教育學(xué)各章練習(xí)題答案-

1、第一章教育與教育學(xué)一、填空題1.從形式上看,教育經(jīng)過了從非形式化教育到形式化教育再到制度化教育的發(fā)展過程。(132.實(shí)用主義教育學(xué)的代表人物是杜威、克伯屈。(363. 元教育學(xué)是以教育學(xué)本身作為研究對象的理論。(374.梅伊曼、拉伊是實(shí)驗(yàn)教育學(xué)流派的代表人物。(38二、判斷題1.從詞源上分析,中文中的“教育”一詞的意思是上一代對下一代的培養(yǎng),強(qiáng)調(diào)外塑。(錯(cuò),42.從詞源上分析,西文中的“教育”一詞含有“內(nèi)發(fā)”、“啟發(fā)”之意。(對,43.自然界、動物界對人的影響不能稱之為教育。(對,64.師傅帶徒弟,師傅什么也沒教,但徒弟很機(jī)靈,在看師傅做的過程中學(xué)到了師傅的技藝,這也是教育。(錯(cuò),65.純粹的

2、身體影響不能稱之為教育。(對,76.教人偷盜、教人詐騙、教人說謊,也是教育。(錯(cuò),77.教育的顯性功能是有目的實(shí)現(xiàn)的功能,而隱性功能則是主觀愿望之外產(chǎn)生的意外結(jié)果。(對,198.工具論認(rèn)為教育是作為人類生存的一種工具而存在的。(對,239.教育的本體功能是指教育促進(jìn)社會的進(jìn)步。(錯(cuò),25-26(我不確定10.布魯納是元教育學(xué)的代表人物。(錯(cuò),37PS:1.培養(yǎng)-灌輸 6.教育-教唆 10.布魯納-布雷欽卡三、單項(xiàng)選擇題1.認(rèn)為教育起源于兒童日常生活中對成人的無意識的模仿,這是哪種教育起源論的觀點(diǎn)? ( B (12A.神話起源論B.心理起源論C.生物起源論D.勞動起源論2. 認(rèn)為教育起源于動物的

3、本能,是種族發(fā)展的本能需要,這是哪種教育起源論的觀點(diǎn)( C (11A.神話起源論B.心理起源論C.生物起源論D.勞動起源論3. 教育的心理起源說的代表人物是( D (11A.勒圖爾諾B.達(dá)爾文C.沛西·能D.孟祿4.原始社會的教育處于( A 階段。(13A.非形式化教育B. 形式化教育C.制度化教育D.現(xiàn)代化教育5.奴隸社會、封建社會的教育處于( B 階段。(14A.非形式化教育B. 形式化教育C.制度化教育D.現(xiàn)代化教育6.將教育功能分為正向功能和負(fù)向功能的依據(jù)是( B (20(翻不到.A.教育作用的對象B.教育作用的方向C.教育作用的呈現(xiàn)形式D.教育作用的內(nèi)容7.( A 將教育功

4、能分為顯性和隱性兩類。(19A.默頓B. 柴野昌山C.吳康寧D.杜威8.在教育史上,意味著獨(dú)立形態(tài)教育學(xué)的產(chǎn)生,被看成是近代的第一本教育學(xué)著作的是( A (30A.大教學(xué)論B.師說C.教育漫話D.愛彌爾9.在世界教育學(xué)史上被稱為是“現(xiàn)代教育學(xué)之父”或“科學(xué)教育學(xué)的莫基人”的人是( B (31A.夸美紐斯B.赫爾巴特C.杜威D.拉伊10.著名教育家盧梭的教育著作是( D (30A.普通教育學(xué)B.大教學(xué)論C.教育漫話D.愛彌爾11.被公認(rèn)為第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作的是赫爾巴特的( A (31A.普通教育學(xué)B.大教學(xué)論C.教育與文化D.設(shè)計(jì)教學(xué)法12.教育家洛克重要的教育代表作是( A (30A.教育漫

5、話B.國家教育論C.教育論D.世界圖解13.強(qiáng)調(diào)以實(shí)驗(yàn)的方式研究教育問題的教育學(xué)流派是( C (35A.實(shí)用主義教育學(xué)B.文化教育學(xué)C.實(shí)驗(yàn)教育學(xué)D.批判教育學(xué)14.提出“教育即生活”、“學(xué)校即社會”等觀點(diǎn)的教育學(xué)流派是( A (36A.實(shí)用主義教育學(xué)B.文化教育學(xué)C.實(shí)驗(yàn)教育學(xué)D.批判教育學(xué)15.杜威所主張的教育思想被稱作是( C (36A.存在主義教育思想B.要素主義教育思想C.實(shí)用主義教育思想D.永恒主義教育思想第二章教育與社會發(fā)展一、填空題1.人力資本理論的創(chuàng)立者是舒爾茨。(48(我不確定,有人認(rèn)為還有一個(gè)"貝克爾",百度是"舒爾茨",課本上還有

