醫(yī)古文考試重點(diǎn)

1、醫(yī)古文一.重點(diǎn)歸納秦醫(yī)緩和：（一）、通假字1 .是謂近女室，疾如蠱。2 .憎理心耳，乃忘平和。（二）、古今字1 .被發(fā)及地。2 .將食，張。（三）、異體字3 .序?yàn)槲骞?jié)，過(guò)則為苗。（四）、詞語(yǔ)活用1 .公曰：“何如？”曰：“不食新矣?！? .厚為之禮而歸之。3 .晉侯欲麥。4 .于是有煩手淫聲，憎理心耳。5 .分為四時(shí)，序?yàn)槲骞?jié)。6 .今君不節(jié)不時(shí)，能無(wú)及此乎？（五）、特殊語(yǔ)序1 .主是謂矣。扁鵲傳：（一）、通假字1.國(guó)中治穰過(guò)于眾事。穰，通“禳”，祛邪的祭祀2.故暴JS而死。M,通“厥”，昏厥。3.治病不以湯液醴濯。通“醐”，過(guò)濾的酒。4.案抗毒熨。案，通“按”，按摩。5.訣脈結(jié)筋。訣，通“

2、決”，疏通。6.操荒爪幕?；?，通“肓”，膏肓；幕，通“膜”，橫膈膜。7.噓唏服臆。服，通“悟”，郁滿。8.使良醫(yī)得蚤從事。蚤，通“早”，及早。9.自知位不如扁鵲也。（位，通“技”，技術(shù)。）（二）、古今字1.操荒爪幕。爪，同“抓”，疏理。2.以鄭視文。文，同“紋”。花紋。3.長(zhǎng)終而不得反。反，同“返”，返回。4.厲針砥石。厲，同“礪：磨刀石。此用作動(dòng)詞，磨5.八減之齊。齊，同“劑”，藥劑。6.病應(yīng)見(jiàn)于大表。見(jiàn)，同“現(xiàn)”，顯現(xiàn)。7.五臟之輸。輸，同“腌”，腌穴。（三）、詞語(yǔ)活用1.扁鵲獨(dú)奇之。奇，形容詞作意動(dòng)詞，認(rèn)為，奇特。2.齊桓候客之?？?，名詞作意動(dòng)詞，把，當(dāng)作客人。3.聞貴婦人。貴，形容詞作

3、意動(dòng)詞，認(rèn)為，高貴。4.輕身重財(cái)。輕、重，形容詞作動(dòng)詞，輕視，重視。5.太子病血?dú)獠粫r(shí)。時(shí)，名詞作動(dòng)詞，按時(shí)運(yùn)行。6.臣能生之。生，動(dòng)詞作使動(dòng)詞，使，活。（四）、特殊語(yǔ)序1.而何怪？（賓語(yǔ)前置。賓語(yǔ)：何。）2.太子何病？（賓語(yǔ)前置。賓語(yǔ)：何）3.何以言太子可生也？（賓語(yǔ)前置。“何”作介詞“以”的賓語(yǔ)。）4.是以陽(yáng)緩而陰急。（賓語(yǔ)前置?！笆恰弊鹘樵~“以”的賓語(yǔ)。）5.問(wèn)中庶子喜方者。（定語(yǔ)后置。“喜方者”是“中庶子”的定語(yǔ)。）扁鵲傳：（課外閱讀）1 .給上文斷句扁鵲過(guò)趙o趙王太子暴疾而死o鵲造宮門(mén)。日o吾聞國(guó)中卒有壤土之事o得無(wú)有急乎o中庶子之好方者應(yīng)之日o然o王太子暴疾而死o扁鵲日o入言鄭醫(yī)秦

4、越人能活太子o中庶子難之日。吾聞上古之為醫(yī)者日苗父o苗父之為醫(yī)也o以菅為席o以芻為狗o北面而祝o發(fā)十言耳o請(qǐng)扶而來(lái)者o聚（同輿，車(chē)子）而來(lái)者。皆平復(fù)如故。子之方能如此乎o扁鵲日o不能。又日o吾聞中古之為醫(yī)者日俞柑o俞柑之為醫(yī)也o搦腦髓o束肓莫o炊灼九竅而定經(jīng)絡(luò)o死人復(fù)為生人o故日俞柑。子之方能若是乎o扁鵲日。不能。中庶子日。子之方如此。譬若以管窺天。以錐刺地o所窺者甚大o所見(jiàn)者甚少。鈞若子之方。豈足以變駭童子哉o扁鵲日o不然o物故有昧摘而中蛟頭o掩目而別白黑者o太子之疾o所謂尸厥者也。以為不然。入診之。太子股陰當(dāng)濕o耳中焦焦如有嘯者聲。然者。皆可治也o中庶子人報(bào)趙王o趙王跣而趨出門(mén)o日o先生遠(yuǎn)

5、辱幸臨寡人o先生幸而有之o則糞土之息得蒙天履地而長(zhǎng)為人矣。先生不有之。則先犬馬填溝壑矣o言未已o涕泣沾襟。扁鵲遂為診之o先造軒光之灶。八成之湯。砥針礪石。取三陽(yáng)五輸o子容禱藥。子明吹耳。陽(yáng)儀反神。子越扶形。子游矯摩o太子遂得復(fù)生o天下聞之。皆日扁鵲能生死人o鵲辭日。予非能生死人也。特使夫當(dāng)生者活耳o夫死者猶不可藥而生也。悲夫。亂君之治不可藥而息也o詩(shī)日。多將烯烯。不可救藥o甚之之辭也o（漢劉向說(shuō)苑辨物）2 .注釋文中加點(diǎn)號(hào)的詞語(yǔ)造：至上卒：突然。得無(wú)：該不是，莫非。肓莫：即肓膜，膏肓橫膈膜。昧摘（ti）:暗中拋出。摘，投擲。跣：赤足。趨：快步小跑。反神：恢復(fù)精神。息：停止。將：行。3 .今譯文

