蒙臺梭利教學(xué)法全

1、蒙臺梭利教育法簡介1907年蒙臺梭利在羅馬貧民區(qū)建立“兒童之家”。招收 3 6歲的兒童加以教 育，她運用自己獨創(chuàng)的方法進行教學(xué)，結(jié)果出現(xiàn)了驚人的效果；那些“普通的、貧寒 的”兒童，幾年后，心智發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，被培養(yǎng)成了一個個 聰明自信、有教養(yǎng)、生機勃勃的少年英才。蒙臺梭利嶄新的、具有巨大教育魅力的教學(xué)方法，轟動了整 個歐洲，“關(guān)于這些奇妙兒童的報道，像野火一樣迅速蔓延”。人們仿照蒙臺梭利的 模式建立了許多新的“兒童之家”。基本原則1、以兒童為中心。反對以成人為本位的教學(xué)觀點，視兒童為有別于成人的獨立 個體。2、不同的教育。反對填鴨式教學(xué)，主張從日常生活訓(xùn)練著手，配合良好的學(xué)習(xí) 環(huán)境、豐富的教

2、具，讓兒童自發(fā)性地主動學(xué)習(xí)，自己建構(gòu)完善的人格。3、把握兒童的敏感期。順著敏感期學(xué)習(xí)的特征，得到最大的學(xué)習(xí)效果。4、教師扮演協(xié)助者的角色。教師須對孩子的心靈世界有深刻的認(rèn)識與了解，對 孩子發(fā)展的狀況了如指掌，才能提供對孩子適性、適時的協(xié)助與指導(dǎo)。5、完全人格的培養(yǎng)。幼教的最大目的是協(xié)助孩子正常化。6、的需要。7、混齡教學(xué)。不同年齡孩子會相互模仿、學(xué)習(xí)，養(yǎng)成兒童樂于助人的良好社會行為。尊重孩子成長步調(diào)。沒有課程表和上下課時間，使孩子能夠?qū)Ｗ⒌匕l(fā)展內(nèi)在豐富的教材與教具。教具是孩子工作的材料，孩子通過“工作”，從自我重復(fù)操作練習(xí)中，建構(gòu)完善的人格。9、摒除獎懲制度。采取尊重孩子的方式，培養(yǎng)孩子正在萌

3、芽的尊嚴(yán)感。10、爆發(fā)的教學(xué)成果。采取尊重孩子內(nèi)在需求的方式，讓孩子適時、適性地成 長，短期內(nèi)不易察覺成果，但卻會在某一時間以爆發(fā)的力量彰顯出孩子內(nèi)在心智的成 長。特點蒙臺梭利認(rèn)為：兒童具有巨大的潛能，他生命的發(fā)展是走向獨立。通過具體的練習(xí)如生活基本能力練習(xí)、五官感覺練習(xí)、智能練習(xí)（語言、數(shù)學(xué)、科學(xué)）等形式，形 成健全人格的基礎(chǔ)。蒙氏教室是一個小社會的雛形，孩子在其中學(xué)會尊重別人，接受別人，學(xué)習(xí)如何分享自己學(xué)會的知識技巧，學(xué)會如何領(lǐng)導(dǎo)別人。蒙氏教室提供了培養(yǎng)兒童情感智商的 環(huán)境。蒙臺梭利課程，包括感覺、動作、肢能、語言和道德發(fā)展等，使個體成為一個身心統(tǒng)整合一的人?！白杂伞迸c“紀(jì)律”合一，“個性

4、”與“群體”兼顧。啟發(fā) 幼兒使他們有能力解決困難，適應(yīng)新的環(huán)境，達到自我構(gòu)建和心智發(fā)展。蒙氏教育的原則:以兒童為主為的孩子打造的一個以他們?yōu)橹行?，讓他們可以獨立“做自己”的“兒童世界”。充分的教具提供孩子是靠感官來學(xué)習(xí)的，我們提供給他的良好刺激愈多就愈能激發(fā)他的內(nèi)在潛能。所以，設(shè)計一個適合孩子的生長環(huán)境，應(yīng)該是能提供豐富的教材（包括自然的、人文的），以誘發(fā)他自我學(xué)習(xí)的樂趣。不“教”的教育反傳統(tǒng)以教師為中心的填鴨式教育， 而主張籍由良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，亮麗豐富的教具，讓兒童主動去接觸、研究，形成智慧。把握敏感期的學(xué)習(xí)06歲的兒童，在不同的成長階段，會出現(xiàn)對不同事物的偏好的各種“敏感期”。蒙臺梭利科學(xué)

5、幼教法強調(diào)掌握兒童“敏感期”，而給予適切的學(xué)習(xí)。蒙臺梭利教育擁有一套蘊含無限教育價值的學(xué)具, 這套學(xué)具利用幼兒感覺的敏感性，透過可供幼兒操作的教具，讓孩子們輕松愉快的在操作中探索，在探索中吸收許多抽象的概念。尊重幼兒重復(fù)練習(xí)的特性，所有學(xué)具幼兒可以反復(fù)操作，滿足幼兒生理心理上的需要。教師居于協(xié)助啟導(dǎo)的地位教師必須放棄傳統(tǒng)自以為是的教育方式， 而是從旁適時地給予兒童協(xié)助與引導(dǎo)，讓兒童成為教育的主體，使他們動頭腦、有智慧。父母才是真正的關(guān)鍵孩子的教育，并不只限于學(xué)校一隅，整個社會環(huán)境的影響，更是無所不在。在心愛樂園的親子課堂中，家長不僅可以學(xué)到先進的教學(xué)理念 與教學(xué)方式，還可以和寶寶一起上課，在課

6、程中增進親子感情。價值 蒙臺梭利教育法的獨特魅力源于對兒童的充分研究與了解，遵守兒童的敏感期，激發(fā) 兒童潛能，在寬松、愉快的環(huán)境中發(fā)展孩子獨立、自信、專注、創(chuàng)造等能力，為將來 孩子的成長打下良好的素質(zhì)基礎(chǔ)。蒙氏教育法遍及歐洲大陸，也走向了世界，蒙氏教 育法推廣百年取得了豐碩的成果，其理論不斷完善和發(fā)展，得到世界各地幼教界的普 遍推崇和認(rèn)同，在 美國、歐洲、日本、新加坡、澳大利亞等學(xué)前教育發(fā)達國家極受關(guān) 注，蒙臺梭利學(xué)校已遍及一百多個國家。蒙臺梭利的兒童觀從發(fā)展的觀點出發(fā)，蒙臺梭利認(rèn)為兒童是一個發(fā)育著的機體和發(fā)展著的心靈;兒童發(fā)展的時期是人的一生中最重要的時期。幼兒處在不斷生長和發(fā)展變化的過程之