6、一個(gè)"沃爾什",自己翻書判斷.2.教育萬能理論將教育視為解決一切問題的途徑。(433.篩選假設(shè)理論是視教育為一種篩選裝置,以幫助雇主識別不同能力的求職者,將他們安置到不同職業(yè)崗位上的理論。(504.教育的文化功能具體表現(xiàn)在傳遞-保存文化、傳播-豐富文化、選擇-提升文化、創(chuàng)造-更新文化。(65-66二、判斷題1.全球化社會的到來要求教育要培養(yǎng)具有國際意識的人。(對,702.社會的信息化使得提高信息素養(yǎng)成為重要的教育目標(biāo)。(錯(cuò),753.美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨提出了“勞動力市場劃分論”。 (錯(cuò),52PS:2.提高信息素養(yǎng)-造就具有良好素質(zhì)的公民 3.美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨-克拉克科爾三、

7、單項(xiàng)選擇題1.( B 以謀求教育從制度上、思想上擺脫政治行為或政治信仰的干預(yù)為主要訴求。(44A.教育萬能論B.教育獨(dú)立論C.勞動力市場劃分論D.篩選假設(shè)理論2.提出人力資本學(xué)說的人是( C (48A.桑德伯格B.恩格斯C.舒爾茨D.馬克思3.認(rèn)為教育不單是一種消費(fèi)活動,也是一種投資活動,具有提高勞動生產(chǎn)率、促進(jìn)生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)的效益的理論是( C (48A.教育萬能論B.教育獨(dú)立論C.人力資本理論D.篩選假設(shè)理論4.制約教育目的的性質(zhì)和思想品德教育的內(nèi)容的是( B (54,56(我不確定A.人口B.政治C.生產(chǎn)力D.科學(xué)技術(shù)5.制約著教育的規(guī)模速度和結(jié)構(gòu)的是( A (57A.政治經(jīng)濟(jì)制度B.生產(chǎn)力

8、水平C.科學(xué)技術(shù)D.人力資本6.決定著教育的內(nèi)容和手段的是( C (59A.政治經(jīng)濟(jì)制度B.生產(chǎn)力水平C.文化D.人力資本7.在同一社會文化共同體內(nèi)將文化從這一代傳到另一代,這種功能稱之為( A (65A.教育傳遞保存文化功能B.教育傳播交流文化功能C.教育選擇提升文化功能D.教育創(chuàng)造更新文化功能8.以下哪項(xiàng)不是教育的經(jīng)濟(jì)功能( D (65A.完成勞動力的社會再生產(chǎn)B.知識再生產(chǎn)C.更新知識與社會生產(chǎn)技術(shù)D.決定教育的規(guī)模和速度四、簡答題1.簡述教育的人口功能。(66人口一般是指居住在一定區(qū)域內(nèi)的人的群體。教育的人口功能是指教育對諸如控制人口數(shù)量、提高人口質(zhì)量等方面的積極作用。具體表現(xiàn)在下列幾

9、個(gè)方面:1.減少人口增長;2.提高人口素質(zhì);3.改善人口結(jié)構(gòu);4.促進(jìn)人口流動。2.簡述經(jīng)濟(jì)對教育的影響。(72,57一、經(jīng)濟(jì)對教育的促進(jìn)。1.教育目的;2.課程與教學(xué);3.考核與評價(jià);4.師資能力;5.教育制度。二、經(jīng)濟(jì)對教育的制約。1.經(jīng)濟(jì)水平制約教育發(fā)展的規(guī)模和速度;2.經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)制約教育結(jié)構(gòu);3.經(jīng)濟(jì)發(fā)展制約人才培養(yǎng)的規(guī)格;4.經(jīng)濟(jì)發(fā)展制約教育內(nèi)容的手段。五、論述題1.結(jié)合實(shí)際,論述政治與教育的關(guān)系。(54-55,63一、政治對教育的制約。(1制約教育目的的制定。(2決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和教育制度。(3制約受教育的機(jī)會與權(quán)力。二、教育的政治功能。(1維系社會政治穩(wěn)定。(2促進(jìn)社會政治變革。1

10、.通過教育普及促進(jìn)社會政治變革。2.通過傳播先進(jìn)的思想促進(jìn)社會政治的變革。3.促進(jìn)社會政治民主化。2.結(jié)合實(shí)際,談?wù)勚R經(jīng)濟(jì)對教育發(fā)展的影響。(72(1教育目標(biāo)。(2課程與教學(xué)。(3考核與評價(jià)。(4師資能力。(5教育制度。(PS:最好自己看一下課本,然后按點(diǎn)分開講幾句第三章教育與人的發(fā)展一、填空題1.馬克思所說的人的全面發(fā)展主要指每個(gè)社會成員的智力和體力都獲得盡可能多方面的、充分的、自由的和統(tǒng)一的發(fā)展。(882.教育中的個(gè)體因素主要是指人的主觀能動性和實(shí)踐活動。(1003.學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起著主導(dǎo)作用。(104二、判斷題1.個(gè)體的身高、體重有兩個(gè)發(fā)展的高峰,這反映了學(xué)生的發(fā)展具有順序性