6、中加橫線的句子中庶子質(zhì)問(wèn)扁鵲說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)上古時(shí)代行醫(yī)的人叫苗父，苗父施行醫(yī)術(shù)時(shí)，用草當(dāng)作祭席，用畜草當(dāng)作祭牲，面向北方而祈禱，只說(shuō)十句禱詞罷了。就使攙扶而來(lái)的病人，抬著而來(lái)的病人，都恢復(fù)如初。您的醫(yī)術(shù)能像這樣嗎？”中庶子說(shuō)：“您的醫(yī)術(shù)像這樣，比方像用竹管來(lái)看天，用針錐來(lái)刺地，所看的天地很大，而所到的卻很小。像您的醫(yī)術(shù)，難道能使小孩驚駭嗎？”二.重點(diǎn)翻譯1.舍客長(zhǎng)桑君過(guò)，扁鵲獨(dú)奇之，常謹(jǐn)遇之。長(zhǎng)桑君亦知扁鵲非常人也。出入十余年，乃呼扁鵲私坐。譯文客館的客人長(zhǎng)桑君來(lái)到，扁鵲唯獨(dú)認(rèn)為他不尋常，常常恭敬地接待他。長(zhǎng)桑君也了解扁鵲不是一般人。往來(lái)十多年后，長(zhǎng)桑君才招呼扁鵲避開(kāi)眾人而坐。2.扁鵲日：“血脈

7、治也，而何怪！昔秦穆公嘗如此，七日而寤。今主君之病與之同，不出三日必問(wèn)?！本佣瞻耄?jiǎn)子寤。譯文扁鵲說(shuō)：“血脈正常，你們驚怪什么呢？從前秦穆公曾經(jīng)像這樣，七天后醒了過(guò)來(lái)?，F(xiàn)在您主君的疾病跟秦穆公相同，不超過(guò)三天一定能痊愈。”過(guò)了兩天半，趙簡(jiǎn)子就蘇醒了。3 .使圣人預(yù)知微，能使良醫(yī)得蚤從事，則疾可已，身可活也。人之所病，病疾多；而醫(yī)之所病，病道少。譯文假使齊桓侯像圣人那樣預(yù)先察覺(jué)細(xì)微的預(yù)兆，能讓高明的醫(yī)生及早治療，那么疾病可以治愈，生命可以存活。一般人們所擔(dān)憂的事情，是擔(dān)憂疾病多；然而醫(yī)生所擔(dān)憂的事情，是擔(dān)憂治病方法少。4 .即如佗言，立吐蛔一枚，縣車(chē)邊，欲造佗。佗尚未還，小兒戲門(mén)前，逆見(jiàn)，自相

8、謂曰：“似逢我公，車(chē)邊病是也。”譯文病人就按照華佗說(shuō)的去做，立刻吐出一條蛇狀的寄生蟲(chóng)，把它懸掛在車(chē)邊，要去拜訪華佗。華佗還沒(méi)回家，他的小孩在門(mén)前玩耍，迎面看到來(lái)客，便自言自語(yǔ)道：“好像遇到過(guò)我父親，車(chē)邊掛的寄生蟲(chóng)就是證明?！? .佗術(shù)實(shí)工，人命所系，宜含宥之。譯文華佗的醫(yī)術(shù)確實(shí)高明，是人們生命維系之人，應(yīng)當(dāng)寬恕他。6 .佗語(yǔ)普曰："人體欲得勞動(dòng)，但不當(dāng)使極爾。動(dòng)搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生，譬猶戶樞不朽是也。譯文華佗告訴吳普說(shuō)：“人的身體要得到活動(dòng)，只是不應(yīng)當(dāng)使身體疲憊罷了。活動(dòng)后水谷精氣才得以消化，血脈才能夠暢通，疾病也就不會(huì)發(fā)生，比方像門(mén)軸不朽爛就是這個(gè)道理。7 .即慨然曰：

9、“土茍精一藝，以推及物之仁，雖不仕于時(shí)，猶仕也?！蹦朔贄壪蛩?xí)舉子業(yè)，一于醫(yī)致力焉。譯文（朱丹溪）便感慨地說(shuō)：“讀書(shū)人如果能精通一門(mén)技藝，用來(lái)推行由愛(ài)己而及于眾人的仁愛(ài)，即使在當(dāng)世沒(méi)有出仕，也像做官一樣了。”于是全部毀棄原先所學(xué)的科舉學(xué)業(yè)，專(zhuān)心在醫(yī)學(xué)方面盡力。8 .他人靳靳守古，翁則操縱取舍，而卒與古合。一時(shí)學(xué)者咸聲隨影附，翁教之倬倬忘疲。譯文其他醫(yī)生拘泥地恪守古法，丹溪翁卻能靈活掌握取舍，而最終與古法相合。當(dāng)時(shí)跟他學(xué)習(xí)的人都像聲響相隨形影相附一樣不離身邊，丹溪翁教授他們總是孜孜不倦。9 .左丘明有云：“仁人之言，其利溥哉！”信矣。若翁者，殆古所謂直諒多聞之益友，又可以醫(yī)師少之哉？譯文左丘明曾

