【最新】八年級(jí)語文上冊(cè) 28《橘頌》課件 鄂教版-鄂教版初中八年級(jí)上冊(cè)語文課件

1、橘頌屈原教學(xué)目標(biāo)教學(xué)目標(biāo)1.掌握本文重要實(shí)詞，辨析文言虛詞掌握本文重要實(shí)詞，辨析文言虛詞的不同用法，注意古今詞義的不同。的不同用法，注意古今詞義的不同。 2.掌握詩歌朗誦技巧，通過朗誦逐步掌握詩歌朗誦技巧，通過朗誦逐步理解詩歌主旨。理解詩歌主旨。 3.學(xué)習(xí)文章托物言志、詠物抒情相結(jié)學(xué)習(xí)文章托物言志、詠物抒情相結(jié)合的寫作手法。合的寫作手法。 4.把握橘樹的精神，理解作者借對(duì)橘把握橘樹的精神，理解作者借對(duì)橘堅(jiān)貞品質(zhì)的贊美所體現(xiàn)的人生追求。堅(jiān)貞品質(zhì)的贊美所體現(xiàn)的人生追求。 關(guān)于作者關(guān)于作者屈原屈原(約前約前340約前約前278年年)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)政治家，我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)政治家，我國(guó)的大詩人。名平，字原，

2、的大詩人。名平，字原，又自云名正則，字靈均，又自云名正則，字靈均，出身楚國(guó)貴族。初輔佐懷出身楚國(guó)貴族。初輔佐懷王，做過左徒、三閭大夫。王，做過左徒、三閭大夫。主張彰明法度，舉賢授能，主張彰明法度，舉賢授能，東聯(lián)齊國(guó)，西抗強(qiáng)秦。因東聯(lián)齊國(guó)，西抗強(qiáng)秦。因遭貴族子蘭遭貴族子蘭(懷王幼弟懷王幼弟)，南后鄭袖讒害去職。頃襄南后鄭袖讒害去職。頃襄王時(shí)被放逐，后因楚國(guó)政王時(shí)被放逐，后因楚國(guó)政治腐敗，國(guó)都郢為秦兵攻治腐敗，國(guó)都郢為秦兵攻破，遂投汨羅江而死。破，遂投汨羅江而死。所作所作離騷離騷，九章九章等篇，反等篇，反復(fù)陳述他的政治主張，揭露反復(fù)陳述他的政治主張，揭露反動(dòng)貴族昏庸腐朽、排除賢能的動(dòng)貴族昏庸腐朽、

3、排除賢能的種種罪行。他在吸收民間文學(xué)種種罪行。他在吸收民間文學(xué)藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出騷藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出騷體這一新形式，以優(yōu)美的語言，體這一新形式，以優(yōu)美的語言，豐富的想象，溶化神話傳說，豐富的想象，溶化神話傳說，塑造出鮮明的形象，富有積極塑造出鮮明的形象，富有積極的浪漫主義精神，對(duì)后世影響的浪漫主義精神，對(duì)后世影響很大。很大。漢書漢書藝文志藝文志著錄著錄屈原賦屈原賦二十五篇，其書久二十五篇，其書久佚，后代所見屈原作品，皆出佚，后代所見屈原作品，皆出自劉向所輯的自劉向所輯的楚辭楚辭。離騷離騷是屈原的代表作，共是屈原的代表作，共373句，句，2477字，可謂宏篇巨制。字，可謂宏篇巨制。關(guān)

4、于關(guān)于離騷離騷的篇名，司馬遷的篇名，司馬遷解釋為解釋為“離憂離憂”，班固解釋為，班固解釋為“遭憂遭憂”“”“王逸解釋為王逸解釋為“別別愁愁”，揚(yáng)雄解釋為，揚(yáng)雄解釋為“牢愁牢愁”，即發(fā)牢騷。游國(guó)恩認(rèn)為楚國(guó)有即發(fā)牢騷。游國(guó)恩認(rèn)為楚國(guó)有個(gè)曲牌叫個(gè)曲牌叫“勞商勞商”，而，而“勞商勞商”與與“牢愁牢愁”、“牢騷牢騷”、“離離騷騷”聲音相近，都是雙聲疊韻聲音相近，都是雙聲疊韻字，字，離騷離騷篇名極有可能是篇名極有可能是楚國(guó)古代一種歌曲的名稱。郭楚國(guó)古代一種歌曲的名稱。郭沫若認(rèn)為沫若認(rèn)為“這個(gè)見解是很正確這個(gè)見解是很正確的，的確是一大發(fā)明的，的確是一大發(fā)明”。離騷離騷是一首自敘體抒情是一首自敘體抒情長(zhǎng)詩，也

