸素辯證法的思想。古代樸素自然觀的研究方法以簡(jiǎn)單的觀察法和演繹法為主,沒(méi)有形成獨(dú)立科學(xué)方法論?？傮w具有樸素唯物主義和辯證法的思想。成為以后的唯物主義自然觀的淵源,但也包含一些唯心主義的思想,為以后哲學(xué)的分裂埋下了種子?？茖W(xué)基礎(chǔ):粗陋的觀察和思辨的猜測(cè)。局限性:那時(shí)人們不能對(duì)自然界和社會(huì)進(jìn)

9、行分門別類的研究,缺乏具體實(shí)證,只是憑直覺(jué)對(duì)事物進(jìn)行思辨抽象。由于生產(chǎn)力和認(rèn)識(shí)水平的限制,人們只能從整體上籠統(tǒng)地考察事物,對(duì)于自然界各個(gè)具體領(lǐng)域的細(xì)節(jié)是不清楚的。二、近代機(jī)械唯物主義自然觀P37-P42特點(diǎn):機(jī)械性、形而上學(xué)性和唯物主義的不徹底性。第一,機(jī)械性和形而上學(xué)性。機(jī)械的還原論將事物割裂開(kāi)來(lái),缺乏對(duì)事物的整體認(rèn)識(shí)。機(jī)械的決定論只承認(rèn)必然性否認(rèn)偶然性。第二,唯物主義的不徹底性機(jī)械唯物主義自然觀是不徹底的唯物主義。大多數(shù)科學(xué)家不僅否認(rèn)自然界的運(yùn)動(dòng)演化和發(fā)展,而且不能從自然界本身來(lái)說(shuō)明宇宙運(yùn)動(dòng)的動(dòng)力。一方面,當(dāng)時(shí)宗教仍然是人們文化生活的重要部分;另一方面,當(dāng)時(shí)的自然科學(xué)水平還無(wú)法認(rèn)識(shí)和回答自

10、然界存在和變化的終極原因?？茖W(xué)基礎(chǔ):文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)營(yíng)造了氛圍;開(kāi)始重視實(shí)驗(yàn);牛頓的力學(xué)體系占主導(dǎo);絕對(duì)時(shí)空觀等。局限性:近代科學(xué)力圖用機(jī)械力學(xué)的觀點(diǎn)去解釋自然現(xiàn)象,描繪自然圖景,形成了以力學(xué)科學(xué)為背景的自然觀。牛頓為整個(gè)近代自然科學(xué)提供了堅(jiān)固的理論基礎(chǔ),使機(jī)械唯物論的自然觀取得了統(tǒng)治地位,主要是積極的,但也有消極的一面?？茖W(xué)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有揭示出自然界的普遍聯(lián)系和運(yùn)動(dòng)、發(fā)展的內(nèi)在復(fù)雜的規(guī)律,科學(xué)需要進(jìn)一步的發(fā)展。2、機(jī)械唯物主義自然觀產(chǎn)生的歷史必然性和歷史作用。P37-P42歷史必然性:1近代科學(xué)力圖用機(jī)械力學(xué)的觀點(diǎn)去解釋自然現(xiàn)象,描繪自然圖景,形成了以力學(xué)科學(xué)為背景的自然觀。2牛頓為整個(gè)近代自然科學(xué)

11、提供了堅(jiān)固的理論基礎(chǔ),使機(jī)械唯物論的自然觀取得了統(tǒng)治地位。歷史作用:1不僅擺脫了神學(xué)和經(jīng)院哲學(xué)的束縛,也克服了舊的自然科學(xué)的缺陷,使自然科學(xué)在16、17世紀(jì)獲得了較大的進(jìn)步。2形成了以觀察實(shí)驗(yàn)方法、數(shù)學(xué)分析方法、歸納演繹方法為主的近代科學(xué)方法論,從而取代了古代以直觀和思辨為主的自然哲學(xué)。3、辯證唯物主義自然觀創(chuàng)立的自然科學(xué)基礎(chǔ)和基本觀點(diǎn)是什么?P42-P47;P50自然科學(xué)基礎(chǔ):天文學(xué)(星云假說(shuō)、地質(zhì)學(xué)(漸變論、物理學(xué)(能量守恒與轉(zhuǎn)化定律、電磁理論、化學(xué)(原子論、元素周期律、生物學(xué)(細(xì)胞學(xué)說(shuō)、生物進(jìn)化論,從運(yùn)用觀察實(shí)驗(yàn)等經(jīng)驗(yàn)方法收集積累材料階段,進(jìn)入到對(duì)所獲經(jīng)驗(yàn)材料進(jìn)行綜合整理并從理論上加以概

12、括說(shuō)明的階段。基本觀點(diǎn):首先,馬克思恩格斯承認(rèn)自然界的物質(zhì)本原性,認(rèn)為自然界存在客觀辯證法。物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)承擔(dān)者,從天體到生命都是自然界運(yùn)動(dòng)發(fā)展的結(jié)果。其次,馬克思主義認(rèn)為自然界具有系統(tǒng)性、整體性。非生命運(yùn)動(dòng)和生命運(yùn)動(dòng)等各種運(yùn)動(dòng)形式之間相互轉(zhuǎn)化的能力不會(huì)消失,物質(zhì)不滅、運(yùn)動(dòng)不滅,自然界是無(wú)限流動(dòng)和循環(huán)發(fā)展的辯證發(fā)展過(guò)程。再次,馬克思主義不僅強(qiáng)調(diào)了客觀辯證法的存在,而且也論述了“主觀辯證法,即辯證的思維”,闡述了辯證法的基本規(guī)律。關(guān)注人的主體性因素在自然觀中的地位,闡述了“人類學(xué)的自然界”,把自然界、人類和社會(huì)看成是一個(gè)統(tǒng)一的自然歷史過(guò)程,遵循統(tǒng)一的客觀規(guī)律。4、系統(tǒng)及其基本范疇。要素與結(jié)構(gòu)、

13、結(jié)構(gòu)與功能、以及系統(tǒng)與環(huán)境的相互關(guān)系。系統(tǒng)的定義P74系統(tǒng)是指存在于一定環(huán)境中,由若干相互聯(lián)系、相互作用的具有特定屬性的要素(部分,以一定結(jié)構(gòu)形成的具有特定功能的有機(jī)整體。系統(tǒng)的基本范疇P76系統(tǒng)包括系統(tǒng)的要素、系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)、系統(tǒng)的環(huán)境和系統(tǒng)的功能等幾個(gè)基本范疇。要素與結(jié)構(gòu)的相互關(guān)系P76所謂要素,指的是構(gòu)成系統(tǒng)的組分或組元。所謂結(jié)構(gòu),是指系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間、系統(tǒng)要素和系統(tǒng)整體的相互聯(lián)系和組織方式的總和,是構(gòu)成系統(tǒng)諸要素的關(guān)系、秩序和結(jié)構(gòu)。任何系統(tǒng)都是要素和結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一體。要素是結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)和物質(zhì)承擔(dān)者,系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)是系統(tǒng)內(nèi)部要素的秩序。一個(gè)自然系統(tǒng)的性質(zhì)和功能首先依賴它的要素,但結(jié)構(gòu)對(duì)要素具有相對(duì)獨(dú)

14、立性,結(jié)構(gòu)對(duì)于系統(tǒng)功能的形成起著重要的作用。結(jié)構(gòu)與功能的相互關(guān)系P77所謂系統(tǒng)的功能,指的是系統(tǒng)作為整體與外部環(huán)境的相互作用產(chǎn)生的特定作用、行為、能力和功效。系統(tǒng)的功能是結(jié)構(gòu)的表現(xiàn),是系統(tǒng)整體的效應(yīng),體現(xiàn)了系統(tǒng)對(duì)外部作用過(guò)程的秩序,即系統(tǒng)與環(huán)境之間的物質(zhì)、能量和信息的輸入和輸出變換關(guān)系。結(jié)構(gòu)相對(duì)穩(wěn)定,功能則易于變化。結(jié)構(gòu)蘊(yùn)藏于內(nèi),功能表現(xiàn)于外。系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能是相互依存的。一方面,結(jié)構(gòu)是功能的基礎(chǔ)。系統(tǒng)的要素以一定的方式結(jié)合起來(lái),要素和結(jié)構(gòu)的變化引起功能的變化。另一方面,功能是結(jié)構(gòu)的外在表現(xiàn),功能對(duì)結(jié)構(gòu)有反作用。系統(tǒng)的功能取決于組成系統(tǒng)的要素和結(jié)構(gòu),而結(jié)構(gòu)是否合理則通過(guò)系統(tǒng)的功能表現(xiàn)出來(lái)。功能

