人的認識從何而來(2015年最新課件)

1、我們能獲得我們能獲得真理嗎真理嗎? ?我們怎樣我們怎樣獲得真理獲得真理? ?紙上得來終覺淺紙上得來終覺淺, ,絕知此事要躬行絕知此事要躬行. .實踐實踐陸游、實踐的含義、實踐的含義一、人的認識從何而來一、人的認識從何而來實踐是人們改造客觀世界的物質性活動。實踐是人們改造客觀世界的物質性活動。實踐實踐的主的主體體實踐實踐的對的對象象自然界自然界人類社會人類社會是直接現(xiàn)是直接現(xiàn)實性活動實性活動非純主觀非純主觀思維活動思維活動1 1、大猩猩用樹枝鉤白蟻、大猩猩用樹枝鉤白蟻2 2、學生開辯論會、學習理論、學生開辯論會、學習理論3 3、老師講課、老師講課4 4、修建長江三峽水利工程、修建長江三峽水利工程

2、5 5、建設環(huán)境友好型社會、建設環(huán)境友好型社會6 6、航天專家研制、航天專家研制“天宮一號天宮一號”判斷：下列活動中哪些是實踐活動并說明理由。判斷：下列活動中哪些是實踐活動并說明理由。生產(chǎn)實踐生產(chǎn)實踐變革社會的實踐變革社會的實踐科學實驗活動科學實驗活動2 2、實踐、實踐活動的三活動的三種基本形種基本形式式（最基本的）（最基本的）教育實踐教育實踐探究一：嫦娥三號順利進入環(huán)月軌道探究一：嫦娥三號順利進入環(huán)月軌道 v嫦娥三號探測器已于嫦娥三號探測器已于20132013年年1212月月2 2日凌晨日凌晨1:301:30分在四川省分在四川省西昌衛(wèi)星發(fā)射中心西昌衛(wèi)星發(fā)射中心發(fā)射。發(fā)射?！版隙鹑隙鹑柼枴?/p>

3、將攜將攜“玉兔號玉兔號”月球車首次實現(xiàn)月球軟著月球車首次實現(xiàn)月球軟著落和月面巡視勘察，并開展月表形貌與落和月面巡視勘察，并開展月表形貌與地質構地質構造造調查等科學探測。調查等科學探測。20132013年年9 9月月1111日嫦娥三號日嫦娥三號乘飛機轉運，于乘飛機轉運，于1212日日1010時抵西昌發(fā)射場。時抵西昌發(fā)射場。20132013年年1111月月2626日月球車正式命名為日月球車正式命名為玉兔號玉兔號。20132013年年1212月月6 6日傍晚日傍晚17:5317:53分，嫦娥三號成功實施近月分，嫦娥三號成功實施近月制動順利進入環(huán)月軌道制動順利進入環(huán)月軌道 。第二組第二組: : “嫦娥

4、三號嫦娥三號”是是中中國國家航天局國國家航天局嫦娥嫦娥工程第二階段的登工程第二階段的登月探測器月探測器 ，發(fā)射，發(fā)射“嫦娥三號嫦娥三號”與燕與燕子筑巢有何本質不子筑巢有何本質不同同? ?這說明實踐具這說明實踐具有什么特點？有什么特點？第三組第三組: :1 1、“嫦娥三號嫦娥三號”的的成功發(fā)射是全體科成功發(fā)射是全體科研人員共同努力的研人員共同努力的結果，這說明事件結果，這說明事件具有什么特點？具有什么特點？2 2、中國的航天戰(zhàn)略、中國的航天戰(zhàn)略還只走到第二步，還只走到第二步，沒有完成第三步，沒有完成第三步，這說明實踐具有什這說明實踐具有什么特點么特點? ?第一組第一組: :1 1、科學家研制發(fā)、

5、科學家研制發(fā)射射“嫦娥三號嫦娥三號” ” 這一實踐活動由這一實踐活動由哪些要素構成？哪些要素構成？2 2、這些要素的共、這些要素的共同特點是什么同特點是什么? ?客觀物質性客觀物質性主觀能動性主觀能動性社會歷史性社會歷史性（主體、對象、手段）（主體、對象、手段）（實踐活動受客觀事物和（實踐活動受客觀事物和 客觀規(guī)律的制約客觀規(guī)律的制約）（實踐是有目的、（實踐是有目的、 有意識的）有意識的）（處于一定社會關系中）（處于一定社會關系中）（受一定歷史條件制約）（受一定歷史條件制約）3 3、實踐的基本特征、實踐的基本特征實踐具有客觀物質性實踐具有客觀物質性主體主體 人人是是客觀的客觀的對象對象自然界和

