議論文的五種常用模板

1、并列輻射式是議論文最常見的結構模式，其基本特征是圍繞中心論點，并列輻射式是議論文最常見的結構模式，其基本特征是圍繞中心論點，平行地列出若干分論點平行地列出若干分論點(或論據(jù)或論據(jù))，從不同側面、不同角度來闡明中心論，從不同側面、不同角度來闡明中心論點。這種結構模式一般是橫向思維，思路撒得開，輻射面廣，容納材料點。這種結構模式一般是橫向思維，思路撒得開，輻射面廣，容納材料空間大，結構對稱工美；但因為思維容易受到深度的限制，說理缺乏縱空間大，結構對稱工美；但因為思維容易受到深度的限制，說理缺乏縱向鋪展，所以在寫作時，要特別注意在每一個橫向層面對材料作開掘分向鋪展，所以在寫作時，要特別注意在每一個橫

2、向層面對材料作開掘分析，扣題議論，彌補深度的不足。析，扣題議論，彌補深度的不足。 五、議論文的五種常用模板五、議論文的五種常用模板 模板一：并列輻射式模板一：并列輻射式實用例舉實用例舉 題目：閱讀下面的圖畫材料，根據(jù)要求寫一篇不少于題目：閱讀下面的圖畫材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。字的文章。 要求選擇一個角度構思作文，自主確定立意，確定文體，確定標題；不要求選擇一個角度構思作文，自主確定立意，確定文體，確定標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。 【例文例文】給我重新站起的力量給我重新站起的力量 亞馬遜草原上有

3、一種鷹，當幼鷹長到一定年齡時，母鷹就會對小鷹亞馬遜草原上有一種鷹，當幼鷹長到一定年齡時，母鷹就會對小鷹實施折翅飛翔的訓練，翅膀折斷的小鷹從媽媽那里得不到任何救助，因實施折翅飛翔的訓練，翅膀折斷的小鷹從媽媽那里得不到任何救助，因為媽媽只會教給它戰(zhàn)勝痛苦超越自我的方法。最終這種鷹成為天空的王為媽媽只會教給它戰(zhàn)勝痛苦超越自我的方法。最終這種鷹成為天空的王者。相比之下，成人又該如何給跌倒在成長路上的青少年以重新站起的者。相比之下，成人又該如何給跌倒在成長路上的青少年以重新站起的力量呢？力量呢？ 成長無疑是一個復雜的過程，家庭、學校、社會扮演著不同的角色，成長無疑是一個復雜的過程，家庭、學校、社會扮演著

4、不同的角色，但他們都擔負著一個共同的責任，即為我們的成長營造健康和諧的環(huán)境，但他們都擔負著一個共同的責任，即為我們的成長營造健康和諧的環(huán)境，用正確的方法引領迷茫的心走出困惑，踏上美好的征途。用正確的方法引領迷茫的心走出困惑，踏上美好的征途。 給我重新站起的力量，父母的關愛是我飛翔的原動力。作為兒女的給我重新站起的力量，父母的關愛是我飛翔的原動力。作為兒女的第一任老師，父母的教育對我們的成長影響深遠。懈怠了，腦海中浮現(xiàn)第一任老師，父母的教育對我們的成長影響深遠。懈怠了，腦海中浮現(xiàn)出父母為事業(yè)打拼的身影；迷茫了，耳畔回響起父母出父母為事業(yè)打拼的身影；迷茫了，耳畔回響起父母“人要以誠相待人要以誠相待

5、”的教誨；跌倒了，心中默念父母的教誨；跌倒了，心中默念父母“人貴能持之以恒人貴能持之以恒”的鼓勵的鼓勵父母是父母是迷路時的燈塔，是雨天時的屋檐，但不應該是永久的港灣。親愛的爸爸迷路時的燈塔，是雨天時的屋檐，但不應該是永久的港灣。親愛的爸爸媽媽，不要我們每一次跌倒都要親自扶起，請告訴我們如何自己站起；媽媽，不要我們每一次跌倒都要親自扶起，請告訴我們如何自己站起；不要對我們的跌倒投來責備的話語，請告訴我們這是成長的必經(jīng)之路。不要對我們的跌倒投來責備的話語，請告訴我們這是成長的必經(jīng)之路。讓我們在愛的呵護下去接受生活的洗禮，青春有淚，大愛無聲，這才是讓我們在愛的呵護下去接受生活的洗禮，青春有淚，大愛無

6、聲，這才是我們所需。我們所需。 給我重新站起的力量，一份賢師的教誨足以受用終身。韓愈曾言：給我重新站起的力量，一份賢師的教誨足以受用終身。韓愈曾言：“古之學者必有師，師者。所以傳道受業(yè)解惑也。古之學者必有師，師者。所以傳道受業(yè)解惑也?！鳖Ｖ堑南日芰鱾飨骂Ｖ堑南日芰鱾飨滤枷氲娜A章，誦讀之，在思想的清泉中凈化升華，從前人的智慧中汲取思想的華章，誦讀之，在思想的清泉中凈化升華，從前人的智慧中汲取力量，面對種種坎坷。因此教育的終極目的是培養(yǎng)全面的人才，而不是力量，面對種種坎坷。因此教育的終極目的是培養(yǎng)全面的人才，而不是禁錮天性的枷鎖。明白這一點，青年才能真正成為祖國的未來，民族禁錮天性的枷鎖。明白這一

