呂氏春秋》研讀 2015秋

1、呂氏春秋研讀龐慧龐慧Telel-mail:E-mail:陝西師範大學(xué)歷史文化學(xué)院陝西師範大學(xué)歷史文化學(xué)院呂氏春秋讀本 陳奇猷陳奇猷 上海古籍出版社上海古籍出版社20022002年年張雙棣等：北京大學(xué)出版張雙棣等：北京大學(xué)出版社社20022002年年 漢漢 高誘訓(xùn)解，畢沅校正，高誘訓(xùn)解，畢沅校正，諸子集成諸子集成本第本第6 6冊冊上海書店上海書店19861986年影印。年影印。許維許維遹遹呂氏春秋集釋呂氏春秋集釋中華書局中華書局2009年年第一講、呂不韋與呂氏春秋閱讀材料：史記呂不韋列傳呂不韋者，陽翟大賈人也。往來販賤賣貴，家累千金。當是時，魏

2、有信陵君，楚有春申君，趙有平原君，齊有孟嘗君，皆下士喜賓客以相傾。呂不韋以秦之彊，羞不如，亦招致士，厚遇之，至食客三千人。是時諸侯多辯士，如荀卿之徒，著書布天下。呂不韋乃使其客人人著所聞，集論以為八覽、六論、十二紀，二十餘萬言。以為備天地萬物古今之事，號曰呂氏春秋。布咸陽市門，懸千金其上，延諸侯游士賓客有能增損一字者予千金。閱讀材料：呂氏春秋序意維秦八年，歲在涒灘，秋甲子朔。朔之日，良人請問十二紀。文信侯曰：嘗得學(xué)黃帝之所以誨顓頊矣，“爰有大圜在上，大矩在下，汝能法之，為民父母。”蓋聞古之清世，是法天地。凡十二紀者，所以紀治亂存亡也，所以知壽夭吉兇也。上揆之天，下驗之地，中審之人，若此則是非可

3、不可無所遁矣。天曰順，順維生；地曰固，固維寧；人曰信，信維聽。三者咸當，無為而行。行也者，行其理也，行數(shù)，循其理，平其私。夫私視使目盲，私聽使耳聾，私慮使心狂。三者皆私設(shè)精，則智無由公。智不公，則福日衰，災(zāi)日隆。以日倪而西望知之。太歲年名太歲所在歲星所在攝提格 寅（析木）星紀（醜）單閼（yn） 卯（大火）玄枵（子）執(zhí)徐 辰（壽星）諏訾（亥）大荒落 巳（鶉尾）降婁（戌）敦牂（zng） 午（鶉火）大樑（酉）協(xié)洽未（鶉首）實沈（申）涒（tn）灘 申（實沈）鶉首（未）作噩酉（大樑）鶉火（午）閹茂戌（降婁）鶉尾（巳）大淵獻亥（諏訾）壽星（辰）困敦（dn） 子（玄枵）大火（卯）赤奮若 醜（星紀）析木（寅）

4、附：胡適論呂氏春秋思想 第一是順天，順天之道，在於貴生。第第一是順天，順天之道，在於貴生。第二是固地，固地之道，在於安寧。第三是信二是固地，固地之道，在於安寧。第三是信人，信人之道，在於聽言。人，信人之道，在於聽言。 一部呂氏春秋只說這三大類的事。貴生一部呂氏春秋只說這三大類的事。貴生之道，安寧之道，聽言之道。他用這三大綱之道，安寧之道，聽言之道。他用這三大綱來總匯中國古代的思想。來總匯中國古代的思想。胡適中國中古思想史長編，安徽教育出版社1999年，45頁。 高誘：呂氏春秋序然此書所尚，以道德為標的，以無為為綱紀，以忠義為品式，以公方為檢格，與孟軻、孫卿、淮南、揚雄相表裏也，是以著在錄、略。

5、誘正孟子章句，作淮南、孝經(jīng)解畢訖，家有此書，尋繹案省，大出諸子之右，旣有脫誤，小儒又以私意攺定，猶慮傳義失其本眞，少能詳之，故複依先師舊訓(xùn)，輙乃為之解焉，以述古儒之旨，凡十七萬三千五十四言。從篇目看呂氏春秋編次之義十二紀十二紀：孟春紀孟春紀：孟春孟春 本生本生 重己重己 貴公貴公 去私去私仲春紀仲春紀：仲春仲春 貴生貴生 情欲情欲 當染當染 功名功名季春紀季春紀：季春季春 盡數(shù)盡數(shù) 先己先己 論人論人 圜道圜道孟夏紀孟夏紀：孟夏孟夏 勸學(xué)勸學(xué) 尊師尊師 誣徒誣徒 用眾用眾仲夏紀仲夏紀：仲夏仲夏 大樂大樂 侈樂侈樂 適音適音 古樂古樂季夏紀季夏紀：季夏季夏 音律音律 音初音初 制樂制樂 明理明理