10、說(shuō)：“仁德之人的教誨，它的益處真大呀！”確實(shí)如此啊。像丹溪翁這樣的人，大概就是古代人所說(shuō)的正直、誠(chéng)信、博學(xué)多聞的良師益友，又怎能因是醫(yī)生而輕視他呢？10 .醫(yī)經(jīng)者，原人血脈、經(jīng)落、骨髓、陰陽(yáng)、表里，以起百病之本，死生之分，而用度箴石湯火所施，調(diào)百藥齊和之所宜。譯文醫(yī)經(jīng)是探究人體血脈、經(jīng)絡(luò)、陰陽(yáng)、表里等生理特征，用來(lái)闡明各種疾病的根源，區(qū)別死生的界限，又用來(lái)揣度針刺、硬石、湯藥、艾灸等施治的方法，調(diào)配成適合臨證需要的各種藥劑。11 .經(jīng)方者，本草石之寒溫，量疾病之淺深，假藥味之滋，因氣感之宜，辯五苦六辛，致水火之齊，以通閉解結(jié)，反之于平。譯文經(jīng)方是根據(jù)藥物的寒溫，衡量疾病的輕重，憑借藥物的功用，

11、依照氣候感應(yīng)的適宜用藥情況，辨別五臟六腑所適用的各種性味的藥物，制成寒涼與溫?zé)岬乃巹?，用?lái)疏通郁閉，解除蘊(yùn)結(jié)，使身體恢復(fù)正常。12 .但競(jìng)逐榮勢(shì)，企踵權(quán)豪，孜孜汲汲，惟名利是務(wù)，崇飾其末，忽棄其本，華其外而悴其內(nèi)。皮之不存，毛將安附焉？譯文只是爭(zhēng)相追求榮華權(quán)勢(shì)，仰慕權(quán)貴豪門(mén)，迫不急待地一味追求名利地位。重視講究名利榮勢(shì)，忽視輕棄身體。使自己的外表華美，而使身體衰敗。皮膚都不存在了，毛將依附在哪里呢？13 .乃勤求古訓(xùn)，博采眾方。譯文于是勤奮地探求古代醫(yī)家的著作，廣泛收集各種方藥。14 .觀今之醫(yī)，不念思求經(jīng)旨，以演其所知，各承家技，終始順舊。省病問(wèn)疾，務(wù)在口給，相對(duì)斯須，便處湯藥。譯文觀看當(dāng)今

12、的醫(yī)生，不考慮探究經(jīng)文的含義，用來(lái)擴(kuò)大自己的醫(yī)學(xué)知識(shí)范圍，而是各自承襲家傳的醫(yī)技，始終沿襲舊法。診斷詢問(wèn)病情，致力于言辭敏捷，能說(shuō)會(huì)道。面對(duì)病人片刻，便處方用藥。15 .夫釋縛脫艱，全真導(dǎo)氣，拯黎元于仁壽，濟(jì)羸劣以獲安者，非三圣道，則不能致之矣。譯文解除疾病的束縛，擺脫疾病的困苦，保全真精，通導(dǎo)元?dú)?，拯救百姓到達(dá)長(zhǎng)壽的境界，救治體弱多病的人獲得平安無(wú)恙的；不是三圣的學(xué)說(shuō)，就不能達(dá)到這個(gè)目的。16 .庶厥昭彰圣旨，敷暢玄言，有如列宿高懸，奎張不亂，深泉凈湮，鱗介咸分。君臣無(wú)天枉之期，夷更有延齡之望。譯文希望這本書(shū)能使醫(yī)經(jīng)的旨意顯明于世，全面陳述闡發(fā)深?yuàn)W的理論。正如眾星宿高懸在天上，奎宿張宿等井然

13、有序，又如深泉清澈明凈，魚(yú)類(lèi)與甲殼類(lèi)全能區(qū)分得清清楚楚。君臣和各族人民沒(méi)有意外死亡的情況，而有延長(zhǎng)壽命的希望。17 .予窺其人，碎然貌也，瘦然身也，津津然譚議也，真北斗以南一人。譯文我觀察他這個(gè)人，容貌潤(rùn)澤面有光彩，身材消瘦有精神，言談興趣濃厚有風(fēng)趣，真是天下第一流的人。18 .務(wù)俾后學(xué)了然，見(jiàn)便得趣，由堂入室，具悉本源，斯不致誤己誤人，咸臻至善。譯文務(wù)必使后學(xué)明白，感到方便，掌握要領(lǐng)，逐步深入，完全了解醫(yī)學(xué)的本源，方才不至于誤己害人，而都達(dá)到盡善的境界。19 .后世有子云其憫余勞而錫之斤正焉，豈非幸中有幸？而相成之德，謂孰非后進(jìn)之吾師云。譯文后代有像楊子云那樣的知音，大概會(huì)憐惜我的辛勞而賜予

14、指正，難道不是幸事中的又一幸事嗎？并且?guī)椭彝瓿蛇@項(xiàng)工作的有德之人，誰(shuí)說(shuō)不是后來(lái)居上的我的老師。20 .而世之俗醫(yī)遇溫?zé)嶂?，瓢不首先發(fā)表，雜以消導(dǎo)，繼則峻投攻下，或妄用溫補(bǔ)，輕者以重，重者以死。譯文社會(huì)上的平庸醫(yī)生遇到溫?zé)岵?，就沒(méi)有不首先發(fā)汗解表，用消積導(dǎo)滯法攙雜，接著就猛用攻下法或者亂用溫補(bǔ)法，輕病因?yàn)檫@個(gè)緣故而加重，重病因?yàn)檫@個(gè)緣故而死亡。21 .好學(xué)之士，咸知四方；而貪常習(xí)故之流，猶且各是師說(shuō)，惡聞至論；其粗工則又略知疏節(jié)，未達(dá)精旨，施之于用，罕得十全。譯文喜愛(ài)學(xué)習(xí)的醫(yī)生都知道趨向正道，但是貪求常規(guī)的醫(yī)生仍舊各自認(rèn)為老師的學(xué)說(shuō)正確，厭惡聽(tīng)取高明的理論。那些技術(shù)不高明的醫(yī)生又只稍微了解一