15、的發(fā)揮有時(shí)會(huì)損耗結(jié)構(gòu),一定條件下功能的優(yōu)化和進(jìn)化又會(huì)“改進(jìn)”結(jié)構(gòu)。從一定意義上看,結(jié)構(gòu)對(duì)功能有決定作用,但結(jié)構(gòu)與功能是非單值的、或然的決定關(guān)系。系統(tǒng)與環(huán)境的相互關(guān)系P78所謂系統(tǒng)環(huán)境,是指與環(huán)境發(fā)生相互作用而不屬于該系統(tǒng)的所有事物總和。系統(tǒng)只有在一定環(huán)境中才能維持其存在,系統(tǒng)的功能作用必須通過(guò)與環(huán)境的作用才能表現(xiàn)出來(lái),系統(tǒng)與環(huán)境之間存在著相互影響相互制約的復(fù)雜關(guān)系。一方面系統(tǒng)對(duì)環(huán)境的物質(zhì)、能量和信息有輸出,系統(tǒng)的整體功能對(duì)環(huán)境具有適應(yīng)和改造的雙重效應(yīng)。另一方面環(huán)境對(duì)系統(tǒng)的物質(zhì)、能量和信息有輸入,環(huán)境也制約功能發(fā)揮的狀態(tài)和水平,環(huán)境的變化促使系統(tǒng)功能的調(diào)整和變革。環(huán)境對(duì)系統(tǒng)有重要的作用。首先,環(huán)

16、境提供系統(tǒng)賴以生存的條件;其次,環(huán)境對(duì)系統(tǒng)進(jìn)行選擇和控制?！拔锔?jìng)天擇、適者生存”是一切自然系統(tǒng)的發(fā)展法則。由于外部環(huán)境和各種因素的影響,使系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能不斷發(fā)生變化。5、系統(tǒng)有哪些基本特征?P80-P91系統(tǒng)論認(rèn)為,整體性、動(dòng)態(tài)性、層次性、自組織性是所有系統(tǒng)的基本特征。這些既是系統(tǒng)論的基本思想,也是系統(tǒng)方法的基本原則,表現(xiàn)了系統(tǒng)論不僅是反映客觀規(guī)律的科學(xué)理論,而且具有科學(xué)方法論的含義。一、系統(tǒng)的整體性系統(tǒng)的整體性是指系統(tǒng)具有不可還原的整體性質(zhì),即作為物質(zhì)系統(tǒng)的整體出現(xiàn)了它的組成要素(部分所沒(méi)有的性質(zhì),或者失去了組成部分所具有的性質(zhì)。整體性又稱新質(zhì)突現(xiàn),即系統(tǒng)出現(xiàn)新的性質(zhì)、新的功能、新的規(guī)律的

17、突變。從質(zhì)的角度看,整體性是包括物質(zhì)系統(tǒng)在內(nèi)的一切系統(tǒng)最根本的性質(zhì),主要反映了系統(tǒng)整體與要素部分之間質(zhì)的相互關(guān)系。從量的角度來(lái)看,物質(zhì)系統(tǒng)的整體同時(shí)具有兩種關(guān)系,“加和性關(guān)系”和“非加和性關(guān)系”。加和性關(guān)系和非加和性關(guān)系實(shí)際上表示的是系統(tǒng)內(nèi)部各部分之間的耦合關(guān)系。二、系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)性任何一個(gè)系統(tǒng)都是穩(wěn)定與漲落、動(dòng)態(tài)與定態(tài)的辯證統(tǒng)一。穩(wěn)定性是系統(tǒng)存在的根本條件,而動(dòng)態(tài)性是系統(tǒng)的基本特征之一。系統(tǒng)的穩(wěn)態(tài)性是指物質(zhì)在一定環(huán)境的條件下能夠保持某種狀態(tài)的常態(tài),系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)性指任何系統(tǒng)都處在產(chǎn)生、發(fā)展、成熟到衰退、消亡的不斷變化之中,系統(tǒng)狀態(tài)是時(shí)間的函數(shù)。系統(tǒng)的穩(wěn)定態(tài)與動(dòng)態(tài)性是相對(duì)的,因條件和范圍的變化而變化。

18、系統(tǒng)的穩(wěn)態(tài)性的大小與系統(tǒng)對(duì)漲落的承受力相聯(lián)系,漲落的限度與臨界點(diǎn)的域值有關(guān)。系統(tǒng)的穩(wěn)態(tài)和動(dòng)態(tài)是辨證的統(tǒng)一,它們的矛盾關(guān)系到系統(tǒng)的存在和演化。三、系統(tǒng)的層次性層次性是自然系統(tǒng)的基本屬性。所謂層次,是指事物和系統(tǒng)的等級(jí)性。層次結(jié)構(gòu)不是系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的簡(jiǎn)單分層,而是縱向等級(jí)性與橫向多元性的辯證統(tǒng)一、構(gòu)成性關(guān)系與相干性辯證統(tǒng)一、間斷性與連續(xù)性的辯證統(tǒng)一。(上下因果鏈物質(zhì)層次是自然界進(jìn)化發(fā)展過(guò)程中的環(huán)節(jié),自然界存在著復(fù)雜多樣的層次結(jié)構(gòu),物質(zhì)系統(tǒng)的層次性反映了系統(tǒng)內(nèi)部的有序聯(lián)系。四、系統(tǒng)的自組織性自組織性是指系統(tǒng)進(jìn)行的自我組織,系統(tǒng)在無(wú)外來(lái)指令或外來(lái)干預(yù)的情況下自發(fā)形成的一種宏觀有序現(xiàn)象。物質(zhì)系統(tǒng)的自組織現(xiàn)

19、象是一種普遍現(xiàn)象,在一定的條件下自然系統(tǒng)都有可能從無(wú)序向有序的變化。系統(tǒng)的穩(wěn)定性、系統(tǒng)的層次等級(jí)或橫向聯(lián)系,都是系統(tǒng)自組織的表現(xiàn)。6、了解宇宙起源假說(shuō)和生物進(jìn)化論的基本思想。P59-64;P69-727、自然系統(tǒng)演化的規(guī)律性有哪些表現(xiàn)?不可逆性在演化中的起什么作用?自然系統(tǒng)演化的一般特點(diǎn)P97-P1081自然演化的不可逆性自然界事物運(yùn)動(dòng)普遍具有不可逆性,即物質(zhì)形態(tài)和物質(zhì)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的方向和趨勢(shì)是不可倒退、不可重演的。不可逆性是自然界事物的基本屬性。2有序和無(wú)序的辯證統(tǒng)一有序和無(wú)序的差異是相對(duì)的,不是絕對(duì)的,任何系統(tǒng)都是不同程度的有序與無(wú)序的辯證統(tǒng)一。有序和無(wú)序在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)換。自然物質(zhì)系統(tǒng)

20、的演化,是不斷打破穩(wěn)態(tài)、建立新的穩(wěn)態(tài)的過(guò)程,是有序與無(wú)序之間的轉(zhuǎn)化過(guò)程,是進(jìn)化與退化的辯證統(tǒng)一過(guò)程,是系統(tǒng)從一種結(jié)構(gòu)到另一種結(jié)構(gòu)的自組織演化過(guò)程。3對(duì)稱和對(duì)稱破缺的辯證統(tǒng)一對(duì)稱和對(duì)稱破缺與自然系統(tǒng)演化的無(wú)序和有序相聯(lián)系。自然界的演化就是一個(gè)不斷從對(duì)稱向?qū)ΨQ破缺發(fā)展的過(guò)程。物質(zhì)層次的出現(xiàn),物質(zhì)多樣性的出現(xiàn),物質(zhì)規(guī)律的多樣性,事物的獨(dú)特性,都是系統(tǒng)對(duì)稱破缺的表現(xiàn)。破缺越多,事物的有序性就越大。非平衡才能導(dǎo)致對(duì)稱破缺,所以非平衡是有序之源。4進(jìn)化和退化的辯證統(tǒng)一進(jìn)化和退化是標(biāo)志系統(tǒng)演化趨勢(shì)的范疇。進(jìn)化和退化是辯證的統(tǒng)一。首先,進(jìn)化和退化相包含。以進(jìn)化為主的過(guò)程內(nèi)在地包含著退化,而退化為主的過(guò)程也包含

