課堂教學(xué)中的師德學(xué)習(xí)心得體會 (2)

1、課堂教學(xué)中的師德學(xué)習(xí)心得體會 通過學(xué)習(xí)，讓我對師德修養(yǎng)有了新的認(rèn)識，有了新的理解。下面我將談?wù)勎业恼J(rèn)識。 一、 對教師職業(yè)的生新認(rèn)識。 人們說：老師是蠟燭、人梯、春蠶，就是要犧牲自己。蠟燭的燃盡，春蠶的吐絲，盡管悲壯，也令人寒心。教師是人，同樣有人類共同有的需求的情感。工作之余合并教師需要交友、休閑、健康和娛樂，教師投身事業(yè)的同時(shí)需要兼顧家庭、生活、長輩和子女。當(dāng)教師拋棄這些，內(nèi)疚和愧疚就會伴隨著自己。從而失去了幸福感。教師要盡職盡責(zé)，前擔(dān)是要有讓老師感到當(dāng)教師的自豪，感到付出得到回報(bào)的喜悅，有成就感，滿足感。這樣的教師是幸福的。如何達(dá)到幸福，和諧自然的校園環(huán)境和明亮舒適的教室環(huán)境是一相隱性因

2、素。如果教師生活在自然和諧的校園中環(huán)境中，他就會熱愛教育，愛崗敬業(yè)。如果教師生活在互助接納的人際環(huán)境中，他就會善待學(xué)生，善于合作。如果教師走進(jìn)明亮有序的教室之中，他就會精神抖摟，情緒飽滿。如果教師在寬容公平的制度下，他就會自主創(chuàng)造大度正義。理論學(xué)習(xí)是更新教師的教育理念，師德是通過師生的互動(dòng)來體現(xiàn)，課堂教學(xué)的實(shí)施中，師生的交往中體現(xiàn)。 基于此，教師職業(yè)道德是“以人為本”的育人觀，師德教育是對教師生命中善與幸福的追求，它要關(guān)注教師的生存，促進(jìn)教師的發(fā)展。在師德中體現(xiàn)智慧講求藝術(shù)。 二、理解了“愛生奉獻(xiàn)”的內(nèi)涵 “愛生奉獻(xiàn)”是師德之魂，是師德的永恒主題。愛生是從事都職業(yè)的前提，只有愛自己的學(xué)生，才會

3、樂意的去奉獻(xiàn)。愛是一種為之付出百備感欣慰的幸福體驗(yàn)。 陶行知描述了教師與學(xué)生情感體驗(yàn)，他說：“您不可輕視小孩子的情感，他給你一塊糖吃，是有汽車大王捐助一萬萬元的慷慨，他做了一個(gè)紙鳶飛不上去，有齊柏林飛船造不成一樣的躊躇。他失手打破了一個(gè)泥娃娃，是有一個(gè)母親失去愛子那么悲哀。他沒有打著他討厭的人，便好像是羅斯福討不著機(jī)會去打德國一般的慪氣。他受了你盛怒之下的鞭撻，連在夢里也覺得有法國革命般模樣的恐怖。他寫字沒得A+，仿佛是候選總統(tǒng)落選一樣的失意。他想讓你抱他一會兒，而您偏去抱別的孩子，好比是一個(gè)愛人被奪去一般的傷心?！?孩子的感情是絕對不可以輕視的，教師必須關(guān)愛學(xué)生。傷害到孩子的結(jié)果只會使自己勞

4、動(dòng)成果付諸東流。它是一種激勵(lì)學(xué)生修改和諧發(fā)展的無可取代的教育力量。 “愛生奉獻(xiàn)”意味著教師職業(yè)不期待“收支平衡”，因?yàn)榻處煂W(xué)生的付出無法測量，成果難以量化。意味著教師職業(yè)不期待“掌聲、鮮花”。因?yàn)榻處煹膭趧?dòng)不直接創(chuàng)造財(cái)富，是在教學(xué)中體現(xiàn)自己的價(jià)值。 三、教師要學(xué)而不厭，與時(shí)俱進(jìn) 教師還應(yīng)具備刻苦鉆研，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度，要有活到老，教到老，學(xué)到老的進(jìn)取精神，孜孜不倦地吸收新鮮知識來充實(shí)自己，以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要。 在市場經(jīng)濟(jì)、影視文化、網(wǎng)絡(luò)浪潮的背景下，教師必須要經(jīng)常的讀書學(xué)習(xí)。教師的讀書習(xí)慣會影響學(xué)生，把每一個(gè)學(xué)生都領(lǐng)進(jìn)書籍世界。不管教師讀書難的理由有千萬條，但每個(gè)教師自己應(yīng)該清楚，作為教師，必

5、須要堅(jiān)持讀書，不斷的學(xué)習(xí)不斷的充電，不斷的補(bǔ)充新知識，才能適應(yīng)知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代的要求。努力提高自己教育教學(xué)理論水平和實(shí)踐能力。以奉獻(xiàn)精神和全心全意為人民服務(wù)的思想對待本職工作。 我們相信，只要我們教師“教學(xué)生一天，想學(xué)生一生” ，為了每位學(xué)生的發(fā)展”，每一位得到發(fā)展的學(xué)生都會給社會做出更大的貢獻(xiàn)，使社會前進(jìn)的步伐走得更快，最終隨著水漲船高，盡職盡責(zé)的教師一定會贏得社會的豐厚回報(bào)。有效課堂教學(xué)中的師生關(guān)系蠡縣中學(xué)齊艷情隨著新課程改革的不斷深入，人們越來越關(guān)注“課堂上的有效教學(xué)”這一問題。而影響教學(xué)效果的主要原因是師生關(guān)系。融洽、良好的師生關(guān)系是提高課堂教學(xué)的有效性的前提和基礎(chǔ)。強(qiáng)化師生關(guān)系的和諧不僅