15、些粗淺的內(nèi)容，不能明白精辟的含義，在醫(yī)療實(shí)踐中運(yùn)用它，很少能取得滿意的療效。22 .夫以藪爾之軀，攻之者非一涂；易竭之身，而外內(nèi)受敵。身非木石，其能久乎？譯文憑著渺小單薄的身軀，而侵害他的不是一種途徑；容易衰竭的身體，卻內(nèi)外遭受到摧殘。人的身體不是樹(shù)木石頭，怎么能忍受長(zhǎng)久呢？23 .縱少覺(jué)悟，咸嘆恨于所遇之初，而不知慎眾險(xiǎn)于未兆。是由桓侯抱將死之疾，而怒扁鵲之先見(jiàn)，以覺(jué)痛之日，為受病之始也。譯文即使稍有覺(jué)察醒悟，都在發(fā)病之初哀嘆悔恨，卻不知道在各種危險(xiǎn)尚未出現(xiàn)征兆時(shí)加以謹(jǐn)慎防范。這好比齊桓侯患了將死的病患，卻責(zé)怪扁鵲的先見(jiàn)之明，把感覺(jué)到病痛的時(shí)候，當(dāng)作患病的開(kāi)端。24 .自古名賢治病，多用生命

16、以濟(jì)危急，雖日賤畜貴人，至于愛(ài)命，人畜一也。損彼益己，物情同患，況于人乎！譯文自古名醫(yī)治病，多用活物來(lái)救治危重的病人，雖說(shuō)這是認(rèn)為牲畜低賤，認(rèn)為人類(lèi)高貴，至于愛(ài)惜生命，人類(lèi)和牲畜是一樣的。損害對(duì)方的生命來(lái)補(bǔ)益自身，是生物之情都共同厭恨的，何況是人呢？25 .又到病家，縱綺羅滿目，勿左右顧眄，絲竹湊耳，無(wú)得似有所娛，珍羞迭薦，食如無(wú)味，酶酉錄兼陳，看有若無(wú)。譯文再說(shuō)到了病人家中，即使?jié)M眼都是綾羅綢緞，也不要左顧右盼；樂(lè)曲灌入耳中，也不能似有歡娛的神情；珍貴美味的食品輪流進(jìn)獻(xiàn)，吃著也像沒(méi)有味道一樣；各種美酒同時(shí)擺上，看到如同未見(jiàn)一般。26 .內(nèi)搖其真，外勞其形，以虧其陰，以耗其生。宜收視返聽(tīng)于太虛

17、之庭，不可專(zhuān)籍藥而已之也。譯文（你的?。┦怯捎趦?nèi)部真氣擾動(dòng)，外部形體勞累，以致虧乏真陰，耗損生機(jī)，應(yīng)該在清靜虛無(wú)的境界中無(wú)視無(wú)聽(tīng)地休養(yǎng)，不能專(zhuān)靠藥物來(lái)治愈它。27 .我瞻四方，何林林乎！州邑之間，其有賢牧宰能施刀圭之劑以振起之者乎？（譯文）譯文我遠(yuǎn)望天下四方，這種現(xiàn)象是多么眾多啊！州縣之中，難道有賢明官吏能施行靈丹妙藥而使我廣大民眾振興起來(lái)的嗎？28 .危急之際，奚堪庸妄之誤投？疑似之秋，豈可紛紜之錯(cuò)亂？一著之謬，此生付之矣。譯文在病情危急的關(guān)頭，怎能忍受庸醫(yī)胡亂用藥？在證候疑似的時(shí)候，怎能容許眾多錯(cuò)誤擾亂？一步的差錯(cuò)，病人的性命就斷送了。29 .然必也小大方圓全其才，仁圣工巧全其用，能會(huì)精神

18、于相與之際，燭幽隱于玄冥之間者，斯足謂之真醫(yī)，而可以當(dāng)性命之任矣。譯文這樣看來(lái)醫(yī)生一定要心細(xì)、膽大、行為端正、智慧周全，各方面是個(gè)全才，望、聞、問(wèn)、切四診的應(yīng)用全面，在接觸病人時(shí)能夠集中精神，當(dāng)病情隱晦不清時(shí)能夠洞察疾病隱微征兆的人，這才足以稱(chēng)得上是真正的醫(yī)生，才可以承擔(dān)起拯救生命的重任。30 .有良言甫信，謬說(shuō)更新，多歧亡羊，終成畫(huà)餅：此瓢主之為害也。譯文有正確的話剛剛相信，錯(cuò)誤的話又使他改變主意，好像岔路一多，就找不回逃跑的羊，終于像畫(huà)餅一樣沒(méi)有效果。這是沒(méi)有主見(jiàn)造成的危害。31 .如病在危疑，良醫(yī)難必，極其詳慎，猶冀回春；若輩貪功，妄輕投劑，至于敗壞，嫁謗自文：此貪偉之流也。譯文如果疾病

19、在危重疑難之時(shí)，即使是高明的醫(yī)生也很難說(shuō)有把握，非常詳細(xì)謹(jǐn)慎地診治，還有希望治愈。這等人貪圖功利，輕易地胡亂用藥，等到病情惡化，便轉(zhuǎn)嫁謗言，掩飾自己，這些是談的無(wú)厭，冀求僥幸一類(lèi)的醫(yī)生。32 .子不以人所共信者傳先人，而以人所共疑者傳先人，得毋以“藝成天下”之說(shuō)為斤斤乎？譯文您不用人們共同相信的醫(yī)學(xué)成就為先人立傳，卻用人們共同懷疑的理學(xué)空言為先人立傳，莫不是被“藝成天下”的說(shuō)法拘泥了吧？33 .慮此外必有巽案良方，可以拯人，可以壽世者，輯而傳焉，當(dāng)高出語(yǔ)錄陳mo譯文料想此外他一定有可以救人并使世人長(zhǎng)壽的奇特醫(yī)案和高明醫(yī)方，把它們編輯并使之傳播，其價(jià)值一定超過(guò)語(yǔ)錄陳言萬(wàn)萬(wàn)倍。34 .時(shí)朱彥修氏客

