2019年整理論鄉(xiāng)土音樂進(jìn)課堂的教學(xué)實(shí)踐

1、小學(xué)音樂論文論鄉(xiāng)土音樂進(jìn)課堂的教學(xué)實(shí)踐內(nèi)容摘要1鄉(xiāng)土音樂是人民群眾在長期的生產(chǎn)勞動和生活中創(chuàng)造的藝術(shù)成果,折射了當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng) 土文化.我們教育工作者該如何去繼承、盼和弘揚(yáng)這寶貴的文化遺產(chǎn),這是值得我們深思的。 本文通過鄉(xiāng)土昔樂資源開發(fā)的必要性;鄉(xiāng)土昔樂資源開發(fā)的實(shí)踐探索；鄉(xiāng)土音樂資源開發(fā)存在的 問題等方面來闡述,讓我們的鄉(xiāng)土音樂得到繼承.弘揚(yáng)和發(fā)展,讓鄉(xiāng)土青樂滋潤學(xué)生的心田。關(guān)鍵詞1盲樂教學(xué) 鄉(xiāng)土肓樂 資源開發(fā)溫嶺，堀起在浩瀚的東海之濱0她像一顆璀璨的明珠熠熠閃爍著奪目的光芒。溫嶺地勢自西 向東傾斜。景色秀麗，風(fēng)景迷人。在這片神奇的丄地上流傳著豐富多彩的民間音樂，有鏗鏘有 力的勞動號子，有高亢瞭亮

2、的山歌、優(yōu)美抒情的小調(diào)和熱烈粗獷的民間歌舞。溫嶺鄉(xiāng)上音歩可分勞動號子、山歌漁歌、城市小調(diào)、歌舞曲藝、宗教音樂、民間器樂曲等6類，有漁工號子、采石號子、開山號子、呼牛調(diào)、長工嘆沢出洋曲、賣青炭、泗州調(diào)、五更調(diào)、逍情、流徒傳、花鼓調(diào)、佛寶贊、梅花三弄等民間音樂近200首曲子。可是問學(xué)生聽過這些曲子嗎？有99%的學(xué)生把頭搖得像撥浪鼓，可見學(xué)生對自己家鄉(xiāng)的音樂又是 何等的疏遠(yuǎn)和陌生??！為此，如何去弘揚(yáng)和繼承鄉(xiāng)土文化，挖掘鄉(xiāng)上音樂呢？作為工作在音樂教 學(xué)一線的教師們，多數(shù)缺乏鄉(xiāng)土音樂方面知識的修養(yǎng)、藝術(shù)實(shí)踐和教學(xué)方法，有的甚至連自己都 沒有興趣，很明顯鄉(xiāng)上音樂在學(xué)校的音樂教學(xué)內(nèi)容中幾乎是一片空白。也說明

3、了我們溫嶺的鄉(xiāng)土 音樂教冇的現(xiàn)狀，而這現(xiàn)狀又折射了音樂教冇長期以來忽視了鄉(xiāng)土音樂教學(xué)的事實(shí)。作為音樂教 師，應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，意識到在倡導(dǎo)多元文化教冇的今天，對學(xué)生進(jìn)行鄉(xiāng)土音樂教育是必不可少的, 從而為鄉(xiāng)土音樂的傳承與發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。一、鄉(xiāng)土音樂資源開發(fā)勢在必行（一）課程改革的要求根據(jù)現(xiàn)行的基礎(chǔ)教冇課程改革綱要（試行）的規(guī)崔，我國義務(wù)教冇除國家規(guī)定的課程以 外，地方和學(xué)校自主開發(fā)的課程應(yīng)該占到教育總量的15%-20%,要結(jié)合自己當(dāng)?shù)氐娜宋牡乩憝h(huán)境 和文化傳統(tǒng)，開發(fā)具有本地區(qū)、民族和學(xué)校特色的音樂課程資源?？梢?，鄉(xiāng)上音樂已被提到苴他 音樂教育不可替代的位置，對學(xué)生進(jìn)行鄉(xiāng)上音樂教療已經(jīng)是刻不容緩的一

