世界的物質(zhì)性最新ppt

1、2021/6/161第四課第四課 探究世界的本質(zhì)探究世界的本質(zhì)第二單元第二單元 探索世界與追求真理探索世界與追求真理2021/6/1621 1、物質(zhì)、物質(zhì)的概念？的概念？2 2、具體的物質(zhì)形態(tài)與哲學(xué)上物質(zhì)概念的關(guān)系、具體的物質(zhì)形態(tài)與哲學(xué)上物質(zhì)概念的關(guān)系是什么是什么? ?3 3、為什么說(shuō)、為什么說(shuō)世界是物質(zhì)的？或者說(shuō)為什么世世界是物質(zhì)的？或者說(shuō)為什么世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性？界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性？2021/6/163 物質(zhì)是物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)不依賴于人的意識(shí)，并，并能為人能為人的意識(shí)所反映的意識(shí)所反映的的客觀實(shí)在客觀實(shí)在 無(wú)論人們是否感受到，無(wú)論人們是否感受到，它都是客觀存在的

2、，不以它都是客觀存在的，不以人意志為轉(zhuǎn)移人意志為轉(zhuǎn)移（一）物質(zhì)的概念（一）物質(zhì)的概念 具有具有可知性可知性（能（能被人們所認(rèn)識(shí)）被人們所認(rèn)識(shí)）與與不可知論不可知論劃清了界線劃清了界線 客觀實(shí)在性客觀實(shí)在性,是是物質(zhì)的物質(zhì)的唯一特性唯一特性,物質(zhì)和意識(shí)的物質(zhì)和意識(shí)的唯一區(qū)別唯一區(qū)別與唯心主義與唯心主義劃清了界線劃清了界線2021/6/164下列屬于物質(zhì)范疇的是（下列屬于物質(zhì)范疇的是（ ）A A、日月星晨、日月星晨B B、黨的路線、方針、政策、黨的路線、方針、政策C C、學(xué)習(xí)計(jì)劃、學(xué)習(xí)計(jì)劃D D、電、磁場(chǎng)、電、磁場(chǎng)E E、動(dòng)植物、動(dòng)植物ADE判斷物質(zhì)的依據(jù)不在于它判斷物質(zhì)的依據(jù)不在于它是否有形是否

3、有形，只要它具有，只要它具有“客觀實(shí)在性客觀實(shí)在性”就屬于物質(zhì)范疇就屬于物質(zhì)范疇2021/6/165古希臘赫拉古希臘赫拉克利特克利特：“火火”是萬(wàn)是萬(wàn)物的本原物的本原 古希臘泰勒古希臘泰勒斯斯:“:“水水”是是萬(wàn)物之原。萬(wàn)物之原。 柳宗元柳宗元“元?dú)庠獨(dú)狻辈攀俏ㄒ坏拇嬖凇２攀俏ㄒ坏拇嬖凇Ｋ麄儗?duì)物質(zhì)的理解有何局限性？他們對(duì)物質(zhì)的理解有何局限性？這些觀點(diǎn)屬于什么哲學(xué)派別這些觀點(diǎn)屬于什么哲學(xué)派別？思思 考考：?jiǎn)栴}與探究問(wèn)題與探究2021/6/166哲學(xué)上講的物質(zhì)概念是指哲學(xué)上講的物質(zhì)概念是指( )( )A A、物質(zhì)的具體形態(tài)、物質(zhì)的具體形態(tài)B B、原子、電子等物質(zhì)形態(tài)、原子、電子等物質(zhì)形態(tài)C C、物

4、質(zhì)現(xiàn)象的總和、物質(zhì)現(xiàn)象的總和D D、獨(dú)立于意識(shí)之外的客觀實(shí)在、獨(dú)立于意識(shí)之外的客觀實(shí)在D物質(zhì)的具體形態(tài)物質(zhì)的具體形態(tài)物物 質(zhì)質(zhì)？=思考：桌子是不是哲學(xué)上說(shuō)的思考：桌子是不是哲學(xué)上說(shuō)的物質(zhì)物質(zhì)？ 答案：不準(zhǔn)確，桌子是屬于物質(zhì)范疇，但是答案：不準(zhǔn)確，桌子是屬于物質(zhì)范疇，但是物質(zhì)的物質(zhì)的具體形態(tài)具體形態(tài)，是一種，是一種物質(zhì)現(xiàn)象物質(zhì)現(xiàn)象。2021/6/167水水 果果（1 1）物質(zhì)是物質(zhì)的具體形態(tài)的）物質(zhì)是物質(zhì)的具體形態(tài)的抽象概括抽象概括，物質(zhì)的具體，物質(zhì)的具體形態(tài)是物質(zhì)的形態(tài)是物質(zhì)的具體表現(xiàn)具體表現(xiàn)。（2 2）二者是）二者是共性與個(gè)性共性與個(gè)性、一般與個(gè)別一般與個(gè)別、本質(zhì)和現(xiàn)象本質(zhì)和現(xiàn)象的的關(guān)系。關(guān)