5、是一首政治抒情長(zhǎng)詩，也是一首政治抒情詩，深刻地反映了屈原的詩，深刻地反映了屈原的生活和斗爭(zhēng)，反映了屈原生活和斗爭(zhēng)，反映了屈原的心理和社會(huì)的矛盾，反的心理和社會(huì)的矛盾，反映了屈原的愛與恨，是一映了屈原的愛與恨，是一首愛國(guó)主義的頌歌，一個(gè)首愛國(guó)主義的頌歌，一個(gè)愛國(guó)者的內(nèi)心獨(dú)白，一篇愛國(guó)者的內(nèi)心獨(dú)白，一篇向腐敗政治挑戰(zhàn)的宣言書，向腐敗政治挑戰(zhàn)的宣言書，一篇討伐奸黨讒佞的檄文，一篇討伐奸黨讒佞的檄文，是中國(guó)文學(xué)史上的開山之是中國(guó)文學(xué)史上的開山之作。漢代以來，著名學(xué)者作。漢代以來，著名學(xué)者對(duì)對(duì)離騷離騷評(píng)價(jià)極高。評(píng)價(jià)極高。九歌九歌的作者，從王逸起，就認(rèn)的作者，從王逸起，就認(rèn)為是屈原的作品。為是屈原的作品。

6、九歌九歌的的原型是楚國(guó)民歌，或說是楚國(guó)原型是楚國(guó)民歌，或說是楚國(guó)民間的祭祀歌曲。因?yàn)槌?guó)南民間的祭祀歌曲。因?yàn)槌?guó)南方特別是沅湘之間，民間信鬼方特別是沅湘之間，民間信鬼祟巫的風(fēng)氣很盛，常以歌樂祭祟巫的風(fēng)氣很盛，常以歌樂祭祀神靈，借以討得神靈的喜歡，祀神靈，借以討得神靈的喜歡，給民間減災(zāi)降福。這不過是百給民間減災(zāi)降福。這不過是百姓的一種愿望。屈原融入民間，姓的一種愿望。屈原融入民間，發(fā)現(xiàn)這些祭歌發(fā)現(xiàn)這些祭歌“其詞鄙陋其詞鄙陋”，便把這些歌詞收集起來進(jìn)行修便把這些歌詞收集起來進(jìn)行修改加工，使之成為格調(diào)高雅的改加工，使之成為格調(diào)高雅的藝術(shù)品。藝術(shù)品。九歌九歌應(yīng)該是屈原應(yīng)該是屈原的作品，因?yàn)榍x予它

7、新的的作品，因?yàn)榍x予它新的生命。生命。九歌九歌是一組祭掃歌曲，共是一組祭掃歌曲，共11首，首，按王逸排定的順序依次是：按王逸排定的順序依次是：東皇太一東皇太一、云中君云中君、湘君湘君、湘夫人湘夫人、大大司命司命、少司命少司命、東東君君、河伯河伯、山鬼山鬼、國(guó)殤國(guó)殤、禮魂禮魂。聞一多。聞一多認(rèn)為將認(rèn)為將東君東君排在排在東皇太東皇太一一和和云中君云中君之間更合理。之間更合理。九歌九歌是樂曲的名稱，是這是樂曲的名稱，是這一組歌的通名，一組歌的通名，離騷離騷和和天問天問都提到過都提到過九辯九辯和和九歌九歌，不能把，不能把“九九”理解理解為絕對(duì)數(shù)，更不能把為絕對(duì)數(shù)，更不能把“九九”與與“歌歌”割裂。