21、某某種進(jìn)化。其次,進(jìn)化和退化同生共存。即系統(tǒng)的進(jìn)化往往是以環(huán)境某些方面的退化為代價(jià)的,它們是同步發(fā)生的。再次,進(jìn)化與退化的區(qū)別也是相對(duì)的,它們是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。宏觀無(wú)序的系統(tǒng)在微觀上仍然可能是有序的。進(jìn)化和退化在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。進(jìn)化和退化是自然系統(tǒng)演化的不同狀態(tài)。自然系統(tǒng)演化的規(guī)律性的表現(xiàn)P97-P125不可逆性、方向性和循環(huán)性。不可逆性:一個(gè)物質(zhì)系統(tǒng)發(fā)生某種狀態(tài)變化之后,如果該系統(tǒng)不能與環(huán)境同時(shí)恢復(fù)到原來(lái)狀態(tài),則變化過(guò)程不可逆。方向性:不可逆過(guò)程的雙重作用,導(dǎo)致物質(zhì)系統(tǒng)演化的兩種不同方向和趨勢(shì):進(jìn)化和退化。有序和無(wú)序作為自然系統(tǒng)進(jìn)化和退化的量度指標(biāo)。循環(huán)性:周而復(fù)始的變化。不可逆性在演化

22、中起的作用 P100-P101實(shí)踐證明,自然界中的一切自發(fā)過(guò)程都具有不可逆性,即它不具有時(shí)間反演對(duì)稱性。不可逆性對(duì)事物的作用和影響常常是不同的。不可逆過(guò)程如果發(fā)生在近平衡態(tài)附近,那么,它的作用會(huì)導(dǎo)致有序結(jié)構(gòu)的破壞,促使物質(zhì)系統(tǒng)由有序變?yōu)闊o(wú)序;不可逆過(guò)程如果發(fā)生在遠(yuǎn)離平衡態(tài)的非線性平衡區(qū),再加上其他條件,就會(huì)有重要的建設(shè)作用。8、如何理解熵的概念?P102-P104在熱力學(xué)中,熵是系統(tǒng)的狀態(tài)函數(shù),是描述系統(tǒng)無(wú)序度的概念。其物理表達(dá)式如下:d Q S T =或d d Q S T= 式中:S 為熵;Q 為容量;T 為絕對(duì)溫度。即一個(gè)系統(tǒng)的熵等于系統(tǒng)在一定過(guò)程中所吸收(或耗散的熱量除以它的絕對(duì)溫度。只

23、要有熱量從高溫物體流向低溫物體,系統(tǒng)的熵就會(huì)增加,這是一個(gè)自發(fā)的不可逆過(guò)程。熵是能量轉(zhuǎn)化為無(wú)效部分的度量,熵的增加就意味著有效能量的減少。在自發(fā)的不可逆過(guò)程中,系統(tǒng)內(nèi)部的總熵變總是大于零。對(duì)于孤立系統(tǒng)而言,其不可逆過(guò)程使系統(tǒng)趨于熱力學(xué)平衡態(tài),它遵守?zé)崃W(xué)第二定律。而熵的增加與系統(tǒng)混亂程度的增加是聯(lián)系在一起的。如果系統(tǒng)內(nèi)部的熵增加,則系統(tǒng)內(nèi)部的混亂度增加,系統(tǒng)無(wú)序度增加。反之亦然。在現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的過(guò)程中,熵可以用來(lái)表示組成系統(tǒng)的大量微觀粒子無(wú)序度的量度。根據(jù)概率理論,熵表示物質(zhì)狀態(tài)的可能性或不確定性的程度,即系統(tǒng)狀態(tài)概率的度量。在信息論中,熵可用作某事件不確定度的量度。9、物質(zhì)系統(tǒng)進(jìn)化的條件是什

24、么?為什么說(shuō)開(kāi)放系統(tǒng)是系統(tǒng)進(jìn)化的前提?物質(zhì)系統(tǒng)進(jìn)化的條件 P108-P113一、開(kāi)放系統(tǒng)是系統(tǒng)進(jìn)化的基本前提開(kāi)放和遠(yuǎn)離平衡態(tài)是系統(tǒng)進(jìn)化的必要條件。系統(tǒng)演化的熵變可以用以下公式表示:dS diS deS =+這里dS 是系統(tǒng)內(nèi)發(fā)生各種作業(yè)所引起的總熵的改變。diS (熵增是系統(tǒng)內(nèi)部不可逆過(guò)程產(chǎn)生的熵變。系統(tǒng)內(nèi)部的熵總是大于或等于零,即diS 0。deS (熵流是系統(tǒng)與外界進(jìn)行物質(zhì)、能量交換引起的熵變,其值可正可負(fù)。系統(tǒng)的演化是熵增和熵減兩個(gè)矛盾對(duì)立統(tǒng)一的結(jié)果。在開(kāi)放系統(tǒng)中,若dS < 0,整個(gè)系統(tǒng)的熵的減少,系統(tǒng)才可能從原有的混沌狀態(tài)向時(shí)間空間或功能上的有序狀態(tài)轉(zhuǎn)化。系統(tǒng)在開(kāi)放的條件下,獲

25、得足夠大的物質(zhì)、能量和信息,可以給系統(tǒng)帶來(lái)負(fù)熵流,使系統(tǒng)從無(wú)序演化為有序;通過(guò)內(nèi)外因作用和自組織,才有可能進(jìn)化。開(kāi)放系統(tǒng)在環(huán)境作用下,系統(tǒng)原來(lái)的穩(wěn)態(tài)會(huì)因?yàn)闈q落而改變,系統(tǒng)才有可能形成自組織的有序結(jié)構(gòu)。開(kāi)放系統(tǒng)是系統(tǒng)自組織的前提和先決條件。二、非線性相互作用是系統(tǒng)進(jìn)化的根據(jù)開(kāi)放系統(tǒng)的和外界環(huán)境只是提供了系統(tǒng)從無(wú)序狀態(tài)向有序狀態(tài)轉(zhuǎn)變的可能性,系統(tǒng)的有序狀態(tài)的形成或維持,則要靠系統(tǒng)內(nèi)部各個(gè)要素和層次間的相互作用,即非線性作用。非線性相互作用是系統(tǒng)形成有序結(jié)構(gòu)的內(nèi)因,是系統(tǒng)有序結(jié)構(gòu)形成的根據(jù)。系統(tǒng)內(nèi)的非線性相互作用具有兩個(gè)重要特征:相干性,即各要素相互關(guān)聯(lián),而且可以長(zhǎng)程關(guān)聯(lián),使系統(tǒng)出現(xiàn)整體上的協(xié)同效應(yīng)

26、。非均勻性,即非線性作用會(huì)導(dǎo)致時(shí)間、空間、功能的對(duì)稱破缺,使系統(tǒng)從無(wú)序轉(zhuǎn)化為有序。由非線性導(dǎo)致的相干作用、分支和臨界的突變,是系統(tǒng)出現(xiàn)新質(zhì)的內(nèi)在原因。三、漲落是系統(tǒng)演化的誘因所謂漲落,是指系統(tǒng)中的某些變量或行為相對(duì)于宏觀均值的偏離。漲落的作用與系統(tǒng)所處的狀態(tài)有關(guān)。當(dāng)宏觀系統(tǒng)處于熱力學(xué)平衡態(tài)或近平衡態(tài)時(shí),小的漲落會(huì)被衰減,即使大的漲落也會(huì)被耗散掉,系統(tǒng)回到平均值附近。但系統(tǒng)狀態(tài)處于臨界點(diǎn)附近時(shí),微小的漲落會(huì)通過(guò)系統(tǒng)內(nèi)部的相干耦合而放大成為“巨漲落”,系統(tǒng)就會(huì)失穩(wěn),系統(tǒng)將出現(xiàn)從無(wú)穩(wěn)定態(tài)躍遷到新的穩(wěn)定態(tài)的新質(zhì)突變。漲落是隨機(jī)的、偶然的、雜亂無(wú)章的。一方面,漲落可以由系統(tǒng)內(nèi)部要素變化引起的,構(gòu)成系統(tǒng)的

