八年級初二語文上課內(nèi)外文言文試題匯編

1、八年級語文上課內(nèi)外文言文復(fù)習(xí)匯編學(xué)校:_姓名：_一、閱讀生于憂患死于安樂，回答問題。舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市，故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。1. 下列句子中加下劃線詞的意思相同的一項是（ ）A. 管夷吾舉于士 入則無法家拂士B. 必先苦其心志 其如土石何C. 征于色發(fā)于聲而后喻 而山不加增D. 故天將降大任于是人也 故漁者歌

2、曰2. 下列句子中加下劃線詞的意思相同的一項是（ ）A. 傅說舉于版筑之間 然后知生于憂患而死于安樂也B. 勞其筋骨 無案牘之勞形C. 征于色發(fā)于聲而后喻 舜發(fā)于畎畝之中D. 百里奚舉于市 愿為市鞍馬3. 下列句中沒有通假字的一項是（ ）A. 行拂亂其所為B. 改容式車C. 往之女家D. 困于心衡于慮而后作4. 對選文理解不準(zhǔn)確的一項是（ ）A. 開篇一連用六個事例，舉例論證了“生于憂患，死于安樂”的論點。B. 此文先從個人事例說起，最后歸結(jié)到統(tǒng)治者治國上。C. 本文認(rèn)為影響人才成長的因素有主客觀兩方面條件，分析明確。D. 此文說理愛用排比句，從而增強了文章的論辯氣勢和說服力。5. 下列對文章

3、的理解，不正確的一項是A. 本文主要講了兩個問題：如何造就人才；如何治理國家。B. 文章先從反面論述磨難對人生的意義，再從正面論證沒有憂患意識的危害性。C. 文章開頭先用六位明君賢臣的事例來引出論題。D. 文章最后提出了文章的中心論點，告誡人們要有憂患意識，不可沉迷于安逸享樂。6. 下面對選文內(nèi)容和寫法理解正確的一項是（ ）A. “必先苦其心志.行拂亂其所為”，有了這樣的磨練，才能“動心忍性，曾益其所不能”。作者又從人客觀因素提出“困于心，衡于慮，而后作”的觀點，這樣就把造就人才的主客觀條件都說到了。B. 論證嚴(yán)密，首先從國家滅亡之理說起，再論造就人才，最后水到渠成，得出結(jié)論。C. 生于憂患，

4、死于安樂論證了逆境對造就人才的重要作用，又進而論證了憂患對于國家生存的意義，從而得出“生于憂患，死于安樂”的結(jié)論，由個人推廣到國家，論證深刻。D. 這篇短文在文章結(jié)尾處揭示出論點，并對論點進行了解說，闡述全面深刻。二、閱讀甲乙文回答問題。 (甲）富貴不能淫景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝踝游磳W(xué)禮乎丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：往之女家，必敬必戒，無違夫子！以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?/p>

5、 (選自孟子譯注）(乙）從容就義天祥將出獄，即為絕筆自贊，系之衣帶間。其詞曰：“孔曰成仁，孟云取義；惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事！而今而后，庶幾無愧！”過市，意氣揚揚自若，觀者如堵。臨刑，從容謂吏曰：“吾事畢矣。”問市人孰為南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至則死矣。見聞?wù)邿o不流涕。(選自文山先生全集）【注】自贊：自我總結(jié)。庶幾：差不多。觀者如堵：圍觀人的多得像一道墻。7. 下列句子朗讀節(jié)奏劃分錯誤的是（ ）A. 公孫衍、張儀/豈不/誠大丈夫哉B. 居/天下之廣居，立/天下之正位，行/天下之大道。C. 是焉/得為大丈夫乎D. 得志/與民由之；不得志/獨行其道。8. 下列加下劃線詞解釋

6、的有誤一項是 （ ）A. 往送之門，戒之曰（謹(jǐn)慎）B. 見聞?wù)邿o不流涕(眼淚）C. 此之謂大丈夫（稱作）D. 俄有使使止之(不久）三、閱讀愚公移山，回答問題。太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何且焉置土石”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾

7、不能毀山之一毛，其如土石何”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平”河曲智叟亡以應(yīng)。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。9. 下列加線詞解釋有誤的一項是（ ）A. 河曲智叟（老人）B. 汝心之固（思想）C. 何苦而不平（擔(dān)心）D. 曾不若孀妻弱子（曾經(jīng)）10. 下面的句子節(jié)奏劃分有誤的一項是（ ）A. 方/七百里B. 懲/山北之塞C. 遂率子孫/荷擔(dān)者/三夫D. 投諸/渤海之尾11. 下列加線詞意義