20、城中，以友生之好，日過(guò)視予，飲予藥，但日服而病日增。譯文當(dāng)時(shí)朱彥修先生客居城中，由于同學(xué)的友情，每天來(lái)看望我，給我飲藥，只是一天天地服藥而病情一天天地加重。35 .聞之善贈(zèng)人者以言，其永矢勿諼者亦以言。不肖侏儒未足為先生重，竊以識(shí)明德云爾。譯文我聽(tīng)說(shuō)善于贈(zèng)人的人憑借言語(yǔ)，那發(fā)誓永遠(yuǎn)不忘的人也是憑借言語(yǔ)。我微不足道，不值得被先生器重，只是私下用來(lái)記住先生完美的德性罷了。36 .子南晨詣，慍形于色，咎以輕用河車(chē)，而盛稱(chēng)此友先識(shí)，初不言曾服涼藥，且欲責(zé)效于師，必愈乃已。譯文孫子南清晨到沈醫(yī)師處，怒形于色，責(zé)怪沈醫(yī)師輕率地使用河車(chē)，而大贊這位醫(yī)生先知，從不說(shuō)曾經(jīng)服用涼藥，并且要向沈醫(yī)師求取療效，必定痊

21、愈才肯罷休。37 .又有醫(yī)人工于草書(shū)者，醫(yī)案人或不識(shí)，所系尚無(wú)輕重，至于藥名，則藥鋪中人豈能盡識(shí)草書(shū)乎？孟浪者約略撮之而貽誤，小心者往返詢問(wèn)而羈延。譯文又有對(duì)于草字擅長(zhǎng)的醫(yī)生，醫(yī)案人們有的不識(shí)，關(guān)系到的問(wèn)題還不緊要，至于藥名，那么藥鋪中的人難道都能認(rèn)識(shí)草字嗎？38 .見(jiàn)病者以手擘目，觀其飲啖，盍目眶盡月中，不可開(kāi)合也。譯文看到病人用手掰開(kāi)眼皮，看著自己用飯，因?yàn)檠劭敉耆≡轮?，不能睜開(kāi)。39 .細(xì)思其故，得毋來(lái)診時(shí)日已西沉，行急而咳亦甚，因之氣塞脈亂，乃有此象歟？然惟于此而愈不敢自信矣。譯文細(xì)想其中的緣故，莫不是他來(lái)求診時(shí)太陽(yáng)已經(jīng)西落，走得過(guò)急咳嗽就厲害，因此氣塞脈亂，才有這種脈象吧？然而想到

22、這里就更加不敢自信了。養(yǎng)生論1 .世人不察，惟五谷是見(jiàn)，聲色是耽，目惑玄黃，耳務(wù)淫哇?！咀g文】可世上人不清楚這個(gè)道理，只貪圖五谷，沉溺聲色，眼睛被色彩繽紛的花花世界迷惑繚亂，耳朵極力追求頹廢淫蕩的音樂(lè)。2 .夫以藪爾之軀，攻之者非一涂；易竭之身，而外內(nèi)受敵。身非木石，其能久乎？【譯文】以這樣渺小單薄的身軀，卻受到來(lái)自不止一個(gè)方面的傷殘；容易衰竭的身體，竟然內(nèi)外遭受敵對(duì)的攻擊，人的身體不是樹(shù)木石頭，怎么能夠長(zhǎng)久呢？3 .縱少覺(jué)悟，感歡恨于所遇之初，而不知慎眾險(xiǎn)于未兆。是由桓侯抱將死之疾，而怒扁鵲之先見(jiàn)，以覺(jué)痛之日，為受病之始也?！咀g文】即使稍有察覺(jué)，也都是在發(fā)病之初哀嘆悔恨，卻不知道在各種危險(xiǎn)未

23、顯露苗頭時(shí)就加以戒慎防備。這就像齊桓侯有將死的疾患，卻責(zé)怪扁鵲高明的預(yù)見(jiàn)一樣，把感覺(jué)到病痛的時(shí)候，當(dāng)作患病的開(kāi)始。4 .若此以往，庶可與羨門(mén)比壽，王喬爭(zhēng)年，何為其無(wú)有哉！【譯文】像這樣堅(jiān)持下去，差不多可以和羨門(mén)比長(zhǎng)壽，和王子喬爭(zhēng)永年，為什么沒(méi)有延年益壽的可能呢？與薛壽魚(yú)書(shū)1 .天生一不朽之人，而其子若孫必欲推而納之于必朽之處，此吾所為惘惘而悲也。【譯文】上天生下一個(gè)萬(wàn)古不滅的人，可是他的兒子或者孫子定要把他推送納入到必朽的地方，這就是我憂悶悲憤的原因。2 .圣學(xué)莫如仁，先生能以術(shù)仁其民，使無(wú)天札，是即孔子老安少懷之學(xué)也。【譯文】最高明的學(xué)問(wèn)沒(méi)有什么可比得上仁學(xué)的了，薛雪先生能憑醫(yī)術(shù)仁愛(ài)民眾，使

24、他們不早死或病死，這就是孔子的使老年人安寧，使青年人懷歸的學(xué)問(wèn)??！3 .子不以人所共信者傳先人，而以人所共疑者傳先人，得毋以“藝成而下”之說(shuō)為斤斤乎？【譯文】你不用人們共同相信的醫(yī)學(xué)成就來(lái)為你的祖父作傳，卻用人們都疑惑的東西來(lái)為你的祖父作傳，大概不會(huì)是拘泥于“技藝的成就居于下位”的說(shuō)法吧？4.慮此外必有異案良方，可以拯人，可以壽世者，輯而傳焉，當(dāng)高出語(yǔ)錄陳言萬(wàn)萬(wàn)?！咀g文】可以料想到，除此以外，他一定還有可以救人、可以使世人長(zhǎng)壽的奇異的醫(yī)案、良好的方劑，如把它們編輯起來(lái)，傳給后世，一定會(huì)超出那些道學(xué)先生的語(yǔ)錄、陳言爛調(diào)萬(wàn)萬(wàn)倍之上。汗下吐三法該盡治病詮1 .謬工之治病，實(shí)實(shí)虛虛，其誤人之跡常著，故