6、人類社會是自然界和人類社會是客觀的客觀的手段手段工具和設備是工具和設備是客觀的客觀的a.a.構成實踐的構成實踐的要素是客觀的要素是客觀的物質的物質的 b.b.實踐過程和結果要受實踐過程和結果要受客觀事物客觀事物和和客觀規(guī)律客觀規(guī)律的制約的制約（2 2）實踐具有能動性）實踐具有能動性有意識、有目的的改造客觀世界的活動有意識、有目的的改造客觀世界的活動實踐活動是一種有目的、有意識的活動實踐活動是一種有目的、有意識的活動改造自然：創(chuàng)造新的物質生活資料改造自然：創(chuàng)造新的物質生活資料 改造社會：創(chuàng)造新的社會結構和社會關系改造社會：創(chuàng)造新的社會結構和社會關系（3 3）實踐具有社會歷史）實踐具有社會歷史性性

7、第二，歷史性：不同歷史發(fā)展階段，人類實踐的內(nèi)容、第二，歷史性：不同歷史發(fā)展階段，人類實踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平各不相同。形式、規(guī)模和水平各不相同。第一，社會性：不是第一，社會性：不是單個人單個人的的孤立孤立活動，而是處在活動，而是處在一定社會關系中一定社會關系中的人的活動。的人的活動。 “想一想想一想” ：袁隆平的成就：袁隆平的成就僅僅是他一個人的成就嗎？僅僅是他一個人的成就嗎？A.A.科學家的實踐是在一定科學家的實踐是在一定社會關系中進行的；社會關系中進行的；B.B.科學家也是一定社會關科學家也是一定社會關系中的人，他們離不開與系中的人，他們離不開與社會各方面的聯(lián)系；社會各方面的聯(lián)系；C.

8、C.他們的實踐活動要受社他們的實踐活動要受社會條件的制約。會條件的制約。實踐是社會性的活動實踐是社會性的活動3 3實踐的三個特點實踐的三個特點（1 1）實踐具有客觀物質性。）實踐具有客觀物質性。（2 2）實踐具有主觀能動性。）實踐具有主觀能動性。（3 3）實踐具有社會歷史性。）實踐具有社會歷史性。 區(qū)別于人的純主觀活動區(qū)別于人的純主觀活動區(qū)別于動物的本能活動區(qū)別于動物的本能活動區(qū)別于舊唯物主義的實踐觀區(qū)別于舊唯物主義的實踐觀對號入座對號入座有目的、有意識的有目的、有意識的改造活動改造活動構成要素是客觀的構成要素是客觀的受客觀事物及其運受客觀事物及其運動規(guī)律制約動規(guī)律制約一定社會關系中的一定社會

9、關系中的人的活動人的活動受歷史條件的制約受歷史條件的制約客觀物客觀物質性質性能動性能動性社會歷社會歷史性史性小結：小結：一、實踐及其特點一、實踐及其特點 1 1、實踐的含義：、實踐的含義：是人們改造客觀世界的物質性是人們改造客觀世界的物質性活動?；顒?。 2 2、實踐的三種基本形式：、實踐的三種基本形式：改造自然的生產(chǎn)實踐；改造自然的生產(chǎn)實踐；變革社會的實踐；探索世界規(guī)律的科學實驗活動。變革社會的實踐；探索世界規(guī)律的科學實驗活動。 3 3、實踐的三個特點：、實踐的三個特點：客觀物質性；能動性；社客觀物質性；能動性；社會歷史性。會歷史性。探究二：探究二：(1)(1)西紅柿等的食用之謎是如何揭開的？

10、從中我們可以得到什么西紅柿等的食用之謎是如何揭開的？從中我們可以得到什么啟示？啟示？(2)(2)想一想，人的正確認識是從哪里來的？想一想，人的正確認識是從哪里來的？二、實踐是認識的基礎二、實踐是認識的基礎1、實踐是認識的來源、實踐是認識的來源 實踐是認識的來源實踐是認識的來源近水知魚性，近山識鳥音。近水知魚性，近山識鳥音。不入虎穴，焉得虎子。不入虎穴，焉得虎子。欲知山中事，須問打樵人。欲知山中事，須問打樵人。竹外桃花三兩支，春江水暖鴨先知。竹外桃花三兩支，春江水暖鴨先知。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。認識從哪里來？認識從哪里來？獲得認識的獲得認識的來源是唯一的