8、相同的一項是（ ）A. 且焉置土石 年且九十B. 曾不若孀妻弱子 曾益其所不能C. 投諸渤海之尾 訴諸法律D. 聚室而謀斯是陋室12. 選出“其”字用法不同的一項（ ）A. 其妻獻疑曰B. 其如土石何C. 帝感其誠D. 懼其不已13. 用科學(xué)的眼光看，愚公移走兩座大山是不必要的，而且結(jié)果由天帝派神搬走了兩座大山也是不可能的。作者之所以這樣寫，其目的是：( )A. 宣揚封建迷信思想，夸大神的作用。B. 反映我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力。C. 宣傳人定勝天，不必用科學(xué)，只須用苦力的思想。D. 批判不求進取、知難而退、不識時務(wù)的消極思想。14. 對于寓言的神話結(jié)尾，理解最正確的一項是

9、（ ）A. 愚公的行動感動了天帝，反映了古代講究迷信，這是這篇寓言的不足之處。B. 愚公的精神和行動感動了天帝，反映了古代勞動人民的美好愿望，這跟宣傳封建迷信思想有本質(zhì)的區(qū)別。C. 天帝在愚公的堅強意志面前懼怕了，屈服了，說明只要有信心，目標(biāo)總能實現(xiàn)。D. 天帝在勞動人民的偉大力量前屈服了，說明人定勝天。15. 下列說法不正確的是（ ）A. “懲山北之塞，出入之迂也”講的是愚公移山的原因。B. 文章有意在命名上加以顛倒，將大智大勇者命名為“愚公”，將鼠目寸光者命名為“智叟”，這樣加重了對比的色彩，增強了諷刺的效果。C. 愚公飽受交通阻塞之苦，提出移山的主張。這個主張得到了眾人的熱烈響應(yīng)，卻遭到

10、了妻子的強烈反對和智叟的無情嘲笑。D. 愚公挖山不止，感動了天帝，天帝令人搬移了兩座大山。這一富有神話色彩的結(jié)局，包含了對愚公精神的肯定和頌揚。 四、閱讀甲乙兩文回答問題。(甲）富貴不能淫居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。(乙）從容就義天祥將出獄，即為絕筆自贊，系之衣帶間。其詞曰：“孔曰成仁，孟云取義；惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事！而今而后，庶幾無愧！”過市，意氣揚揚自若，觀者如堵。臨刑，從容謂吏曰：“吾事畢矣。”問市人孰為南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至則死矣。見聞?wù)邿o不流涕。(選自文山

11、先生全集）【注】自贊：自我總結(jié)。庶幾：差不多。觀者如堵：圍觀人的多得像一道墻。16. 下列句子中“其”字的用法，不同于其他三項的是（ ）A. 獨行其道B. 其真無馬邪？C. 河伯始旋其面目D. 其詞曰：“孔曰成仁，孟云取義。”17. 下列加橫線詞解釋的有誤一項是（ ）A. 貧賤不能移(移動)B. 見聞?wù)邿o不流涕(眼淚）C. 此之謂大丈夫（稱作）D. 俄有使使止之(不久）18. 以甲、乙兩文為據(jù)，下列表述有誤的一項是 ( )A. 甲文運用了排比的修辭手法，行文流暢，富有氣勢。B. 文天祥，臨刑之際自作絕筆，系之衣帶間，這表明他早有赴死之心。C. 孟子認(rèn)為大丈夫應(yīng)該具有堅定的信念和崇高的精神追求。

12、D. “見聞?wù)邿o不流涕”一句，描繪“觀者”的反應(yīng)，是為了表現(xiàn)他們的痛惜之情。五、閱讀生于憂患，死于安樂，回答問題。舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市，故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。19. 下面加線詞的解釋不正確的一項是（ ）A. 傅說舉于版筑之間 舉：發(fā)動B. 故天將降大任于是人也 任：責(zé)任，使命C. 人恒過 過：犯錯誤D. 出則無敵