27、各子系統(tǒng)的相干作用造成了系統(tǒng)整體的漲落。另一方面,漲落也可以是由于系統(tǒng)的隨機(jī)變化引起的,環(huán)境的不停變化使系統(tǒng)出現(xiàn)隨機(jī)漲落。隨機(jī)漲落是任何自然系統(tǒng)中所不可避免的,并會(huì)導(dǎo)致系統(tǒng)出現(xiàn)新型行為。漲落體現(xiàn)了系統(tǒng)演化的偶然性和必然性的辯證統(tǒng)一。漲落既是對(duì)處在穩(wěn)態(tài)系統(tǒng)的破壞,又是維持系統(tǒng)在新的穩(wěn)態(tài)的動(dòng)力。通過(guò)漲落,系統(tǒng)就經(jīng)歷了一個(gè)“穩(wěn)定失穩(wěn)新的穩(wěn)定”的演化過(guò)程。沒(méi)有相對(duì)穩(wěn)定的結(jié)構(gòu),具體的物質(zhì)形態(tài)就會(huì)失去自由的實(shí)質(zhì),沒(méi)有漲落,就沒(méi)有系統(tǒng)自身的演化和新事物、新結(jié)構(gòu)層次的產(chǎn)生。穩(wěn)定并不是不變,系統(tǒng)作為一個(gè)過(guò)程的集合體,其中的各個(gè)層次一直處于生成和消亡的變化之中。開(kāi)放系統(tǒng)是系統(tǒng)進(jìn)化的前提P108-P110見(jiàn)前。10

28、、什么是漲落?漲落與系統(tǒng)演化有什么關(guān)系?P111;P111-P113見(jiàn)前。11、什么是混沌及其基本特征。P113-P118現(xiàn)代混沌理論中,混沌并不是純粹的無(wú)序,而是泛指在決定論方程體系中出現(xiàn)的貌似無(wú)規(guī)則的、類隨機(jī)的運(yùn)動(dòng),即確定性系統(tǒng)的內(nèi)在隨機(jī)性導(dǎo)致的非平衡無(wú)序狀態(tài)。一般來(lái)說(shuō),混沌具有以下基本特征:一、對(duì)初始條件的敏感性對(duì)于具有內(nèi)在隨機(jī)性的系統(tǒng),初始條件十分微小的變化經(jīng)過(guò)不斷放大,對(duì)其未來(lái)狀態(tài)會(huì)造成極其巨大的差別。“失之毫厘,差之千里”。二、“奇異吸引子”混沌并不意味著絕對(duì)無(wú)序,而是有序的“前兆和伙伴”,混沌與有序同在?；煦缡前跓o(wú)序中的有序模式,它隨機(jī)出現(xiàn)但卻包含著有序的隱藏結(jié)構(gòu)和模式。在混

29、沌現(xiàn)象中會(huì)出現(xiàn)奇異吸引子現(xiàn)象。奇異吸引子是指在相空間內(nèi),系統(tǒng)被吸引并最終固定于某一狀態(tài)的形態(tài),一切靠近動(dòng)力系統(tǒng)連續(xù)長(zhǎng)期行為軌道的運(yùn)動(dòng)都趨向它。三、分形分形是混沌通過(guò)數(shù)學(xué)計(jì)算的表達(dá)。分形是具有非均勻分布和自相似層次結(jié)構(gòu)的客體。分形具有無(wú)標(biāo)度的自相似性,自相似性揭示了局部與整體的對(duì)稱。12、自然系統(tǒng)演化循環(huán)的普遍性和多樣性自然系統(tǒng)演化循環(huán)的普遍性P121-P122循環(huán)是指周而復(fù)始的周期性變化。自然界物質(zhì)形態(tài)和物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的辯證否定不是一次完成的,而是一個(gè)“肯定否定否定之否定”的循環(huán)運(yùn)動(dòng)。它是自然界物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在發(fā)展變化中出現(xiàn)的前進(jìn)性、階段性、曲折性和復(fù)歸性的表現(xiàn),是物質(zhì)存在和運(yùn)動(dòng)的普遍形式之一。自然界中普

30、遍存在著循環(huán)的現(xiàn)象。自然界物質(zhì)運(yùn)動(dòng)變化的周期性,是自然界循環(huán)演進(jìn)的一種主要表現(xiàn)形式。自然系統(tǒng)演化循環(huán)的多樣性P121-P123首先,循環(huán)在質(zhì)上的多樣性。在自然界中,物質(zhì)形態(tài)和運(yùn)動(dòng)形式是多種多樣的,它們內(nèi)部的矛盾運(yùn)動(dòng)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律不同,因而它們的循環(huán)在質(zhì)上各不相同。其次,循環(huán)階段和周期長(zhǎng)短的多樣性。循環(huán)階段的多樣性造成了循環(huán)周期的差異性,它們是事物內(nèi)部與外部事物聯(lián)系和變化發(fā)展的結(jié)果。再次,循環(huán)所需的特定條件的多樣性。由于事物本身質(zhì)的差異性和循環(huán)的多樣性,使得它們的循環(huán)條件是不同的。循環(huán)是物質(zhì)系統(tǒng)在整體上得以發(fā)展的前提,循環(huán)也是物質(zhì)系統(tǒng)得以相對(duì)穩(wěn)定的條件。循環(huán)既體現(xiàn)了自然界各種事物的穩(wěn)定性和確定性,也

31、體現(xiàn)了自然界各種事物的多變性和發(fā)展性。13、人與自然的對(duì)象性關(guān)系主要表現(xiàn)在哪些方面?P128-P134人從自然界分化出來(lái)以后,就產(chǎn)生了人和自然的相互關(guān)系,即“對(duì)象性”關(guān)系。一、主體和客體的分化主體和客體的分化是人與自然界分化的結(jié)果,人對(duì)物質(zhì)世界的把握就是在實(shí)踐中主體與客體不斷交互作用的過(guò)程。主體就是在一定社會(huì)關(guān)系中從事實(shí)踐活動(dòng)的人?？腕w是同主體活動(dòng)有功能聯(lián)系的具體指向的東西,是主體認(rèn)識(shí)和改造的對(duì)象。主體和客體的關(guān)系主要表現(xiàn)為實(shí)踐關(guān)系、認(rèn)識(shí)關(guān)系和價(jià)值關(guān)系。主體和客體是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。一方面主體和客體是對(duì)象性關(guān)系,主客體關(guān)系是在實(shí)踐中生產(chǎn)的,它們有自身特定的規(guī)定性。另一方面,主體和客體不僅相互聯(lián)系

32、、相互制約,而且在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。二、實(shí)踐是人和自然對(duì)象性關(guān)系的紐帶實(shí)踐是人類(主體能動(dòng)地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界(客體的客觀物質(zhì)活動(dòng),是人和自然對(duì)象性關(guān)系的紐帶。首先,勞動(dòng)是人類的第一個(gè)實(shí)踐。實(shí)踐使人從自然界分化出來(lái),成為自然界制約的對(duì)象。同時(shí),人通過(guò)實(shí)踐又把自然界當(dāng)作自己認(rèn)識(shí)和改造的對(duì)象,構(gòu)成了人與自然的對(duì)象性關(guān)系。其次,人通過(guò)實(shí)踐才逐漸了解了自然的現(xiàn)象、性質(zhì)、規(guī)律以及人與自然的關(guān)系。人作用于自然,自然也作用于人類,其相互作用的結(jié)果是主體客體化和客體主體化。再次,人只有通過(guò)實(shí)踐,才能實(shí)現(xiàn)人與自然界的物質(zhì)、能量和信息的交換,以滿足人類日益增長(zhǎng)的生存和發(fā)展的需要。三、能動(dòng)性與受動(dòng)性的辯證關(guān)系人和