7、 中，而且主要是內(nèi)部的自然發(fā)展。在這個連續(xù)的自然發(fā)展過程中，幼兒的發(fā)展包括生 理和心理兩方面的發(fā)展。在蒙臺梭利看來，幼兒身體內(nèi)含有生氣勃勃的沖動力。正是這種本能的自發(fā)沖動, 賦予他積極的生命力，促使他不斷發(fā)展。一是主導(dǎo)本能，這種本能對于處在生命初創(chuàng) 時期的嬰兒提供指導(dǎo)和保護，甚至決定物種的生存。二是工作本能，這是人的基本特征。幼兒正是通過不斷的工作在進行創(chuàng)造，使他自己得到充分的滿足，并形成自己的 人格。它既能使人類更新，又能完善人類的環(huán)境。在心理方面，幼兒心理發(fā)展既有一定的進程，又有隱藏的特點。蒙臺梭利認(rèn)為, 幼兒是一個“精神（心理）的胚胎”。因為每一嬰兒都有一種創(chuàng)制本能，一種積極的 潛力，能

8、依靠他的環(huán)境，構(gòu)筑一個精神世界，所以，幼兒不僅作為一種肉體的存在, 更作為一種精神的存在。每個幼兒的精神也各不相同，各有自己的創(chuàng)造性的精神。在蒙臺梭利看來，在幼兒的心理發(fā)展中會出現(xiàn)各種“敏感期”。她說：“正是這 種敏感期，使兒童用一種特有的強烈程度去接觸外部世界。在這時期，他們對每樣事情都易學(xué)會，對一切充滿了活力和激情。”而人的智力發(fā)展正是建立在幼兒敏感期所 打下的基礎(chǔ)上的。1. 秩序的敏感期 從出生的第一年就出現(xiàn)一直持續(xù)到四歲。這是幼兒的一種內(nèi)部 的感覺，以區(qū)別各種物體之間的關(guān)系，而不是物體的本身。2細(xì)節(jié)的敏感期 幼兒在2-3歲時會表現(xiàn)出對細(xì)節(jié)的敏感，他的注意力往往集中 在最小的細(xì)節(jié)上。這表

9、明幼兒的精神生活的存在，以及幼兒和成人具有兩種不同的智 力視野。3協(xié)調(diào)性敏感期 這是在幼兒發(fā)展中最易觀察到的一個敏感期。幼兒通過個人的努力學(xué)會走路，并逐漸取得平衡和獲得穩(wěn)健的步伐。應(yīng)該在2到3歲時出現(xiàn)。4.觸覺敏感期幼兒會朝著外界的物體伸出小手。這個動作的最初推力代表幼兒 自我進入外部世界之中。正是通過手的活動，幼兒才能發(fā)展自我，發(fā)展自己的心靈。5.語言的敏感期2個月左右幼兒就開始吸收語言，他所獲得的語言是他從周圍 環(huán)境中聽到的。當(dāng)他說第一句話時，并不需要為他準(zhǔn)備任何特殊的東西。在蒙臺梭利 看來，語言能力的獲得和運用，是幼兒智力發(fā)展的外部表現(xiàn)之一。蒙臺梭利強調(diào)指出，應(yīng)該注意幼兒的心理發(fā)展和生理

10、的發(fā)展之間的密切的關(guān)系。她 說：“如果心理的壓抑會影響新陳代謝，并因此降低了一個人的活力的話，那可以肯 定，相反的情況也會發(fā)生，富有刺激的一種心理體驗?zāi)軌蛟黾有玛惔x的速度，并因 而促進一個人的身體健康?！泵膳_梭利感官教育與訓(xùn)練、蒙臺梭利感官教育感官教育在蒙臺梭利教育體系中占有重要的地位，并成為她的教育實驗的主要部 分。在她的著述中，有大量篇幅專門論述感官教育訓(xùn)練、運動訓(xùn)練與智力發(fā)展以及感 官教育與紀(jì)律教育、知識、技能的培養(yǎng)的關(guān)系和密切的聯(lián)系。她認(rèn)為感官教育的主要目的是通過訓(xùn)練兒童的注意、比較、觀察和判斷能力，使 兒童的感受性更加敏捷、準(zhǔn)確、精練。在蒙臺梭利看來，學(xué)前階段的兒童各種感覺特 別敏

11、感，處在各種感覺的敏感期，在這一時期如過不進行充分的感覺活動，長大以后 不僅難以彌補，而且還會使其整個精神發(fā)展受到損傷，因此，在幼兒時期進行各種感官教育顯得至為重要。同時她認(rèn)為, 感官是心靈的窗戶，感官對智力發(fā)展具有頭等重要性，感覺訓(xùn)練與智力培養(yǎng)密切相關(guān)。再者，她還認(rèn)為，人的智力高低與教育有較大關(guān)系，通過感覺教育可以在早期發(fā)現(xiàn)某 些影響智力發(fā)展的感官缺陷，并及時采取措施，使其得到矯治和改善。蒙臺梭利的感覺教育包括視覺、觸覺、聽覺、嗅覺和味覺等感官的訓(xùn)練。視覺訓(xùn)練在于幫助幼兒提高度量的視知覺， 鑒別大小、高低、粗細(xì)、長短、形狀、 顏色及不同的幾何形體；觸覺練習(xí)則是幫助幼兒辨別物體是光滑還是粗糙，