5、系。不是多數(shù)與少數(shù)、整體與部分的關(guān)系不是多數(shù)與少數(shù)、整體與部分的關(guān)系具具 體體 表表 現(xiàn)現(xiàn)抽象概括抽象概括物質(zhì)和物質(zhì)具體形態(tài)的關(guān)系物質(zhì)和物質(zhì)具體形態(tài)的關(guān)系-物質(zhì)的具體形態(tài)物質(zhì)的具體形態(tài)-物質(zhì)物質(zhì)( (萬(wàn)事萬(wàn)事萬(wàn)物共同的屬性和萬(wàn)物共同的屬性和本質(zhì)特征本質(zhì)特征）2021/6/168v物質(zhì)與具體的物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系物質(zhì)與具體的物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系物質(zhì)物質(zhì)物質(zhì)的具體形態(tài)物質(zhì)的具體形態(tài)區(qū)區(qū)別別聯(lián)聯(lián)系系1.1.物質(zhì)物質(zhì)是對(duì)具體的物質(zhì)形態(tài)是對(duì)具體的物質(zhì)形態(tài)概括和抽象概括和抽象, , 具體的物具體的物質(zhì)形態(tài)質(zhì)形態(tài)是物質(zhì)的具體表現(xiàn)。是物質(zhì)的具體表現(xiàn)。2.2.二者是二者是抽象抽象和和具體具體、一般一般和和個(gè)別個(gè)別、共性共性

6、和和個(gè)性個(gè)性的的關(guān)系。關(guān)系。1.除具有萬(wàn)事萬(wàn)物的除具有萬(wàn)事萬(wàn)物的共性共性（客觀實(shí)在性客觀實(shí)在性），還有自），還有自身的身的個(gè)別屬性個(gè)別屬性。2.是是具體具體的，的，多變多變的，的，有有生有滅生有滅的的1.1.概括概括了一切客觀存概括概括了一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的在著的事物和現(xiàn)象的共同共同本質(zhì)本質(zhì)客觀實(shí)在性客觀實(shí)在性 2.2.是是抽抽象的，象的，永恒永恒的、的、不不生不滅生不滅的。的。混淆二者、將物質(zhì)具體形態(tài)等同于混淆二者、將物質(zhì)具體形態(tài)等同于物質(zhì)是物質(zhì)是古代唯物主義哲學(xué)古代唯物主義哲學(xué)的觀點(diǎn)。的觀點(diǎn)。 2021/6/169自然界是不是上帝自然界是不是上帝/ /盤古創(chuàng)造的？又是怎么產(chǎn)生的呢？

7、盤古創(chuàng)造的？又是怎么產(chǎn)生的呢？課堂探究：課堂探究：上帝創(chuàng)世說(shuō)盤古開(kāi)天地盤古開(kāi)天地2021/6/1610 人類出現(xiàn)后，創(chuàng)造了許多自然界原來(lái)人類出現(xiàn)后，創(chuàng)造了許多自然界原來(lái)沒(méi)有的東西，例如轉(zhuǎn)基因食品、高速公路、沒(méi)有的東西，例如轉(zhuǎn)基因食品、高速公路、鐵路、橋梁、碼頭鐵路、橋梁、碼頭 說(shuō)與說(shuō)說(shuō)與說(shuō) 有人產(chǎn)生疑問(wèn)，有人產(chǎn)生疑問(wèn)，人能有意識(shí)地制造自然界中原來(lái)沒(méi)人能有意識(shí)地制造自然界中原來(lái)沒(méi)有的東西，這是否意味著自然界以人的意志為轉(zhuǎn)移呢？有的東西，這是否意味著自然界以人的意志為轉(zhuǎn)移呢？請(qǐng)談?wù)勀愕挠^點(diǎn)。請(qǐng)談?wù)勀愕挠^點(diǎn)。結(jié)論（啟示）：人類雖然表面上創(chuàng)造了很多東西，但是結(jié)論（啟示）：人類雖然表面上創(chuàng)造了很多東西，