25、可得而罪也?！咀g文】不通醫(yī)術(shù)的謬工治病，使實(shí)邪更盛，虛證更虛，他們貽誤人的表現(xiàn)通常很顯著，所以可以抓住他們的誤人之跡而責(zé)怪他們。2 .夫補(bǔ)者人所喜，攻者人所惡，醫(yī)者與其逆病人之心而不見(jiàn)用，不若順病人之心而獲利也，豈復(fù)計(jì)病者之死生乎？【譯文】補(bǔ)法，是人們喜歡的，攻法，是人們厭惡的，醫(yī)生與其違背病人的心愿而不被聘用，不如順著病人的心愿而獲得好處，哪里再考慮到病人的死活呢？3 .即今著吐汗下三篇，各條藥之輕重寒溫于左。仍于三法之外，別著原補(bǔ)一篇，使不預(yù)三法?！咀g文】就是我現(xiàn)在寫(xiě)的吐汗下三篇，每一篇都分條列出藥的“輕重寒溫”在各篇之后，并在三法之外，另外寫(xiě)了原補(bǔ)一篇，使它不摻雜在三法里面。大醫(yī)精誠(chéng)1

26、.今以至精至微之事，求之于至矗至淺之思，其不殆哉？【譯文】如果把極精細(xì)、極微妙的醫(yī)學(xué)道理，用最粗略最浮淺的思想去探求它，難道不是很危險(xiǎn)嗎？2 .自古名賢治病，多用生命以濟(jì)危急，雖曰賤畜貴人，至于愛(ài)命，人畜一也。【譯文】自古以來(lái)，有名的醫(yī)生治病，多數(shù)都用活物來(lái)救治危急的病人，雖然說(shuō)人們認(rèn)為畜牲是低賤的，而認(rèn)為人是高貴的，但說(shuō)到愛(ài)惜生命，人和畜牲都是一樣的。3 .又到病家，縱綺羅滿目，勿左右顧眄，絲竹湊耳，無(wú)得似有所娛，珍羞迭薦，食如無(wú)味，酶醵兼陳，看有若無(wú)。【譯文】還有到了病人家里，縱使?jié)M目都是華麗的鋪設(shè)，也不要左顧右盼，東張西望，琴瑟簫管之聲充斥耳邊，不能為之分心而有所喜樂(lè)，美味佳肴，輪流進(jìn)獻(xiàn)

27、，吃起來(lái)也像沒(méi)有味道一樣，各種美酒一并陳設(shè)出來(lái)，看了就像沒(méi)看見(jiàn)一樣。4 .志存救濟(jì)，故亦曲碎論之，學(xué)者不可恥言之鄙俚也?！咀g文】我志在救護(hù)幫助世人，所以瑣碎地談?wù)摿诉@些，學(xué)醫(yī)的人不能因?yàn)槲艺f(shuō)得粗俗而感到恥辱。病家兩要說(shuō)1 .帷幄有神籌，幾見(jiàn)圮橋傣豎？危急之際，奚堪庸妄之恨投？疑似之秋，豈可紛紜之錯(cuò)亂？譯文軍帳中有妙計(jì)，卻何曾見(jiàn)到像張良那樣杰出的人物呢？病情危急之際，怎能忍受庸醫(yī)誤治？病情疑似不清的時(shí)候，怎能有眾多的錯(cuò)亂？2 .執(zhí)兩端者，冀自然之天功；廢四診者，猶瞑行之瞎馬。得穩(wěn)當(dāng)之名者，有耽閣之快；昧經(jīng)權(quán)之渺者，無(wú)格致之明。譯文處方施治模棱兩可的人，希望病人自愈，貪天之功據(jù)為己有；廢棄四診的人

28、，猶如夜行的瞎馬。得到穩(wěn)當(dāng)名聲的人，有耽擱病情的失誤；不明變化奧妙的人，不能探究事物的原理而獲取知識(shí)。3 .然必也小大方圓全其才，仁圣工巧全其用，能會(huì)精神于相與之際，燭幽隱于玄冥之間者，斯足謂之真醫(yī)，而可以當(dāng)性命之任矣。譯文這樣看來(lái)醫(yī)生一定要心細(xì)、膽大、行為端正、智慧周全使他的才能全面，望、聞、問(wèn)、切使四診的應(yīng)用全面，在接觸病人時(shí)能夠集中精神，當(dāng)病情隱晦不清時(shí)能夠洞察疾病隱微征兆的人，這才足以稱(chēng)得上是真正的醫(yī)生，才可以承擔(dān)起拯救生命的重任。4 .惟是皮質(zhì)之難窺，心口之難辨，守中者無(wú)言，懷玉者不衙，此知醫(yī)之所以為難也。故非熟察于平時(shí)，不足以識(shí)其蘊(yùn)蓄；不傾信于臨事，不足以盡其所長(zhǎng)。譯文只是醫(yī)生的本