12、辨別溫度 的冷熱，辨別物體的輕重、 大小、厚??；聽覺訓(xùn)練是要使幼兒習(xí)慣于區(qū)分聲音的差別， 使他們在聽聲的訓(xùn)練中不僅能夠分辨音色、音高，還能培養(yǎng)初步的審美和鑒賞能力； 嗅覺和味覺的訓(xùn)練則是注重提高幼兒嗅覺和味覺的靈敏度。 蒙臺梭利希望通過這一系 列的感官訓(xùn)練，使幼兒成為更加敏銳的觀察者，促進和發(fā)展他們一般感受的能力，并 且使他們的各種感受處于更令人滿意的準(zhǔn)備狀態(tài)，以完成諸如閱讀、書寫等復(fù)雜的動 作，也為將來進行數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。蒙臺梭利的感覺教育遵循著一定的原則和方法。她認(rèn)為，感覺教育的實施應(yīng)該遵循循序漸進的原則，并且她提倡幼兒根據(jù)自己的能力和需要進行學(xué)習(xí)，使幼兒在感官 訓(xùn)練中通過自己的興趣去

13、進行自由的選擇、獨立操作、自我校正，去努力把握自己和 環(huán)境。所以，在蒙氏的教育教具中都設(shè)有專門的錯誤控制系統(tǒng)，使兒童在操作過程中 能按照教具的暗示進行“自我教育”。、蒙臺梭利感官訓(xùn)練1、感官訓(xùn)練的目的在培養(yǎng)幼兒感覺的敏銳性不論是在家庭中的嬰孩或進入幼稚園的幼兒， 不但應(yīng)該把感官訓(xùn)練列為首要項目， 更應(yīng)該在過程中不斷地求其更精確、更敏銳，使幼兒的視、聽、嗅、味、觸覺都能夠 靈敏而精確。借以讓幼兒認(rèn)知、辨異等潛能得以充分發(fā)展，進而產(chǎn)生分析、綜合、研 判等更高層次的思維能力和行為基礎(chǔ)。2、家庭中感官訓(xùn)練的著眼父母對幼兒在家里實施感官教育，除了達成前述的“目的”以外，還要有四個著 眼： (1) 是培養(yǎng)

14、幼兒良好的“認(rèn)知習(xí)慣”，不要稻栗不分，“馬馬虎虎”。 (2) “循 干追根”，要有系統(tǒng)，不要雜亂無章。 (3) 是簡單明了，不要復(fù)雜。 (4) 是配合學(xué)校， 除了“銜接”外也要“延深”。如此才能不只僅使“耳聰目明”，更能養(yǎng)成不斷增進 感官敏銳，精確的觀察能力，也會同時培養(yǎng)了條理分明的認(rèn)知習(xí)性。3、感官教育的三大原則父母縱然不是幼教專家，但卻是孩子的第一位啟蒙老師，對孩子的教育若能堅守 下述三個原則，依然能收到良好的效果。(1) 堅持蒙氏的原理：讓孩子自由地適應(yīng)， 你只為他準(zhǔn)備環(huán)境，和誘導(dǎo)他去接觸 你所設(shè)計過的教具(一般人所謂的益智玩具) 。千萬不要操之過急， 給孩子訂下“教” 他的進度，以免孩

15、子被“盯”得厭惡學(xué)習(xí)，害怕你來“教”他。(2) 銜求品名(形狀、顏色、名稱、 用途等)的認(rèn)識，再逐漸進入確實、精細(xì)的 程度。(3) 由聽(媽媽講說)到看(實物接觸)， 并充分利用五官，再進入手腳“做” 的階段。如此方有最好的教育效果。三、蒙氏早期感官訓(xùn)練的學(xué)習(xí)三階段學(xué)習(xí)分三個階段的目的，是要幫助幼兒對教具有更好的認(rèn)識，可以讓你了解幼兒 能把握多少吸收多少，才能落實你的訓(xùn)練。這三個階段的學(xué)習(xí)方法，必須用于所有的每一個教具的介紹，也可以用于識字教 育上。當(dāng)你要開始示范任何一種教具，須指示幼兒用不同物體加以比較，才能得到正 確的認(rèn)知。例如：大小、大較大最大、大稍大較大很大最大；小較 小最小小稍小較小

16、很小最??； 至于長短、 輕重、粗細(xì)、硬軟等等， 也是逐次漸進的做精確的認(rèn)識。凡物體的感性層次，都要讓孩子從五官的接觸，到心 智的刺激，逐次地、確實地得到深刻的印象。這樣“做”是讓孩子聰明、精靈的基本方法。父母親要有計劃地去做，有耐性有 恒心地去做。說起來容易，做起來卻不簡單，更應(yīng)知道，年齡越小的孩子越不容易集 中心智，所以也就越要講求方法，才會收到效果。但，千萬不要操之過急，讓孩子有 厭煩的感覺。以上所說，是感官教育，由物體性質(zhì)的直接認(rèn)知到“量”和“比較觀察” 的間接培養(yǎng)，是要從一歲到四歲都要下功夫的。至于感官認(rèn)知，學(xué)習(xí)三階段的次序和具體做法，是按以下的次序進行：第一階段：本體的認(rèn)識其目的是在

17、建立實物和名稱之間的關(guān)系（先由物體名稱 ） 譬如家中用的由小到大，可以裝在一起成套的糖果盒，就是很好的教材， 父母親用雙手拿起整個盒子向幼兒說：“這是紅圓形的糖果盒。”反復(fù)地說到你覺得 你的孩子了解了“物體”和“名稱”之間的聯(lián)合為止。第二階段：對照物的認(rèn)識 （ 由名稱到實物 ） 。母親要確知前一階段的效果如何，就 對幼兒說：“請把那個紅色糖果盒拿給我?！币幻嬉云诖难凵衽瓮變赫_地拿給 你為止 （ 當(dāng)然你必有兩個以上不同顏色的盒子 ） 。第三階段：類似物間的辨別（事務(wù)的確認(rèn)和辨異）一一當(dāng)幼兒已經(jīng)了解紅色糖果盒和記 住了這個名稱之后，就指各種類似物問幼兒說：“這叫什么？”他應(yīng)該答出正確的名稱“

