2019年單招語文模擬試題(一)【含答案】

1、1 1/26/26 20192019 年吉林單招語文模擬試題（一）【含答案】 一、現(xiàn)代文閱讀（9 9 分，每小題 9 9 分）1 1閱讀下面的文字，完成下列各題。 自魏晉以來，在玄學(xué)思潮的推動下，開創(chuàng)了在文學(xué)創(chuàng)作中追求言外之意、弦外之音、象外之趣以及言有盡而意無窮的美學(xué)旨趣。中國古代詩歌理論對此有大量論述，這是眾所周知的。由此，許多人認(rèn)為這是中國古典美學(xué)和詩歌理論獨有的特征，因而不同于西方美學(xué)理論重視文學(xué)作品嚴(yán)密的邏輯性和理性的分析，不重視以有限的形式容納無限的內(nèi)涵。但事實并非如此。現(xiàn)代西方接受美學(xué)理論指出，一部文學(xué)作品中總是存在許多意義空缺部分。德國康士坦茨學(xué)派的伊瑟爾認(rèn)為，作品本身是作家有

2、意識活動的產(chǎn)物，只能部分地左右讀者的理解和反應(yīng)， 其中總包含一些“空白”或“不明確的因素”。 這一點在現(xiàn)代文學(xué)中尤其明顯。伊瑟爾在隱含的讀者一書中，從對英國古典作家班揚到現(xiàn)代作家貝克特的作品進行的歷史考察中，發(fā)現(xiàn)這幾個世紀(jì)以來，西方文學(xué)作品總的趨勢是“空白”和“不確定性”越來越多，因而要求讀者在閱讀過程中必須有主觀因素的積極參與。西方現(xiàn)代接受美學(xué)也把追求空白和不確定性，作 為衡量文學(xué)作品藝術(shù)水準(zhǔn)高下的重要尺度。上述事實都說明，重視文學(xué)作品的言外之意、言 不盡意和以少寓多，并不只是中國古典美學(xué)和詩學(xué)的特征，而可以說是人類審美的普遍現(xiàn)象。b5E2RGbCAP 這一人類經(jīng)驗的普遍特征，同人類語言的特

3、點有著內(nèi)在的聯(lián)系。正是由于人類語言在表達(dá)意義和情感時普遍存在局限性，因此無論怎樣詳盡的語言描述也不可能把現(xiàn)象世界的全貌呈現(xiàn)于人們的面前，而必須以形象去調(diào)動人們的想象，來彌補自然語言在表意方面的不足，“窮理析義，須資象喻”，形象可以啟示聯(lián)想，“作者得于心，覽者會以意，殆難指陳以言也”。作者把自己對生活的體驗熔鑄在形象里，欣賞者又通過形象喚起對同類情景的聯(lián)想，來補充抽象、概括的詞語所舍棄的細(xì)節(jié)、關(guān)系、情境。正如清代劉熙載指出的，“文所不能言之意，詩或能言之；山之精神寫不出，以煙霧寫之；春之精神寫不出，以草樹寫之。故詩無氣象，則精神亦無所寓矣”。詩的語言以塑造形象為己任，是富有啟發(fā)性、暗示性的語言，

4、啟發(fā)讀者通過自己的想象，去求得那象外、景外、韻外、味外的旨趣?！半u聲茅店月，人跡板橋霜”， “怪禽啼曠野，落日恐行人”。在這里，詩人完全是以塑造形象的手法來表現(xiàn)道路辛苦、羈愁旅思的。一個手勢，一個流盼，一顰一笑，所包含的情意往往是語言不能曲折盡傳的?！坝凰g，脈脈不得語?！痹谶@種“心頭無限意，盡在不言中”的形象里，彼此的情意都已心照不宣了，不需要更多的語言 plEanqFDPw 藝術(shù)的美感并不簡單地等同于藝術(shù)形象所顯現(xiàn)的，而且包括藝術(shù)形象在欣賞者心目中所引發(fā)的藝術(shù)作品的形象必須與欣賞者的想象相結(jié)合，才能充分發(fā)揮其審美作用現(xiàn)代接受美學(xué)要求文學(xué)創(chuàng)作有更多的“空白”“不確定性”和“召喚性”， 這