8、割裂。題解：題解： 贊頌橘樹之美。贊頌橘樹之美?！绊烅灐笔且皇且环N詩體，取義于種詩體，取義于詩經(jīng)詩經(jīng)“風(fēng)、雅、頌風(fēng)、雅、頌”之之“頌頌”。前人多以為此詩作于屈原前人多以為此詩作于屈原青少年時(shí)代，也有人以為青少年時(shí)代，也有人以為作于放逐江南時(shí)期。清姚作于放逐江南時(shí)期。清姚鼐鼐“疑此篇尚在懷王朝初疑此篇尚在懷王朝初被讒時(shí)所作被讒時(shí)所作”，似更符合，似更符合詩中詩中“閉心自慎，不終失閉心自慎，不終失過兮過兮”等句透露的詩人境等句透露的詩人境遇。遇。晏子春秋晏子春秋記載：記載：“橘生橘生淮南則為橘，生于淮北則淮南則為橘，生于淮北則為枳。為枳。” 橘樹的這種奇異橘樹的這種奇異特性本是一大遺憾，但在特性本

9、是一大遺憾，但在深深熱愛故；國(guó)鄉(xiāng)土的屈深深熱愛故；國(guó)鄉(xiāng)土的屈原看來，這種原看來，這種“受命不遷，受命不遷，生南國(guó)兮生南國(guó)兮”的秉性，正可的秉性，正可與自己矢志不渝的愛國(guó)情與自己矢志不渝的愛國(guó)情志相通。所以他遭讒被疏志相通。所以他遭讒被疏時(shí)，以南國(guó)的橘樹作為自時(shí)，以南國(guó)的橘樹作為自己的榜樣，深情地寫下了己的榜樣，深情地寫下了詠物名篇一一詠物名篇一一橘頌橘頌。 后皇嘉樹，橘徠服兮。后皇嘉樹，橘徠服兮。 （橘啊，你這天地間的佳樹，生下來就適應(yīng)當(dāng)?shù)氐乃痢＃┦苊贿w，生南國(guó)兮。受命不遷，生南國(guó)兮。 （你的品質(zhì)堅(jiān)貞不變，生長(zhǎng)在江南的國(guó)度啊。）深固難徙，更壹志兮。深固難徙，更壹志兮。（根深蒂固難以遷移，那

10、是由于你專一的意志啊。）綠葉素榮，紛其可喜兮。綠葉素榮，紛其可喜兮。（綠葉襯著白花，繁茂得讓人歡喜啊。） 橘頌曾枝剡棘，圓果摶兮曾枝剡棘，圓果摶兮。（枝兒層層，刺兒鋒利，圓滿的果實(shí)啊。）青黃雜糅，文章爛兮。青黃雜糅，文章爛兮。（青中閃黃，黃里帶青，色彩多么絢麗啊。）精色內(nèi)白，類任道兮。精色內(nèi)白，類任道兮。（外觀精美內(nèi)心潔凈，類似有道德的君子啊。） 紛緼宜修，姱而不丑兮。紛緼宜修，姱而不丑兮。（長(zhǎng)得繁茂又美觀，婀娜多姿毫無瑕（長(zhǎng)得繁茂又美觀，婀娜多姿毫無瑕疵啊。）疵啊。）嗟爾幼志，有以異兮。嗟爾幼志，有以異兮。（啊，你幼年的志向，就與眾不同（啊，你幼年的志向，就與眾不同啊。）啊。）獨(dú)立不遷，豈不

11、可喜兮獨(dú)立不遷，豈不可喜兮?（獨(dú)立特行永不改變，怎不使人敬重（獨(dú)立特行永不改變，怎不使人敬重啊。啊。 ）深固難徙，廓其無求兮。深固難徙，廓其無求兮。（堅(jiān)定不移的品質(zhì)，你心胸開闊無所私求啊。）蘇世獨(dú)立，橫而不流兮。蘇世獨(dú)立，橫而不流兮。（你遠(yuǎn)離世俗獨(dú)來獨(dú)往，敢于橫渡而不隨波逐流啊。）閉心自慎，終不失過兮。閉心自慎，終不失過兮。（小心謹(jǐn)慎從不輕率，自始至終不犯過失啊。） 秉德無私，參天地兮。秉德無私，參天地兮。（遵守道德毫無私心，真可與天地相比啊。）愿歲并謝，與長(zhǎng)友兮。愿歲并謝，與長(zhǎng)友兮。（愿在萬物凋零的季節(jié)，我與你結(jié)成知己啊。）淑離不淫，梗其有理兮。淑離不淫，梗其有理兮。（內(nèi)善外美而不放蕩，多么