18、這叫XXX”。假若答不出了，再幫助他反復(fù)說到會了為止（這樣也同時訓(xùn)練了 語言發(fā)展）。以上這些原則或過程，說起來簡單，做起來卻不容易，第一要站在幼兒 的立場來看，卻是極為新鮮但頗困難，因為小頭腦中對于紅色盒子、糖果，都不一定此外，在有深刻的印象。所以父母要有百分的耐心，十分的用心來做這件事才行。你計劃安排你“親職教務(wù)”的時候，必須注意你孩子的年齡，和他心智發(fā)展的程度, 應(yīng)該依期年齡層次的感官發(fā)展的敏感狀況，和孩子的實際情況，而適慎地思考策劃, 千萬別著急！同時也要記住，現(xiàn)行的每一步驟，都關(guān)系到下一個步驟的進行；所以必 須按照進展程度的模式去進行。蒙臺梭利教學(xué)法蒙臺梭利教學(xué)法是一種全面提升兒童素質(zhì)

19、，發(fā)展兒童潛能的教育方法。她巧妙的 利用兒童自身的成長要求，在不損害兒童自由與快樂的前提下實現(xiàn)教育的目的。蒙臺 梭利認(rèn)為兒童存在著與生俱來的“內(nèi)在生命力”， 這種生命力是積極的、不斷發(fā)展的、 具有無窮的力量；而教育的任務(wù)是激發(fā)和促進兒童的“內(nèi)在潛力”的發(fā)展；兒童不是 成人灌注的容器，也不是可以任意塑造的泥和蠟，教師和父母必須認(rèn)真研究、觀察兒 童、了解兒童的內(nèi)心世界，在兒童自由與自發(fā)的活動中，幫助兒童獲得身心發(fā)展。據(jù) 此，蒙臺梭利為學(xué)前兒童設(shè)計出一整套有效引導(dǎo)兒童迅速成長的訓(xùn)練方法。蒙臺梭利把幼兒學(xué)習(xí)活動稱為“工作”她認(rèn)為工作使兒童肌肉和肢體動作協(xié)調(diào), 手腦并用，促進身心協(xié)調(diào)發(fā)展。通過兒童 自由

20、選擇工作，獨立操作，專心致志，從而 磨練了幼兒的意志，增強了自制力、勇氣和自信心，培養(yǎng)了獨立自主精神，并且受到 了嚴(yán)格的紀(jì)律訓(xùn)練，同時也滿足了兒童的心理需要。蒙臺梭利教育發(fā)妥善解決了孩子 的紀(jì)律問題。通過兒童連續(xù)完成手頭分級推進的工作，兒童完善了自己，磨練了自己。隨著能力的增長，兒童滿足其愿望的自由度也增加了，兒童的紀(jì)律與自由意識也獲得 共同成長。蒙臺梭利非常重視兒童智力早期開發(fā)，但是反對教師為中心的填鴨式教育，蒙臺 梭利學(xué)校主張以自我教育為主，在教育活動中，兒童是主體、是中心，主張從日常的 訓(xùn)練入手，配合良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，豐富的教具，讓兒童自發(fā)的主動學(xué)習(xí)，獨立思考, 自我發(fā)現(xiàn)，自我教育和成長。

21、教師和家長只是兒童活動的觀察者和指導(dǎo)員。這種教師 不教，孩子自己探索的教育模式比灌輸式教育其效果要好得多。蒙臺梭利班的孩子在 6歲前不但輕松、愉快地掌握了閱讀及計算的基本能力，還掌握了相當(dāng)多的自然知識, 而且更重要的是對學(xué)習(xí)產(chǎn)生了濃厚的興趣。蒙臺梭利有一個重要的發(fā)現(xiàn)，即兒童智力發(fā)展的“敏感期”問題，這對兒童早期 教育具有重要意義。蒙臺梭利發(fā)現(xiàn)兒童在 6歲之前的不同階段對語言動作、細(xì)節(jié)、程 序、閱讀、書寫等會分別表現(xiàn)出強烈的敏感，這段時期相關(guān)的學(xué)習(xí)十分容易、迅速, 是教育的絕好機會，但是這段時間過后，這種強烈的興趣就會消失。抓住時機，進行 教育就可以奠定孩子一生的發(fā)展基礎(chǔ)。蒙臺梭利教學(xué)法乃是意大

22、利第一位女醫(yī)學(xué)博士瑪麗亞?蒙臺梭利女士（ MariaMontessori）所提倡的教學(xué)方法、著重于孩子秩序感、專心度、手眼協(xié)調(diào)和獨立能力 的培養(yǎng)。在教室中就像一個溫暖的“家”、而孩子來到學(xué)校也只是從自己的家庭到另 一個“家”、養(yǎng)成孩子喜歡上學(xué)、喜愛學(xué)習(xí)的態(tài)度。、日常生活教育：訓(xùn)練孩子日常生活自理能力、以培養(yǎng)獨立、自主的人格和良好的習(xí)性。、感官教育：孩子藉由感官教具的杰作、可精練孩子的視覺、觸覺、味覺、嗅覺，使孩子五官更敏銳、進而更聰明有智慧。三、數(shù)學(xué)教育：由少至多量的比較，最后引入加、減、乘、除等具體操作，而進 入四則的運算、建立教學(xué)基礎(chǔ)。四、語文教學(xué)：蒙臺梭利博士發(fā)現(xiàn)兒童語言的敏感期在六歲之

23、前；因此我們不但 強調(diào)母語教學(xué)、同時培養(yǎng)多種語言、特別是英語的發(fā)展。五、文化教育：在蒙臺梭利的教室里配備了動物、植物、歷史、地理、天文、地質(zhì)等 玩教具，讓孩子學(xué)習(xí)如何照顧動物、植物，了解自己所居住的大環(huán)境、了解宇宙萬物 的奧秘、認(rèn)識各種礦物等。蒙臺梭利方法論一）設(shè)計環(huán)境遺傳無法完全決定人一生的智或愚， 后天的環(huán)境對人出生后的智能發(fā)展才有著大 部分的影響。蒙氏說：“環(huán)境就像人類的頭部， 影響著孩子的整體的發(fā)展。 ”上述的兩件事實， 我們在前面第七章已經(jīng)分別敘述過，蒙臺梭利教學(xué)法的首重環(huán)境，就是基于同樣的認(rèn) 識?；镜貋碚f，蒙臺梭利教學(xué)法包含了四大要素一一環(huán)境、教具、教師和兒童。其 實綜合起來，它