7、點，青年才能真正成為祖國的未來，民族復興的希望。試想，一個沒有健全人格和執(zhí)著精神的青年如何在社會復興的希望。試想，一個沒有健全人格和執(zhí)著精神的青年如何在社會的大浪中沖出自己的未來？我們渴望真正的飛翔，而不是學習機器和的大浪中沖出自己的未來？我們渴望真正的飛翔，而不是學習機器和生活低能兒，那樣將是全社會的悲哀。生活低能兒，那樣將是全社會的悲哀。 給我重新站起的力量，讓我去體驗社會的紛繁復雜，雄健我的翅膀。給我重新站起的力量，讓我去體驗社會的紛繁復雜，雄健我的翅膀。不經(jīng)歷風雨，怎能見彩虹？不跌倒，怎知如何爬起來？社會是一個大熔不經(jīng)歷風雨，怎能見彩虹？不跌倒，怎知如何爬起來？社會是一個大熔爐，有的能

8、百煉成金，有的則灰飛煙滅。跌倒不是我們的錯，無法重新爐，有的能百煉成金，有的則灰飛煙滅。跌倒不是我們的錯，無法重新站起才是最大的悲哀。我們渴望社會多一點鼓勵，少一些諷刺，讓那些站起才是最大的悲哀。我們渴望社會多一點鼓勵，少一些諷刺，讓那些曾經(jīng)迷惘的心感受到關愛，在關愛中重新挺起胸膛，讓我們生命的陽光曾經(jīng)迷惘的心感受到關愛，在關愛中重新挺起胸膛，讓我們生命的陽光更加燦爛，化作和諧的春風，吹開青春的花蕾。更加燦爛，化作和諧的春風，吹開青春的花蕾。 如果你愛我，請不要失望于我的跌倒，要希望于我的成長；如果你愛我，請不要失望于我的跌倒，要希望于我的成長； 如果你愛我，請不要親自將我扶起來，只需指引路在

9、何方；如果你愛我，請不要親自將我扶起來，只需指引路在何方； 如果你們愛我，請給我重新站起的力量。如果你們愛我，請給我重新站起的力量。；【模板運用點撥模板運用點撥】該文文筆縱橫而不肆意逞才，灑脫自如而又嚴謹規(guī)范，該文文筆縱橫而不肆意逞才，灑脫自如而又嚴謹規(guī)范，材料的化用，角度的選擇，意旨的確定，切合材料而不牽強。語言干凈材料的化用，角度的選擇，意旨的確定，切合材料而不牽強。語言干凈利落，要言不煩，文從字順。行文的思辨色彩雖不濃烈，飛花點翠之處利落，要言不煩，文從字順。行文的思辨色彩雖不濃烈，飛花點翠之處令人嘆服。該文章以令人嘆服。該文章以“給我重新站起的力量給我重新站起的力量”作為全文的中心意旨

10、，藉作為全文的中心意旨，藉此以開啟行文的思路，層層展開，步步深入，末尾以排比的方式再次扣此以開啟行文的思路，層層展開，步步深入，末尾以排比的方式再次扣題，使得文章結構嚴謹。題，使得文章結構嚴謹。模板二：正反對照式模板二：正反對照式 正反對照式也是議論文常見的一種結構模式，其基本特征是圍繞正反對照式也是議論文常見的一種結構模式，其基本特征是圍繞中心論點，從正反兩個角度用事例或事理作比較分析，證明論點的正中心論點，從正反兩個角度用事例或事理作比較分析，證明論點的正確，立論的牢靠。這種比較，既可以是縱向的，也可以是橫向的，還確，立論的牢靠。這種比較，既可以是縱向的，也可以是橫向的，還可以從不同側面多

11、次使用。對照式的結構同時又是對比論證方法，運可以從不同側面多次使用。對照式的結構同時又是對比論證方法，運用時要注意恰當選擇比較的對象，選擇好比較的角度，既要旗幟鮮明，用時要注意恰當選擇比較的對象，選擇好比較的角度，既要旗幟鮮明，又要判斷恰當。只有這樣，才能增強文章的說服力。又要判斷恰當。只有這樣，才能增強文章的說服力?！纠睦摹繄?zhí)子與通子執(zhí)子與通子 看到這樣的兩個圖形，一個沉穩(wěn)而平滑，線條柔和；一個棱角光鮮，看到這樣的兩個圖形，一個沉穩(wěn)而平滑，線條柔和；一個棱角光鮮，華光四溢，不禁讓我想起了中國古代歷史中的兩種人：通子與執(zhí)子。華光四溢，不禁讓我想起了中國古代歷史中的兩種人：通子與執(zhí)子。 線條