11、來源是唯一的 個人知識可以通個人知識可以通過學習獲取過學習獲取能不能說：認識有兩個來源？能不能說：認識有兩個來源？一切真知都來源一切真知都來源于實踐，實踐是于實踐，實踐是認識的來源。認識的來源。-實踐實踐獲得認識的獲得認識的途徑有兩條途徑有兩條間接經(jīng)驗間接經(jīng)驗直接經(jīng)驗直接經(jīng)驗但不論是直接經(jīng)驗還是間接經(jīng)驗都是實踐的產(chǎn)物但不論是直接經(jīng)驗還是間接經(jīng)驗都是實踐的產(chǎn)物讀書要與實踐相結合讀書要與實踐相結合1 1、“秀才不出門，秀才不出門，能能知天下事。知天下事?！? 2、“秀才不出門，秀才不出門，難難知天下事。知天下事。”說明每個人受主客觀條件限制，說明每個人受主客觀條件限制，不可不可能也沒有必要事事參加

12、實踐。能也沒有必要事事參加實踐。對客觀事物的真正認識，還必須對客觀事物的真正認識，還必須親自親自參加實踐，才算理解深刻，才繼續(xù)深參加實踐，才算理解深刻，才繼續(xù)深化發(fā)展認識?；l(fā)展認識。( (重視獲取重視獲取間接經(jīng)驗間接經(jīng)驗) )( (重視獲取重視獲取直接經(jīng)驗直接經(jīng)驗) )探究三：走進科學探究三：走進科學 起初科學家都認為冥王星是九大行星之一，起初科學家都認為冥王星是九大行星之一，但近年來隨著天文技術的發(fā)展，國際天文學聯(lián)但近年來隨著天文技術的發(fā)展，國際天文學聯(lián)合會大會投票決定將冥王星列入合會大會投票決定將冥王星列入“矮行星矮行星”。有關專家認為：冥王星之所以被有關專家認為：冥王星之所以被“降級降

13、級”，一，一是新天體是新天體“齊娜齊娜”的出現(xiàn)，使人們對冥王星的的出現(xiàn)，使人們對冥王星的行星地位提出了質疑；二是借助于新的觀測工行星地位提出了質疑；二是借助于新的觀測工具，人們對冥王星的認識越來越全面。三是隨具，人們對冥王星的認識越來越全面。三是隨著社會的發(fā)展，人們自身的認識能力也有了大著社會的發(fā)展，人們自身的認識能力也有了大大的提高。大的提高。思考：人們對冥王星認識的變化表明了什么哲思考：人們對冥王星認識的變化表明了什么哲學道理？學道理？ 結論：實踐是認識發(fā)展的動力結論：實踐是認識發(fā)展的動力2 2、實踐是認識發(fā)展的動力、實踐是認識發(fā)展的動力人們實踐人們實踐新問題新問題遇到遇到產(chǎn)生產(chǎn)生新要求新

14、要求推動推動新探索和研究新探索和研究實踐的發(fā)展實踐的發(fā)展提供提供認識工具認識工具認識的發(fā)展認識的發(fā)展促進促進鍛煉鍛煉人的認識能力人的認識能力實踐實踐提高提高名言評析名言評析: :吃一塹，長一智。吃一塹，長一智。 學然后知不足。書到用時方恨少。學然后知不足。書到用時方恨少。用實踐用實踐來檢驗來檢驗 用客觀事用客觀事物自身檢驗物自身檢驗用多數(shù)人的用多數(shù)人的觀點檢驗觀點檢驗用權威人士用權威人士觀點檢驗觀點檢驗 上述觀點哪些正確上述觀點哪些正確? ?哪些錯誤哪些錯誤? ?為什么為什么? ? 我們一般認為蜜蜂發(fā)出的嗡嗡聲我們一般認為蜜蜂發(fā)出的嗡嗡聲是由于其翅膀震動導致的。湖北省是由于其翅膀震動導致的。湖

15、北省1212歲歲的小學生聶利把蜜蜂的雙翅用膠水粘在木的小學生聶利把蜜蜂的雙翅用膠水粘在木板上，或者剪去蜜蜂翅膀，仍能聽到蜜板上，或者剪去蜜蜂翅膀，仍能聽到蜜蜂的叫聲，該試驗結果表明：蜜蜂不振動翅膀也能發(fā)聲。蜂的叫聲，該試驗結果表明：蜜蜂不振動翅膀也能發(fā)聲。 進一步做實驗研究，終于在蜜蜂的雙翅根部發(fā)現(xiàn)進一步做實驗研究，終于在蜜蜂的雙翅根部發(fā)現(xiàn)兩粒比油菜籽還小的黑點，蜜蜂叫時，黑點上下鼓動。兩粒比油菜籽還小的黑點，蜜蜂叫時，黑點上下鼓動。她用大頭針捅破小黑點，蜜蜂就不發(fā)聲了。從而證明她用大頭針捅破小黑點，蜜蜂就不發(fā)聲了。從而證明了蜜蜂的發(fā)音器官就是這兩個小黑點。了蜜蜂的發(fā)音器官就是這兩個小黑點。