12、正直而富有文理啊。）年歲雖少，可師長(zhǎng)兮。年歲雖少，可師長(zhǎng)兮。（你的年紀(jì)雖然不大，卻可作人們的良師啊。）行比伯夷，置以為像兮。行比伯夷，置以為像兮。（品行好比古代的伯夷，種在這里作我為人的樣啊?。┪恼旅}絡(luò)文章脈絡(luò)全詩可分為兩節(jié)。全詩可分為兩節(jié)。第一節(jié)（開頭至第一節(jié)（開頭至“姱而不姱而不丑兮丑兮”），重在描繪橘樹），重在描繪橘樹俊逸動(dòng)人的外在美。俊逸動(dòng)人的外在美。本節(jié)雖然以描繪為主，但本節(jié)雖然以描繪為主，但從字里行間，卻透出詩人從字里行間，卻透出詩人對(duì)對(duì)“嘉樹嘉樹”的贊美之情。的贊美之情。根根深（堅(jiān)定不移）深（堅(jiān)定不移）葉葉綠（生機(jī)勃勃）綠（生機(jī)勃勃）花花素（蓬勃開放）素（蓬勃開放）枝枝曾（葉繁葉

13、茂）曾（葉繁葉茂）棘棘剡（防范侵害）剡（防范侵害）果果形摶、色精、形摶、色精、內(nèi)白（無私奉獻(xiàn)）內(nèi)白（無私奉獻(xiàn)）第二節(jié)（第二節(jié)（“嗟爾幼志嗟爾幼志”至文末），詩人熱至文末），詩人熱情謳歌橘內(nèi)在的精情謳歌橘內(nèi)在的精神品質(zhì)。神品質(zhì)。獨(dú)立不遷、廓其無獨(dú)立不遷、廓其無求、橫而不流、閉求、橫而不流、閉心自慎、淑離不淫、心自慎、淑離不淫、梗有其理梗有其理內(nèi)容賞析內(nèi)容賞析南國(guó)多橘，楚地更可以稱之南國(guó)多橘，楚地更可以稱之為橘樹的故鄉(xiāng)了。為橘樹的故鄉(xiāng)了。漢書漢書盛稱盛稱“江陵千樹橘江陵千樹橘”，可，可見早在漢代以前，楚地江見早在漢代以前，楚地江陵即已以產(chǎn)橘而聞名遐邇。陵即已以產(chǎn)橘而聞名遐邇。不過橘樹的習(xí)性也奇：只

14、不過橘樹的習(xí)性也奇：只有生長(zhǎng)于南土，才能結(jié)出有生長(zhǎng)于南土，才能結(jié)出甘美的果實(shí)，倘要將它遷甘美的果實(shí)，倘要將它遷徙北地，就只能得到又苦徙北地，就只能得到又苦又澀的枳實(shí)了。又澀的枳實(shí)了。晏子春秋晏子春秋所記所記“橘生淮橘生淮南則為橘，生于淮北則為南則為橘，生于淮北則為枳枳”，說的就是這種情況。，說的就是這種情況。這不是一大缺憾嗎這不是一大缺憾嗎?但在但在深深熱愛故國(guó)鄉(xiāng)土的屈原深深熱愛故國(guó)鄉(xiāng)土的屈原看來，這種看來，這種“受命不遷，受命不遷，生南國(guó)兮生南國(guó)兮”的秉性，正可的秉性，正可與自己矢志不渝的愛國(guó)情與自己矢志不渝的愛國(guó)情志相通。所以在他遭讒被志相通。所以在他遭讒被疏、賦閑郢都期間，即以疏、賦閑郢