4、項(xiàng)工作。（二）學(xué)生發(fā)展的需要鄉(xiāng)土音樂蘊(yùn)含著很深的文化底殖，可謂浩如煙海，博大精深。她既是民族音樂文化發(fā)展的基 礎(chǔ)，又是齊種音樂創(chuàng)作的源泉。加強(qiáng)鄉(xiāng)土音樂資源的開發(fā)既可豐富學(xué)生的地域文化知識、弘揚(yáng)優(yōu) 秀傳統(tǒng)文化，又可拓寬學(xué)生的視野：既可培養(yǎng)學(xué)生健康向上的審美情趣，又培養(yǎng)學(xué)生具有傳統(tǒng)與 現(xiàn)代繼承與創(chuàng)新的能力，提升了學(xué)生的音樂素質(zhì)。（三）時代賦予我們的貴任新音樂課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“讓學(xué)生了解我國各民族優(yōu)秀的民族、民間音樂，以激發(fā)熱愛祖 國音樂藝術(shù)的情感和民族自豪感，增強(qiáng)民族意識和愛國主義情操鄉(xiāng)丄音樂集中體現(xiàn)了一個地 區(qū)的精神氣質(zhì)、心理素質(zhì)、風(fēng)上人情和審美情趣等。加強(qiáng)鄉(xiāng)上音樂教育，使學(xué)生更了解自己的家 鄉(xiāng).

5、熱愛自己的家鄉(xiāng)和人民.從而提升到愛自己的國家乃至整個民族，激起學(xué)生的愛國主義情懷。鄉(xiāng)土音樂充分體現(xiàn)了本地人的精神、意志、力量和追求，是取之不盡，用之不竭的藝術(shù)寶庫。因 此，當(dāng)前音樂教冇者都應(yīng)提高認(rèn)識，增強(qiáng)責(zé)任感，積極創(chuàng)造條件，重視鄉(xiāng)上音樂教療。二、進(jìn)行鄉(xiāng)土音樂資源開發(fā)的實(shí)踐探索（一）利用音樂課堂教學(xué)，激起鄉(xiāng)土音樂學(xué)習(xí)的興趣在課堂教學(xué)中，教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的安排和教學(xué)活動的推進(jìn)自然地引入鄉(xiāng)上音樂，既可以作 為低年級學(xué)生學(xué)習(xí)鄉(xiāng)上音樂的起點(diǎn)，又可以作為中高年級學(xué)生深化鄉(xiāng)上音樂學(xué)習(xí)的手段。圍繞課 堂教學(xué)主題引入鄉(xiāng)土音樂，既不會對教學(xué)主題嗔賓奪主，又能與學(xué)習(xí)內(nèi)容有機(jī)融合，激發(fā)學(xué)生興 趣.增強(qiáng)學(xué)生情感體驗(yàn)，

6、拓展遷移音樂學(xué)習(xí)。（1）本地民歌的欣賞，讓鄉(xiāng)土音樂開門見山溫嶺是個海濱城市，依山傍海歷經(jīng)滄桑，結(jié)下了豐碩的文化藝術(shù)之果，藝術(shù)家用敏銳的觀 察力，搜集和創(chuàng)編了許多具有溫嶺特色的山歌、漁歌、民謠等。在音樂教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)教 材內(nèi)容時適時地融合鄉(xiāng)上音樂，讓鄉(xiāng)上音樂猶如滾滾潮水涌向孩子的心間。例如，在教唱歌曲太 陽出來喜洋洋，這是一首兒童上山砍柴時唱的山歌，結(jié)構(gòu)簡單，歡樂爽朗。溫嶺不也有許多這 樣的山歌嗎？我們就穿插了山歌牽牛小弟給學(xué)生欣賞，給孩子們講塢根革命老區(qū)的故事，孩 子們聽得入迷，使學(xué)生身臨其境，深感實(shí)意。鄉(xiāng)土音樂開門見山的展現(xiàn)在學(xué)生的而前，為學(xué)生的 音樂學(xué)習(xí)開拓了廣闊的天地，提高了鑒賞能力

