第5課_燦爛的青銅文明

1、：就是人類使用青銅制作生產(chǎn)工就是人類使用青銅制作生產(chǎn)工具、武器及生活用具的物質(zhì)文化發(fā)展階段，它具、武器及生活用具的物質(zhì)文化發(fā)展階段，它介于介于“銅石并用時(shí)代銅石并用時(shí)代”和和鐵器時(shí)代鐵器時(shí)代。：在在青銅時(shí)代青銅時(shí)代人們所創(chuàng)造的人們所創(chuàng)造的物質(zhì)物質(zhì)文化文化。 ：是銅和其他金屬的合金制品。是銅和其他金屬的合金制品。1、青銅器的發(fā)展：出現(xiàn)時(shí)間：燦爛時(shí)期：商朝、西周商朝、西周原始社會(huì)末期原始社會(huì)末期 司母戊鼎在一九三九年河南安陽殷墟出土。該鼎為立耳、長方形腹，四柱中空的大方鼎；因腹內(nèi)壁鑄有“司母戊”三字而得名。據(jù)最新測定，司母戊鼎高一點(diǎn)三三一點(diǎn)三三米，長米，長一一米多，寬米多，寬八十八十厘米，重厘米，

2、重八百三十二點(diǎn)八八百三十二點(diǎn)八公斤，公斤，是迄今為止出土的我國也是世界上的最大青是迄今為止出土的我國也是世界上的最大青銅器銅器。司母戊鼎是中國青銅器中的杰作，代表了商代青銅鑄造技術(shù)的發(fā)展水平。 該大方鼎現(xiàn)收藏在中國歷史博物館。規(guī)模大規(guī)模大 四羊方尊的方形尊口像一只最大弧度張開的喇叭，四羊方尊的方形尊口像一只最大弧度張開的喇叭，乍看上去，好象一個(gè)巨大的屋檐。由此看來，這件青銅乍看上去，好象一個(gè)巨大的屋檐。由此看來，這件青銅器的上半部分圈套，可卻沒有給我們頭重腳輕的感覺。器的上半部分圈套，可卻沒有給我們頭重腳輕的感覺。 再細(xì)看一下，青銅器上的花紋。四羊方尊通體遍布再細(xì)看一下，青銅器上的花紋。四羊方

3、尊通體遍布了多種紋飾，精美而細(xì)致，我們也看到，方尊的邊角及了多種紋飾，精美而細(xì)致，我們也看到，方尊的邊角及每一面中間合范的地方，都鑄有凸起的棱脊，這棱有什每一面中間合范的地方，都鑄有凸起的棱脊，這棱有什么作用嗎？么作用嗎？ 因中間分鑄有四只大卷角羊，分布在方尊的四角，因中間分鑄有四只大卷角羊，分布在方尊的四角，并突出在尊外。這個(gè)造型給人一種腳踏實(shí)地的感覺，緩并突出在尊外。這個(gè)造型給人一種腳踏實(shí)地的感覺，緩解了該青銅器因解了該青銅器因“頭重頭重”面而造成的視覺上的壓力。面而造成的視覺上的壓力。 這棱脊用來掩飾合范時(shí)產(chǎn)生的對合不正的花紋，這棱脊用來掩飾合范時(shí)產(chǎn)生的對合不正的花紋，同時(shí)，也增強(qiáng)了造型

4、的氣勢。同時(shí)，也增強(qiáng)了造型的氣勢。工藝精美工藝精美戈戈 矛矛 劍劍 刀刀一種儀仗兵器一種儀仗兵器 炊蒸器炊蒸器青銅盥洗器皿青銅盥洗器皿飪食器飪食器容酒器容酒器品種多品種多1、青銅器的發(fā)展：出現(xiàn)時(shí)間：燦爛時(shí)期：商朝、西周商朝、西周2、“三星堆”文化（四川地區(qū)四川地區(qū)）特點(diǎn)：特點(diǎn)：原始社會(huì)末期原始社會(huì)末期工藝高超、品種繁多、工藝高超、品種繁多、 應(yīng)用普遍、分布廣泛。應(yīng)用普遍、分布廣泛。 這件青銅人頭像，是在1986年年于四川省廣漢市的三星堆遺址于四川省廣漢市的三星堆遺址出土的。 銅像面部粗眉大眼，寬口尖鼻，棱角突出，雙耳展闊，耳垂穿孔，表情凝重。這種大輪闊、大夸張的藝術(shù)塑造手法，渲染出古代蜀王國的