11、和階段性。(錯(cuò),912.環(huán)境決定論是錯(cuò)誤的。(對,1003.個(gè)體因素在人的發(fā)展中起著最終的決定作用。(對,1014.遺傳素質(zhì)不能決定人的最終發(fā)展。(對,985.狼孩的案例充分說明了人的身心發(fā)展由后天環(huán)境決定。(錯(cuò),1006.逆境出人才的事例說明人的主觀能動性在人的發(fā)展中起著最終的決定作用。(對,1017.社會化是更高層次的個(gè)性化。(錯(cuò),1128.在個(gè)體個(gè)性化和個(gè)體社會化的過程中,學(xué)校教育起著關(guān)鍵性的作用。(對,112PS:1.順序性-不均衡性 5.決定-制約 7.反了三、單項(xiàng)選擇題遺傳在人的身心發(fā)展中的主要作用是( A (95A.提供物質(zhì)基礎(chǔ)和可能性B.主導(dǎo)作用C.提供客觀條件D.決定作用四、

12、名詞解釋題1.人的發(fā)展(83人的發(fā)展是指作為復(fù)雜整體的個(gè)人在從生命開始到生命結(jié)束的全部人生中,身心兩方面發(fā)生積極變化的過程.。2.個(gè)體社會化(109個(gè)體社會化是指人類個(gè)體在與他人交往的過程中,通過學(xué)習(xí)知識、技能和各種社會規(guī)范,指個(gè)體行為符合社會要求,掌握社會生活的本領(lǐng),進(jìn)而取得社會成員的資格,充當(dāng)適當(dāng)?shù)纳鐣巧?發(fā)展和完善個(gè)人的過程.。五、簡答題1.簡述人的發(fā)展的一般規(guī)律。(89-93(一人的身心發(fā)展的順序性“從定量的角度研究人的發(fā)展的過程,可以發(fā)現(xiàn)它呈現(xiàn)出一種沒有斷續(xù)和飛躍的連續(xù)性?！比说陌l(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)由低級到高級、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過程。人的發(fā)展不僅是連續(xù)的過程,而且還是一定的順

13、序性。在生理方面:由頭部到下肢,由中心到邊緣;大腦皮層是由枕葉-顳葉-頂葉-額葉逐步發(fā)展的;在心理方面:由機(jī)械識記到意義識記,由無意注意到有意注意,由具體形象思維到抽象邏輯思維等。因此,教育一定要適應(yīng)人身心發(fā)展的順序性,切不可拔苗助長。所以,在教育中,我們一定要遵行人的發(fā)展的順序性,否則,不但收不到應(yīng)有的效果,還將嚴(yán)重影響人的身心健康。(二人的身心發(fā)展的階段性美國心理學(xué)家格賽爾指出:“發(fā)展的邏輯存在于發(fā)展的序列之中?！币话阏J(rèn)為,人的發(fā)展階段可劃分為:嬰兒期,幼兒期,童年期,少年期,青年期,中年期,老年期。這里年齡階段的上下限只是大致的規(guī)定,沒有絕對的意義,尤其是隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、營養(yǎng)水平的提

14、高,年齡階段的劃分有后移的趨勢。人的成長是一個(gè)持續(xù)不斷的發(fā)展過程,在這個(gè)總的發(fā)展過程中,不同年齡階段會表現(xiàn)出一些不同的特征、面臨著不同的任務(wù),這就是身心發(fā)展的階段性。教育就要根據(jù)各個(gè)階段的特征展開,針對不同年齡學(xué)生的特點(diǎn),提出不同的具體任務(wù),采用不同的教育內(nèi)容和方法,從而更好地發(fā)揮教育的主導(dǎo)作用。所以,針對不同年齡段的學(xué)生,我們應(yīng)展開不同的教育和教學(xué),千萬不要違背教育工作的階段性特點(diǎn),把小學(xué)生當(dāng)作中學(xué)生進(jìn)行教育,把初中生當(dāng)作高中生進(jìn)行教育,最終學(xué)生不但難以掌握正在學(xué)習(xí)的知識技能,而且還會產(chǎn)生不愉快的心理體驗(yàn),甚至害怕和逃避學(xué)習(xí)。(三人的身心發(fā)展的不均衡性人的身心發(fā)展具有階段性,而且每一階段的發(fā)