15、都期間，即以南國(guó)的橘樹作為砥礪志節(jié)南國(guó)的橘樹作為砥礪志節(jié)的榜樣，深情地寫下了這的榜樣，深情地寫下了這首詠物名作首詠物名作橘頌橘頌。橘頌橘頌可分兩節(jié)，第一節(jié)可分兩節(jié)，第一節(jié)重在描述橘樹俊逸動(dòng)人的重在描述橘樹俊逸動(dòng)人的外美。開筆外美。開筆“后皇嘉樹，后皇嘉樹，橘徠服兮橘徠服兮”等三句就不同等三句就不同凡響：一樹堅(jiān)挺的綠橘，凡響：一樹堅(jiān)挺的綠橘，突然升立在廣袤的天地之突然升立在廣袤的天地之間，它深深扎根于間，它深深扎根于“南國(guó)南國(guó)”之土，任憑什么力量也無之土，任憑什么力量也無法使之遷徙。那凌空而立法使之遷徙。那凌空而立的意氣，的意氣，“受命不遷受命不遷”的的堅(jiān)毅神采，頓令讀者升起堅(jiān)毅神采，頓令讀者升

16、起無限敬意！橘樹是可敬的，無限敬意！橘樹是可敬的，同時(shí)又俊美可親。同時(shí)又俊美可親。詩人接著以精工的筆致，勾勒它充詩人接著以精工的筆致，勾勒它充滿生機(jī)的紛披滿生機(jī)的紛披“綠葉綠葉”，暈染，暈染它雪花般蓬勃開放的它雪花般蓬勃開放的“素榮素榮”；它的層層枝葉間雖也長(zhǎng)有它的層層枝葉間雖也長(zhǎng)有“剡剡棘棘”，但那只是為了防范外來，但那只是為了防范外來的侵害；它所貢獻(xiàn)給世人的，的侵害；它所貢獻(xiàn)給世人的，卻有卻有“精色內(nèi)白精色內(nèi)白”，光采照人，光采照人的無數(shù)的無數(shù)“圓果圓果”！屈原筆下的！屈原筆下的南國(guó)之橘，正是如此南國(guó)之橘，正是如此“紛緼宜紛緼宜修修”、如此堪托大任！本節(jié)雖、如此堪托大任！本節(jié)雖以描繪為主，

17、但從字里行間，以描繪為主，但從字里行間，人們卻可強(qiáng)烈地感受到，詩人人們卻可強(qiáng)烈地感受到，詩人對(duì)祖國(guó)對(duì)祖國(guó)“嘉樹嘉樹”的一派自豪、的一派自豪、贊美之情。贊美之情。橘樹之美好，不僅在于外在橘樹之美好，不僅在于外在形態(tài)，更在于它的內(nèi)在精形態(tài)，更在于它的內(nèi)在精神。本詩第二節(jié)，即從對(duì)神。本詩第二節(jié)，即從對(duì)橘樹的外美描繪，轉(zhuǎn)入對(duì)橘樹的外美描繪，轉(zhuǎn)入對(duì)它內(nèi)在精神的熱情謳歌。它內(nèi)在精神的熱情謳歌。屈原在屈原在離騷離騷中，曾以中，曾以“羌無實(shí)而容長(zhǎng)羌無實(shí)而容長(zhǎng)”(外表好外表好看，卻無美好的內(nèi)質(zhì)看，卻無美好的內(nèi)質(zhì))，表，表達(dá)過對(duì)達(dá)過對(duì)“蘭蘭”、“椒椒”(喻喻指執(zhí)掌朝政的讒佞之臣指執(zhí)掌朝政的讒佞之臣)等等輩輩“委其