5、神秘，展現(xiàn)了商代古蜀文化的絢麗特色。 商周青銅器為什么沒有完全相同的？商周青銅器為什么沒有完全相同的？ 當(dāng)時(shí)使用泥范鑄造青銅器，主要工藝過程是：當(dāng)時(shí)使用泥范鑄造青銅器，主要工藝過程是：1、制模制模：用潔凈細(xì)勻的泥土做一個(gè)模子。：用潔凈細(xì)勻的泥土做一個(gè)模子。2、翻范翻范：將模子烘干，表面涂上油脂或草木灰，隨即將泥：將模子烘干，表面涂上油脂或草木灰，隨即將泥片敷在模上，用力按壓，使陶模上的紋飾、銘文反印在泥片敷在模上，用力按壓，使陶模上的紋飾、銘文反印在泥片上。等泥片半干后，將它切割成若干部分從模上取下并片上。等泥片半干后，將它切割成若干部分從模上取下并燒烤。燒烤。3、合范合范：將從模上取下的陶范

6、修飾燒烤后，合攏在一起作：將從模上取下的陶范修飾燒烤后，合攏在一起作為器物的外范。再將原來的泥模外表刮去一層做內(nèi)范，其為器物的外范。再將原來的泥模外表刮去一層做內(nèi)范，其刮去的厚度就是要鑄的青銅器的厚度。刮去的厚度就是要鑄的青銅器的厚度。4、澆注澆注：從澆注口注入銅液，待銅液凝固后，將內(nèi)、外范：從澆注口注入銅液，待銅液凝固后，將內(nèi)、外范打碎，取出所鑄器皿。打碎，取出所鑄器皿。農(nóng)業(yè)種類多種類多：“五谷五谷”豐登技術(shù)高技術(shù)高工具先進(jìn)工具先進(jìn)畜牧業(yè)：禽畜齊全禽畜齊全三、商業(yè)繁華五谷：稻、五谷：稻、黍（黏小黍（黏小米）、粟、米）、粟、麥、豆麥、豆 農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的繁榮，農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)和

7、商業(yè)的繁榮，形成了我國夏、商、西周燦爛的青銅文明，形成了我國夏、商、西周燦爛的青銅文明，然而這一切都是建立在對奴隸的殘酷剝削然而這一切都是建立在對奴隸的殘酷剝削和壓迫的基礎(chǔ)上的。和壓迫的基礎(chǔ)上的。試一試試一試：奴隸的生活到底是怎樣悲慘的？ 試舉例說明。 殷墟祭祀坑位于河南安陽殷墟王陵東區(qū)，殷墟祭祀坑位于河南安陽殷墟王陵東區(qū)，共有共有祭祀坑祭祀坑191座，占地面積幾萬平方米；座，占地面積幾萬平方米；坑內(nèi)總共埋有人骨坑內(nèi)總共埋有人骨1000多具多具。祭祀坑大多集。祭祀坑大多集中而有規(guī)律地排列著，多數(shù)為南北向，這些中而有規(guī)律地排列著，多數(shù)為南北向，這些用來作人祭的不少是奴隸，大部分為青壯年；用來作人

8、祭的不少是奴隸，大部分為青壯年；他們有的被砍去頭顱，有的被肢解，有人則他們有的被砍去頭顱，有的被肢解，有人則是被推入坑中用石錘砸死的，場面非常凄慘，是被推入坑中用石錘砸死的，場面非常凄慘，令人怵目驚心。人祭坑生動(dòng)地反映出了當(dāng)時(shí)令人怵目驚心。人祭坑生動(dòng)地反映出了當(dāng)時(shí)商代殺死奴隸進(jìn)行祖先祭祀制度的盛行。商代殺死奴隸進(jìn)行祖先祭祀制度的盛行。人牲、人殉人牲、人殉奴隸的處境：奴隸的處境： 完全沒有人身自由，奴隸主可以任意買賣和完全沒有人身自由，奴隸主可以任意買賣和處死。處死。 農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的繁榮，農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的繁榮，形成了我國夏、商、西周燦爛的青銅文明，形成了我國夏、商、西周