16、這則事例給了我們認識論的什么哲學啟示？這則事例給了我們認識論的什么哲學啟示？探究四：走進自然探究四：走進自然實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準為什么？為什么？A A、一種認識是否是、一種認識是否是真理不能由這一認真理不能由這一認識本身回答識本身回答B(yǎng) B、客觀事物自身、客觀事物自身也不能回答認識是也不能回答認識是否正確地反映了它否正確地反映了它C C、實踐是聯(lián)系主觀與客觀的橋、實踐是聯(lián)系主觀與客觀的橋梁。人們把認識和實踐的結果梁。人們把認識和實踐的結果對照對照, ,相符合相符合, ,認識就正確。認識就正確。是騾子是馬，拉出來遛遛是騾子是馬，拉出來遛遛 真理無價寶，

17、實踐里面找真理無價寶，實踐里面找不管白貓黑貓不管白貓黑貓, ,抓到老鼠就是好抓到老鼠就是好貓貓真金不怕火煉真金不怕火煉名言評析名言評析:實踐是檢驗認識的實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準真理性的唯一標準電磁場理論的奠基電磁場理論的奠基者：法拉第者：法拉第電磁波的發(fā)現(xiàn)者：電磁波的發(fā)現(xiàn)者：赫茲赫茲完成電磁理論的完成電磁理論的麥克斯韋麥克斯韋人們根據(jù)法拉第、麥克斯韋和赫茲等科學家創(chuàng)立的電磁理論發(fā)明了人們根據(jù)法拉第、麥克斯韋和赫茲等科學家創(chuàng)立的電磁理論發(fā)明了無線電報、電話、電視、衛(wèi)星搖撼技術及現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術等，大大無線電報、電話、電視、衛(wèi)星搖撼技術及現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術等，大大改變了人們的生活方式；又如，人們

18、根據(jù)萬有引力規(guī)律和宇宙速度改變了人們的生活方式；又如，人們根據(jù)萬有引力規(guī)律和宇宙速度將人造地球衛(wèi)星、宇宙飛船、航天飛機等送上了太空，為人類探索將人造地球衛(wèi)星、宇宙飛船、航天飛機等送上了太空，為人類探索宇宙的奧秘做出了巨大的貢獻。宇宙的奧秘做出了巨大的貢獻。探究五：探究五：走進社走進社會會 思考：人們獲得對宇宙規(guī)律的認識的目的何在？這說明了什么哲思考：人們獲得對宇宙規(guī)律的認識的目的何在？這說明了什么哲學道理？學道理？4 4、實踐是認識的目的和歸宿、實踐是認識的目的和歸宿精通的目的全在于應用精通的目的全在于應用學以致用學以致用造燭為求明，求知為運用，學而不用造燭為求明，求知為運用，學而不用如同耕地

19、不播種，終無所獲。如同耕地不播種，終無所獲。名言評析名言評析:實踐是認識的目的和歸宿實踐是認識的目的和歸宿 (1)(1)實踐是認識的實踐是認識的來源來源 (2) (2)是認識發(fā)展的是認識發(fā)展的動力動力 (3) (3)實踐是檢驗認識的實踐是檢驗認識的 真理性的真理性的唯一標準唯一標準(4)(4)是認識的是認識的目的和歸宿目的和歸宿（1 1）正確的認識正確的認識、科學的理論對實踐科學的理論對實踐有巨大的指導作用；有巨大的指導作用；（2 2）錯誤的認識錯誤的認識、不科學的理論則會不科學的理論則會把實踐引向歧途。把實踐引向歧途。 知識拓展：實踐和認識的辯證關系知識拓展：實踐和認識的辯證關系實踐實踐認識