6、是發(fā)揮學(xué)生主體作用和教師主導(dǎo)作用的需要，也是課堂教學(xué)過程中教與學(xué)之間的信息傳遞與反饋、思維碰撞和雙向交流、實(shí)行最佳控制成為可能。下面，結(jié)合教學(xué)經(jīng)驗(yàn)談一點(diǎn)粗淺認(rèn)識。一、以生為本，多一點(diǎn)尊重和信任1、學(xué)生對教師的尊重。在學(xué)生眼里，理想的教師應(yīng)是能維持秩序又不過分嚴(yán)厲、公正無偏私、講課清晰有趣、能給學(xué)生以實(shí)際的幫助、友好而又有耐心。公平、公正、公開是教師獲得學(xué)生尊重的基本條件之一。由此可見，教師權(quán)威的確立，有助于贏得學(xué)生的尊重。2、.教師對學(xué)生的尊重。教師和學(xué)生之間的尊重是相互的。師生之間的緊密聯(lián)系是指作為獨(dú)立個(gè)體的師生之間達(dá)成的相互理解、相互支持與合作，它的形成有賴于教師、學(xué)生間相互交流等因素。(

7、1)關(guān)心學(xué)生的進(jìn)步。每個(gè)學(xué)生現(xiàn)階段的點(diǎn)滴進(jìn)步都是他未來人生發(fā)展的積累，教師要善于發(fā)現(xiàn)，并適當(dāng)給予肯定，教師哪怕是只言片語的表揚(yáng)、激勵(lì)都是對學(xué)生莫大的鼓舞，都是對他們的一種尊重，今天的一小步，可能是明天的一大步。(2)尊重學(xué)生作為“學(xué)習(xí)者”的角色。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師的權(quán)威目的是有效的教學(xué)，而不是強(qiáng)制高壓的讓學(xué)生服從。(3)視學(xué)生為獨(dú)立的“個(gè)體”。學(xué)生是自由的個(gè)體，有自己的意志，在教學(xué)過程中與“權(quán)威”的教師是平等的關(guān)系。二、激發(fā)興趣，多一點(diǎn)幽默和創(chuàng)新愛因斯坦曾經(jīng)說過：“興趣是最好的老師?！闭n堂教學(xué)中激發(fā)學(xué)生的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，對學(xué)生獲取知識、發(fā)展能力是很重要的。在課堂教學(xué)中，興趣的培養(yǎng)固

8、然有多種方法，但幽默和創(chuàng)新不失是一種最有效的方法之一。作為課堂教學(xué)的幽默，我們可以這樣來理解：它是用含蓄精煉、極富情趣、寓意深刻、回味無窮的表現(xiàn)手段進(jìn)行教學(xué)，以使學(xué)生獲取知識、發(fā)展能力、鍛造智慧、培養(yǎng)思維和樂觀主義人生觀的教學(xué)藝術(shù)形式。幽默應(yīng)用恰當(dāng)既能減少師生間的摩擦、化解無謂的矛盾，而且能增進(jìn)師生間的情感，展現(xiàn)教師個(gè)人魅力。老師若要具備這樣的素質(zhì)，首先，要不斷的創(chuàng)新。幽默本身就是一種創(chuàng)新，除此之外，對課堂教學(xué)策略、教學(xué)方法、教學(xué)技巧都得進(jìn)行創(chuàng)新，讓學(xué)生覺得上課就像觀賞趙本山的小品，觀看張藝謀執(zhí)導(dǎo)的影片，從而達(dá)到高效課堂教學(xué)之目的；其次，要提升自己的文化修養(yǎng)。作為新課程背景下的新型教師，要讓自

9、己成為幽默大師，不僅要在橫坐標(biāo)上貫通東西，而且要在縱坐標(biāo)上知天文、曉地理。只有這樣對幽默的駕馭才能運(yùn)用自如，恰到好處。再次，要注重觀察，搜集好的素材。培養(yǎng)幽默這種特殊的細(xì)胞，關(guān)鍵一點(diǎn)是要注重觀察發(fā)現(xiàn)，善于捕捉幽默源。教師的幽默源：一是生活中的幽默，如一些趣聞軼事，俏皮話等；二是藝術(shù)中的幽默，例如，漫畫、相聲、小品、雙簧、順口溜、歇后語等；三是教師的創(chuàng)造。三、注重個(gè)性，多一點(diǎn)欣賞和贊譽(yù)關(guān)注學(xué)生的個(gè)性要注意三點(diǎn)。一是個(gè)性的發(fā)展性。嬰兒出生以后并沒有形成自己的個(gè)性，隨著其成長，其心理不斷豐富、發(fā)展和完善，逐步形成個(gè)性。由此，我們得出結(jié)論：個(gè)性不是預(yù)成的，而是心理發(fā)展的產(chǎn)物。二是個(gè)性的積極性。個(gè)性是個(gè)動(dòng)力傾向系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)，不是被客觀環(huán)境任意擺布的消極個(gè)體。個(gè)性具有積極性、能動(dòng)性，并統(tǒng)帥全部心理活動(dòng)去改造客觀世界和主觀世界。三是個(gè)性的社會性。個(gè)性是有一定社會地位和起一定社會作用的有意識的個(gè)體，個(gè)體是社會關(guān)系的客體，同時(shí)它又是一定社會關(guān)系的主體，個(gè)性是一個(gè)處于一定社會關(guān)系中的活