12、柔和者為通子。他們是靈通之人，面臨明主或昏君，他們或入線條柔和者為通子。他們是靈通之人，面臨明主或昏君，他們或入仕為官，或隱逸山林。他們順應時局地選擇，該退時則退。于是面臨濁仕為官，或隱逸山林。他們順應時局地選擇，該退時則退。于是面臨濁世，他們或垂釣于濮水，或放歌于鄴下，或采菊于東籬，或幽居于竹林。世，他們或垂釣于濮水，或放歌于鄴下，或采菊于東籬，或幽居于竹林。他們行吟高歌，他們倚風長嘯。心如澄澈秋水，身如不系之舟者如莊子，他們行吟高歌，他們倚風長嘯。心如澄澈秋水，身如不系之舟者如莊子，他持竿不顧，寧他持竿不顧，寧“曳尾于途曳尾于途”；心中悠然忘我者如陶淵明，；心中悠然忘我者如陶淵明，“登東皋

13、以登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩舒嘯，臨清流而賦詩”；閑適者如王維，；閑適者如王維，“行到水窮處，坐看云起行到水窮處，坐看云起時時” 通子們胸中釋然，他們圓如卵石。他們明白，面臨濁世昏君，我自通子們胸中釋然，他們圓如卵石。他們明白，面臨濁世昏君，我自留清白足矣，凡事何必去當真。于是他們游山樂水，以淥水清猿、曲徑留清白足矣，凡事何必去當真。于是他們游山樂水，以淥水清猿、曲徑通幽為伴，騎馬揮毫，信可樂也。通幽為伴，騎馬揮毫，信可樂也。 然而，受命于危難，救民于水火的往往是執(zhí)子們。他們胸中自有乾然而，受命于危難，救民于水火的往往是執(zhí)子們。他們胸中自有乾坤。坤。 散發(fā)行吟河畔的是屈子。楚國的落日染紅面前的

14、汨羅江，子蘭讒言，散發(fā)行吟河畔的是屈子。楚國的落日染紅面前的汨羅江，子蘭讒言，鄭袖內惑，人民如涸轍之鮒，喘息掙扎。屈子的堅持有用嗎？恐怕他自鄭袖內惑，人民如涸轍之鮒，喘息掙扎。屈子的堅持有用嗎？恐怕他自己也不得不搖頭嘆息。楚國滅亡之時，也是他命盡之刻。他把政治家的己也不得不搖頭嘆息。楚國滅亡之時，也是他命盡之刻。他把政治家的身份遠置于詩人之上。身份遠置于詩人之上?！叭苏l能以身之察察，受物之汶汶者乎？人誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？”生不生不為詩人，死的方式卻是詩人的。執(zhí)著如屈子，你怎聽不進為詩人，死的方式卻是詩人的。執(zhí)著如屈子，你怎聽不進“圣人不呆滯圣人不呆滯于物于物”呢？呢？ 死可以明志，

15、生卻可以踐志。當死降臨到司馬遷頭上時，他選擇了死可以明志，生卻可以踐志。當死降臨到司馬遷頭上時，他選擇了生，他隱忍茍活因生，他隱忍茍活因“恨私心有所不盡，鄙陋沒世，文采不表于后世恨私心有所不盡，鄙陋沒世，文采不表于后世”。這又是怎樣的一種執(zhí)著呢！他終成一家之言。這又是怎樣的一種執(zhí)著呢！他終成一家之言。 棱角分明，無所畏懼者如執(zhí)子。他們執(zhí)著著他們的追求，無悔無怨。棱角分明，無所畏懼者如執(zhí)子。他們執(zhí)著著他們的追求，無悔無怨。那個那個“投戎從筆投戎從筆”的辛棄疾，一生被棄用多達的辛棄疾，一生被棄用多達38次，僅剩一把軟毛筆，次，僅剩一把軟毛筆，他也要書寫御敵之心，縱把欄桿拍遍，也無人會。諸葛亮，執(zhí)著

16、于白帝他也要書寫御敵之心，縱把欄桿拍遍，也無人會。諸葛亮，執(zhí)著于白帝托孤，積勞成疾，逝于五丈原托孤，積勞成疾，逝于五丈原 執(zhí)子們執(zhí)著著他們的執(zhí)著，通子們靈通著他們的靈通。不論圓滑避執(zhí)子們執(zhí)著著他們的執(zhí)著，通子們靈通著他們的靈通。不論圓滑避世，明哲保身，還是棱角分明，堅持信念，他們都成為了中華萬代的不世，明哲保身，還是棱角分明，堅持信念，他們都成為了中華萬代的不朽財富。朽財富。 我們在通子們的我們在通子們的“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”中學會從容，中學會從容，在在“千江水有千江月，萬里無云萬里天千江水有千江月，萬里無云萬里天”中學會包容。通子們教我們學中學會包容