18、美而從俗委其美而從俗”的鄙的鄙棄。棄。橘樹卻不是如此。它年歲雖少，即橘樹卻不是如此。它年歲雖少，即已抱定了已抱定了“獨(dú)立不遷獨(dú)立不遷”的堅(jiān)定的堅(jiān)定志向；它長(zhǎng)成以后，更是志向；它長(zhǎng)成以后，更是“橫橫而不流而不流”、“淑離不淫淑離不淫”，表，表現(xiàn)出梗然堅(jiān)挺的高風(fēng)亮節(jié)；縱現(xiàn)出梗然堅(jiān)挺的高風(fēng)亮節(jié)；縱然面臨百花然面臨百花“并謝并謝”的歲暮，的歲暮，它也依然郁郁蔥蔥，決不肯向它也依然郁郁蔥蔥，決不肯向凜寒屈服。詩中的凜寒屈服。詩中的“愿歲并謝，愿歲并謝，與長(zhǎng)友兮與長(zhǎng)友兮”一句，乃是溝通一句，乃是溝通“物我物我”的神來之筆：它在頌的神來之筆：它在頌橘中突然攬入詩人自己，并愿橘中突然攬入詩人自己，并愿與橘樹長(zhǎng)

19、相為友，面對(duì)嚴(yán)峻的與橘樹長(zhǎng)相為友，面對(duì)嚴(yán)峻的歲月，這便頓使傲霜斗雪的橘歲月，這便頓使傲霜斗雪的橘樹形象，與遭讒被廢、不改操樹形象，與遭讒被廢、不改操守的屈原自己疊印在了一起。守的屈原自己疊印在了一起。而后思接千載，以而后思接千載，以“行比伯行比伯夷，置以為像兮夷，置以為像兮”收結(jié)，收結(jié)，全詩境界就一下得到了升全詩境界就一下得到了升華華在兩位古今志士的在兩位古今志士的遙相輝映中，前文所贊美遙相輝映中，前文所贊美的橘樹精神，便全都流轉(zhuǎn)、的橘樹精神，便全都流轉(zhuǎn)、匯聚，成了身處逆境、不匯聚，成了身處逆境、不改操守的偉大志士精神之改操守的偉大志士精神之象征，而高高映印在歷史象征，而高高映印在歷史天幕上了

20、！天幕上了！從現(xiàn)在所能見到的詩作看。從現(xiàn)在所能見到的詩作看。橘頌橘頌堪稱中國(guó)詩歌史堪稱中國(guó)詩歌史上的第一首詠物詩。屈原上的第一首詠物詩。屈原巧妙地抓住橘樹的生態(tài)和巧妙地抓住橘樹的生態(tài)和習(xí)性，運(yùn)用類比聯(lián)想，將習(xí)性，運(yùn)用類比聯(lián)想，將它與人的精神、品格聯(lián)系它與人的精神、品格聯(lián)系起來，給予熱烈的贊美。起來，給予熱烈的贊美。借物抒志，以物寫人，既借物抒志，以物寫人，既溝通物我，又融匯古今，溝通物我，又融匯古今，由此造出了清人林云銘所由此造出了清人林云銘所贊揚(yáng)的贊揚(yáng)的“看來兩段中句句看來兩段中句句是頌橘，句句不是頌橘，是頌橘，句句不是頌橘，但見但見(屈屈)原與橘分不得是一原與橘分不得是一是二，彼此互映，有

21、鏡花是二，彼此互映，有鏡花水月之妙水月之妙”(楚辭燈楚辭燈)的奇特境界。從此以后，的奇特境界。從此以后，南國(guó)之橘便蘊(yùn)含了志士仁南國(guó)之橘便蘊(yùn)含了志士仁人人“獨(dú)立不遷獨(dú)立不遷”、熱愛祖、熱愛祖國(guó)的豐富文化內(nèi)涵，而永國(guó)的豐富文化內(nèi)涵，而永遠(yuǎn)為人們所歌詠和效法了。遠(yuǎn)為人們所歌詠和效法了。這一獨(dú)特的貢獻(xiàn)，無疑僅這一獨(dú)特的貢獻(xiàn)，無疑僅屬于屈原，所以宋劉辰翁屬于屈原，所以宋劉辰翁又稱屈原為千古又稱屈原為千古“詠物之詠物之祖祖”。自主探究自主探究1詩中哪幾句寫了橘的詩中哪幾句寫了橘的生長(zhǎng)習(xí)性生長(zhǎng)習(xí)性? 后皇嘉樹，橘徠服兮。后皇嘉樹，橘徠服兮。受命不遷，生南國(guó)兮。受命不遷，生南國(guó)兮。 2在下文中作者又從在下文中