33、自然是實(shí)踐基礎(chǔ)上的對(duì)象性關(guān)系,體現(xiàn)了能動(dòng)性和受動(dòng)性的辯證統(tǒng)一,兩者不可割裂,不可偏廢。首先,人具有受動(dòng)性,即主體的人要受客觀規(guī)律的制約。人類依賴于自然界提供的各種資源和生存環(huán)境才能生存。人與自然的分化并不意味著人可以脫離自然而獨(dú)立存在,因?yàn)槿吮旧砭褪亲匀唤绲囊徊糠?其肉體的機(jī)能和屬性必然受自然法則的支配。其次,人具有能動(dòng)性,即主體對(duì)自然客體有能動(dòng)作用,是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界中有目的、有計(jì)劃、積極主動(dòng)的活動(dòng)和能力。人能夠意識(shí)到自己作為主體的存在,人的活動(dòng)是自覺(jué)的和有目的的活動(dòng)。14、什么是人工自然?人工自然及人類實(shí)踐活動(dòng)對(duì)自然系統(tǒng)有什么影響?人工自然P135人工自然指人類實(shí)踐手段所及從而變革

34、了的那部分自然界,它是人類在實(shí)踐活動(dòng)中,控制、加工、改造創(chuàng)建的屬人的自然。人工自然及人類實(shí)踐活動(dòng)對(duì)自然系統(tǒng)的影響P139-P141從主體的價(jià)值角度看,人類實(shí)踐活動(dòng)一般會(huì)帶來(lái)兩種結(jié)果。一種是積極的后果,如荒原變良田等,人工自然的發(fā)展推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。另一種是消極的結(jié)果,如亂砍濫伐等、溫室效應(yīng)等,由于自然因素和人類活動(dòng)的加劇,許多環(huán)境系統(tǒng)都向不利于人類生存和社會(huì)發(fā)展的方向迅速惡化,嚴(yán)重阻礙了人類社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展。人類賴以生存的地球生態(tài)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的自組織系統(tǒng),是在結(jié)構(gòu)和功能上統(tǒng)一有序的超循環(huán)系統(tǒng),內(nèi)部存在著復(fù)雜的反饋機(jī)制。人工自然的出現(xiàn)改變了純“自然平衡”的現(xiàn)狀,成為引發(fā)自然系統(tǒng)漲落不可忽

35、視的力量。人類手中所能掌握和控制的自然力量,已經(jīng)對(duì)整個(gè)生物圈產(chǎn)生了巨大的影響。自然界在提供人類生存的各種條件的同時(shí),常常表現(xiàn)出人類無(wú)法控制的現(xiàn)象和力量,出現(xiàn)各種災(zāi)難。一方面是自然界自發(fā)地、按照自身固有規(guī)律運(yùn)動(dòng)和發(fā)展,并對(duì)人類產(chǎn)生極大的影響;另一方面則是由于人類按照自己的主觀意愿干擾自然界而導(dǎo)致的災(zāi)難性的后果。人工自然的每一步擴(kuò)大,都是人類文明成果的擴(kuò)大,同時(shí)也意味著向自然索取的領(lǐng)域和力度的擴(kuò)大。現(xiàn)代科技對(duì)自然的影響,已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了自然界的自我再生能力,甚至瀕臨自然界自我再生的極限。15、全球生態(tài)環(huán)境問(wèn)題和馬克思主義生態(tài)觀全球生態(tài)環(huán)境問(wèn)題P142-P145人口問(wèn)題。糧食問(wèn)題。再生和不可再生資源問(wèn)題

36、。生態(tài)和環(huán)境污染問(wèn)題。馬克思主義生態(tài)觀P145-P147馬克思主義生態(tài)觀包含了自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的統(tǒng)一,人的能動(dòng)性和受動(dòng)性的辯證統(tǒng)一,體現(xiàn)了人與自然的和諧發(fā)展的思想。馬克思將自然人社會(huì)看作是一個(gè)統(tǒng)一的系統(tǒng),從社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中去把握自然環(huán)境問(wèn)題,克服了舊唯物主義將自然、人、社會(huì)割裂開(kāi)來(lái)的弊端。他主張人類與自然界和諧相處,樹立人與自然休戚相關(guān)、生死相依的生態(tài)意識(shí),把自己看作是自然界的一部分。人與自然環(huán)境的不協(xié)調(diào),其根源在于人與人的關(guān)系不協(xié)調(diào)。要真正解決人與自然的矛盾,必須先解決人與人的矛盾。人與自然關(guān)系具有道德意義正是根源于人與自然關(guān)系和人與人關(guān)系的一體化,根源于人類的根本利益關(guān)系。16、可持續(xù)

37、發(fā)展的含義、核心思想及基本內(nèi)容,實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的前提和途徑可持續(xù)發(fā)展的含義、核心思想及基本內(nèi)容P148-P150可持續(xù)發(fā)展的定義是:可持續(xù)發(fā)展是既滿足當(dāng)代人的需求,又不對(duì)后代人滿足其需求的能力構(gòu)成危害的發(fā)展。包含“滿足需要”和“限制危害”兩個(gè)重要概念?？沙掷m(xù)發(fā)展的核心思想是:健康的經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)建立在生態(tài)的持續(xù)能力、社會(huì)公正和人民積極參與自身發(fā)展決策的基礎(chǔ)上。可持續(xù)發(fā)展的基本內(nèi)容是:1可持續(xù)發(fā)展把消除貧困當(dāng)作是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的一項(xiàng)首要條件。2可持續(xù)發(fā)展強(qiáng)調(diào)的是發(fā)展,認(rèn)為經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、資源和環(huán)境保護(hù)相互聯(lián)系、不可分割,人們既要達(dá)到發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的,又要保護(hù)好人類賴以生存的自然資源和環(huán)境。3可持續(xù)發(fā)展強(qiáng)調(diào)

38、滿足所有人的基本需求,向所有人提供實(shí)現(xiàn)美好生活的機(jī)會(huì)。4可持續(xù)發(fā)展呼吁人們改變傳統(tǒng)的生活方式和消費(fèi)方式,在生產(chǎn)時(shí)要少投入,多產(chǎn)出,在消費(fèi)時(shí)要多利用,少排放。5可持續(xù)發(fā)展要求必須徹底改變對(duì)自然界的傳統(tǒng)態(tài)度,建立起新的道德和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。人類必須與自然和諧相處。實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的前提和途徑P150-P151首先,必須確定人與自然和諧的生態(tài)自然觀和科學(xué)的發(fā)展觀,這是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的思想認(rèn)識(shí)前提。生態(tài)自然觀是對(duì)馬克思主義自然觀的繼承和發(fā)展,可持續(xù)發(fā)展是它的具體表現(xiàn)。我們必須改變傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的評(píng)價(jià)指標(biāo),建立可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)自然觀。其次,通過(guò)發(fā)展和依靠科學(xué)技術(shù)的途徑,協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系。一方面,全球問(wèn)題

39、的產(chǎn)生與人類利用科學(xué)技術(shù)開(kāi)發(fā)、利用和改造自然的生產(chǎn)活動(dòng)相關(guān),與人工自然擴(kuò)展過(guò)程中導(dǎo)致環(huán)境破壞、生態(tài)失調(diào)相關(guān)。另一方面,科技也有調(diào)節(jié)和改善環(huán)境的作用。再次,通過(guò)社會(huì)進(jìn)步和社會(huì)變革建立完善的社會(huì)制度是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)條件。社會(huì)和諧發(fā)展是人與自然和諧發(fā)展的前提,人與自然和諧發(fā)展的真正實(shí)現(xiàn)只能伴之以人與人之間的社會(huì)關(guān)系的改變才有可能?！究萍技夹g(shù)方法論】1、科學(xué)技術(shù)方法的含義和特點(diǎn)。P161-P165科學(xué)技術(shù)方法的含義P162狹義的科學(xué)方法僅指自然科學(xué)方法論即研究自然科學(xué)中的一般方法。廣義的科學(xué)方法即研究一切科學(xué)的最普遍的方法,是研究主體和客觀對(duì)象發(fā)生關(guān)系并正確反映客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的主要手段。科學(xué)