8、但是人們改造自然物來(lái)看，它的基礎(chǔ)和前提是客觀存在的自人們改造自然物來(lái)看，它的基礎(chǔ)和前提是客觀存在的自然物及其屬性和規(guī)律?？梢钥闯鲎匀唤绲目陀^的、物質(zhì)然物及其屬性和規(guī)律。可以看出自然界的客觀的、物質(zhì)的，不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移。的，不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移。2021/6/16111 1、自然界的物質(zhì)性、自然界的物質(zhì)性自然界先于人和人的意識(shí)而存在，人類產(chǎn)自然界先于人和人的意識(shí)而存在，人類產(chǎn)生以后自然界也不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移生以后自然界也不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移 自然界中的一切事物都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的自然界中的一切事物都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分組成部分（二）世界是物質(zhì)的（二）世界是物質(zhì)的思考：為什么說(shuō)自然界具有物質(zhì)性

9、呢思考：為什么說(shuō)自然界具有物質(zhì)性呢? ?自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史; ;它它們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分. .2021/6/1612人類的進(jìn)化史：人類的進(jìn)化史：現(xiàn)代人現(xiàn)代人古猿古猿猿人猿人新人新人三、人類社會(huì)的物質(zhì)性三、人類社會(huì)的物質(zhì)性1 1、從產(chǎn)生看：、從產(chǎn)生看：是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物2021/6/1613 1).1).從猿到人的演化過(guò)程中從猿到人的演化過(guò)程中, ,勞動(dòng)勞動(dòng)起了起了決定性決定性的作用的作用. .勞勞動(dòng)動(dòng)

10、創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工形成了手腳分工使猿腦變成了人腦，使猿腦變成了人腦，形成了語(yǔ)言和意識(shí)形成了語(yǔ)言和意識(shí)使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系，使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系，形成了社會(huì)關(guān)系形成了社會(huì)關(guān)系 勞動(dòng)勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，沒(méi)有勞動(dòng)就沒(méi)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，沒(méi)有勞動(dòng)就沒(méi)有人，就沒(méi)有人類社會(huì)。有人，就沒(méi)有人類社會(huì)。從古猿到人的進(jìn)化中從古猿到人的進(jìn)化中腦量的變化腦量的變化 2021/6/1614構(gòu)成構(gòu)成基本基本要素要素生產(chǎn)方式生產(chǎn)方式地理環(huán)境地理環(huán)境 人口因素人口因素結(jié)論結(jié)論2): 人類社會(huì)的產(chǎn)生與發(fā)展是客觀的。人類社會(huì)的產(chǎn)生與發(fā)展是客觀的。結(jié)論結(jié)論3)：人類社會(huì)的存：人類社會(huì)的存在和構(gòu)成

11、要素是客觀的，在和構(gòu)成要素是客觀的，人類社會(huì)本質(zhì)上是一個(gè)人類社會(huì)本質(zhì)上是一個(gè)客觀客觀的物質(zhì)體系。的物質(zhì)體系。2021/6/1615生生產(chǎn)產(chǎn)方方式式生產(chǎn)力生產(chǎn)力三要素三要素勞動(dòng)者勞動(dòng)者勞動(dòng)工具勞動(dòng)工具勞動(dòng)對(duì)象勞動(dòng)對(duì)象生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系三方面內(nèi)容三方面內(nèi)容生產(chǎn)資料所有制生產(chǎn)資料所有制人們?cè)谏a(chǎn)中地位和關(guān)系人們?cè)谏a(chǎn)中地位和關(guān)系產(chǎn)品分配方式產(chǎn)品分配方式客客觀觀的的客觀的客觀的2021/6/1616（1 1）人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物）人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物（2 2）人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，）人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，其構(gòu)成要素具有客觀的物質(zhì)性；其構(gòu)成要素具有客

12、觀的物質(zhì)性；（3 3）人的意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在）人的意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的；勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的；3、為什么人類社會(huì)具有物質(zhì)性？、為什么人類社會(huì)具有物質(zhì)性？2021/6/16174、為什么世界的真正統(tǒng)一性就在于它的、為什么世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性？物質(zhì)性？（1 1）自然界是物質(zhì)的；）自然界是物質(zhì)的；（2 2）人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其）人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，具有客觀的物質(zhì)性；構(gòu)成要素，具有客觀的物質(zhì)性；（3 3）人的意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物，）人的意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和

13、人類社會(huì)一起它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的；產(chǎn)生的；因此，因此，世界是物質(zhì)的世界世界是物質(zhì)的世界，世界的真，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。）正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。）（為什么世界是物質(zhì)的世界？）（為什么世界是物質(zhì)的世界？）2021/6/16181、自然界是物質(zhì)的、自然界是物質(zhì)的2、人類社會(huì)是物質(zhì)的、人類社會(huì)是物質(zhì)的3、人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物、人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物世界是世界是物質(zhì)物質(zhì)的世的世界，世界的界，世界的真正真正統(tǒng)一性統(tǒng)一性就在于它就在于它的的物質(zhì)性物質(zhì)性 物質(zhì)是物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的識(shí)所反映的客觀存在客觀存在（一）物質(zhì)的