6、孟秋紀孟秋紀：孟秋孟秋 蕩兵蕩兵 振亂振亂 禁塞禁塞 懷寵懷寵仲秋紀仲秋紀：仲秋仲秋 論威論威 簡選簡選 決勝決勝 愛士愛士季秋紀季秋紀：季秋季秋 順民順民 知士知士 審己審己 精通精通孟冬紀孟冬紀：孟冬孟冬 節(jié)喪節(jié)喪 安死安死 異寶異寶 異用異用仲冬紀仲冬紀：仲冬仲冬 至忠至忠 忠廉忠廉 當務(wù)當務(wù) 長見長見季冬紀季冬紀：季冬季冬 士節(jié)士節(jié) 介立介立 誠廉誠廉 不侵不侵 序序意意八覽：有始覽有始覽：有始有始 應(yīng)同應(yīng)同 去尤去尤 聽言聽言 謹聽謹聽 務(wù)本務(wù)本 諭大諭大孝行覽孝行覽：孝行孝行 本味本味 首時首時 義賞義賞 長攻長攻 慎人慎人 遇合遇合 必己必己 慎大覽慎大覽：慎大慎大 權(quán)勳權(quán)勳 下

7、賢下賢 報更報更 順說順說 不廣不廣 貴因貴因 察今察今先識覽先識覽：先識先識 觀世觀世 知接知接 悔過悔過 樂成樂成 察微察微 去宥去宥 正名正名審分覽審分覽：審分審分 君守君守 任數(shù)任數(shù) 勿躬勿躬 知度知度 慎勢慎勢 不二不二 執(zhí)一執(zhí)一審應(yīng)覽審應(yīng)覽：審應(yīng)審應(yīng) 重言重言 精諭精諭 離謂離謂 淫辭淫辭 不屈不屈 應(yīng)言應(yīng)言 具備具備離俗覽離俗覽：離俗離俗 高義高義 上德上德 用民用民 適威適威 為欲為欲 貴信貴信 舉難舉難恃君覽恃君覽：恃君恃君 長利長利 知分知分 召類召類 達鬱達鬱 行論行論 驕恣驕恣 觀表觀表六論：開春論開春論：開春開春 察賢察賢 期賢期賢 審為審為 愛類愛類 貴卒貴卒慎行論

8、慎行論：慎行慎行 無義無義 疑似疑似 壹行壹行 求人求人 察傳察傳貴直論貴直論：貴直貴直 直諫直諫 知化知化 過理過理 壅塞壅塞 原亂原亂不茍論不茍論：不茍不茍 贊能贊能 自知自知 當賞當賞 博志博志 貴當貴當似順論似順論：似順似順 別類別類 有度有度 分職分職 處方處方 慎小慎小士容論士容論：士容士容 務(wù)大務(wù)大 上農(nóng)上農(nóng) 任地任地 辨土辨土 審時審時第二講、十二紀紀首：一個基于時令的宇宙論框架呂氏春秋孟春孟春之月，日在營室，昏參中，旦尾中。其日甲乙，其帝太皞，其神句芒，其蟲鱗，其音角，律中太蔟，其數(shù)八，其味酸，其臭膻，其祀戶，祭先脾。東風解凍，蟄蟲始振，魚上冰，獺祭魚，候雁北。天子居青陽左個

9、，乘鸞輅，駕蒼龍，載青旗，衣青衣，服青玉，食麥與羊，其器疏以達。是月也，以立春。先立春三日，太史謁之天子曰：“某日立春，盛德在木?！碧熳幽她S。立春之日，天子親率三公、九卿、諸侯、大夫，以迎春於東郊。還，乃賞公卿、諸侯、大夫於朝。命相布德和令，行慶施惠，下及兆民。慶賜遂行，無有不當。乃命太史，守典奉法，司天日月星辰之行，宿離不忒，無失經(jīng)紀,以初為常。是月也，天子乃以元日祈谷於上帝。乃擇元辰，天子親載耒耜，措之參於保介之禦間，班固東京賦“乘鑾輅而駕蒼龍，介馭間以剡耜”。率三公、九卿、諸侯、大夫，躬耕帝籍田。後漢書明帝紀“朕親耕藉田”。天子三推，三公五推，卿、諸侯、大夫九推。反，執(zhí)爵於太寢，三公、九