40、技術(shù)方法的特點(diǎn)P163-P165一般來(lái)說(shuō),構(gòu)成科技方法的基本因素有以下四個(gè)特點(diǎn):首先,從目的性和對(duì)象性上看,方法都要服從和服務(wù)于一定的目的,包括目標(biāo)、任務(wù)、要求、需要、意向等方面。沒(méi)有目的性,就無(wú)所謂方法。在認(rèn)識(shí)和改造自然的過(guò)程中,人類的需要、利益、意愿和目的不斷變化發(fā)展也導(dǎo)致方法的不斷進(jìn)步。其次,從合規(guī)律性和可操作性上看,科技方法也必須符合客觀世界的本質(zhì)和規(guī)律,違背科技原理的方法不可能是真正的科技方法。可操作性和有規(guī)律性是科技方法的一個(gè)重要標(biāo)志。一方面,任何被證實(shí)的理論、原理和觀點(diǎn),一旦可以操作,就轉(zhuǎn)為了方法;另一方面,人們探求、試驗(yàn)和創(chuàng)造方法的過(guò)程,也是逐步認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律的過(guò)程。再次,在工具

41、性上看,“工欲善其事,必先利其器”。方法在施用中要憑借一定的工具,作為其精神的與物質(zhì)的手段。精神性的工具是規(guī)律性的內(nèi)化,物質(zhì)性的工具是規(guī)律性的外化或物化。最后,方法的應(yīng)用都是具體的。不存在抽象的方法和方法的抽象應(yīng)用,方法都是與主體和對(duì)象相對(duì)應(yīng)的。2、怎樣理解科學(xué)問(wèn)題?它在科研中的作用是什么?科研選題的基本原則有哪些?科學(xué)問(wèn)題P176-P178所謂科學(xué)問(wèn)題,是指科學(xué)主體在一定的科學(xué)背景知識(shí)下提出的關(guān)于科學(xué)實(shí)踐和科學(xué)認(rèn)識(shí)中遇到的需要解決而又尚未解決的矛盾?？茖W(xué)問(wèn)題具體可表現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)與目標(biāo)、客觀與主觀、已知與未知等一系列科學(xué)研究中的矛盾?？茖W(xué)問(wèn)題與非科學(xué)問(wèn)題的區(qū)別在于科學(xué)問(wèn)題是正確問(wèn)題、真實(shí)問(wèn)題、待解

42、問(wèn)題的合取,非科學(xué)問(wèn)題是虛假問(wèn)題、無(wú)知問(wèn)題和錯(cuò)誤問(wèn)題的析取?？茖W(xué)問(wèn)題在科研中的作用P184-P188一、科學(xué)發(fā)現(xiàn)從問(wèn)題開(kāi)始這是由科學(xué)發(fā)現(xiàn)和科學(xué)問(wèn)題各自的特點(diǎn)決定的。能成為科學(xué)發(fā)現(xiàn)起點(diǎn)的東西,必須是科學(xué)研究的組成部分,又是能推動(dòng)科學(xué)研究作為目標(biāo)去解決或?qū)ふ业臇|西?？茖W(xué)發(fā)現(xiàn)的過(guò)程就是一個(gè)提出問(wèn)題、展開(kāi)問(wèn)題和解決問(wèn)題的過(guò)程。二、問(wèn)題引導(dǎo)科學(xué)研究向深度和廣度發(fā)展問(wèn)題不但是科學(xué)發(fā)現(xiàn)的起點(diǎn),而且正是問(wèn)題推動(dòng)著科學(xué)研究,把研究工作引向更加廣泛的領(lǐng)域。在科研過(guò)程中,問(wèn)題引導(dǎo)著發(fā)現(xiàn),而新的發(fā)現(xiàn)又會(huì)激發(fā)出新的問(wèn)題,提供新的探索前景。問(wèn)題和發(fā)現(xiàn)的相互引發(fā)機(jī)制是導(dǎo)致科學(xué)研究向深度和廣度發(fā)展的重要原因。三、問(wèn)題起著評(píng)價(jià)

43、理論的作用一個(gè)理論能夠解決問(wèn)題無(wú)疑是一個(gè)理論成功的標(biāo)志,以解決問(wèn)題的能力評(píng)價(jià)一個(gè)理論的優(yōu)劣,不但與實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)不矛盾,而且正體現(xiàn)了實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)核和精髓。一個(gè)準(zhǔn)確反映事物普遍規(guī)律的理論必然是能夠解決大量實(shí)際問(wèn)題的力量,而決不是解決實(shí)際問(wèn)題時(shí)碌碌無(wú)為、軟弱無(wú)能,甚至是脫離實(shí)踐、與實(shí)踐無(wú)關(guān)的理論?？蒲羞x題的基本原則P191-P196一、需要性原則需要性原則是指選擇的課題應(yīng)當(dāng)滿足社會(huì)發(fā)展的需要和科技本身發(fā)展的需要。其中最基本的是生產(chǎn)實(shí)踐的需要。二、科學(xué)性原則科學(xué)性原則是指選擇的課題應(yīng)該具有一定的科學(xué)事實(shí)和科學(xué)理論方面的根據(jù),應(yīng)該把課題置于當(dāng)時(shí)的科學(xué)技術(shù)背景中進(jìn)行具體分析,使之成為在科學(xué)上可以成

44、立和可以探討的問(wèn)題?？茖W(xué)性原則要求我們所選擇的課題首先必須是待解問(wèn)題、真實(shí)問(wèn)題,具有一定的科學(xué)性。三、創(chuàng)新性原則創(chuàng)新性原則是指選擇的課題應(yīng)是前人沒(méi)有解決或沒(méi)有完全解決的疑難問(wèn)題。創(chuàng)造性是科學(xué)研究的靈魂,沒(méi)有創(chuàng)造性就沒(méi)有科研的價(jià)值。四、可行性原則可行性原則是指選擇課題時(shí)應(yīng)該考慮完成課題的主觀和客觀條件,應(yīng)該根據(jù)實(shí)際具備的或經(jīng)過(guò)努力可以具備的條件來(lái)確定課題?？陀^條件包括技術(shù)、資料、儀器、設(shè)備、資金等。3、科學(xué)事實(shí)與客觀事實(shí)、經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的區(qū)別與聯(lián)系?？茖W(xué)事實(shí)(F3與客觀事實(shí)(F0、經(jīng)驗(yàn)事實(shí)(F1、F2的概念P197-P200科學(xué)事實(shí)是科學(xué)實(shí)踐的結(jié)果,是指人們對(duì)科學(xué)實(shí)踐中所觀察到的客觀存在的事件、現(xiàn)象和

45、過(guò)程的真實(shí)的描述(F3。科學(xué)事實(shí)的基本特點(diǎn)是可靠性和基礎(chǔ)性。客觀事實(shí)是指客觀世界存在的現(xiàn)象、事件和過(guò)程。只是存在而已,不包含人的主觀認(rèn)識(shí)因素,與哲學(xué)上的客觀實(shí)在概念同義(F0。經(jīng)驗(yàn)事實(shí)是指用某種語(yǔ)言或文字對(duì)觀察的客觀事實(shí)所做出的陳述和判斷。首先,經(jīng)驗(yàn)事實(shí)是人們通過(guò)感官或者儀器對(duì)客觀事實(shí)的數(shù)字、圖像等的反映和記錄,它是客觀實(shí)在和人的感官或儀器相互作用結(jié)果的表征。如果人的感官?zèng)]有收到干擾或儀器沒(méi)有出現(xiàn)誤差,那么其記錄的事物現(xiàn)象就是客觀的,可以與客觀事實(shí)同義,屬于認(rèn)識(shí)論范疇(F1。其次,人們必須對(duì)觀察記錄到的客觀事件、現(xiàn)象和過(guò)程作出陳述(F2?？茖W(xué)事實(shí)與客觀事實(shí)的區(qū)別與聯(lián)系P198客觀事實(shí)是科學(xué)事實(shí)