17、。通子們教我們學會適應，沉穩(wěn)柔和如圓；我們在執(zhí)子們的會適應，沉穩(wěn)柔和如圓；我們在執(zhí)子們的“衣帶漸寬終不悔，為伊消得衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴人憔悴”中學會堅持；從嵇康繞梁的琴聲與阮籍的慟哭而返中體會信念中學會堅持；從嵇康繞梁的琴聲與阮籍的慟哭而返中體會信念與氣力。執(zhí)子們教會我們閃亮自我，堅持信念，棱角分明如星。與氣力。執(zhí)子們教會我們閃亮自我，堅持信念，棱角分明如星。 歷覽先哲，假如我們擁有了執(zhí)子的執(zhí)著與通子的包容，該會有另一種歷覽先哲，假如我們擁有了執(zhí)子的執(zhí)著與通子的包容，該會有另一種更美的圓形吧！更美的圓形吧！【模板運用點撥模板運用點撥】執(zhí)子與通子執(zhí)子與通子這篇文章，內容充實豐滿，文字流

18、暢，這篇文章，內容充實豐滿，文字流暢，脈絡清楚，結構嚴謹。文章切題很快，作者通過聯(lián)想，把兩種不同處事脈絡清楚，結構嚴謹。文章切題很快，作者通過聯(lián)想，把兩種不同處事風格、糊口方式的人進行比照，展示他們的各得其所、各有所長，觀點風格、糊口方式的人進行比照，展示他們的各得其所、各有所長，觀點比較辯證。文章的結尾，作者提出大膽勇敢想像，結尾很有力度，讓前比較辯證。文章的結尾，作者提出大膽勇敢想像，結尾很有力度，讓前面的分析得到升華，切合題意，中央凸起。面的分析得到升華，切合題意，中央凸起。模板三：逐層推進式模板三：逐層推進式 逐層推進式是指文章的各個層次之間層層深入、步步推進的關系，逐層推進式是指文章

19、的各個層次之間層層深入、步步推進的關系，各層之間有內在的嚴密的邏輯順序，其呈現(xiàn)的認知過程一般是由簡單到各層之間有內在的嚴密的邏輯順序，其呈現(xiàn)的認知過程一般是由簡單到復雜，由具體到抽象，由現(xiàn)象到本質，由膚淺到深入；其論證過程一般復雜，由具體到抽象，由現(xiàn)象到本質，由膚淺到深入；其論證過程一般按按“是什么是什么為什么為什么怎么樣怎么樣”的順序推進。的順序推進。 逐層推進式結構反映的思維狀態(tài)是縱向思維，這種結構便于對觀點逐層推進式結構反映的思維狀態(tài)是縱向思維，這種結構便于對觀點和話題作縱深開掘，運用得好，能展現(xiàn)思維的深刻和嚴密，使議論深入和話題作縱深開掘，運用得好，能展現(xiàn)思維的深刻和嚴密，使議論深入透

20、徹。透徹。實用例舉實用例舉要求：以要求：以“細雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲細雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲”為題材，寫一篇作文，為題材，寫一篇作文，題目自擬。題目自擬。 體裁不限，體裁不限，800字以上。字以上?！纠睦摹刻斓罒o言天道無言 大海洶涌，潮起潮落，云卷云舒，日出日落，縱然仰望蒼穹，高聲大海洶涌，潮起潮落，云卷云舒，日出日落，縱然仰望蒼穹，高聲呼嘯，萬籟星辰，夫子云：天何言哉？呼嘯，萬籟星辰，夫子云：天何言哉？ 生命之道，大道至簡，大智無聲，方自成博大，自現(xiàn)精華。人，匆生命之道，大道至簡，大智無聲，方自成博大，自現(xiàn)精華。人，匆忙而過，有誰讀得懂自然空然無求的境界？忙而過，有誰讀得懂自

21、然空然無求的境界？ 也許東坡讀懂了。也許東坡讀懂了。 于是，天地間突兀出這樣的身影，手把竹杖，在云深水影里，一人，于是，天地間突兀出這樣的身影，手把竹杖，在云深水影里，一人，孑然于宦海之外，用心做著自己的烹調。與己樂，與民樂，與山水樂。孑然于宦海之外，用心做著自己的烹調。與己樂，與民樂，與山水樂。顧盼間，感悟于天地，頌明月詩，歌窈窕章，何其自由無礙！顧盼間，感悟于天地，頌明月詩，歌窈窕章，何其自由無礙！ 所以，開始懂得了東坡，懂得了那遠離喧嘩的恬淡，甚至進而感知所以，開始懂得了東坡，懂得了那遠離喧嘩的恬淡，甚至進而感知 “閑花落地聽無聲閑花落地聽無聲”，多么瀟灑，何等無求，多么瀟灑，何等無求