29、質(zhì)難以看出，內(nèi)心難以分辨，篤守正道的人不自夸，懷有真才的人不炫耀，這就是了解醫(yī)生難的原因。所以不在平時(shí)仔細(xì)觀察，便不能了解他蘊(yùn)藏的才能；不在臨證時(shí)完全信任，便不能充分發(fā)揮他的專(zhuān)長(zhǎng)。5危急之際，奚堪庸妄之誤投？疑似之秋，豈可紛紜之錯(cuò)亂？【譯文】病情危急的時(shí)候，哪能經(jīng)得起庸妄之醫(yī)的誤用藥物？在證候真假難分的關(guān)鍵時(shí)刻，怎能經(jīng)受得了不同意見(jiàn)的互相干擾呢？6然必也小大方圓全其才，仁圣工巧全其用，能會(huì)精神于相與之際，燭幽隱于玄冥之間者，斯足謂之真醫(yī)，而可以當(dāng)性命之任矣?！咀g文】然而一定要具有小心、膽大、行方、智圓的全面才干的人，望、聞、問(wèn)、切四診全部地掌握運(yùn)用的人，在跟病人接觸時(shí)能聚精會(huì)神的人，在病情還不

30、明顯時(shí)就能察看出隱蔽的病證的人，這才夠得上稱(chēng)為名副其實(shí)的真正的醫(yī)生，才可以擔(dān)當(dāng)起關(guān)系到人的性命的重任。7故非熟察于平時(shí)，不足以識(shí)其蘊(yùn)蓄；不傾信于臨事，不足以盡其所長(zhǎng)。【譯文】因此，不在平時(shí)詳細(xì)觀察了解，就不能夠認(rèn)識(shí)到一個(gè)醫(yī)生蓄積的才能；不在遇到疾病的時(shí)候完全信任他，就不能夠充分發(fā)揮他的長(zhǎng)處。不失人情論1 .有良言甫信，謬說(shuō)更新，多歧亡羊，終成畫(huà)餅。此無(wú)主之為害也。【譯文】有剛剛聽(tīng)從正確的話，聽(tīng)了錯(cuò)誤的說(shuō)法又使他改換新的主意，好比岔路一多，就找不到逃跑的羊，終于沒(méi)有效果。這是沒(méi)有主張?jiān)斐傻牡溁肌? .或操是非之柄，同我者是之，異己者非之，而真是真非莫辨?！咀g文】有的掌握決定是非的權(quán)力，與自己相同

31、的意見(jiàn)就認(rèn)為它正確，與自己不同的看法便認(rèn)為它錯(cuò)誤，但是沒(méi)有人能辨別真對(duì)真錯(cuò)。3 .致懷奇之士，拂衣而去，使深危之病，坐而待亡?！咀g文】致使有高明技術(shù)的醫(yī)生憤怒地離開(kāi)，使患危重疾病的人徒然地等待死亡。4 .如病在危疑，良醫(yī)難必，極其詳慎，猶冀回春；若輩貪功，妄輕投劑，至于敗壞，嫁謗自文。此貪偉之流也?！咀g文】如果病在危險(xiǎn)而又有疑難的階段，連高明的醫(yī)生也難以決定，須極其仔細(xì)慎重，還有希望治愈，這班人貪圖功勞，隨意地用藥，等到疾病惡化，便推卸責(zé)任，掩飾自己。這是貪圖僥伴的一類(lèi)醫(yī)生大醫(yī)精誠(chéng)1 .今以至精至微之事，求之于至矗至淺之思，其不殆哉？【譯文】如果把極精細(xì)、極微妙的醫(yī)學(xué)道理，用最粗略最浮淺的思想

32、去探求它，難道不是很危險(xiǎn)嗎？2 .自古名賢治病，多用生命以濟(jì)危急，雖曰賤畜貴人，至于愛(ài)命，人畜一也?！咀g文】自古以來(lái)，有名的醫(yī)生治病，多數(shù)都用活物來(lái)救治危急的病人，雖然說(shuō)人們認(rèn)為畜牲是低賤的，而認(rèn)為人是高貴的，但說(shuō)到愛(ài)惜生命，人和畜牲都是一樣的。3 .又到病家，縱綺羅滿目，勿左右顧眄，絲竹湊耳，無(wú)得似有所娛，珍羞迭薦，食如無(wú)味，酶醵兼陳，看有若無(wú)?！咀g文】還有到了病人家里，縱使?jié)M目都是華麗的鋪設(shè)，也不要左顧右盼，東張西望，琴瑟簫管之聲充斥耳邊，不能為之分心而有所喜樂(lè)，美味佳肴，輪流進(jìn)獻(xiàn),吃起來(lái)也像沒(méi)有味道一樣，各種美酒一并陳設(shè)出來(lái)，看了就像沒(méi)看見(jiàn)一樣。4 .志存救濟(jì)，故亦曲碎論之，學(xué)者不可恥言

33、之鄙俚也?！咀g文】我志在救護(hù)幫助世人，所以瑣碎地談?wù)摿诉@些，學(xué)醫(yī)的人不能因?yàn)槲艺f(shuō)得粗俗而感到恥褥三.重點(diǎn)選擇題1 .“每一書(shū)已，向輒條其篇目”中的“條”義為：A.條理B.條目C.分條D.逐一登錄2 .以下注釋正確的是：論：整理。序：次序。謾意：動(dòng)蕩的意念。謾，“蕩”的異體字。A.今其技術(shù)暗昧，故論其書(shū)。B.故論其書(shū)，以序方技為四種。C.聊以謾意平心，同死生之域。D.索隱行怪，后世有述焉，吾不為之矣。述：闡述。3. 在“聊以蕩意平心，同死生之域，而無(wú)怵惕于胸中”中，“怵惕”的意思是:A.憂慮B.恐懼C.警惕D.痛苦4. “府”的本義是“收藏文書(shū)的地方”。漢書(shū)藝文志一文有“下及諸子傳說(shuō)，皆充秘府”