10、卿、諸侯、大夫皆禦，命曰“勞酒?！笔窃乱?，天氣下降，地氣上騰，天地和同，草木繁動。王布農(nóng)事:命田舍東郊，皆修封疆，審端徑術(shù),善相丘陵阪險原隰，土地所宜，五穀所殖，以教道民，必躬親之。田事既飭，先定準直，農(nóng)乃不惑。是月也，命樂正入學(xué)習舞。乃修祭典，命祀山林川澤，犧牲無用牝。禁止伐木，無覆巢，無殺孩蟲、胎夭、飛鳥，無麛無卵，無聚大眾，無置城郭，掩骼霾髊。是月也，不可以稱兵，稱兵必有天殃。兵戎不起，不可以從我始。無變天之道，無絕地之理，無亂人之紀。孟春行夏令，則風雨不時，草木早槁，國乃有恐。行秋令，則民大疫，疾風暴雨數(shù)至，藜莠蓬蒿並興。行冬令，則水潦為敗，霜雪大摯，首種不入。 二十八宿星圖東方：角、

11、亢、氐、房、心、尾、箕；南方：井、 鬼、柳、星、張、翼、軫西方：奎、婁、胃、昴(Mo) 、畢、觜(Z) 、參；北方：鬥、牛、 女、 虛、 危、 室、 壁；十二紀紀首中的五行系統(tǒng)明堂九室圖武帝明堂復(fù)原圖附1：禮記月令第六孟春之月，日在營室，孟春之月，日在營室，參中，旦尾中。其日甲乙。其帝大參中，旦尾中。其日甲乙。其帝大，其神句芒。其蟲鱗。其音角，律中大簇，其數(shù)八。其味酸，其神句芒。其蟲鱗。其音角，律中大簇，其數(shù)八。其味酸，其臭膻，其祀戶，祭先脾。其臭膻，其祀戶，祭先脾。東風解凍，蟄蟲始振，魚上冰，獺祭魚，鴻雁來。東風解凍，蟄蟲始振，魚上冰，獺祭魚，鴻雁來。天子居青陽左個。乘鸞路，駕蒼龍，載青旗，

12、衣青衣，服倉天子居青陽左個。乘鸞路，駕蒼龍，載青旗，衣青衣，服倉玉；食麥與羊，其器疏以達。玉；食麥與羊，其器疏以達。是月也，以立春。先立春三日，大史謁之天子曰：是月也，以立春。先立春三日，大史謁之天子曰：“某日立某日立春，盛德在木。春，盛德在木。”天子乃齊。立春之日，天子親帥三公九卿諸天子乃齊。立春之日，天子親帥三公九卿諸侯大夫以迎春于東郊。還反，賞公卿大夫于朝。命相布德和令，侯大夫以迎春于東郊。還反，賞公卿大夫于朝。命相布德和令，行慶施惠，下及兆民。慶賜遂行，毋有不當。行慶施惠，下及兆民。慶賜遂行，毋有不當。乃命大史守典奉法，司天日月星辰之行，宿離不貸，毋失經(jīng)乃命大史守典奉法，司天日月星辰之

13、行，宿離不貸，毋失經(jīng)紀，以初為常。紀，以初為常。是月也，天子乃以元日祈谷於上帝。乃擇元辰，天子親載耒是月也，天子乃以元日祈谷於上帝。乃擇元辰，天子親載耒耜，措之於參保介之禦間，帥三公九卿諸侯大夫，躬耕帝藉。耜，措之於參保介之禦間，帥三公九卿諸侯大夫，躬耕帝藉。天子三推，三公五推，卿諸侯九推。反，執(zhí)爵於大寢，三公九天子三推，三公五推，卿諸侯九推。反，執(zhí)爵於大寢，三公九卿諸侯大夫皆禦，命曰勞酒。卿諸侯大夫皆禦，命曰勞酒。是月也，天氣下降，地氣上騰，天地和同，草木萌動。王命布農(nóng)事，命田舍東郊，皆修封疆，審端經(jīng)術(shù)。善相丘陵阪隰土地所宜，五穀所殖，以教道民，必躬親之。田事既飭，先定準直，農(nóng)乃不惑。是月也