15、展又是不均衡的。這種不平衡主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面:第一是指不同年齡階段身心發(fā)展的不平衡,有的階段發(fā)展快,有的階段發(fā)展慢。第二是指生理和心理發(fā)展不平衡。有的學(xué)生在較早的年齡階段就達(dá)到了較高的發(fā)展水平,甚至接近成熟,而有的則要到較晚的年齡階段才能達(dá)到較為成熟的狀態(tài)。正是由于人的身心發(fā)展的不均衡性,教育一定要了解人的這一生長發(fā)展規(guī)律。當(dāng)代許多心理學(xué)家和教育家都十分重視研究不同階段兒童智力發(fā)展的速度,探明智力發(fā)展的關(guān)鍵期。他們認(rèn)為,在智力發(fā)展的關(guān)鍵期內(nèi),環(huán)境和教育對智力發(fā)展影響1年的效果,會超過其他時(shí)期8-10年的效果。因此,教師要了解人的發(fā)展的關(guān)鍵期,并抓住時(shí)機(jī)加強(qiáng)教育力度。(四人的身心發(fā)展的個(gè)別差異性

16、由于受教育、遺傳、環(huán)境、個(gè)體等各方面因素的影響,人的發(fā)展表現(xiàn)出明顯的個(gè)體差異性。這種差異性具體表現(xiàn)為不同的人在統(tǒng)一方面的發(fā)展速度和水平是不同的。不僅不同的人在統(tǒng)一方面的發(fā)展速度和水平不同,即使同一個(gè)人在不同方面的發(fā)展水平和方向也是不同的。此外,不同學(xué)生的個(gè)性心理傾向也是不同的。因此,教育就必須緊緊圍繞人的身心發(fā)展的個(gè)別差異性這一特點(diǎn),教師要深入了解學(xué)生,掌握學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn),做到有的放矢、因材施教,讓每一個(gè)學(xué)生的身心得到充分的、自由的發(fā)展,使他們的潛能最大程度地得到挖掘,從而成為學(xué)有專長、富有個(gè)性的人才。(五人的身心發(fā)展的穩(wěn)定性和可變性在一定社會和教育條件下,人的身心發(fā)展有一定的穩(wěn)定性。如每個(gè)年

17、齡階段都會表現(xiàn)出一些基本的特征。但隨著社會條件和教育條件的改變,同一年齡階段的人其發(fā)展水平又是有差異的。針對人的身心發(fā)展的穩(wěn)定性特點(diǎn),在教育教學(xué)工作中要注意掌握每一個(gè)年齡階段中那些比較穩(wěn)定的共同特點(diǎn),按照這些共同特征,確定合適的教育教學(xué)內(nèi)容和方法,防止從主觀愿望出發(fā),任意地規(guī)定教育教學(xué)內(nèi)容和方法。同時(shí),根據(jù)人的身心發(fā)展的可變性特點(diǎn),教育者也必須密切注意學(xué)生的這種變化,及時(shí)調(diào)整教育措施,切不可死抱住傳統(tǒng)不放,只有這樣,才能促進(jìn)人的身心發(fā)展。2.簡述影響人身心發(fā)展的主要因素。(94-102一、遺傳在人的身心發(fā)展中的作用遺傳在人的身心發(fā)展中的作用是基礎(chǔ)性的。遺傳素質(zhì)為人的身心發(fā)展提供了可能,同時(shí)也為

18、人的個(gè)性差異進(jìn)行了鋪墊。(一遺傳素質(zhì)與人的身心發(fā)展可能遺傳是指人從上代繼承下來的生理解剖上的特點(diǎn),是人身心發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。如果沒有遺傳所獲得的機(jī)體,也就無所謂人的發(fā)展。(二遺傳素質(zhì)與人的個(gè)性差異遺傳素質(zhì)的差異是客觀存在的,人的個(gè)性差異在一定程度上受先天遺傳素質(zhì)的影響。(三遺傳素質(zhì)與人的發(fā)展階段和過程遺傳素質(zhì)的生理成熟程度制約著人的發(fā)展過程和階段。遺傳素質(zhì)的成熟程度制約著人的發(fā)展階段和過程,只有黨身體的發(fā)展具有了一定的條件,才能為學(xué)習(xí)知識提供可能。(四遺傳素質(zhì)不能決定人的最終發(fā)展遺傳因素在人的發(fā)展中具有很大的作用,但遺傳只是為人的發(fā)展提供了物質(zhì)的前提,它不決定人的最終發(fā)展結(jié)果。如果離開了后天的社

19、會環(huán)境和教育,遺傳素質(zhì)所給予人的發(fā)展的可能性便不能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。二、環(huán)境在人的身心發(fā)展中的作用環(huán)境是圍繞在個(gè)體周圍的并對個(gè)體自發(fā)地發(fā)生影響的外部世界。包括社會環(huán)境和自然環(huán)境。自然環(huán)境是指直接或間接影響人類生存與發(fā)展的自然界,是人類生存的基本條件。社會環(huán)境是人類在自然環(huán)境的基礎(chǔ)上創(chuàng)造和積累的,主要包括被人改造的自然、人們之間的交往活動、社會意識形態(tài)等方面。環(huán)境在人的身心發(fā)展中作用是巨大的。三、個(gè)體因素在人的身心發(fā)展中的作用個(gè)體因素主要指個(gè)體在后天生活中形成的人生態(tài)度、價(jià)值理想、道德品質(zhì)、知識結(jié)構(gòu)、身體素質(zhì)、個(gè)體特征等。個(gè)體因素的核心是人生態(tài)度和價(jià)值理想。教育學(xué)中的個(gè)體因素主要是指人的主觀能動性和實(shí)踐