34、何，其中“府”用的是：A.直接引中義B.本義C.間接引中義D.假借義5. “余宗族素多，向余二百”中“向”的意思是：A.一向B.從前C.趨向D.剛才6. “若能尋余所集，思過(guò)半矣”中的“思過(guò)半”意思是：A,發(fā)現(xiàn)很多B.思考很多C.收益很多D.擔(dān)憂很多7. “明堂闕庭，盡不見(jiàn)察”中的“見(jiàn)”義為：A.看見(jiàn)B.同“現(xiàn)”，顯示C.見(jiàn)解D.相當(dāng)于“被”8. “自非才高識(shí)妙，豈能探其理致哉”的意思是：A.若不是才學(xué)高深之人，怎能探求醫(yī)理要旨B.自己不是才學(xué)高深之人，怎能探求醫(yī)理要旨C.雖然自己才學(xué)不高，仍能探求醫(yī)理要旨D.醫(yī)理高深，怎能探求其要旨9. “若是輕生，彼何榮勢(shì)之云哉”句中的前置賓語(yǔ)是：A.何榮

35、勢(shì)B.之C彼D.何10. “赍百年之壽命，持至貴之重器”的“赍”意為：A.奉獻(xiàn)B.拿著C.賞賜D.斷送11. “省病問(wèn)疾，務(wù)在口給”中的“口給”意思是：A.才能出眾B.聰明敏銳C.見(jiàn)解高明D.口才敏捷12. 下列句中，“之”用作賓語(yǔ)前置標(biāo)志的是：A.若是輕生，彼何榮勢(shì)之云哉？B.皮之不存，毛將安附焉？C.多聞博識(shí)，知之次也。D.下此以往，未之聞也。13 .“威謀雖屬乎生知，標(biāo)格亦資于詁訓(xùn)”意在強(qiáng)調(diào)：A.天資之聰明B.知識(shí)之完備C.見(jiàn)解之周密D.訓(xùn)詁之重要14 .“然而其文簡(jiǎn)，其意博，其理奧，其趣深”中“趣”的意思是：A.趣味B.旨意C.興趣D.趨向15 .“至道流行，徽音累屬”中“屬”的意思是

36、：A.接續(xù)B.屬于C.種類(lèi)D.通“囑”，囑托16 .以下“惟”不屬于范圍副詞的是：A.孜孜汲汲，惟名利是務(wù)。B.惟恐一人不悅，則謗端百出。C.學(xué)者惟明，至道流行。D.今之奉行，惟八卷爾。17 .“難經(jīng)而然，內(nèi)經(jīng)可知矣”中，“而”義為：A.就B.尚且C.如果D.并且18 .“繼而繹之久”中“繹”的意思是：A.練習(xí)B.學(xué)習(xí)C.探究D.編寫(xiě)19 .“巨細(xì)通融，歧貳畢徹”中“畢”的同義詞是：A.徹B.巨C.通D.融20 .“而言不能該者，不拾以圖，其精莫聚”中的“拾”義為：A.記錄B.檢查C.驗(yàn)證D.補(bǔ)充21 .“言之未竟，知必有闞余之謬而隨議其后者”中的“闞”義為：A.敢B.顯露C.看到D.根據(jù)22

37、 .“因敢忘陋效顰，勉圖蚊負(fù)”中“蚊負(fù)”比喻：A.見(jiàn)識(shí)淺陋B.能力小而責(zé)任重C.身小志大D.事物繁多，數(shù)不勝數(shù)23 .“陰陽(yáng)既立，三才位矣”中“位”意思是：A.位置B.并列C.位置確定D.出現(xiàn)24 .“固非敢弄斧班門(mén)，然不屑沿街持缽”中“不屑沿街持缽”意思是：A.不愿依賴別人B.瞧不起沿街乞討的人C.不愿沿街乞討D.不會(huì)瞧不起別人25 .下列詞不能替換“第以人心積習(xí)既久”中“第”的是：A.皆B.但C.惟D.特26 .以下哪個(gè)詞語(yǔ)與自謙無(wú)關(guān)：A. “勉圖蚊負(fù)”中的“蚊負(fù)”B. “然不屑沿街持缽”中“沿街持缽”C. “因敢忘陋效顰”中的“效顰”D. ”是編者倘亦有千慮之一得”中的“千慮之一得”27

38、 .以下不屬于賓語(yǔ)前置的句子是：A.下此以往，未之聞也B.彼何榮勢(shì)之云哉C.皮之不存，毛將安附焉D.明堂闕庭，盡不見(jiàn)察28 .以下不屬于同義（含近義）詞復(fù)用的是：A. “君臣請(qǐng)問(wèn)，禮儀乖失者”中的“乖失”B. “庶厥昭彰圣旨，敷暢玄言”中的“昭彰”C. “且將開(kāi)岱岳，非徑奚為”中的“岱岳”D. ”而世本維繆，篇目重迭”中的吆比繆”29 .”其余五氣，概未之及”中的“概未之及”義謂：A.完全沒(méi)有談到B.完全不能涉及五氣C.大概沒(méi)有涉及它們D.一概沒(méi)有涉及它們30 .“雖然，作者謂圣，述者謂明”，此句意謂：A.即使創(chuàng)作稱(chēng)為圣賢，敘述稱(chēng)作明智B.雖然創(chuàng)造的人是圣人，敘述的人是賢人C.即使這樣，但首創(chuàng)的人叫做圣哲之人，闡述的人稱(chēng)作賢明之人D.雖然首創(chuàng)的人稱(chēng)作圣哲之人，但敘述的人可叫做賢明之人31 .“且懼世之未信之也，藏諸笥者久之”中的“諸”義為：A.于B.各C.之于D.眾多32 .“世俗樂(lè)其淺近，相與宗之”中的“宗”義為：A.根本B.推崇C.典范D.繼承33 .“下士聞道若張景岳之徒，方且怪而詈之”中的“詈”義為：A.詆毀B驚奇C.議論D.鄙視34 .“窮源競(jìng)委，作