14、，命樂正入學(xué)習舞。乃修祭典。命祀山林川澤犧牲毋用牝。禁止伐木。毋覆巢，毋殺孩蟲、胎、夭、飛鳥、毋、毋卵。毋聚大眾，毋置城郭。掩骼埋。是月也，不可以稱兵，稱兵必天殃。兵戎不起，不可從我始。毋變天之道，毋絕地之理，毋亂人之紀。孟春行夏令，則雨水不時，草木蚤落，國時有恐。行秋令則民其大疫，風暴雨總至，藜莠蓬蒿並興。行冬令則水潦為敗，雪霜大摯，首種不入。附2：淮南子時則訓(xùn)節(jié)選 孟春之月，招搖指寅，昏參中，旦尾中。其位東方，其日甲乙，盛德在木，其蟲鱗，其音角，律中太蔟，其數(shù)八，其味酸，其臭膻，其祀戶，祭先脾。東風解凍，蟄蟲始振蘇，魚上負冰，獺祭魚，候雁北。天子衣青衣，乘蒼龍，服蒼玉，建青旗，食麥與羊，服

15、八風水，爨萁燧火。東宮禦女青色，衣青采，鼓琴瑟，其兵矛，其畜羊，朝于青陽左個，以出春令。 布德施惠，行慶賞，省徭賦。立春之日，天布德施惠，行慶賞，省徭賦。立春之日，天子親率三公、九卿、大夫以迎歲于東郊，修除祠子親率三公、九卿、大夫以迎歲于東郊，修除祠位，幣禱鬼神，犧牲用牡，禁伐木，位，幣禱鬼神，犧牲用牡，禁伐木，毋毋覆巢、殺覆巢、殺胎夭，毋胎夭，毋毋卵，毋聚眾、置城郭，掩骼毋卵，毋聚眾、置城郭，掩骼 。孟春行夏令，則風雨不時，草木旱落，國。孟春行夏令，則風雨不時，草木旱落，國乃有恐。行秋令，則其民大疫，飄風暴雨總至，乃有恐。行秋令，則其民大疫，飄風暴雨總至，黎莠蓬蒿並興。行冬令，則水潦為敗，雨

16、霜大雹，黎莠蓬蒿並興。行冬令，則水潦為敗，雨霜大雹，首稼不入。正月官司空，其樹楊。首稼不入。正月官司空，其樹楊。 附3：大戴禮夏小正節(jié)選正月：啟蟄。雁北鄉(xiāng)。雉震呴。魚陟負冰。農(nóng)緯厥耒。初歲祭耒始用。囿有見韭。時有俊風。寒日滌凍塗。田鼠出。農(nóng)率均田。獺獻魚。鷹則為鳩。農(nóng)及雪澤。初服于公田。采蕓。鞠則見。初昏參中。鬥柄縣在下。柳稊。梅、杏、杝桃則華。緹縞。雞桴粥。參考資料徐複觀：及其對漢代學(xué)術(shù)與政治的影響，載氏著兩漢思想史第二冊，華東師範大學(xué)出版社2001年。邢義田:月令與西漢政治從尹灣集簿中的“以春令成戶”說起,新史學(xué)(臺北)第9卷第1期(1998年)。楊振紅：月令與秦漢政治再探討兼論月令源流，

17、歷史研究2004年第3期。第三講、本生諸篇的天人觀念 1 1、本生本生篇研讀：篇研讀：始生之者，天也；養(yǎng)成之者，人也。能養(yǎng)天之所生而始生之者，天也；養(yǎng)成之者，人也。能養(yǎng)天之所生而勿攖之謂天子。天子之動也，以全天為故者也。此官勿攖之謂天子。天子之動也，以全天為故者也。此官之所自立也。立官者，以全生也。今世之惑主，多官之所自立也。立官者，以全生也。今世之惑主，多官而反以害生，則失所為立之矣。譬之若修兵者，以備而反以害生，則失所為立之矣。譬之若修兵者，以備寇也。今修兵而反以自攻，則亦失所為修之矣?？芤病＝裥薇匆宰怨?，則亦失所為修之矣。夫水之性清，土者抇之，故不得清。夫水之性清，土者抇之，故不得清