14、概念（一）物質(zhì)的概念（二）世界是物質(zhì)的（二）世界是物質(zhì)的小結(jié)：小結(jié)：2021/6/1619注意注意1：世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性（原理）世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性（原理）(基本基本內(nèi)容內(nèi)容): 自然界是物質(zhì)的自然界是物質(zhì)的, 人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素都具人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素都具有客觀的物質(zhì)性有客觀的物質(zhì)性. 人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物,它是在勞動(dòng)中伴隨人和它是在勞動(dòng)中伴隨人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。注意注意2 2： 關(guān)于世界的物質(zhì)性，有以下幾種說(shuō)法：關(guān)于世界的物質(zhì)性，有以下幾種說(shuō)法： 世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性世界

15、的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 世界統(tǒng)一于物質(zhì)世界統(tǒng)一于物質(zhì) 世界的本質(zhì)是物質(zhì)世界的本質(zhì)是物質(zhì) 世界的本原是物質(zhì)世界的本原是物質(zhì) 世界是物質(zhì)的世界世界是物質(zhì)的世界2021/6/16201、 物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。這里的識(shí)所反映的客觀實(shí)在。這里的“客觀實(shí)在客觀實(shí)在”是是（ ）A、世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的總和、世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的總和B、自然界中客觀事物的共同屬性、自然界中客觀事物的共同屬性C、所有有形的物質(zhì)、所有有形的物質(zhì)D、萬(wàn)事萬(wàn)物共同的屬性、萬(wàn)事萬(wàn)物共同的屬性D2021/6/16212、我國(guó)農(nóng)村實(shí)行家庭承包經(jīng)營(yíng)為基礎(chǔ)，統(tǒng)分結(jié)、我國(guó)農(nóng)村實(shí)

16、行家庭承包經(jīng)營(yíng)為基礎(chǔ)，統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營(yíng)機(jī)制，并不是由人隨意規(guī)定的，合的雙層經(jīng)營(yíng)機(jī)制，并不是由人隨意規(guī)定的，而是我國(guó)農(nóng)村的生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的。這說(shuō)明而是我國(guó)農(nóng)村的生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的。這說(shuō)明（ ）A、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一的統(tǒng)一B、生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力發(fā)展水平的主要標(biāo)志、生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力發(fā)展水平的主要標(biāo)志C、生產(chǎn)關(guān)系的具體形式是由社會(huì)生產(chǎn)力水平?jīng)Q、生產(chǎn)關(guān)系的具體形式是由社會(huì)生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的定的D、生產(chǎn)關(guān)系是一種經(jīng)濟(jì)關(guān)系、生產(chǎn)關(guān)系是一種經(jīng)濟(jì)關(guān)系C2021/6/1622 3、人能夠創(chuàng)造出自然界原來(lái)沒(méi)有的東、人能夠創(chuàng)造出自然界原來(lái)沒(méi)有的東西，這種創(chuàng)

17、造活動(dòng)的基礎(chǔ)是（西，這種創(chuàng)造活動(dòng)的基礎(chǔ)是（ ） A、承認(rèn)自然界的客觀性、承認(rèn)自然界的客觀性 B、充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性、充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性 C、改造自然界的物質(zhì)條件、改造自然界的物質(zhì)條件 D、意識(shí)具有能動(dòng)作用、意識(shí)具有能動(dòng)作用A2021/6/16234 4、物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)并能為人的意、物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的“唯一特性唯一特性”是（是（ ）A A客觀實(shí)在性客觀實(shí)在性 B B可知性可知性 C C運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng) D D形式多樣形式多樣A2021/6/16245、馬克思說(shuō)：、馬克思說(shuō)：“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)。會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)?！边@句話表明這句話表明 （ ） A、生產(chǎn)關(guān)系是一種客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，它只能由、生產(chǎn)關(guān)系是一種客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，它只能由 生產(chǎn)力的實(shí)際狀況來(lái)客觀的決定。生產(chǎn)力的實(shí)際狀況來(lái)客觀的決定。 B、資本主義社會(huì)創(chuàng)造的生產(chǎn)力比封建社會(huì)創(chuàng)造、資本主義社會(huì)創(chuàng)造的生產(chǎn)力比封建社會(huì)創(chuàng)造的生產(chǎn)力大的生產(chǎn)力大 C、手推磨代表的是封建社會(huì)的生產(chǎn)力，蒸汽磨、手推磨代表的是封建社會(huì)的生產(chǎn)力，蒸汽磨代表的則是資本主義社會(huì)的生產(chǎn)力