20、認識基礎（決定）基礎（決定）反作用反作用（雙重作用雙重作用） 依賴于依賴于 方法論要求：方法論要求： 1 1、樹立實踐第一的觀點，自覺參與實踐活動。、樹立實踐第一的觀點，自覺參與實踐活動。 2 2、重視認識的反作用，重視科學理論對實踐的指導、重視認識的反作用，重視科學理論對實踐的指導 作用。作用。原理：原理：1 1、實踐是認識的基礎、實踐是認識的基礎(1)(1)實踐是認識的來源實踐是認識的來源(2)(2)是認識發(fā)展的動力是認識發(fā)展的動力(3)(3)實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準(4)(4)是認識的最終目的是認識的最終目的2 2、認識對實踐有反作用、認識對實踐有

21、反作用 正確的認識、科學的理論對實踐有巨大正確的認識、科學的理論對實踐有巨大的指導作用；的指導作用； 錯誤的認識、不科學的理論則會把實踐錯誤的認識、不科學的理論則會把實踐引向歧途。引向歧途。 實踐和認識的辯證關系實踐和認識的辯證關系 人人的的認認識識從從何何而而來來實踐及實踐及其特點其特點 實踐是認實踐是認識的識的基礎基礎來源來源目的目的、歸宿歸宿動力動力檢驗檢驗標準標準含義含義基本形式基本形式特點特點知識梳理知識梳理實踐的觀點實踐的觀點是辯證唯物主義認識論是辯證唯物主義認識論首要的基本的觀點首要的基本的觀點1 1、“不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之

22、厚也。不知地之厚也?！边@句話包含的哲理是這句話包含的哲理是（ ）實踐是認識的來源實踐是認識的來源 實踐是聯(lián)系主觀與客實踐是聯(lián)系主觀與客觀的橋梁觀的橋梁 實踐出真知實踐出真知 實踐的觀點是辯實踐的觀點是辯證唯物主義認識論首要的基本的觀點證唯物主義認識論首要的基本的觀點A A、 B B、 C C、 D D、 C課堂練習課堂練習 2 2、“由于戰(zhàn)爭的需要，古代人設烽火臺，用烽火由于戰(zhàn)爭的需要，古代人設烽火臺，用烽火和狼煙為信號傳遞軍情。同樣的原因，促使現(xiàn)代和狼煙為信號傳遞軍情。同樣的原因，促使現(xiàn)代人創(chuàng)造了無線電波發(fā)報、雷達等科學技術去探測人創(chuàng)造了無線電波發(fā)報、雷達等科學技術去探測和傳遞軍情。和傳遞軍

23、情?！边@說明（這說明（ ） A A、實踐是認識的惟一來源、實踐是認識的惟一來源 B B、人類的認識總是由淺入深，由低級到高級發(fā)展、人類的認識總是由淺入深，由低級到高級發(fā)展 C C、實踐是認識發(fā)展的動力、實踐是認識發(fā)展的動力 D D、實踐不斷給人們的認識活動提供必要的物質手、實踐不斷給人們的認識活動提供必要的物質手段段C有人認為有人認為“個人的淵博知識，一是來源于親身實踐，二是來源于書本知識個人的淵博知識，一是來源于親身實踐，二是來源于書本知識”。這一觀點。這一觀點（ B B ）肯定認識來源于實踐和書本肯定認識來源于實踐和書本 否定了實踐是認識的惟一來源否定了實踐是認識的惟一來源承認了只有正確的

24、認識，才來源于實踐承認了只有正確的認識，才來源于實踐 否定了實踐是認識的重要來源否定了實踐是認識的重要來源A A、 B B、 C C、 D D、3.3.有人認為有人認為“個人的淵博知識，一是個人的淵博知識，一是來源于親身實踐，二是來源于書本知來源于親身實踐，二是來源于書本知識識”。這一觀點（。這一觀點（ ）肯定認識來源于實踐和書本肯定認識來源于實踐和書本 否定了實踐是認識的惟一來源否定了實踐是認識的惟一來源承認了只有正確的認識，才來源于承認了只有正確的認識，才來源于實踐實踐 否定了實踐是認識的重否定了實踐是認識的重要來源要來源A A、 B B、 C C、 D D、B4.4.溫家寶在給一位國務院參事回信溫家寶在給一位國務院參事回信中說：中說：“知屋漏者在宇下，知政失知屋漏者在宇下，知政失者在朝野。者在朝野?！币馑际牵ㄒ馑际牵?）A A、人的經(jīng)驗是判斷是非得失的根、人的經(jīng)驗是判斷是非得失的根本尺度本尺度B、書本知識比社會實踐更重要、書本知識比社會實踐更重要C C、實踐就是每件事都親歷親為、實踐就是每件事都親歷親為 D、人民群眾的實踐是認識的基礎、人民群眾的實踐是認識的基礎D 據(jù)醫(yī)學史料記載，據(jù)