20、活動。(一人的主觀能動性與人的發(fā)展人的主觀能動性是人類特有的意識,它是人的主觀意識對客觀世界的反映和能動作用。所以,人從來都說不是被動地適應(yīng)環(huán)境,人在適應(yīng)環(huán)境的同時(shí),對環(huán)境也進(jìn)行著改造和選擇。環(huán)境對人的發(fā)展只是外因,真正起作用的還是人的主觀能動性。(二實(shí)踐活動與人的發(fā)展人的主動能動性的發(fā)揮是通過實(shí)踐活動進(jìn)行的。個(gè)體的實(shí)踐活動是個(gè)體發(fā)展的基本途徑,正是通過活動,才使人的發(fā)展由潛在性因素向現(xiàn)實(shí)性因素轉(zhuǎn)變?；顒舆^程是一個(gè)內(nèi)化和外化相統(tǒng)一的過程。個(gè)體通過活動可以不斷地接受外部的要求,不斷地產(chǎn)生新的需要,從而推動自身不斷地發(fā)展。因此,活動使個(gè)體各種潛能和需要展開、生成的動力。(三個(gè)體因素在人的發(fā)展中起著

21、最終的決定作用遺傳、環(huán)境、教育等只是為個(gè)體發(fā)展提供了一定的條件,但這些條件能否發(fā)揮作用,以及在多大程度上發(fā)揮作用,最終完全在于個(gè)體本身。在人的發(fā)展過程中,如果忽視個(gè)體因素的作用,則會造成個(gè)體發(fā)展的異化,最終阻礙個(gè)體的發(fā)展。為充分發(fā)揮個(gè)體因素在人的發(fā)展中的作用,教育者必須牢固樹立教育是通過“自我教育”而實(shí)現(xiàn)的信念,讓受教育者自我管理、自我提升、自我實(shí)現(xiàn)。當(dāng)然,讓受教育者進(jìn)行“自我教育”,并不等于教育者可以放任不管了,所以教育者必須正確把握兩者之間的“度”。(PS:這是作業(yè)時(shí)候的樣子,自己刪減分點(diǎn)回答,然后拓展講幾句好了第四章教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)一、填空題1. 人本主義教育目的觀認(rèn)為,人性是美好的,

22、并且是永恒不變的,教育的本質(zhì)和根本目的就是培育人性。(1322. 科學(xué)主義教育目的觀是以社會的需要尤其是物質(zhì)需要為出發(fā)點(diǎn),以社會物質(zhì)生產(chǎn)和科技進(jìn)步為中心的關(guān)于教育目的的功利主張。(133二、判斷題1.教育目標(biāo)是制定教育目的的依據(jù)。(錯(cuò),1192.教學(xué)目的是國家統(tǒng)一制定的。(錯(cuò),1193.教育方針是制定各項(xiàng)教育政策的根本依據(jù)。(對,1234.教育的個(gè)人本位的價(jià)值取向是把人的價(jià)值看成高于社會價(jià)值,把人作為教育目的根本所在。(對(1295.教育的社會本位的價(jià)值取向是把人的價(jià)值看成高于社會價(jià)值,把人作為教育目的根本所在。(錯(cuò)(1306.在現(xiàn)實(shí)生活中,純粹和絕對的個(gè)人本位或社會本位都是不足取的。(對,1

23、317.社會需要和人的自身發(fā)展是辯證統(tǒng)一的。(對,1318.只有將社會發(fā)展需要與人的發(fā)展需要結(jié)合起來才是科學(xué)的。(對,1319.我國教育目的的理論基礎(chǔ)是和諧發(fā)展理論。(錯(cuò)(翻不到一樣的內(nèi)容.10.我們強(qiáng)調(diào)“五育并舉”,就是說在教育實(shí)踐中對五育要平均用力。(錯(cuò),14311.強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展,就必然否定全面發(fā)展。(錯(cuò),14312.盡管對素質(zhì)教育的定義并不統(tǒng)一,但基本精神表現(xiàn)出較大的一致性,都強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展、全體學(xué)生、主動發(fā)展、開發(fā)潛能等方面。(對,147PS:1.反了 2.或是教育家理想中的 4.教育的目的不在于國家利益和社會發(fā)展,而在于發(fā)展人的個(gè)性和理性,使人成為真正的人. 5.社會本位論否定個(gè)人的存