46、的客觀基礎(chǔ),是科學(xué)勞動(dòng)者的認(rèn)識(shí)對(duì)象。從認(rèn)識(shí)論上看,客觀事實(shí)是第一性的,不存在正確與否的問(wèn)題,它只是存在而已?？陀^事實(shí)是科學(xué)事實(shí)的客觀基礎(chǔ),是科學(xué)勞動(dòng)者的認(rèn)識(shí)對(duì)象,科學(xué)事實(shí)是從客觀事實(shí)轉(zhuǎn)化而來(lái)的?？茖W(xué)事實(shí)是對(duì)客觀事實(shí)的真實(shí)描述、正確的判斷,它是第二性的。沒(méi)有客觀事實(shí),沒(méi)有認(rèn)識(shí)的對(duì)象,就不可能有科學(xué)事實(shí)?？陀^事實(shí)轉(zhuǎn)化為科學(xué)事實(shí)的過(guò)程,也就是科技工作者獲取科學(xué)事實(shí)的過(guò)程科學(xué)事實(shí)與經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的區(qū)別與聯(lián)系P199首先,科學(xué)事實(shí)屬于經(jīng)驗(yàn)事實(shí)。這不僅指其內(nèi)容應(yīng)該與經(jīng)驗(yàn)有關(guān),而且是指它的獲取方式應(yīng)該與經(jīng)驗(yàn)、實(shí)踐有關(guān)?？茖W(xué)事實(shí)應(yīng)該是通過(guò)觀察和實(shí)驗(yàn)獲得的知識(shí),而不僅僅是通過(guò)邏輯推論或大膽猜測(cè)。其次,科學(xué)事實(shí)不同于其

47、他的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)(如生產(chǎn)事實(shí)、生活事實(shí)等,不僅帶有經(jīng)驗(yàn)的性質(zhì),而且通過(guò)科學(xué)歸納可以轉(zhuǎn)化為科學(xué)理論。科學(xué)事實(shí)的表述應(yīng)該比較精確,系統(tǒng),科學(xué)事實(shí)應(yīng)該可以復(fù)核、可重現(xiàn)。再次,科學(xué)事實(shí)不僅僅是經(jīng)驗(yàn)的,而且與理論不可分割地聯(lián)系在一起。4、什么是科學(xué)觀察?科學(xué)觀察應(yīng)遵循什么原則?科學(xué)儀器的引入對(duì)觀察方法的發(fā)展有什么意義?科學(xué)觀察P201科學(xué)觀察是人們有目的、有計(jì)劃地通過(guò)自身感官或借助科學(xué)儀器,對(duì)自然發(fā)生條件下的對(duì)象進(jìn)行考察和感知,以獲取科學(xué)事實(shí)為目的的一種感性活動(dòng)?？茖W(xué)觀察應(yīng)遵循的原則P202-203為了提高科學(xué)觀察效率和保證觀察材料的準(zhǔn)確性,觀察者在觀察中應(yīng)當(dāng)遵循以下基本原則:1客觀性原則。要求觀察者按研究

48、對(duì)象的本來(lái)面目去觀察它和反映它。要做到從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是。2全面性原則。要求觀察者盡可能地觀察對(duì)象的各個(gè)方面、各種因素、各種關(guān)系和各種規(guī)定,力求獲得豐富而完整的科學(xué)事實(shí),客觀地反映事物的全貌。3典型性原則。要求觀察者要選擇具有代表性的觀察對(duì)象。4可觀察原則。是指科學(xué)研究的對(duì)象應(yīng)該是原則上可以被人們的感官直接感覺(jué)到或借助于觀察儀器最終被感官間接感知的物質(zhì)客體的原則?？茖W(xué)儀器的引入對(duì)觀察方法發(fā)展的意義P203-P204首先,科學(xué)儀器能夠幫助人們克服感覺(jué)器官的局限,在廣度和深度上增強(qiáng)人的認(rèn)識(shí)能力,使過(guò)去觀察不到的現(xiàn)象顯示出來(lái)了,人的認(rèn)識(shí)因而進(jìn)入了新的領(lǐng)域。其次,科學(xué)儀器能夠提高人類認(rèn)識(shí)的精確性,使

49、過(guò)去分辨不清的東西變得清晰了,觀察結(jié)果更加客觀、精細(xì)、準(zhǔn)確。排除某些主觀因素影響。但科學(xué)儀器的發(fā)展也有一定的局限性。儀器本身受到社會(huì)生產(chǎn)力的制約。科學(xué)儀器的精度不是絕對(duì)的,總會(huì)存在一定的誤差?？茖W(xué)儀器不直觀,對(duì)觀察對(duì)象也存在干擾和影響。5、科學(xué)實(shí)驗(yàn)及其作用是什么?模擬實(shí)驗(yàn)的特點(diǎn)及類型?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)P205科學(xué)實(shí)驗(yàn)是人們根據(jù)一定的科學(xué)研究目的,運(yùn)用一定的物質(zhì)手段(科學(xué)儀器和設(shè)備,在人為控制和模擬客觀事物的條件下獲得科學(xué)事實(shí)的方法?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)的作用P205-P206一、科學(xué)實(shí)驗(yàn)可以純化和簡(jiǎn)化研究對(duì)象?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)中,人們可以利用各種實(shí)驗(yàn)手段,控制和隔離相關(guān)因素,使除了供研究的因素發(fā)生變化外,其他的因素保持不

50、變。2科學(xué)實(shí)驗(yàn)可以強(qiáng)化和激化研究對(duì)象。借助于科學(xué)技術(shù)的成就,實(shí)驗(yàn)?zāi)軌騽?chuàng)造出在地球表面的自然狀態(tài)下無(wú)法出現(xiàn)的或幾乎無(wú)法出現(xiàn)的特殊條件。3科學(xué)實(shí)驗(yàn)具有可重復(fù)的性質(zhì)。實(shí)驗(yàn)的可重復(fù)性,意味著同一類實(shí)驗(yàn)可以在任何地點(diǎn)、任何時(shí)間由任何人重復(fù)。模擬實(shí)驗(yàn)的特點(diǎn)及類型P207-P209模擬實(shí)驗(yàn)是指通過(guò)設(shè)計(jì)一種與被研究客體相似的替代物即模型,然后通過(guò)模型的研究將信息外推到原型的實(shí)驗(yàn)。模擬實(shí)驗(yàn)的特點(diǎn)是用模型替代對(duì)客觀本身的研究,而其替代的根據(jù)就是模型與原型的相似。模擬實(shí)驗(yàn)可以克服時(shí)空上、經(jīng)濟(jì)上或人道上的某些限制,開(kāi)展對(duì)研究對(duì)象的實(shí)驗(yàn)研究。根據(jù)模型與原型之間相似關(guān)系的特點(diǎn),可以把模擬實(shí)驗(yàn)分為物理模擬和數(shù)學(xué)模擬兩大類。

51、物理模擬是以模型和原型之間的物理過(guò)程相似或幾何相似為基礎(chǔ)的一種模擬實(shí)驗(yàn)。數(shù)學(xué)模擬是以模型和原型之間的數(shù)學(xué)方程相似為基礎(chǔ)的一種模擬實(shí)驗(yàn)。6、為什么說(shuō)“觀察滲透理論”,它與觀察客觀性的關(guān)系。P209-P213“觀察滲透理論”P209-P211按照觀察滲透理論的觀點(diǎn),觀察并不是漫不經(jīng)心的掃描,而是受某種觀念支配的有目的的活動(dòng)。觀察尤其是科學(xué)觀察往往由許多不同環(huán)節(jié)組成,但是任何觀察的最本質(zhì)、最核心環(huán)節(jié)就是感覺(jué)。感覺(jué)作為認(rèn)識(shí)活動(dòng),它是由感覺(jué)材料和感覺(jué)材料的組織方式這兩種因素構(gòu)成。感覺(jué)材料直接來(lái)自于被觀察對(duì)象對(duì)感官的刺激,而感覺(jué)材料的組織方式同觀察者的背景知識(shí)有關(guān)。感是對(duì)外界刺激地接受,覺(jué)是對(duì)刺激的辨別、