22、作者又從哪兩個(gè)方面來具體頌?zāi)膬蓚€(gè)方面來具體頌橘的橘的? 具體從橘樹的外形美具體從橘樹的外形美麗動(dòng)人和美好精神兩麗動(dòng)人和美好精神兩個(gè)方面來歌頌。個(gè)方面來歌頌。3從哪些方面寫了從哪些方面寫了“橘橘”的外形美的外形美? 讀課文，從中勾畫讀課文，從中勾畫出描寫出描寫“橘橘”外形的外形的句子。句子。 將找出的句子進(jìn)行將找出的句子進(jìn)行歸納提煉。歸納提煉。 葉一綠；花一素；枝葉一綠；花一素；枝一曾；棘一剡；果一一曾；棘一剡；果一形摶、精色、內(nèi)白形摶、精色、內(nèi)白 4這些外在美又表現(xiàn)了橘怎這些外在美又表現(xiàn)了橘怎樣的精神品質(zhì)，請(qǐng)?jiān)谖恼聵拥木衿焚|(zhì)，請(qǐng)?jiān)谖恼碌暮蟀攵握页鱿鄬?duì)應(yīng)的句的后半段找出相對(duì)應(yīng)的句子。子。 課文

23、原句：課文原句：“獨(dú)立不遷獨(dú)立不遷”、“廓其無求廓其無求”、“橫而不橫而不流流”、“閉心自慎閉心自慎”、“淑離不淫淑離不淫”、“梗其有梗其有理理”。說明了。說明了“橘橘”淡泊淡泊寧靜、疏遠(yuǎn)濁世、超然自寧靜、疏遠(yuǎn)濁世、超然自立、豁達(dá)正直的精神品質(zhì)。立、豁達(dá)正直的精神品質(zhì)。 5作者僅僅只是在頌橘作者僅僅只是在頌橘嗎嗎?這種通過頌橘來表這種通過頌橘來表達(dá)自身品性的寫作方達(dá)自身品性的寫作方式是什么式是什么? 作者看來是句句寫橘，作者看來是句句寫橘，但不是僅僅在頌橘，但不是僅僅在頌橘，而是將它與人的精神、而是將它與人的精神、品格聯(lián)系起來，給予品格聯(lián)系起來，給予贊美。這就是托物言贊美。這就是托物言志的寫作

24、手法。志的寫作手法。6作者是如何言志作者是如何言志的的?(結(jié)合課文分析結(jié)合課文分析) 無論是對(duì)橘樹的描述無論是對(duì)橘樹的描述或?qū)﹂贅涞捻灀P(yáng)，作或?qū)﹂贅涞捻灀P(yáng)，作者的目的是為了言志。者的目的是為了言志。用橘的特性表達(dá)了自用橘的特性表達(dá)了自己扎根故土、忠貞不己扎根故土、忠貞不渝的愛國(guó)情感和特立渝的愛國(guó)情感和特立獨(dú)行、懷德自守的人獨(dú)行、懷德自守的人生理想。生理想。 寫作方法寫作方法(1)據(jù)有關(guān)資料顯示，據(jù)有關(guān)資料顯示，橘頌橘頌是中國(guó)詩歌史上第一首詠是中國(guó)詩歌史上第一首詠物詩。在物詩。在九章九章中，中，橘頌橘頌的內(nèi)容與風(fēng)格都的內(nèi)容與風(fēng)格都比較特殊，毫無失意的悲比較特殊，毫無失意的悲憤情緒，情調(diào)十分開朗樂憤情緒，情調(diào)十分開朗樂觀。作者托物言志，巧妙觀。作者托物言志，巧妙抓住橘樹的生態(tài)和習(xí)性，抓住橘樹的生態(tài)和習(xí)性，運(yùn)用類比聯(lián)想，將它與人運(yùn)用類比聯(lián)想，