24、在和價(jià)值 11.應(yīng)是一致統(tǒng)一的三、單項(xiàng)選擇題關(guān)于全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展之間的關(guān)系,說法不正確的是( D A.全面發(fā)展是每個(gè)人的全面發(fā)展,即“個(gè)性的全面發(fā)展”。(143B.個(gè)性是每個(gè)人在全面發(fā)展的過程中由于客觀存在的各種差異而形成的各不相同的個(gè)性,即“全面發(fā)展的個(gè)性”。(143C.全面發(fā)展是以個(gè)人合乎本性的自由發(fā)展為條件的。(144D.全面發(fā)展就是平均發(fā)展,是每個(gè)人同樣的發(fā)展。(144,不等于平均或平面發(fā)展四、名詞解釋題1.(廣義的教育目的(118廣義的教育目的是指根據(jù)社會發(fā)展和受教育者身心發(fā)展的需要制定的教育所要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果,主要體現(xiàn)對教育在人的培養(yǎng)質(zhì)量規(guī)格、身心素質(zhì)和社會傾向性等方面的要求。2

25、.教育方針(123教育方針是國家或政黨在一定的歷史時(shí)期根據(jù)社會政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求,為實(shí)現(xiàn)教育目的而規(guī)定的教育工作的總方向和行動指針,是制定各項(xiàng)教育政策的根本依據(jù)。五、簡答題1.簡述個(gè)人本位目的觀和社會本位目的觀的基本觀點(diǎn)。(129-131個(gè)體本為論目的觀:(1教育目的的個(gè)體本位論堅(jiān)信人生來就具有健全的本能,就是真善美的體現(xiàn),主張應(yīng)以個(gè)體需要為本,強(qiáng)調(diào)根據(jù)兒童的本性,以個(gè)人自身完善和發(fā)展的需求為出發(fā)點(diǎn)來制定教育目的和構(gòu)建教育活動。(129(2個(gè)體本位的教育目的觀為人文主義、用很主義、存在主義等教育思潮的代表人物所繼承和發(fā)展。(130社會本位論目的觀:(1社會本位論認(rèn)為個(gè)人的發(fā)展有賴于社會,受社

26、會的制約,主張教育目的應(yīng)根據(jù)社會需要來確定,促進(jìn)個(gè)人社會化,使人適應(yīng)社會需要,培養(yǎng)符合國家根本精神的有用公民。(130教育的一切活動都應(yīng)服從和服務(wù)于社會需要,教育除了社會目的之外,沒有其他目的。(2社會本位論否定個(gè)人的存在和價(jià)值,強(qiáng)調(diào)社會發(fā)展的需要,認(rèn)為個(gè)人只是社會的組成部分,要適應(yīng)社會的發(fā)展。這種理論看到了教育目的的社會制約性,但否定了教育目的同時(shí)也受個(gè)人興趣、愛好等制約的可能性。(131(PS:兩個(gè)目的觀點(diǎn)論均以各自的第一點(diǎn)為主,自己翻書判斷一下.2.簡述我國教育目的的基本特征。(139-140(1以馬克思主義人的全面發(fā)展學(xué)說為指導(dǎo)思想。(2堅(jiān)持社會主義方向。(3培養(yǎng)“勞動者”。(4堅(jiān)持德

27、智體美全面發(fā)展。(5注重提高全民族素質(zhì)。3.實(shí)施全面發(fā)展教育應(yīng)注意的問題。(143-144實(shí)施全面發(fā)展教育是實(shí)現(xiàn)我國社會主義教育目的必然要求,在教育實(shí)踐中應(yīng)特別注意以下問題:(1正確處理“五育”關(guān)系,科學(xué)設(shè)計(jì)教育活動。(2正確認(rèn)識全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展的關(guān)系,促進(jìn)學(xué)生全面、和諧發(fā)展。(3堅(jiān)持以人為本,充分發(fā)揮師生潛能。(4樹立崇高理想,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。(5確定合理的培養(yǎng)目標(biāo),促進(jìn)學(xué)生生動活潑、主動地發(fā)展。第五章學(xué)校的產(chǎn)生與發(fā)展一、填空題1. 書院是中國古代社會特有的教育機(jī)構(gòu),是封建教育制度下與官學(xué)并存的高級形態(tài)的私學(xué)。(1812.戰(zhàn)國時(shí)私學(xué)大盛,一些諸侯國適應(yīng)新的時(shí)代要求,以公室養(yǎng)士

28、為官辦教育,其中以齊國設(shè)于稷下的高等學(xué)府“稷(qi下學(xué)宮”最為著名。(1783.歐洲中世紀(jì)期間,一般的世俗封建主對文化學(xué)習(xí)和道德品質(zhì)的陶冶不甚重視,僅注重武藝與社交活動的訓(xùn)練,這種教育在教育史上通稱為騎士教育。(翻不到.4.根據(jù)教育制度的選拔分層功能,可以將學(xué)校教育制度分為單軌制學(xué)校教育制度、雙軌制學(xué)校教育制度和分支型學(xué)校教育制度。(194二、判斷題1.只要有黑板、課桌椅和教師的場所就是學(xué)校。(錯(cuò),1652.20世紀(jì)30年代,法國考古學(xué)家安德烈.帕羅特在兩河流域上游的名城馬里發(fā)掘出了一所房舍,被認(rèn)為是迄今為止發(fā)掘的世界上最早的學(xué)校。(對,1733.在世界教育史上,中國是學(xué)校教育發(fā)展最早的國家之