22、東來舒嘯，采菊而見南山，陶淵明不也如此；還有那梅妻鶴子之主，東來舒嘯，采菊而見南山，陶淵明不也如此；還有那梅妻鶴子之主，采藥童子之師；難道不都是超然物外的達者嗎？采藥童子之師；難道不都是超然物外的達者嗎？ 漫漫紅塵外，飄飄天地間，隱者無求，遁乎山水之中，自悟一種清漫漫紅塵外，飄飄天地間，隱者無求，遁乎山水之中，自悟一種清涼，自守一份安逸。涼，自守一份安逸。 這或許就是昔人愛惜文字，卻總愛贊頌隱士的原因吧！這或許就是昔人愛惜文字，卻總愛贊頌隱士的原因吧！ 可是，終止于一個隱士，真正就像那閑花了嗎？又真正領悟了大自可是，終止于一個隱士，真正就像那閑花了嗎？又真正領悟了大自然無言的真諦嗎？然無言的真

23、諦嗎？ 賢者愛出世，卻不知懷出世之心入世。賢者愛出世，卻不知懷出世之心入世。 千百年前，孔圣人不夠曠達嗎？然而，他不結束生命于山林，而羽千百年前，孔圣人不夠曠達嗎？然而，他不結束生命于山林，而羽化于三千弟子之間。這或許才是真正的閑花，無聲而落，落在現(xiàn)實的泥化于三千弟子之間。這或許才是真正的閑花，無聲而落，落在現(xiàn)實的泥土里，再化香泥，以滋養(yǎng)萬代。如今，頂禮于他高大的身影前，他智慧土里，再化香泥，以滋養(yǎng)萬代。如今，頂禮于他高大的身影前，他智慧的眉宇，不就是天道無言之氣嗎？這便是自然之道，他不是執(zhí)著討好什的眉宇，不就是天道無言之氣嗎？這便是自然之道，他不是執(zhí)著討好什么，也無需刻意回避什么，他是如如不

24、動，照觀宇宙的沉穩(wěn)無息。么，也無需刻意回避什么，他是如如不動，照觀宇宙的沉穩(wěn)無息。 佛云：萬花叢中過，片葉不沾身。胸懷空空，卻留有萬花生香。難佛云：萬花叢中過，片葉不沾身。胸懷空空，卻留有萬花生香。難怪老莊不知是蝶化人，還是人化蝶，笑對萬物，原來，他已經(jīng)與萬類和怪老莊不知是蝶化人，還是人化蝶，笑對萬物，原來，他已經(jīng)與萬類和合，體悟了天地本無所有，卻又含蘊一切的物我真相。合，體悟了天地本無所有，卻又含蘊一切的物我真相。 難怪他的妻子去世，老莊鼓盆而歌。那不正是高唱閑花無聲落地，難怪他的妻子去世，老莊鼓盆而歌。那不正是高唱閑花無聲落地，回歸自然的圣歌嗎？回歸自然的圣歌嗎？ 細雨濕衣不見，閑花落地無

25、聲，來自于自然，歸于自然。細雨濕衣不見，閑花落地無聲，來自于自然，歸于自然。 人也應該與自然相映，花開時，爛漫春天，留香百世，花落時，無人也應該與自然相映，花開時，爛漫春天，留香百世，花落時，無聲無息，安詳長眠。這不就是自然，是天道，是至高的真理嗎？聲無息，安詳長眠。這不就是自然，是天道，是至高的真理嗎？ 人本來與萬物共生，生于自然，長于自然，歸于自然。天道無言，人本來與萬物共生，生于自然，長于自然，歸于自然。天道無言，人道亦無所求。不求一切，更不求逃避一切。人道亦無所求。不求一切，更不求逃避一切。 簡簡單單，平平淡淡，真真切切，與日月合光，與天地同德！簡簡單單，平平淡淡，真真切切，與日月合光

26、，與天地同德！【模板運用點撥模板運用點撥】本文見解獨到，思想深刻，視野開闊，語言凝練，特本文見解獨到，思想深刻，視野開闊，語言凝練，特色明顯。就結構技法而言，精巧謹嚴地逐層推進，很好地服務于內容的色明顯。就結構技法而言，精巧謹嚴地逐層推進，很好地服務于內容的表達。文章開始用哲思語句提出什么是表達。文章開始用哲思語句提出什么是“天道無聲天道無聲”的問題，接著分兩的問題，接著分兩個層面來解讀。第一層面，用蘇東坡和陶淵明的例子，對隱士式的無聲個層面來解讀。第一層面，用蘇東坡和陶淵明的例子，對隱士式的無聲作出評判。這兩個人物，遠離喧嘩，遁乎山水，超然物外，瀟灑自由，作出評判。這兩個人物，遠離喧嘩，遁乎