24、們應(yīng)該是一個整體教育“孩子”的環(huán)境。硬體設(shè)備（和附近的環(huán)境） “教育環(huán)境” 教具 老師（導(dǎo)師） 孩子 在一個完 美的環(huán)境中，除了有方便孩子的“硬體設(shè)備” 慎重選擇過的“教材、教具”（靜態(tài)）：還要有嫻淑慈愛的“導(dǎo)師”，在其中擔(dān)任設(shè)計教材和誘導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)意愿、以及 在兩者之間扮演溝通牽引的角色；當(dāng)然還有主體人物充滿活力和學(xué)習(xí)意愿的“兒 童”（動態(tài)）。關(guān)于如何設(shè)計一個幫助兒童能夠良好發(fā)展的環(huán)境，蒙氏說的最具體的就是：“兒 童之家”。我們現(xiàn)在就簡單扼要地介紹給中國的母親們。1、它必須像個家蒙氏說：“所謂兒童之家是指能夠供給孩子發(fā)展機會的環(huán)境（注：不要誤會 為孤兒收容所），這種學(xué)校并沒有一定的規(guī)格，可以按

25、經(jīng)濟情況與客觀環(huán)境而定?！薄安贿^它必須像個家?！币簿褪钦f，不能光是一兩間同樣大小的教室，必須有幾 個房間，有庭院，院子里有遮風(fēng)避雨的設(shè)備孩子可以在戶外活動，讓他們放些自 己喜愛、自己照顧的小花小草、小動物、小擺設(shè)?！凹摇敝械闹饕块g是智力活動的“工作室”。 另外，再配上較小的浴室、餐廳、 會客室、健身房、休息室等讓孩子活動和生活的空間。當(dāng)然，像臺北這寸土寸金的地方，生活 居住空間狹小，不是每個父母都擁有如此 庭院式的房子，所以只要是你能給孩子一個溫暖的家庭氣氛，為他安排一間“工作 室”，陳設(shè)些經(jīng)你慎選的益智玩具（最好不要市上的電動玩具）以及他的“工作”成 績；另外的一間是專用的臥室兼起居室。并

26、且要常常帶他到野外去 踏青，以補沒有院 子的不足，這樣也就是一個很好的蒙臺梭利教育環(huán)境了。2、以幼兒為中心家中設(shè)備的主要特色就是，一切以孩子為主。不但教具內(nèi)容要適合孩子智力發(fā)展 的階段，所有的硬體設(shè)備也都以孩子的高度為標(biāo)準(zhǔn)，因為在兒童之家內(nèi)，一切事務(wù)都 由孩子們自己動手。3、從最簡單的說起： 食：吃飯的桌、椅、匙、抹布、手布等，都應(yīng)適合孩子的尺寸，你只要設(shè)想：從 孩子一上飯桌，到吃飯完后下桌的中間會經(jīng)過哪些手續(xù)？而哪些是過程中所需用的物 品？以及它們的大小、輕重等等，都必須是適合孩子能夠使用的。衣：是否已為他安排了一個高度適中的衣柜，讓他可以輕易地打開，將自己的衣 物放入、掛好?。杭偃缂抑杏辛?/p>

27、、七個月大的嬰兒，你是否能為他安排一大片可供他爬的空間或客廳改造，臥房改造），至于到嬰兒會走以后，客廳、臥室都應(yīng)特別設(shè)計，隨孩 子的成長而準(zhǔn)備、改變。行：除了為他安排了各類適用的小鞋外，是否在門外安排了一個空間，可讓他把 自己的鞋子放整齊。為什么要以孩子為中心設(shè)計環(huán)境呢？因為我們的安排，不是 只看見近程目標(biāo)（適合他活動），而是為了培養(yǎng)他能夠一切自己動手，不會依賴他人 的“獨立”性格。 我想說一句不客氣的話，現(xiàn)在大部分的媽媽往往太小看了自己的 孩子，以為她二歲半的“寶貝”什么都不會，其實，他不但會自己擦鼻涕、折衣服、 脫鞋子，還會打掃環(huán)境呢！關(guān)鍵就在你是否大膽和耐心地給過他機會“自己做”， 而且

28、曾否成功地引導(dǎo)過他。4、布置要安全、美觀、有秩序至于所有的硬體安排，必須要注意到安全性，例如：你給孩子用的椅子，應(yīng)避免 用夾層的，因為孩子還無法控制重量，一不小心就容易被夾傷，最好是固定型的。陳 設(shè)的架子是否穩(wěn)固，門是否釘牢等等，都是大人必須細(xì)想周慮的重點。要想吸引小孩子的注意力和養(yǎng)成他愛好整潔的習(xí)性， 設(shè)備布置的美觀與否也是重 點之一。應(yīng)該要樸實亮麗，而不是“昂貴的，就是最好的”，太過的奢華耀目或復(fù)雜 靈巧對孩子并沒有好處，只會分散他們的注意力。“有秩序”，并不只是說每樣?xùn)|西 都有條不紊。而是更進一步地指陳設(shè)的順序，都經(jīng)過大人考量過小孩的接受程度、需 要，使用上以及歸還是否能夠方便而言。因為

29、秩序?qū)τ變旱囊饬x重大，幼兒會在有秩 序的環(huán)境中，容易經(jīng)由“自己的觀察”，找出自身之外物與物以及自己和它們之間的 關(guān)系，借以促增心智的吸收。同時，有秩序、愛整潔的習(xí)性，也都是經(jīng)由美好的環(huán)境 而培養(yǎng)的?？傊?，預(yù)備好的環(huán)境應(yīng)也是具有文化素養(yǎng)的地方。它能1. 充分發(fā)揮孩子的生命力。2. 保護孩子，給他安全感。3. 供給孩子自由活動的場所。4. 美。5. 有限制主要目的是讓孩子適應(yīng)，而不是因為好奇而吸引他。6. 有秩序，要隨孩子成長的需要而有漸進地變化。所以要給孩子智能上的啟發(fā), 環(huán)境中的設(shè)計和整備是第一步要您下番功夫的。（二）導(dǎo)師由于蒙臺梭利教育法是以“兒童為中心”， 迥異于傳統(tǒng)幼兒教育的以老師為中心