18、。人之性壽，物者人之性壽，物者抇之，故不得壽。物也者，所以養(yǎng)性也，非所以性養(yǎng)抇之，故不得壽。物也者，所以養(yǎng)性也，非所以性養(yǎng)也。今世之人，惑者多以性養(yǎng)物，則不知輕重也。不也。今世之人，惑者多以性養(yǎng)物，則不知輕重也。不知輕重，則重者為輕，輕者為重矣。若此，則每動無知輕重，則重者為輕，輕者為重矣。若此，則每動無不敗。以此為君，悖；以此為臣，亂；以此為子，狂。不敗。以此為君，悖；以此為臣，亂；以此為子，狂。三者國有一焉，無幸必亡。三者國有一焉，無幸必亡。今有今有聲聲於此，耳於此，耳聽聽之必慊，已之必慊，已聽聽之之則則使人使人聾聾，必弗，必弗聽聽。有。有色於此，目色於此，目視視之必慊，已之必慊，已視視之

19、之則則使人盲，必弗使人盲，必弗視視。有味於。有味於此，口食之必慊，已食之此，口食之必慊，已食之則則使人使人瘖瘖，必弗食。是故，必弗食。是故聖聖人之人之於於聲聲色滋味也，利於性色滋味也，利於性則則取之，害於性取之，害於性則則舍之，此全性之舍之，此全性之道也。世之道也。世之貴貴富者，其於富者，其於聲聲色滋味也多惑者。日夜求，幸色滋味也多惑者。日夜求，幸而得之而得之則則遁焉。遁焉，性遁焉。遁焉，性惡惡得不得不傷傷？萬萬人操弓，共射其一招，招人操弓，共射其一招，招無無不中。不中。萬萬物章章，以害一生，物章章，以害一生，生生無無不不傷傷；以便一生，生；以便一生，生無無不不長長。故。故聖聖人之制人之制萬萬

20、物也，以物也，以全其天也。天全，全其天也。天全，則則神和矣，目明矣，耳神和矣，目明矣，耳聰聰矣，鼻臭矣，矣，鼻臭矣，口敏矣，三百六十口敏矣，三百六十節(jié)節(jié)皆通利矣。若此人者，不言而信，不皆通利矣。若此人者，不言而信，不謀謀而而當當，不，不慮慮而得；精通乎天地，神覆乎宇宙；其於物而得；精通乎天地，神覆乎宇宙；其於物無無不受也，不受也，無無不裹也，若天地然；上不裹也，若天地然；上為為天子而不天子而不驕驕，下，下為為匹匹夫而不夫而不惛惛。此之。此之謂謂全德之人。全德之人。貴貴富而不知道，富而不知道，適適足以足以為為患，不如患，不如貧賤貧賤。貧賤貧賤之致物也之致物也難難，雖雖欲欲過過之，奚由？出之，奚由

21、？出則則以以車車，入，入則則以以輦輦，務(wù)務(wù)以自佚，命之曰以自佚，命之曰“招蹶之招蹶之機機”。肥。肥肉厚酒，肉厚酒，務(wù)務(wù)以自以自強強，命之曰，命之曰“爛腸爛腸之食之食”。靡。靡曼皓曼皓齒齒，鄭衛(wèi)鄭衛(wèi)之音，之音，務(wù)務(wù)以自以自樂樂，命之曰，命之曰“伐性伐性之斧之斧”。 三患者，三患者，貴貴富之所致也。故古之人富之所致也。故古之人有不肯有不肯貴貴富者矣，由重生故也；非富者矣，由重生故也；非誇誇以名也，以名也，為為其其實實也。也。則則此此論論之不可不察也。之不可不察也。附：亢倉子君道篇（?。┦忌咛煲玻B(yǎng)成之者人也。能養(yǎng)天之所生，而勿攖之，謂之天子。天子之動也，以全天為。故此官之所以自立也。立官者以全

22、生也。今世之惑主多官而反以害生，則失所以為立官之本矣。草鬱則為腐，樹鬱則為蠧，人鬱則為病，國鬱則百慝並起，危亂不禁。所謂國鬱者，主德不下宣，人欲不上達也。是故聖王貴忠臣正士，為其敢直言而決鬱塞也?？艘蜒}禮，賢良自至；君耕后蠶，蒼生自化。由是言之，賢良正可待不可求，求得非賢也；蒼生正可化不可刑，刑行非理也。堯舜有為人主之勤，無為人主之欲，天下各得濟其欲；有為人主之位，無為人主之心，故天下各得肆其心。參考資料：侯文莉從天人觀念看呂氏春秋的雜家之謂陳宏敬呂氏春秋的自然哲學(xué)李祥俊呂氏春秋的大一統(tǒng)宇宙系統(tǒng)論蒙培元談?wù)剠问洗呵锏纳^與養(yǎng)生學(xué)第四講第四講 呂氏春秋呂氏春秋與諸子與諸子1、呂氏春秋與道家呂氏