27、山水，超然物外，瀟灑自由，似乎是似乎是“無聲無聲”，且歷來受到贊頌。他們真的領悟到了大自然無言的真，且歷來受到贊頌。他們真的領悟到了大自然無言的真諦嗎？文章由此推進到第二個層，然后用孔子和莊子作例，來深入論述。諦嗎？文章由此推進到第二個層，然后用孔子和莊子作例，來深入論述。作者認為，孔子作者認為，孔子“不執(zhí)著討好什么，也無須刻意回避什么不執(zhí)著討好什么，也無須刻意回避什么”，莊子，莊子“已已經(jīng)與萬類和合，體悟了天地本無所有，卻又含蘊一切的物我真相經(jīng)與萬類和合，體悟了天地本無所有，卻又含蘊一切的物我真相”，這，這兩人兩人“來于自然，歸于自然來于自然，歸于自然”，真正領略了，真正領略了“天道無聲天道

28、無聲”的奧秘。至此，的奧秘。至此，文章再深入一步，推進到怎樣做到文章再深入一步，推進到怎樣做到“天道無聲天道無聲”，并提出那就是，并提出那就是“不求不求一切，更不求逃避一切。簡簡單單，平平淡淡，真真切切一切，更不求逃避一切。簡簡單單，平平淡淡，真真切切”的見解。全的見解。全文在文在“什么是無言什么是無言”(無聲無聲)“怎樣做到無言怎樣做到無言”(無聲無聲)的主線下，列例論的主線下，列例論理，縱橫捭闔，思路清晰。理，縱橫捭闔，思路清晰。模板四：緣事析理式模板四：緣事析理式 緣事析理結構模式是指文章主體邊述材料、邊扣材料分析，從而闡緣事析理結構模式是指文章主體邊述材料、邊扣材料分析，從而闡明文章的

29、立意。運用這種結構模式下筆前，意在心中；寫作時，議隨述明文章的立意。運用這種結構模式下筆前，意在心中；寫作時，議隨述行。其好處在于能克服寫作議論文時只是觀點加例子行。其好處在于能克服寫作議論文時只是觀點加例子, ,缺乏扣題分析的毛缺乏扣題分析的毛病那么，如何緣事析理，從客觀事物中挖掘出深刻的道理呢？主要做法病那么，如何緣事析理，從客觀事物中挖掘出深刻的道理呢？主要做法有三種：揭示實質、比較鑒別、探究因果。有三種：揭示實質、比較鑒別、探究因果。1 1揭示實質。揭示實質。梧桐一葉落而天下知秋。要想把文章寫得深刻，就要注意對事例進行深梧桐一葉落而天下知秋。要想把文章寫得深刻，就要注意對事例進行深入分

30、析，讓事例中蘊涵的哲理顯現(xiàn)出來，就要見到一點兒苗頭，就能看入分析，讓事例中蘊涵的哲理顯現(xiàn)出來，就要見到一點兒苗頭，就能看出事物的實質和發(fā)展的趨向，使筆下的文字閃耀理性的光輝，彰顯深刻出事物的實質和發(fā)展的趨向，使筆下的文字閃耀理性的光輝，彰顯深刻的思想魅力，進而給人啟迪，發(fā)人深省。的思想魅力，進而給人啟迪，發(fā)人深省。2比較鑒別。比較鑒別?！安慌虏蛔R貨，就怕貨比貨不怕不識貨，就怕貨比貨”。比較是人類認識事物的重要方法，人們。比較是人類認識事物的重要方法，人們正是看到了事物的差別，從它們的不同中抓住了事物的特點，從而才把正是看到了事物的差別，從它們的不同中抓住了事物的特點，從而才把握事物的本質的。比

31、較有縱比和橫比兩種情況?？v比就是將同一事物的握事物的本質的。比較有縱比和橫比兩種情況?？v比就是將同一事物的不同發(fā)展階段進行對比，從而認識它的發(fā)展趨勢。不同發(fā)展階段進行對比，從而認識它的發(fā)展趨勢。3探究因果。探究因果。事物的發(fā)展結果都會以某種現(xiàn)象表現(xiàn)出來。如果面對這種現(xiàn)象，多問幾事物的發(fā)展結果都會以某種現(xiàn)象表現(xiàn)出來。如果面對這種現(xiàn)象，多問幾個為什么，探究出它產(chǎn)生的直接或間接的原因，對事物的認識就深化了。個為什么，探究出它產(chǎn)生的直接或間接的原因，對事物的認識就深化了?！纠睦摹砍鋈艘饬虾颓槔碇谐鋈艘饬虾颓槔碇?一位作家，寫了一輩子作品，最好的卻是他的處女作，這似乎是出一位作家，寫了一輩子作品