29、一。(對,1774.分支型學(xué)制最早出現(xiàn)在英國。(錯(cuò),195(翻不到.說是蘇聯(lián)為代表,百度是"蘇聯(lián)"5.蘇聯(lián)的學(xué)制的比較有代表性的分支學(xué)校教育制度。(對,1956.隨著學(xué)校教育的擴(kuò)大和民主平等觀念的普遍化,會出現(xiàn)雙軌向分支、分支向單軌轉(zhuǎn)化,階級性精英主義式向平民化平等主義式轉(zhuǎn)化的趨勢。(對,195PS:1.基本功能未達(dá)標(biāo) 4.英國-蘇聯(lián)三、單項(xiàng)選擇題1.以下哪一項(xiàng)不屬于比較引人矚目的原始教育機(jī)構(gòu)( D (170-172A.青年之家B.宣教廣場C.養(yǎng)老機(jī)構(gòu)D.辟雍2.學(xué)校最早出現(xiàn)在( B (173A.原始社會B.奴隸社會C.封建社會D.現(xiàn)代社會3.我國古代學(xué)校的基本發(fā)展脈絡(luò)不正

30、確的是( A (177-182A.原始社會:學(xué)在官府(PS:原始社會-西周B.春秋戰(zhàn)國:私學(xué)興起,學(xué)在四夷C.漢唐宋:官私并存,相得益彰,宋書院蓬勃發(fā)展D.元明清:官學(xué)、書院漸趨衰落,啟蒙教育主要由私學(xué)承擔(dān)4.英國近代學(xué)校教育制度是一種典型的( A (194A.雙軌制B.單軌制C.分支制D.中間型學(xué)制5.后來被世界許多國家所采用的現(xiàn)代學(xué)校教育制度的單軌制,最早產(chǎn)生于( C (195A.中國B.英國C.美國D.日本四、名詞解釋題學(xué)校教育制度(192學(xué)校教育制度簡稱學(xué)制是現(xiàn)代教育制度的核心,指一個(gè)國家各級各類教育組織主要指學(xué)校的總體系統(tǒng),它規(guī)定了各級各類教育組織的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、學(xué)習(xí)年限以及

31、它們之間的銜接關(guān)系。五、簡答題1.學(xué)校的產(chǎn)生須具備哪些條件。(167-169(1生產(chǎn)力的發(fā)展。(2腦力勞動和體力勞動的分離。(3文字的創(chuàng)造與知識的累積。(4國家機(jī)器的產(chǎn)生。(PS:最好自己看一下課本,然后按點(diǎn)分開講幾句2.簡述書院的特點(diǎn)。(184(1接受教育的目的主要是完善自我。(2注重教學(xué)與研究結(jié)合,形成自由爭鳴的學(xué)風(fēng)。(3注重學(xué)生自修和教師指導(dǎo)的結(jié)合,培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立研究的能力。(4注重優(yōu)美的自然環(huán)境與和諧的人文環(huán)境相結(jié)合。3.簡述學(xué)校變革的趨勢。(203-209制度化教育的劃一性、封閉性帶來的種種弊端,已經(jīng)引起了人們的深刻反思。因此,學(xué)校在階段上以及類型上,都在進(jìn)行著重大的變革,以期能更好地

32、促進(jìn)人的發(fā)展以及社會的發(fā)展。(一學(xué)校階段的變革。(1幼兒園納入學(xué)制體系。(2義務(wù)教育年限的延長。(3高等教育的大眾化。(二學(xué)校類型的變革。(1職業(yè)技術(shù)教育的勃興。(2終身教育體系的建構(gòu)。(PS:最好自己看一下課本,然后按點(diǎn)分開講幾句第六章教師及其專業(yè)發(fā)展一、判斷題1.將教師比喻成蠟燭,其實(shí)并不妥。(對,2212.“要給孩子一碗水,教師只要有一桶水”這是現(xiàn)代教師必須扮演的角色。(錯(cuò),2223.將教師比喻為工程師,是將教師復(fù)雜的工作簡單化,把活生生的工作對象物化,容易造成教師不能因材施教,不能根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的情況作出恰當(dāng)?shù)恼{(diào)整與變化。(對,2224.學(xué)者必定為良師。(錯(cuò)二、單項(xiàng)選擇題1.以下哪