7、。（2）民間樂器的欣賞，讓鄉(xiāng)土音樂生根發(fā)芽我們中國有著自己的民族樂器，作為音樂文化的載體，造型獨(dú)特，做工精細(xì)，風(fēng)格古樸，不 僅能奏出美妙動人的音樂，而且具有豐富的文化內(nèi)涵，同時還是令人賞心悅目的民族工藝品。同 樣.我們溫嶺也隱含著自己特色的樂器，例如酒盅，是溫耶的人民經(jīng)常在休閑時伴著歌聲敲打 的樂器。我們就利用溫灑尺，在孩子們而前邊敲邊唱，讓學(xué)生親眼目睹灑盅的樣子，親耳聆聽 它所發(fā)出的獨(dú)特聲音，并被它的魅力所吸引。使學(xué)生對鄉(xiāng)土音樂學(xué)習(xí)的興趣大增，讓鄉(xiāng)土音樂在 孩子的心中生根發(fā)芽。2調(diào)動學(xué)生積極性，學(xué)會表現(xiàn)，讓學(xué)生體現(xiàn)鄉(xiāng)土音樂的美（1）方言的運(yùn)用一讓鄉(xiāng)土音樂逢壁生輝方言是最具有地方特色的，它對于

8、民歌有直接的影響，它形成民歌基調(diào)和風(fēng)格特色的重要因 素之一。不同地區(qū)方音字的聲、韻顯示了各地民歌不同的地方色彩?；浾Z歌和閩南歌不都是采用 方言來演唱的嗎？可見適時的運(yùn)用方言讓鄉(xiāng)土音樂逢壁生輝，無形中向人們展現(xiàn)出本地語言的 美0例如，教馬燈調(diào)，這是一首寧波地區(qū)民歌，旋律流暢，容易上口，和本地有相似之處。我們就讓學(xué)生嘗試用溫嶺方言來唱這首歌。向?qū)W生這么一張羅.教室里就像炸開的汕鍋，立刻沸 騰起來，學(xué)生們個個卷躍欲試，興奮不已唱得更加投入有勁兒.充分沉浸在歡樂之中。從方言 的運(yùn)用中讓學(xué)生感受到原來自己的家鄉(xiāng)話也能唱出如此美妙的歌，特別的有味兒，貞是與眾不同, 從而被鄉(xiāng)土音樂深深地吸引住了。（2）本地

9、民歌的學(xué)唱使鄉(xiāng)土音樂膾炙人心學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土音樂，讓學(xué)生學(xué)會用歌聲去歌頌我們的家鄉(xiāng)，去贊頌家鄉(xiāng)的人們，去贊美家鄉(xiāng)的大 好河山，對學(xué)生存在一種潛移默化的教育作用，可使學(xué)生感受到家鄉(xiāng)的美和人民的可愛，從而激 發(fā)他們的愛鄉(xiāng)之情。例如我們教學(xué)生唱采石號子這首歌時，同時介紹長購洞天：位于浙江 臺州南隅溫嶺市東北，坐落舉世聞名的“右板之鄉(xiāng)”新河鎮(zhèn)境內(nèi)，為省級風(fēng)景名勝區(qū)，系規(guī)模最 大的人工開鑿石洞，從明朝開始就已經(jīng)開采.長期以來，曠工手工開采石料。勞動人民在采石勞 動時，為協(xié)調(diào)一致，增加力量，渲染氣氛，常要演唱勞動號子，英形成為一領(lǐng)眾和，其節(jié)奏或強(qiáng) 或弱，速度或快或慢，都服從具體勞動強(qiáng)度和節(jié)奏的需要。同時欣賞工人采