5、是群體欣賞水平提高的表現(xiàn)， 是現(xiàn)代意識的自覺， 是人類審美意識的需要DXDiTa9E3d （1 1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是 A A.魏晉以來的玄學(xué)思潮對中國古典美學(xué)中追求言外之意、弦外之音、象外之趣以及言有盡而意無窮的美學(xué)旨趣有著重要的作用RTCrpUDGiT B B中國古典美學(xué)和詩歌理論獨有的特征，使之與西方美學(xué)中重視文學(xué)作品嚴(yán)密的邏輯性和 理性的分析，重視以有限的形式容納無限的內(nèi)涵的理論不同 C.C. 西方文學(xué)作品中的“空白”和“不確定性”越來越普遍，要求讀者在閱讀過程中必須融入自己的主觀因素 D.D. 重視文學(xué)作品的言外之意、言不盡意和以少寓多，是人類審美的共性?！翱瞻住?/p>

6、或“不明確的因素”在中國古典詩歌和西方現(xiàn)代文學(xué)當(dāng)中表現(xiàn)都很明顯jLBHrnAILg （2 2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項是 A A.語言的貧乏導(dǎo)致創(chuàng)作時留下“空白”和“不確定性”，這在西方現(xiàn)代文學(xué)中非常明顯，這也5PCzVD7HxA 給欣賞者留下了更大的審美空間。xHAQX74J0X 2 2/26/26 B B創(chuàng)作時作者必須以形象去調(diào)動人們的想象，來彌補自然語言的不足，即通過形象喚起讀者的聯(lián)想，補充詞語留下的“空白”。LDAYtRyKfE C C.詩歌創(chuàng)作者應(yīng)該將具體可感的生活塑造成形象，用詩的語言啟發(fā)讀者尋求言外之意、弦外之音、象外之趣。 D D.從“雞聲茅店月，人跡板橋霜”中，讀

7、者可通過作者塑造的“雞”“茅店”“月”“人”“板橋”“霜的形象，想象出道路的艱辛、羈旅的愁思。 Zzz6ZB2Ltk （3 3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是 A A.西方現(xiàn)代接受美學(xué)認(rèn)為，衡量文學(xué)藝術(shù)水準(zhǔn)高下的重要依據(jù)之一是文學(xué)作品中的“空白” 和“不確定性”。這種觀點是有道理的。 dvzfvkwMI1 B B談?wù)撍囆g(shù)的美感，離不開藝術(shù)作品的形象，但沒有欣賞者的想象，審美作用也不能得到充分的發(fā)揮。 C.C. 清代學(xué)者劉熙載認(rèn)為，“寫不出”的東西可以借助別的形象來表現(xiàn)，比如通過描寫煙嵐云霧來表現(xiàn)山的精神，通過描寫花草樹木來表現(xiàn)春的精神。rqyn14ZNXI D.D. 文章大量引用詩

8、文名句，目的是使論述文的語言更加富有文采，使原本抽象的論述語言更形象、更生動，使文章更有文學(xué)性。 EmxvxOtOco 二、古詩文閱讀 2 2閱讀下面的文言文，完成下列各題。 李綱，字文紀(jì)，觀州蓚?cè)恕Ｉ倏犊?，尚風(fēng)節(jié)。事隋為太子洗馬。太子勇宴宮臣，左庶子唐令則奏琵琶，又歌武媚娘曲綱曰：“令則官調(diào)護，乃自比倡優(yōu)，進淫聲，惑視聽，誠使上聞之，豈不為殿下累乎？臣請正其罪?！庇略唬骸爸弥?，我欲為樂耳！”后勇廢，文帝切讓，官屬無敢對，綱獨曰：“陛下不素教，故太子至此。太子資中人得賢者輔而善得不肖導(dǎo)而惡奈何歌舞鷹犬纖兒使日侍側(cè)何特太子罪邪？”帝曰：“以汝為洗馬，何不擇人？”綱曰：“臣非東宮得言者。”帝曰：“

9、朕過矣！”擢尚書右丞。大業(yè)末，賊帥何潘仁劫為長史。SixE2yXPq5高祖平京師，綱上謁，授丞相府司錄參軍，封新昌縣公，領(lǐng)選舉。受禪，拜禮部尚書兼太子詹事。齊王元吉為并州總管，縱左右攘奪，民愁苦，宇文歆諫，不聽，騰狀顯言，王坐免。俄而復(fù)留，下危惴。劉武周入太原，元吉懼，棄軍奔京師，并州陷。帝怒，謂綱曰：“王年 少，不習(xí)事，故以歆及竇誕佐之。太原，興王地，兵十萬，粟支十年，奈何一旦棄去？歆建此計，我當(dāng)斬于軍?！本V曰：“王過惡，誕養(yǎng)成之。歆事王淺，有闕必諍。今賴歆計，使陛下不失愛子，且有功，又可加罪乎？”翼日，帝悟，引綱升御榻，勞曰：“卿不言，我?guī)诪E罰?！庇谑轻岇?，然猶貸誕也。 6ewMyirQF