9、燦爛的青銅文明，然而這一切都是建立在對奴隸的殘酷剝削然而這一切都是建立在對奴隸的殘酷剝削和壓迫的基礎(chǔ)上的。和壓迫的基礎(chǔ)上的。練一練練一練 寫出你印象最深的商周寫出你印象最深的商周時(shí)代的兩件青銅器。時(shí)代的兩件青銅器。動(dòng)腦筋動(dòng)腦筋 有位著名考古學(xué)家說：商代文化有位著名考古學(xué)家說：商代文化實(shí)在是一個(gè)燦爛的文明。你怎么看？實(shí)在是一個(gè)燦爛的文明。你怎么看？ 我認(rèn)為考古學(xué)家說得很對。這我認(rèn)為考古學(xué)家說得很對。這是祖國歷史上的一個(gè)光輝時(shí)代。是祖國歷史上的一個(gè)光輝時(shí)代。 不對！那時(shí)候多么黑暗，奴隸不對！那時(shí)候多么黑暗，奴隸過著牛馬不如的生活，有什么好？過著牛馬不如的生活，有什么好？ 這是從不同的角度對商代歷史

10、的認(rèn)識。奴隸這是從不同的角度對商代歷史的認(rèn)識。奴隸制固然非常殘酷，但這是隨著生產(chǎn)力發(fā)展、私有制固然非常殘酷，但這是隨著生產(chǎn)力發(fā)展、私有制出現(xiàn)的必然。在奴隸社會(huì)中，奴隸主占有大量制出現(xiàn)的必然。在奴隸社會(huì)中，奴隸主占有大量奴隸，就可以組織大規(guī)模的生產(chǎn)，進(jìn)行簡單協(xié)作奴隸，就可以組織大規(guī)模的生產(chǎn)，進(jìn)行簡單協(xié)作和分工，提高生產(chǎn)效率；由于大批奴隸從事繁重和分工，提高生產(chǎn)效率；由于大批奴隸從事繁重的體力勞動(dòng)，提供大量剩余產(chǎn)品，使另一部分人的體力勞動(dòng)，提供大量剩余產(chǎn)品，使另一部分人可以擺脫體力勞動(dòng)，專門從事腦力勞動(dòng)。綜上所可以擺脫體力勞動(dòng)，專門從事腦力勞動(dòng)。綜上所述，商代的文明較全面地體現(xiàn)了奴隸社會(huì)取代原述，

11、商代的文明較全面地體現(xiàn)了奴隸社會(huì)取代原始社會(huì)在諸多方面的進(jìn)步，因此可稱得上是始社會(huì)在諸多方面的進(jìn)步，因此可稱得上是“燦燦爛的文明爛的文明”。當(dāng)然這又是建立在廣大奴隸極其悲。當(dāng)然這又是建立在廣大奴隸極其悲慘的命運(yùn)基礎(chǔ)上的慘的命運(yùn)基礎(chǔ)上的文明文明。 19991999年國家主席江澤民以中國年國家主席江澤民以中國政府的名義送給聯(lián)合國一個(gè)政府的名義送給聯(lián)合國一個(gè)“世紀(jì)世紀(jì)寶鼎寶鼎”；在；在20032003年中央電視臺(tái)聯(lián)歡年中央電視臺(tái)聯(lián)歡晚會(huì)上，全國晚會(huì)上，全國5656個(gè)民族的代表都把個(gè)民族的代表都把自己家鄉(xiāng)的土倒在同一個(gè)鼎里，寓自己家鄉(xiāng)的土倒在同一個(gè)鼎里，寓意意5656個(gè)民族是一家；在中國的成語個(gè)民族是一家；在中國的成語里也有里也有“一言九鼎一言九鼎”的說法。想一的說法。想一想，為什么中國人從古到今都重視想，為什么中國人從古到今都重視“鼎鼎”？ 我們今天學(xué)習(xí)了青銅器