32、，最好的卻是他的處女作，這似乎是出人意料的。人意料的。 這位作家就是曹禺。這位作家就是曹禺。 戲劇大師曹禺先生，最好的作品乃是他年僅戲劇大師曹禺先生，最好的作品乃是他年僅23歲時寫下的歲時寫下的雷雨雷雨。為此有人說，曹禺在他為此有人說，曹禺在他30歲以前便把該做的事都做完了。這話固然有些歲以前便把該做的事都做完了。這話固然有些刻薄，卻不無幾分道理。曹禺本人在談刻薄，卻不無幾分道理。曹禺本人在談雷雨雷雨的創(chuàng)作時說：的創(chuàng)作時說：雷雨雷雨對我是個誘惑，與對我是個誘惑，與雷雨雷雨俱來的情緒蘊成我對宇宙許多神秘的事物一俱來的情緒蘊成我對宇宙許多神秘的事物一種不可言喻的憧憬，我如原始的祖先們對那些不可理解

33、的現(xiàn)象睜大了驚種不可言喻的憧憬，我如原始的祖先們對那些不可理解的現(xiàn)象睜大了驚奇的眼奇的眼正緣于此，他以噴薄而出的激情在年僅正緣于此，他以噴薄而出的激情在年僅23歲時便寫出了不朽歲時便寫出了不朽的的雷雨雷雨。內心的好奇、生活的磨煉、才情的馳騁，基于此，他的。內心的好奇、生活的磨煉、才情的馳騁，基于此，他的雷雨雷雨(包括后來的包括后來的日出日出)獲得了巨大的成功，遠遠超過他后期的獲得了巨大的成功，遠遠超過他后期的 一位學者，主攻現(xiàn)代文學，而他的學術成就卻遍及中國文學的各個一位學者，主攻現(xiàn)代文學，而他的學術成就卻遍及中國文學的各個學科，這似乎是出人意料的。學科，這似乎是出人意料的。 這位學者就是楊義

34、。這位學者就是楊義。 中國社會科學院文學研究所的楊義教授，為了完成中國社會科學院文學研究所的楊義教授，為了完成中國現(xiàn)代小說中國現(xiàn)代小說史史的寫作，先后認真讀了兩千多部書支撐起這一部書；更重要的是，的寫作，先后認真讀了兩千多部書支撐起這一部書；更重要的是，在閱讀這兩千多部書的過程中，他觸類旁通，不斷發(fā)現(xiàn)新的研究方向。在閱讀這兩千多部書的過程中，他觸類旁通，不斷發(fā)現(xiàn)新的研究方向。我們現(xiàn)在看到的楊義作品集，其研究面相當廣，包括魯迅研究、我們現(xiàn)在看到的楊義作品集，其研究面相當廣，包括魯迅研究、“五四五四”新文學研究、古典小說史研究、楚辭研究、李杜詩學研究、敘事學研新文學研究、古典小說史研究、楚辭研究、

35、李杜詩學研究、敘事學研究究劇作劇作王昭君王昭君。綜觀后來的社會與人心、環(huán)境與處境，處女作竟成。綜觀后來的社會與人心、環(huán)境與處境，處女作竟成 巔峰作，又在情理之中。巔峰作，又在情理之中。 讀書與寫作有著天然的聯(lián)系。正如杜甫所說：讀書與寫作有著天然的聯(lián)系。正如杜甫所說：“讀書破萬卷，下筆讀書破萬卷，下筆如有神。如有神?！睍x得越多，占有材料也越多，發(fā)現(xiàn)問題也就越多。于是，書讀得越多，占有材料也越多，發(fā)現(xiàn)問題也就越多。于是，國外一些漢學家驚呼國外一些漢學家驚呼“中國到底有幾個中國到底有幾個楊義楊義”便在情理之中了。便在情理之中了。無論是作家、學者、藝術家、科學家，還是我們普通人，常常會有表面無論是作

36、家、學者、藝術家、科學家，還是我們普通人，常常會有表面出人意料而細想?yún)s自自然然的情形。出人意料而細想?yún)s自自然然的情形?！拔膲飧呤治膲飧呤帧蓖跣〔?、王小波、“大字不大字不識幾個識幾個”的趙麗蓉、聾啞之身的的趙麗蓉、聾啞之身的“千手觀音千手觀音”、坐在輪椅上的科學巨子、坐在輪椅上的科學巨子霍金、漢語應用大賽中奪冠的那位土生土長的新加坡教師霍金、漢語應用大賽中奪冠的那位土生土長的新加坡教師在我們這在我們這個地球上，每天有多少個個地球上，每天有多少個“出人意料出人意料”啊，可仔細想想，一切的成功與啊，可仔細想想，一切的成功與失敗不都是在情在理的嗎？套用一句時下的流行語失敗不都是在情在理的嗎？套用一