10、L綱在東宮，太子建成尤加禮，嘗游溫湯，綱疾不從。有進魚者，太子使膾之，唐儉、趙元楷自言其能。太子曰：“操刀膾鯉和鼎味，公等善之。若弼諧審諭，固屬綱矣?！焙筇咏蛲鲑?，猜間朝廷，綱頻諫不見聽，遂乞骸骨。帝罵曰：“卿為潘仁長史，而羞朕尚書邪？”綱頓首曰：“潘仁，賊也，志殘殺，然每諫輒止，為其長史，故無愧。陛下功成，厚自伐，臣言如持水內(nèi)石，敢久為尚書乎？且臣事東宮，東宮又與臣忤，是以上印綬?！钡壑x曰：“知公直士，幸卒輔吾兒?！蹦税萏由俦?，尚書、詹事如故。kavU42VRUs貞觀四年，復(fù)為少師。明年卒，年八十五，贈開府儀同三司，謚曰貞，太子為立碑。 （節(jié)選擇自舊唐書? ?李綱傳） （1 1）下列對

11、文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是 A A.太子資中/ /人得賢者輔而善/ /得不肖導(dǎo)而惡/ /奈何歌舞鷹犬纖兒使日侍側(cè)何/特太子罪邪B B太子資中人/ /得賢者輔而善得/ /不肖導(dǎo)而惡奈何/ /歌舞鷹犬纖兒使日侍側(cè)/何特太子罪邪C C.太子資中人/ /得賢者輔而善得/ /不肖3 3/26/26 導(dǎo)而惡/ /奈何歌舞鷹犬纖兒使日侍側(cè)何/特太子罪邪給欣賞者留下了更大的審美空間。xHAQX74J0X 4 4/26/26 D D太子資中人/ /得賢者輔而善/ /得不肖導(dǎo)而惡/ /奈何歌舞鷹犬纖兒使日侍側(cè)/何特太子罪邪 （2 2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是 A A“上謁”原指

12、求見輩分或地位高的人。這里是李綱投奔高祖的委婉說法。 B B“受禪”是中國上古時期推舉部落首領(lǐng)的一種方式， 即部落各個人表決， 以多數(shù)決定。 文中指高祖登基。 C C“乞骸骨”指自請退職，意為請求使骸骨故鄉(xiāng)，回老家安度晚年。古代官員告老還鄉(xiāng)的詞還有下車、致仕。 D D“謚”為古代皇帝、貴族、大臣、杰出官員或其它有地位的人死后所加的帶有褒貶意義的稱號。 （3 3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是 A A.隋時，李綱任太子洗馬，左庶子唐令則把自己混同賣唱的，唱庸俗下流的歌曲，污染人心，李綱請求皇帝追究唐令則的罪過。y6v3ALoS89 B B唐高祖李淵平定長安后，李綱投奔高祖，被任命

13、為丞相府司錄參軍，封新昌縣公，專管選拔人才之事。 C C.齊王李元吉使并州淪陷一事，讓高祖大怒，于是準(zhǔn)備在軍前殺了宇文歆，經(jīng)過李綱的勸說，高祖最后釋放了宇文歆。M2ub6vSTnP D D.高祖對李綱辭去尚書一職很不滿意，李綱認(rèn)為高祖功業(yè)圓滿，很有些居功自傲，不聽他的勸說，所以不敢長期占據(jù)尚書一職。0YujCfmUCw （4 4）把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 縱左右攘奪，民愁苦，宇文歆諫，不聽，騰狀顯言，王坐免 操刀膾鯉和鼎味，公等善之。若弼諧審諭，固屬綱矣。3 3閱讀下面這首唐詩，完成下列各題。 經(jīng)五丈原 溫庭筠 鐵馬云雕共絕塵，柳營高壓漢宮春。天清氣殺屯關(guān)右，夜半妖星照渭濱。 下國臥龍空寤主，中原得鹿不由人。象床寶帳無言語，從此譙周是老臣。 【注】 妖星： 相傳諸葛亮死時， 其夜有大星“赤而芒角”， 墜落在渭水之南。得鹿： “鹿”諧音“祿”。“得鹿”比喻在政權(quán)的斗爭中獲得勝利。象床寶帳：五丈原諸葛亮祠廟中神龕里的擺設(shè)。譙周：諸葛亮死后蜀后主的寵臣，在他的慫恿下，后主降魏。eUts8ZQVRd （1 1）本詩多處運用了對比手法，試作簡要分析。 （2）試分析本詩中“下國臥龍空寤主”與蜀相中“隔葉黃鸝空好