10、石視頻或?qū)嵉貐⒂^等 方法，讓學(xué)生體驗(yàn)采石場而。通過“三覺”的感受：視覺、聽覺、動覺，讓學(xué)生不僅學(xué)會唱這首 歌.還對鄉(xiāng)土音樂、對自己的家鄉(xiāng)有了更深的了解。通過歌曲的學(xué)唱，讓學(xué)生以自己是溫嶺人而 感到自豪和驕傲。3催生創(chuàng)新，編織搖籃，讓學(xué)生創(chuàng)造鄉(xiāng)土音樂的美當(dāng)學(xué)生對鄉(xiāng)上音樂產(chǎn)生興趣并有一過的表現(xiàn)能力后，學(xué)生變被動的學(xué)習(xí)為主動的學(xué)習(xí)。不但 表現(xiàn)欲望很強(qiáng)，而且創(chuàng)作欲望也很高，在教學(xué)中我采用律動、創(chuàng)編和替換的方法，鼓勵學(xué)生創(chuàng)造 性的表現(xiàn)古老的音樂。這就極大地給予學(xué)生想象創(chuàng)造的空間，使他們的思維達(dá)到了空前的活躍, 讓他們有施展才華的機(jī)會，得到事半功倍的效果。（1）歌詞的創(chuàng)編一讓鄉(xiāng)土音樂錦上添花歌詞來源于生活

11、并提煉于生活，在演唱完教材中規(guī)圧的歌詞后讓學(xué)生運(yùn)用自己的經(jīng)驗(yàn)嘗試創(chuàng) 編，運(yùn)用自己編出的歌詞抒發(fā)深深的情感。例如，教唱歌曲賣湯圓，這是一首臺灣民歌表 現(xiàn)的是美味的臺灣風(fēng)味小吃，富有韻味，活潑有趣。我們就引導(dǎo)學(xué)生改編歌詞，把我們溫嶺有名 的特產(chǎn)編進(jìn)去。有的學(xué)生說：我們要編“賣高橙S我們溫嶺呑環(huán)的奇橙不是很有名嗎？那高橙 酸甜可口，既能解渴又能充饑，讓人見了垂延三尺，真是名不虛傳。有的說：我們要編“賣海鮮S 我們溫嶺是個濱海之城，海鮮很鮮，味道好營養(yǎng)好等等，學(xué)生個個都勁頭高漲，其樂融融。鄉(xiāng)上音樂就像春天的雨需滋潤著學(xué)生渴求知識的心Hb豐富了他們的情感世界。通過歌詞的創(chuàng)編, 使鄉(xiāng)上音樂錦上添花，閃現(xiàn)出

12、獨(dú)特的魅力，讓學(xué)生的愛鄉(xiāng)之情得到了很好的表達(dá)。（2）舞蹈的創(chuàng)編一讓鄉(xiāng)土音樂美不堪言好動是孩子的天性，當(dāng)學(xué)生對音樂有了初步的感受后，往往喜歡用肢體語言來表示。舞蹈是 經(jīng)過提煉、組織和藝術(shù)加工的人體動作為主要表現(xiàn)手段，表達(dá)人們思想感情和反映社會生活的一 種藝術(shù)形式。作為社會意識形態(tài)，舞蹈總是鮮明地反映出人們不同的思想、信仰、生活理想和審 美要求。所以，適時的讓學(xué)生創(chuàng)編動作，會給學(xué)生帶來意想不到的收獲。例如，我們在介紹學(xué)習(xí)大奏鼓時，我就介紹石塘民俗及風(fēng)土人情，介紹大奏鼓的時代背景、服飾裝飾和動作特 點(diǎn)并通過自己的理解創(chuàng)編動作。有的學(xué)生獨(dú)自嘗試，有的三五群湊在一起創(chuàng)編，那勁頭別提有 多高。從他們美美的