23、春秋呂氏春秋中用了八個中用了八個“理義理義”，而無一處使用，而無一處使用“禮義禮義”。勸學(xué)勸學(xué)：“人子人臣不得其所願，此生於不知理義。不知義人子人臣不得其所願，此生於不知理義。不知義理，生於不學(xué)。理，生於不學(xué)?！闭_徒誣徒：“此六者得於學(xué)，則邪辟之道塞矣，理義之術(shù)勝此六者得於學(xué)，則邪辟之道塞矣，理義之術(shù)勝矣。矣?！薄叭粍t王者有嗜乎理義也。然則王者有嗜乎理義也?！边m音適音：“故先王之制禮樂也，非特以歡耳目、極口腹之欲故先王之制禮樂也，非特以歡耳目、極口腹之欲也，將以教民平好惡、行理義也。也，將以教民平好惡、行理義也?！敝戎龋骸胺渤舱?，相與召理義也，相與植法則也。上服凡朝也者，相與召理義也，相

24、與植法則也。上服性命之情，則理義之士至矣。性命之情，則理義之士至矣。”離俗離俗：“ “ 世之所不足者，理義也；世之所不足者，理義也；然而以理義斫削，然而以理義斫削，神農(nóng)、黃帝猶有可非，微獨舜、湯。神農(nóng)、黃帝猶有可非，微獨舜、湯?！?” 閱讀材料：當染當染蕩兵蕩兵禁塞禁塞 節(jié)喪節(jié)喪安死安死至忠至忠忠廉忠廉士節(jié)士節(jié)介立介立2 呂氏春秋與墨家審分覽諸篇：審分覽諸篇：審分審分、君守君守、任數(shù)任數(shù)、勿躬勿躬、知度知度、慎勢慎勢、不二不二、執(zhí)一執(zhí)一。呂氏春秋呂氏春秋對法家學(xué)說的改造、調(diào)和、借用對法家學(xué)說的改造、調(diào)和、借用 參考審應(yīng)覽之參考審應(yīng)覽之審應(yīng)審應(yīng)、先識覽之、先識覽之正名正名等篇，思等篇，思考考呂氏

25、春秋呂氏春秋對法家對法家“循名責實循名責實”之術(shù)的改造；之術(shù)的改造；3 3 呂氏春秋呂氏春秋與法家與法家呂氏春秋任數(shù): 有司請事於齊桓公，桓公曰：“以告仲父?！庇兴居终垼唬骸案嬷俑?。”若是三。習者曰：“一則仲父，二則仲父，易哉為君！”桓公曰：“吾未得仲父則難，已得仲父之後，曷為其不易也？”桓公得管子，事猶大易，又況於得道術(shù)乎？ 齊齊桓公之時，晉客至，有司請禮，桓公曰桓公之時，晉客至，有司請禮，桓公曰告仲告仲父父者三。而優(yōu)笑曰：者三。而優(yōu)笑曰：易哉為君，一曰易哉為君，一曰 仲父，二仲父，二曰仲父。曰仲父。桓公曰：桓公曰：吾聞君人者，勞於索人，佚吾聞君人者，勞於索人，佚於使人。吾得仲父已難矣，

26、得於使人。吾得仲父已難矣，得 仲父之後，何為不易仲父之後，何為不易乎哉！乎哉！ 或曰或曰：桓公之所應(yīng)優(yōu)，非君人者之言也?；腹裕夯腹鶓?yīng)優(yōu)，非君人者之言也?；腹跃藶閯陟端魅耍嗡魅藶閯谠?？君人為勞於索人，何索人為勞哉？ 伊尹自伊尹自以為宰干以為宰干湯，百里奚自以為虜干穆公，虜所辱也湯，百里奚自以為虜干穆公，虜所辱也，宰，宰所羞也，所羞也，蒙羞辱蒙羞辱而接君而接君上，賢者之憂世急也上，賢者之憂世急也；然；然則君人者無則君人者無道賢而已矣，索賢不為人主道賢而已矣，索賢不為人主難。且官職所以任賢也，難。且官職所以任賢也，爵祿所以賞功也，設(shè)官職，陳爵祿，而士自至，君爵祿所以賞功也，設(shè)官職，陳爵祿，而士自至，君人者奚其勞哉！人者奚其勞哉！韓非子難二 使使人又非所佚也，人主雖使人必以度量準之，以人又非所佚也，人主雖使人必以度量準之，以刑名參之，以事