30、。所以老師就不再是一個站在黑板前面大聲呼叫，發(fā)號的權(quán)威角色了。他不會以“灌輸” 知識給孩子為教育目的，反而是居于“幫助兒童生命成長”，設(shè)計、指導(dǎo)孩子自己學(xué) 習(xí)的客觀立場。以啟發(fā)和誘導(dǎo)為手段，而讓孩子樂于自由、自動地去動腦筋，使智力和體能不斷 地增長。所以，蒙臺梭利的“老師”在“實驗兒童之家”稱之為“導(dǎo)師”（在日本稱 之為“指導(dǎo)員”或“導(dǎo)員”。由于此書是針對母親而寫，所以此章中所述的導(dǎo)師都是 由母親在家里代替）。1、他必須懂得蒙臺梭利的教育原理和教學(xué)方法我們說蒙氏是一個實踐家，因為她會將理想化為方法而付諸實踐；我們又說她是 教育家、科學(xué)家，因為她用觀察的方法，發(fā)現(xiàn)了童年之秘（意指童年成長的奧秘。

31、這是蒙氏理論的名著），替孩子找出了教育的根據(jù)點。正因為蒙氏實踐理想和方法的“教具”，是根據(jù)對“兒童的發(fā)現(xiàn)”（意指蒙氏對 兒童的發(fā)現(xiàn)，亦為名著）而設(shè)計的，導(dǎo)師假如不明白這個道理，便會一成不變地、機 械式地指導(dǎo)兒童，反忽略了兒童內(nèi)在的需要和因他們成長的法則和個別的差異，而造 成不合理、無效果的干預(yù)行為，甚至對孩子造成傷害。此外，她也要熟悉蒙氏的教育方法。例如：家庭主婦想將一塊豬肉切絲，假如她 能細(xì)細(xì)地觀察了它自然組織的紋路，懂得運用適當(dāng)?shù)牡斗?，就可以順利而且漂亮地?出一條條肉絲；反之，如果拿起刀就亂切一陣，結(jié)果的不順利與難吃是可想而知的!懂得原理和方法的導(dǎo)師，在指導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)的“工作”時，會深知“

32、它”其中的目 的、程序與啟、導(dǎo)之間的變化；她會懂得孩子內(nèi)心的意識，和學(xué)習(xí)的能力與自然的限 制；以及什么年齡，什么心態(tài)應(yīng)該給他什么東西，而予以正確地指導(dǎo)，才會有效地幫 助他們的身心能夠正常發(fā)展，并提高其智能潛力。2、要懂得如何操作教具兒童借著教具獲得智力與體能上的開發(fā)，而教具的介紹，必須靠導(dǎo)師適當(dāng)?shù)靥崾? 所以導(dǎo)師是一個非常重要的媒介人物。她不但能“簡易”、“簡潔”與“客觀”地示范給孩子“教具”的使用方法；還 要能隨時了解孩子對此項教具的反應(yīng)，以決定啟發(fā)他繼續(xù)操作或誘導(dǎo)他暫時停止。她還要虛心認(rèn)真地觀察面前“這個”孩子內(nèi)心的需要和限制（尤其心智和體能 的）。同時也能真正地懂得什么是“以孩子為中心”

33、！例如：不用強迫式的語氣命令 他這樣、那樣地去做；會蹲下來與孩子說話，不采取高倨姿態(tài)；示范時能輕聲細(xì)語, 動作輕慢而利落等等；這些細(xì)微的地方，導(dǎo)師也都必須注意，才能讓孩子明明白白地 領(lǐng)受，高高興興地“工作”（學(xué)習(xí)）。3、導(dǎo)師的綜合特質(zhì)她要很有耐心地觀察孩子，關(guān)心他們的需要，是一個細(xì)心的“觀察者”；她能根 據(jù)觀察所得，設(shè)計出適合孩子成長的環(huán)境，是一個教材、教具和良好氣氛的負(fù)責(zé)“準(zhǔn)備人”；孩子如何和環(huán)境接觸，他能居中協(xié)調(diào)與引導(dǎo)；更是一個孩子學(xué)習(xí)“靈感”的“啟發(fā)者”，與轉(zhuǎn)變“頭腦”的“誘導(dǎo)人”。他要能保證這個環(huán)境，維持環(huán)境的完整, 讓孩子的每一次接觸，都是完整的學(xué)習(xí)。這些特點，是幼教導(dǎo)師都應(yīng)具備的素

34、質(zhì)。此 外：還有一件最重要的事一一導(dǎo)師本人須時常保有謙虛的下臺心態(tài)。有許多大人常存 著些老氣橫秋的態(tài)度，比如說：自以為是。這在蒙氏教室里，是一個相當(dāng)大的“障礙 物”，因為它遮蔽了導(dǎo)師對兒童的認(rèn)識，容易導(dǎo)向武斷與強行方法上的錯誤。所以在 蒙氏教育里，“大人”也是受教的一環(huán)所謂活到老學(xué)到老。導(dǎo)師必須具有謙卑、 仁愛之心，要能改變個人傳統(tǒng)“唯我獨尊”或孩子無知無識的不良舊觀念；重新認(rèn)識 兒童是潛力無窮，前途遠大的“未來才俊”；并且要以兒童為師，才能當(dāng)一個成功的 新幼教導(dǎo)師。4、具有成功的啟發(fā)技巧“啟發(fā)式教學(xué)”的標(biāo)語，幾乎在每一張幼稚園的招生簡章上都能看得見。但是媽 媽們得小心，以大人為中心的啟發(fā)，仍

35、舊是依成人的主見“傳授些知識給孩子，讓他 們被動地去領(lǐng)悟、記憶或模仿”，完全不同于蒙氏教育里的“讓孩子們自己去打開吸 取知識的靈窗，運用自己的思考，而日新又新”。讓我們從一句問話中來體會這種不 同（當(dāng)然，得視兒童發(fā)展的程度來發(fā)問）：傳統(tǒng)式：小明，你看看這兩個球有什么 不一樣？哪一個是大的？哪一個是小的?蒙氏：來！小明，摸摸看這兩個球，你發(fā)現(xiàn)了什么？前者的問題，局限性大, 而且早已規(guī)定好兒童必須回答些什么問題。后者的彈性非常寬，他不僅要小孩親自摸 摸看，去體會感覺，更將問題的限度放到最大，孩子可以靈活運用自己的腦子，發(fā)現(xiàn) 事物的種種不同和奧妙。再來，前一個問題，是老師“期待”的有限答案；后一個問