52、領(lǐng)悟。所以從感覺(jué)上來(lái)看,觀察不是中立的、與主觀因素?zé)o關(guān)的。首先,理論對(duì)觀察起到“定向”的作用,并滲透于觀察的每一個(gè)環(huán)節(jié)。其次,理論對(duì)觀察到的科學(xué)事實(shí)起著理論分析和加工改造的作用。“觀察滲透理論”與觀察客觀性的關(guān)系P212-P213觀察的客觀因素和主觀因素是相互聯(lián)系的,觀察既是客觀的,又是主觀的,觀察是一個(gè)客觀決定主觀,主觀又作用于客觀的過(guò)程,客觀性不是排斥任何主觀的東西,而是指人的主觀認(rèn)識(shí)要符合客觀事物的東西。在堅(jiān)持“觀察滲透理論”的前提下,主張觀察具有客觀性的意義在于:1觀察中存在著來(lái)自對(duì)象的客觀因素。這說(shuō)明觀察具有客觀性,這不是說(shuō)觀察是純客觀的、中性的,而只是指出:觀察中確實(shí)存在著不依人的

53、意志、感覺(jué)、理論為轉(zhuǎn)移的實(shí)在因素。2觀察中存在著糾正謬誤的機(jī)制。這也說(shuō)明觀察具有客觀性,無(wú)論在日常生活中還是在科學(xué)中,這種糾錯(cuò)機(jī)制是存在的。在看待觀察和理論的關(guān)系上,我們要擺脫狹隘經(jīng)驗(yàn)論和形而上學(xué)思維方式的束縛,也應(yīng)該排除任何理論干擾,防止主觀的東西越少,客觀的東西就越多。對(duì)于科學(xué)認(rèn)識(shí)來(lái)說(shuō),正確的理論是觀察客觀性的保障,是實(shí)現(xiàn)觀察的客觀性,就必須要有理論的滲透,理論滲透的越廣泛、深刻,觀察就越客觀。7、什么是科學(xué)發(fā)現(xiàn)的機(jī)遇?怎樣才能抓住機(jī)遇?P213-P215科學(xué)發(fā)現(xiàn)的機(jī)遇P213在觀察和實(shí)驗(yàn)過(guò)程中由于意外現(xiàn)象,可能導(dǎo)致新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)甚至重大科學(xué)突破,人們稱為機(jī)遇。抓住機(jī)遇P214-P215產(chǎn)生

54、機(jī)遇的基本原因是偶然性和必然性的辯證統(tǒng)一,必然性通過(guò)偶然性表現(xiàn)出來(lái),偶然性中也隱藏著必然性。要抓住機(jī)遇,需做的如下幾點(diǎn):1有豐富的知識(shí)準(zhǔn)備的頭腦,才能領(lǐng)悟偶然現(xiàn)象的意義;2要有批判的頭腦,不受原有知識(shí)的束縛,才能抓住線索,有所發(fā)現(xiàn);3科研中必須要保持對(duì)意外事件的高度警覺(jué)性。8、科學(xué)假說(shuō)的特點(diǎn)、作用以及提出科學(xué)假說(shuō)的方法論原則?P216-P222科學(xué)假說(shuō)的概念P216科學(xué)假說(shuō)是根據(jù)已知的科學(xué)事實(shí)和科學(xué)原理對(duì)待解的科學(xué)問(wèn)題所作出的一種假定性或試探性的解決方案,是有待進(jìn)一步檢驗(yàn)的科學(xué)知識(shí)?？茖W(xué)假說(shuō)的特點(diǎn)P216-P217科學(xué)假說(shuō)的兩個(gè)基本特點(diǎn):科學(xué)性與假定性。首先,科學(xué)假說(shuō)有一定的科學(xué)根據(jù)。它的提出

55、是以一定的科學(xué)事實(shí)或科學(xué)理論為依據(jù)的,并且它的論斷在實(shí)踐中被檢驗(yàn)。其次,科學(xué)假說(shuō)帶有推測(cè)和假定的性質(zhì),其真假有待實(shí)踐進(jìn)一步驗(yàn)證。其基本思想和主要部分是未經(jīng)檢驗(yàn)、尚存疑問(wèn)或包含不確定性的思想形態(tài),因而科學(xué)假說(shuō)是否符合客觀實(shí)際,尚需進(jìn)一步檢驗(yàn)。因此,科學(xué)假說(shuō)是科學(xué)性和推測(cè)性的統(tǒng)一,是確定性和不確定性的統(tǒng)一?？茖W(xué)假說(shuō)的作用P217-P2181科學(xué)假說(shuō)是通向科學(xué)理論的橋梁。科學(xué)研究的根本目的是揭示客觀事物的本質(zhì)和普遍性的規(guī)律,科學(xué)假說(shuō)是不可逾越的必經(jīng)階段。2科學(xué)假說(shuō)是激發(fā)創(chuàng)造性思維的媒介。具體表現(xiàn)為:在對(duì)未知領(lǐng)域所掌握的理論和經(jīng)驗(yàn)知識(shí)不夠充分的條件下,人們可以運(yùn)用各種邏輯的或非邏輯的思維方法,以假說(shuō)的

56、形式進(jìn)行大膽的探索,提出創(chuàng)新見(jiàn)解。3科學(xué)假說(shuō)為科學(xué)研究指明方向。假說(shuō)不僅能對(duì)研究工作起一定的組織作用,還能對(duì)新的觀察、實(shí)驗(yàn)提供指導(dǎo)。4不同科學(xué)假說(shuō)的爭(zhēng)論有利于科學(xué)認(rèn)識(shí)的發(fā)展。不同科學(xué)假說(shuō)往往是從不同的側(cè)面對(duì)客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的探索,它們之間的爭(zhēng)論,有助于揭露矛盾、啟發(fā)思考、相互補(bǔ)充,有利于更全面、更深刻地揭示事物的本質(zhì)。提出科學(xué)假說(shuō)的方法論原則P220-P2221解釋性原則。是指假說(shuō)和已知事實(shí)的關(guān)系。2對(duì)應(yīng)性原則。是指假說(shuō)和已知科學(xué)理論的關(guān)系。3可檢驗(yàn)原則。是指假說(shuō)和科學(xué)實(shí)踐的關(guān)系。4簡(jiǎn)單性原則。它是對(duì)科學(xué)假說(shuō)在邏輯形式方面的要求。9、為什么說(shuō)邏輯分析和證明是實(shí)踐檢驗(yàn)假說(shuō)的有機(jī)組成部分?證實(shí)與

57、證偽在科研中的作用和關(guān)系。邏輯分析和證明是實(shí)踐檢驗(yàn)假說(shuō)的有機(jī)組成部分P224-P225實(shí)踐是檢驗(yàn)的唯一標(biāo)準(zhǔn);假說(shuō)的檢驗(yàn)包含兩個(gè)步驟:一是邏輯分析,從假說(shuō)出發(fā),運(yùn)用演繹推理,引出結(jié)論。二是實(shí)踐檢驗(yàn),如果假說(shuō)沒(méi)有邏輯矛盾而且在實(shí)踐中獲得相應(yīng)事實(shí),那么該假說(shuō)就轉(zhuǎn)變?yōu)檎胬?。邏輯分析?duì)假說(shuō)的形成、檢驗(yàn)具有重要的作用,符合邏輯規(guī)律是真理性認(rèn)識(shí)必須具備的條件之一,只有邏輯分析才能明確被檢驗(yàn)的假說(shuō)是否有邏輯矛盾和可供檢驗(yàn)的推論、實(shí)踐提供的證據(jù)在何種意義上證實(shí)或否證了被檢驗(yàn)的假說(shuō)等。邏輯證明在檢驗(yàn)中起著重要作用。邏輯證明作為實(shí)踐檢驗(yàn)的必要補(bǔ)充主要表現(xiàn)在:第一,邏輯證明把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)由特殊提高到普通,從而輔助實(shí)踐檢驗(yàn)。第二,邏輯證明是實(shí)踐檢驗(yàn)的先導(dǎo),它為實(shí)踐檢驗(yàn)提供理論依據(jù)。第三,有些理論要借助邏輯推理來(lái)證明,是實(shí)踐檢驗(yàn)的重要輔助手段。實(shí)踐檢驗(yàn)離不開(kāi)必要的邏輯分析,邏輯證明是實(shí)踐檢驗(yàn)的有機(jī)組成部分。邏輯證明不能成為同實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)相并列的第二條真理標(biāo)準(zhǔn),它是不能離開(kāi)實(shí)踐的。因?yàn)檫壿嬜C明所遵守的規(guī)則是