37、句時下的流行語“沒有無緣無故的沒有無緣無故的愛恨愛恨”，我們似乎也可以說，沒有無緣無故的，我們似乎也可以說，沒有無緣無故的“出人意料出人意料”。大到社會。大到社會推動，環(huán)境使然；小到個人品質，自身造就，榮辱哀樂、成敗興衰皆有推動，環(huán)境使然；小到個人品質，自身造就，榮辱哀樂、成敗興衰皆有因果。這不是唯心而是唯物因果。這不是唯心而是唯物看似偶然，實則必然?？此婆既?，實則必然。 懂得了這個道理，就讓我們?yōu)橄乱粋€令人驚喜的懂得了這個道理，就讓我們?yōu)橄乱粋€令人驚喜的“出人意料出人意料”去創(chuàng)去創(chuàng)造令人感慨的種種造令人感慨的種種“情理情理”吧吧【模板運用點撥模板運用點撥】該文是典型的緣事析理結構模式，它摒棄

38、了開頭擺出該文是典型的緣事析理結構模式，它摒棄了開頭擺出觀點，或者結尾得出結論的常用模式，甚至找不出表達中心觀點的句子，觀點，或者結尾得出結論的常用模式，甚至找不出表達中心觀點的句子，但立意鮮明集中，切合題意，得益于邊述例邊評析。但立意鮮明集中，切合題意，得益于邊述例邊評析。文章主體敘評兩個文章主體敘評兩個“案例案例”。曹禺的處女作竟成了他一生中最好的作品，。曹禺的處女作竟成了他一生中最好的作品，的確出人意料；楊義主攻現(xiàn)代文學，而他的學術成就卻遍及中國文學的的確出人意料；楊義主攻現(xiàn)代文學，而他的學術成就卻遍及中國文學的諸多領域，的確出人意料；兩個諸多領域，的確出人意料；兩個“似乎似乎”，隱含著

39、這個，隱含著這個“出人意料出人意料”的的例子都在例子都在“情理之中情理之中”。作者可貴之處在于，每擺出一個。作者可貴之處在于，每擺出一個“案例案例”，緊，緊接著把筆墨更多地用在分析其如何接著把筆墨更多地用在分析其如何“在情理之中在情理之中”。曹禺是因為創(chuàng)作。曹禺是因為創(chuàng)作雷雨雷雨時充滿了激情、憧憬和驚奇，楊義是因為在廣泛閱讀的基礎上，時充滿了激情、憧憬和驚奇，楊義是因為在廣泛閱讀的基礎上，觸類旁通，不斷發(fā)現(xiàn)新課題。作者用這些新鮮的史料信息，有理有據(jù)地觸類旁通，不斷發(fā)現(xiàn)新課題。作者用這些新鮮的史料信息，有理有據(jù)地論述了主旨，內容堅實飽滿，析理無可辯駁，具有很強的說服力。論述了主旨，內容堅實飽滿，

40、析理無可辯駁，具有很強的說服力?！纠睦摹繒r間鑄成的烙印時間鑄成的烙印 花朵，也許會隨時間的推移而凋謝；小溪，也許會隨著時間的前行花朵，也許會隨時間的推移而凋謝；小溪，也許會隨著時間的前行而干涸，但記憶卻隨時間的淘洗而愈加清晰。而干涸，但記憶卻隨時間的淘洗而愈加清晰。如蝶莊周如蝶莊周 天才的舞者，翩躚在金色的花園，曼妙的身姿誘惑多少古典的喟嘆，天才的舞者，翩躚在金色的花園，曼妙的身姿誘惑多少古典的喟嘆，悠悠蝴蝶夢，讓你的靈魂變得逍遙而透明，忘不了你孤身一人泰然垂釣悠悠蝴蝶夢，讓你的靈魂變得逍遙而透明，忘不了你孤身一人泰然垂釣江邊，忘不了你幻化成的大鶴，忘不了你妻亡雖傷仍鼓盆而歌的超然。江邊，

41、忘不了你幻化成的大鶴，忘不了你妻亡雖傷仍鼓盆而歌的超然。清代胡文英曾說：莊子眼極冷心腸極熱。眼冷，故事事不管，心腸熱，清代胡文英曾說：莊子眼極冷心腸極熱。眼冷，故事事不管，心腸熱，故不能冷眼看穿，于是便有了故不能冷眼看穿，于是便有了“莊生曉夢迷蝴蝶莊生曉夢迷蝴蝶”，夢醒來，你便真自，夢醒來，你便真自覺如蝶一般，似乎覺如蝶一般，似乎“和誰爭你都不屑和誰爭你都不屑”，你有著悲憫的情懷，你仰望平，你有著悲憫的情懷，你仰望平民大眾，卻俯視君王和權貴，當人們都在走的時候你卻在飛。民大眾，卻俯視君王和權貴，當人們都在走的時候你卻在飛。悠悠千古，時間不會使記憶風化，莊周已成為我們心中永遠的蝴蝶烙。悠悠千古，時間不會使記憶風化，莊周已成為我們心中永遠的蝴蝶烙。如水易安如水易安 “大明湖畔，趵突泉邊，故居在垂楊深處。金石錄里，漱玉集中，大明湖畔，趵突泉邊，故居在垂楊深處。金石錄里，漱玉集中，文采有后主遺風。文采有后主遺