13、舞姿中讓我們感受了學(xué)生對鄉(xiāng)上音樂的興趣有多深，領(lǐng)悟到我們右塘海邊的 人滿裁而歸的歡樂心情，從而更愛自己的家鄉(xiāng)和人們。（二）利用周邊的環(huán)境，強(qiáng)化鄉(xiāng)土音樂的學(xué)習(xí)利用周邊環(huán)境，讓學(xué)生擁有更多的學(xué)習(xí)機(jī)會。將音樂的生活化與生活的音樂化相結(jié)合，在學(xué) 生的學(xué)習(xí)、生活中讓他們時刻感受到濃郁的音樂氛用，在平時的生活中逐漸滲透鄉(xiāng)土音樂對學(xué)生 的影響，這樣日積月累，鄉(xiāng)上音樂就能在學(xué)生的心靈中扎根開花。讓鄉(xiāng)土音樂的美妙旋律縈繞在 課堂上，回蕩在校園，流淌在整個社會中。1 利用校園環(huán)境，創(chuàng)設(shè)鄉(xiāng)土音樂學(xué)習(xí)的氛圍有人說，音樂是瑰麗燦爛的天堂，商場、超市、書店、廣場這些地方都有音樂，何況是教 書育人，陶冶情操的校園呢？學(xué)校是

14、學(xué)生的“第二個家X良好的校園環(huán)境，有助于學(xué)生的學(xué)習(xí)。我們利用課余時間在廣播室播放具有地方特色的鄉(xiāng)上音樂，利用校藝術(shù)節(jié)活動，指導(dǎo)編排小組唱 演唱家鄉(xiāng)的民歌，編排鄉(xiāng)上曲藝和鄉(xiāng)上舞蹈同時把一些精美的、富有鄉(xiāng)土特色的演出圖片（包 括聲樂，舞蹈，戲曲、美術(shù)等）匯集起來，通過櫥窗向?qū)W生展示，從而讓學(xué)生在聽覺和視覺上得 到滲透和熏陶，營造了良好的學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土音樂的氛圉。2.利用社區(qū)環(huán)境，融入鄉(xiāng)土音樂的學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土音樂也隱藏在社區(qū)的各個活動中，引導(dǎo)學(xué)生注意觀察身邊鄉(xiāng)上音樂的存在，搜集和挖掘 更多內(nèi)容。例如在周邊的大大小小公園里，就有許多的老藝術(shù)家放開歌喉唱委婉動聽的鄉(xiāng)上音 樂和地方戲曲，那唱腔圓潤自如，抑揚(yáng)頓挫，讓人

15、聽了流連忘返.我利用課余時間帶上錄音機(jī)與 學(xué)生一起深入社區(qū)，將搜集到的鄉(xiāng)土音樂在課堂上播放或教唱，使鄉(xiāng)上音樂融入日常的音樂教學(xué) 中。三、鄉(xiāng)土音樂資源開發(fā)的幾個問題首先，鄉(xiāng)上音樂柑對于小學(xué)生來說還是有一段距離，遠(yuǎn)不及流行歌曲那么來得自然，來得暢 快，更遠(yuǎn)不及流行歌曲那樣可以宜泄他們心中那模糊而又有些渴望的情感。走進(jìn)校園，學(xué)生哼唱 的絕大多數(shù)都是流行歌曲。所以，我們教冇工作者有責(zé)任對學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)，要排除一切阻 力與干攏，堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)鄉(xiāng)土音樂教冇，多途徑，多方式吸引學(xué)生，激起學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土音樂的興趣。瓦次，學(xué)校對于鄉(xiāng)上音樂資源開發(fā)的研究也較少，在這方而還缺乏可以借鑒的經(jīng)驗(yàn)，所以我 們要加強(qiáng)此方而的理論學(xué)習(xí)，不斷總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，豐富自身的知識，來填補(bǔ)這方而的空缺。再者，有的教育工作者連自己都不明確進(jìn)行鄉(xiāng)土教療究競有無作用，認(rèn)為鄉(xiāng)土音樂是老土的，就 更談不上喜歡和熱愛了。所以，我們提倡編出一些適合本地學(xué)生學(xué)習(xí)的教材，結(jié)合新課程標(biāo)準(zhǔn)的 要求用切實(shí)可行的教學(xué)手段將溫嶺的鄉(xiāng)上音樂施于音樂課堂。我就像謝嘉幸老師在中國音樂 教育雜志中曽寫到的：“為了使每個學(xué)生擁有最優(yōu)化的音樂素質(zhì)結(jié)構(gòu)，音樂教療應(yīng)該“先學(xué)鄉(xiāng) 土音樂