36、 題，是讓孩子自己去“發(fā)現(xiàn)”各種的答案。觀點與立場，是多么大的差別呀!如何啟發(fā)孩子，是一件頗難的工作，需要相當(dāng)多的思考與技巧，經(jīng)驗的累積與專 業(yè)性的訓(xùn)練，都是不可缺乏的修練。但假如您是一個新手，無法拿捏其中的訣竅，要 心里擺著一個譜：“以孩子為中心，讓他去動頭腦”，話出口前也先細(xì)細(xì)咀嚼再三， 時日一久總可以揣摩得到其中方法的！5、具備愛心、耐心雖然兒童在本能上有與生俱來的“內(nèi)在的動機”，會驅(qū)使他（她）們自動地去接 觸環(huán)境、喜愛環(huán)境，以及各形各色的教具；但如果沒有老師用她們的“愛”去關(guān)注和 啟發(fā)，兒童的學(xué)習(xí)興趣， 便難以持久而“見異思遷”， 而使得蒙氏倡稱幼兒成長的“工 作”（指兒童自己去接觸環(huán)

37、境，實際地去操作教具而求長遠的工作），變成一般成人 眼中所謂的“游戲”；意義和效果就完全變質(zhì)了。所以有愛心、耐心、高度教育修養(yǎng) 的導(dǎo)師，才能使孩子的智力與體能得到有秩序、有層次的發(fā)展。三）教具小明拿著一盒積木， 蹲在地板上， 一塊接一塊地往上堆， 五顏六色，美麗極了， 就在堆完了一座“城堡”后，他將積木往地板上一扔，頭也不回地走了！小華拿了一塊地毯鋪在地板上，又從架子上將十塊粉紅塔由小到大，一塊塊地取 了下來，放在地毯的上方，他坐了下來，找出最大的一塊，放在第一層，接著又找出 了次大塊，將它放在最大塊的上方于是，他以同樣的方法，一直做到最小的一塊也完 成，又用手檢查了一下是否整齊。做完后，他又

38、一塊塊地放回架子上，地毯也收好。注意到?jīng)]有？這兩種活動有什么不同？為什么小明玩的， 我們稱為“玩具”？小 華玩的，我們稱為“教具”？1、教具與玩具的不同教具”帶有“教育”的功能，所以它具有嚴(yán)肅的意義，不能隨意地被安置在廚房或者客廳；也必須有專屬的“活動室”，與特定的使用規(guī)則，如此它的功能才能被 尊重。再來，由于教具具有特定的教學(xué)作用；例如粉紅塔，為了讓孩子能以觸覺與視 覺來分辨大小，所以在顏色上也就設(shè)計成單一化，目的在造成注意力的集中，而不會 為其他因素所干擾。但是，在孩子能完全地熟悉這個基本功能后，它能被允許與他種 教具變化地使用。教具具有教育孩子了解大小、輕重、高矮、乃至最大、次大至最小，

39、讓孩子 能產(chǎn)生次序、順位等等“秩序”感的教育特質(zhì)；這種特質(zhì)不只顯現(xiàn)在教具物的本身， 也旁及到外圍的一切行動。所以，使用者必須有秩序地取下教具，有次序地歸位以及 要的尊重它、維護它的素養(yǎng)。在這樣教養(yǎng)下的孩子，長大了就會尊重“長幼有序”和先來后到”等社會倫理和社會秩序。至于玩具就不一樣了！ 玩具的制造，雖然有些也帶點教育意義， 卻不是十分明顯， 它的大部分目的只是想利用小孩子的好奇心，想賺媽媽荷包中的錢，而媽媽為了暫時 免除孩子的糾纏， 或是爸爸想同時滿足孩子和太太的要求， 也就不惜花費地買回家去。但孩子玩了不久，就想要了解為什么那輛小汽車，既沒有司機也不會掉下玩具盒子外 面去？自動會轉(zhuǎn)頭， 好像

40、輪子上有眼睛？比爸爸還能干！ 究竟有什么道理？想問明白， 卻常為難了媽媽； 媽媽推爸爸， 孩子卻等不及， 只好動手自己拆， 不到兩天， “玩具” 成了廢物；仍舊滿足不了孩子的好奇，而且引起一連串的后遺癥，如孩子輕視爸、媽 無能，既不能給他滿意的解答，又不能替他修復(fù)玩具，于是纏著、哭著又要買更“好 玩”的。造成媽媽買也不是，不買，孩子的哭功、纏功更加煩人所以說，玩具無 法滿足孩子的道理也在這里呀，它蘊含不深的教育意義是無法帶給孩子們成長的！蒙氏教育法簡介蒙臺梭利是世界著名的幼兒教育專家。近百年來，她的教育理念和教育方法,直對世界幼兒教育產(chǎn)生著積極的影響。蒙臺梭利教育法是對幼兒實施素質(zhì)教育及潛能開

41、發(fā)的優(yōu)秀教育模式。1、蒙氏教育的十大特點:以兒童為中心。 視兒童為有別于成人的獨立個體，反對以成人為本位的教學(xué)2、觀點,“不教的教育”。 蒙臺梭利反對以教師為中心的填鴨式教學(xué)，主張由日常生活訓(xùn)練著手，配合以良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和豐富的教育內(nèi)容，讓兒童自發(fā)的主動學(xué)習(xí)，自 己建構(gòu)完善的人格。3、把握兒童的敏感期。0- 6歲的幼兒在特定的時期會出現(xiàn)特定的喜好傾向。若 順著敏感期學(xué)習(xí)，該特性即可獲得最大的學(xué)習(xí)效果。4、教師扮演導(dǎo)師的角色。 一般稱蒙氏教師為啟導(dǎo)員。他必須對孩子的心靈世界有深刻的認(rèn)識與了解，對于孩子的發(fā)展?fàn)顩r了如指掌，才能提供孩子適時、適性地協(xié) 助與指導(dǎo)。5、完全人格的培養(yǎng)。蒙氏教育的最終目的