13、國外患者 出：指在國外20. 下面翻譯加線詞解釋有誤的一項是（ ）A. 法家拂士 （“拂”通“弼”，輔佐）B. 入則無法家拂士（在國內(nèi)）C. 必先苦其心志 （動詞，使受苦）D. 孫叔敖舉于海 （由于）21. 下列加線詞沒有詞類活用現(xiàn)象的一項是（ ）A. 勞其筋骨B. 餓其體膚C. 空乏其身D. 曾益其所不能22. 下列加線字不是通假字的一項是A. 曾益其所不能B. 衡于慮C. 入則無法家拂士D. 而后喻23. 下列對選文的分析，不正確的一項是（ ）A. 選文第一自然段列舉古代賢士的事例，說明有成就的人必先經(jīng)歷苦難的磨練。B. 選文第二自然段先提出中心論點，再論述一個國家如果沒有內(nèi)憂外患將導(dǎo)致滅

14、忙。C. 從選文可以看出，“困于心，衡于慮，而后作”是造就人才的主觀因素。D. 選文善用排比，而且句式靈活，既增添了氣勢，也給人以美感。24. 下列說法中正確的一項是（ ）A. “管夷吾舉于士”，“士”是指讀書人。B. “行拂亂其所為”與“入則無法家拂士”中的“拂”是同音字。C. 生于憂患，死于安樂選自孟子告子下，孟子是記錄孟子言行的著作。D. 本文采用舉例論證和事實論證相結(jié)合的方法，層層深入地論證了“生于憂患，死于安樂”的觀點。25. 下列對文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（ ）A. 作者認(rèn)為人才是在艱苦環(huán)境中早就的，因此要增長才干，必須先經(jīng)受艱苦磨練。B. 本文在論述早就人才問題時，強

15、調(diào)了客觀條件和主觀因素兩個方面的作用。C. 文章在闡述的思路上，先從國家再說到個人，這樣使文章論述層次顯得很清楚。D. 本文的中心論點是“生于憂患，死于安樂”。六、閱讀答謝中書書愚公移山，回答問題。 山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。實是欲界之仙都。自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者。26.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析理解，不正確的一項是_A本文是陶弘景給謝中書書信中的一段文字，歷來被當(dāng)作獨立成篇的山水佳作來欣賞。B全文以“山川之美，古來共談”為話題，以山峰、河流、石壁、樹木等景物的鋪陳刻畫為主體，最后以無人與之共賞山

16、川之美結(jié)束。C本文文字清新流暢，精于鑄煉，以散句為主，長短結(jié)合、駢散交錯。D文章表達了作者對謝靈運的仰慕之情，也抒發(fā)了作者自己欣賞山水時不同凡響的審美感受。27.文段二 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠!以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平”河曲智叟亡以應(yīng)。 操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。（1）為下列句中加點的字選擇正確的意思，填入后面的括號內(nèi)。

17、河曲智叟A老年B老婦C老人D老頭_汝心之固A心里B思想C做法D言論_何苦而不平A苦于B痛苦C愁D怕_曾不若孀妻弱子A竟然B并C曾經(jīng)D可曾_（2）翻譯有錯誤的一項是_A甚矣，汝之不惠。譯文：你可太不聰明了。B操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。譯文：山神聽說了這件事情，害怕他不停地挖下去，報告了這件事給天帝。C帝感其誠。譯文：天帝被他的誠心所感動。D其如土石何譯文：又能把土石怎么樣呢（3）對選段分析有錯誤的一項是_A智叟對愚公說話句句充滿嘲諷，是自以為聰明的表現(xiàn)，從愚公對他的反駁來看，他其實并不如愚公有智慧。B愚公認(rèn)為移山能夠成功，是因為他看到了山的不變和人的無窮無盡，正確地看待了自然與人之間的

18、關(guān)系。C智叟之所以對愚公移山采取譏諷的態(tài)度，是因為他用客觀的觀點看問題，看到了自然的巨大力量。D本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實現(xiàn)愚公的抱負(fù)，反映了古代勞動人民的美好愿望。27.文段一 太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也聚室而謀曰吾與汝畢力平險指通豫南達于漢陰可乎雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何且焉置土石”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠!以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何”北山愚公長息曰：“汝心之固固不可徹曾不若孀妻弱子雖我之死有子存焉子又生孫孫又生子子又有子子又有孫子子孫孫無窮匱也而山不加增何苦而不平”河曲智叟亡以應(yīng)。（2）用“/”給文中第二、三段沒有加標(biāo)點的畫線句子斷句。（3）下面句子中加點的字與“始一反焉”中“反”的用法不相同的一項是_A小惠未徧，民弗從