42、是協(xié)助孩子正?；?。 透過環(huán)境的設(shè)計、 教具的操作，使孩子一步步建構(gòu)完善的人格。6、尊重孩子的成長步調(diào)。蒙氏教育要求教師根據(jù)兒童發(fā)展的進程，對不同特點 的兒童進行因材教，不搞一刀切式的教育。7、混齡教育。讓不同年齡的孩子在一起，可使較小的孩子有不同年齡層的模仿 對象，而較大的孩子則可以從幫助年幼的兒童中增強自己的知識和能力。&豐富的教材與教具。蒙臺梭利教具非常豐富，但這些教具并非是教師用來教 學(xué)的工具，而是孩子工作的材料。孩子透過這些工作，從自我重復(fù)操作練習(xí)中，建構(gòu) 完善的人格。9、屏除單一獎懲制度。蒙氏教學(xué)尊重兒童，培養(yǎng)孩子正在萌芽的尊嚴(yán)感。10、爆發(fā)式的教學(xué)成果。蒙氏教育尊重孩子內(nèi)在

43、需求，讓孩子適時、適性的成長, 短期內(nèi)不易察覺成果，但卻會在某一時間以爆發(fā)的形式，彰顯出孩子內(nèi)在的心智發(fā)展 水平。、自由一蒙氏教育法的基礎(chǔ)。自由是蒙臺梭利教育方法的基本原理。 蒙臺梭利稱她的教育方法是 以自由為基 礎(chǔ)的教育法”，又被稱為“自由研究的教育?！币虼耍盐铡白杂伞钡膬?nèi)涵，是了解 蒙氏教育法本質(zhì)的前提。(1)、關(guān)于自由。蒙臺梭利認(rèn)為，自由是兒童可以不受任何人約束，不接受任 何自上而下的命令或強制與壓抑的情況，可以隨心所欲地做自己喜愛的活動。生命力的自發(fā)性受到壓抑的孩子絕不會展現(xiàn)他們的原來本性，就像被大頭針釘住了翅膀的蝴 蝶標(biāo)本，已失去生命的本質(zhì)。這樣教師就無法觀察到孩子的實際情形。因此

44、，我們必 須以科學(xué)的方法來研究孩子，先要給孩子自由，促進他們自發(fā)性地表現(xiàn)自己，然后加 以觀察、研究。這里所謂的給孩子自由，不同于放縱或無限制的自由。蒙臺梭利說：“讓孩子學(xué) 會辨別是非，知道什么是不應(yīng)當(dāng)?shù)男袨?。如任性、無理、暴力、不守秩序及妨礙團體 的活動，都要受到嚴(yán)厲的禁止，逐漸加以根絕。必須耐心地輔導(dǎo)他們，這是維持紀(jì)律 的基本原則。”事實上，放縱孩子絕對不能得到真正的自由。2）、關(guān)于紀(jì)律。蒙臺梭利認(rèn)為紀(jì)律是一種積極的狀態(tài)，是建立在自由的基礎(chǔ)之上 的。一個人如像啞巴那樣的安靜，像癱瘓的人那樣的一動不動，不能算是有紀(jì)律的。積極的紀(jì)律包括一種高尚的教育原則，它和由強制而產(chǎn)生的“不動”是完全不同的。

45、她說：紀(jì)律的培養(yǎng)不能靠宣傳和說教，也不能靠指責(zé)錯誤，而是在自然的活動中 發(fā)展起來。重要的是使兒童在活動中理解紀(jì)律，由理解而接受和遵守集體的規(guī)則，區(qū) 別對和錯。因此，真正的自由也包括思考和理解能力。 一個有紀(jì)律的人應(yīng)當(dāng)是主動的， 在需要遵守規(guī)則時能自己控制自己，而不是靠屈服于別人。在蒙臺梭利早教之家的活 動室內(nèi)，允許兒童自由地活動、 交談、交換位置，甚至也可以按自己的意愿移動桌椅。在教室里的兒童有目的、自愿的活動，每個人忙于做自己的工作，安靜地走來走去， 有秩序地取放物品，并不會造成混亂。因為他們懂得安靜和有秩序是必要的，并且知 道有些活動是被禁止的。兒童在這種環(huán)境中逐漸成長，自然會注意自己的行

46、動。長此 下去，就會養(yǎng)成守紀(jì)律的好習(xí)慣。三、環(huán)境教育兒童蒙臺梭利早教之家十分重視環(huán)境，“在我們的學(xué)校中，環(huán)境教育兒童?！辈⒄J(rèn)為 環(huán)境是重要的保育內(nèi)容，而且保育方法的許多方面亦由環(huán)境決定。兒童需要適當(dāng)?shù)沫h(huán)境才能正常地發(fā)展，完善其人格。然而，多數(shù)兒童在一般情況下并不是生活在適當(dāng)?shù)?環(huán)境中。兒童天性親近自然， 但是，伴隨著文明的發(fā)展， 自然卻距離兒童越來越遠了。他們居住在以成人為本位的世界中，身邊的一切對他們來說，其規(guī)格、重量及形態(tài)都 是不完全相適宜的，難于隨心所欲地操作?！坝袦?zhǔn)備的環(huán)境 ”是為了讓精神處于胚 胎狀態(tài)的兒童能夠順利成長，將秩序與智慧等精神食糧的環(huán)境預(yù)備好。對六歲以前的 兒童而言，成人的環(huán)境與兒童的環(huán)境在大小及步調(diào)上相差懸殊。因此兒童在活動時須 時時依賴成人協(xié)助。但是，兒童一直依賴成人的協(xié)助便無法完成應(yīng)有的成長，不能支 配自己的生活、教育自己、鍛煉自己。如果沒有理想的環(huán)境，兒童就無法意識到自己 的能力，這樣永遠無法脫離成人而獨立。因此，蒙臺梭利早教之家根據(jù)兒童六歲以前 的敏感期和吸收性心智，創(chuàng)設(shè)一個以兒童為本位的環(huán)境，讓兒童自己生活。這個環(huán)境 是“有準(zhǔn)備的環(huán)境”。其意義并不僅是環(huán)境，而且是兒童不久將要面臨未來世界及一 切文化的方法和手段。因此，它必須具備如下條件：1）、充分發(fā)揮兒童的節(jié)奏與步調(diào)。兒童與成人在心理和生理方面差異