33、項(xiàng)屬于現(xiàn)代教師角色定位( D (222A.蠟燭B.工程師C.園丁D.研究者2.作為一名專業(yè)人員,以下哪項(xiàng)不屬于教師必須具備的知識( D (228-229A.廣博的科學(xué)文化知識B.精深的學(xué)科知識C.扎實(shí)的教育學(xué)科知識D.建筑知識和園藝知識三、簡答題簡述教師勞動的特點(diǎn)。(225-226(1教師勞動的示范性。(2教師勞動的復(fù)雜性。(3教師勞動的協(xié)作性。(4教師勞動的創(chuàng)造性。(5教師勞動的長期性。四、論述題聯(lián)系實(shí)際,論述現(xiàn)代教師應(yīng)扮演哪些角色(222-224授業(yè)傳道者、研究者、管理者、引導(dǎo)者、課程開發(fā)者、心理醫(yī)生。教師角色是一個(gè)不斷豐富的概念,隨著時(shí)代的發(fā)展,教師的角色還將不斷發(fā)生變化。教師角色的轉(zhuǎn)化

34、不是自動發(fā)生,而是要教師主動改變觀念并在現(xiàn)實(shí)中不斷地完成一系列的自我超越,在自我超越中尋求自我實(shí)現(xiàn)的自信與肯定。(PS:以第一句為主,最好自己看一下課本,然后按點(diǎn)分開講幾句第七章學(xué)生及其成長一、單項(xiàng)選擇題1.以下哪些不屬于學(xué)生的本質(zhì)屬性( C (253-254A.學(xué)生是發(fā)展中的人B.學(xué)生是完整的人C.學(xué)生是心理問題很多的人D.學(xué)生是以學(xué)習(xí)為主要任務(wù)的人2.以下哪些不屬于學(xué)生的時(shí)代特征( D (256A.身體素質(zhì)得到改善,生理成熟期提前B.傳播媒介的不良影響加大C.喜歡具有探索性和操作性的學(xué)習(xí)方式D.心理問題減少(PS:應(yīng)為增多3.以下哪些不屬于學(xué)生享有的權(quán)利( A (270-271A.遵守法律

35、法規(guī)(PS:這是義務(wù)B.受教育的權(quán)利C.生存權(quán)和身心健康權(quán)D.人身自由權(quán)和受尊重的權(quán)利4. 以下哪些不屬于學(xué)生應(yīng)履行的義務(wù)( A (272A.保持身心健康(PS:這是權(quán)力B.遵守法律法規(guī)學(xué)生行為規(guī)范,尊敬師長,養(yǎng)成良好的思想品德和行為習(xí)慣C.努力學(xué)習(xí),完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)D.遵守所在學(xué)?；蛘咂渌逃龣C(jī)構(gòu)的管理制度5.良好師生關(guān)系有何意義,以下說法不正確的是( B (273-274A.有助于提高教師威信B.不利于提高教學(xué)效果C.有助于師生心理健康發(fā)展D.有助于優(yōu)化校園文化6.以下哪些不屬于良好師生關(guān)系的特點(diǎn)( A (274-275A.學(xué)生害怕教師B.尊師愛生,民主平等C.相互啟發(fā),合作對話D.相互

36、促進(jìn),共同成長二、簡答題1.學(xué)生的本質(zhì)屬性。(253(1學(xué)生是發(fā)展中的人。(2學(xué)生是一個(gè)完整的人。(3學(xué)生是以學(xué)習(xí)為主要任務(wù)的人。2.良好師生關(guān)系的特點(diǎn)。(274(1尊師愛生,民主平等。(2相互啟發(fā),合作對話。(3相互促進(jìn),共同成長。三、論述題結(jié)合實(shí)際,談?wù)勅绾谓⒘己玫膸熒P(guān)系(279(1樹立正確的學(xué)生觀。(2了解和研究學(xué)生。(3熱愛尊重學(xué)生,公平對待學(xué)生。(4主動與學(xué)生溝通,善于與學(xué)生交往。(5努力提高自我修養(yǎng),健全人格。第八章課程與課程改革一、填空題1.課程設(shè)計(jì)的目標(biāo)模式認(rèn)為,任何層面的課程設(shè)計(jì)都必須回答的四個(gè)問題是:確定教育目標(biāo)、選擇學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、組織學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、評價(jià)。(297-2992.泰

37、勒認(rèn)為，以 教育哲學(xué) 和 學(xué)習(xí)心理學(xué) 作為“篩子” ，對初步的教育目標(biāo)進(jìn)行篩選，而 確定精確的教育目標(biāo)。(298 二、判斷題 1.課程設(shè)計(jì)的目標(biāo)模式忽視了學(xué)生的主體性和自主性。(對,300 2.課程設(shè)計(jì)的過程模式否定教育過程本身的價(jià)值。(錯(cuò),303 三、單項(xiàng)選擇題 1.現(xiàn)代課程理論之父是( B (297 B.拉爾夫·泰勒 C.沛西· 能 D.孟祿 A.勒圖爾諾 2.課程設(shè)計(jì)的目標(biāo)模式認(rèn)為，確定初步的教育目標(biāo)的來源不包括( D (298 A.學(xué)生的興趣需要 B.當(dāng)代社會生活 C.學(xué)科專家的特點(diǎn) D.教育哲學(xué) 3.課程設(shè)計(jì)的過程模式的主要代表人物是( A (302 B.拉爾夫&

38、#183;泰勒 C.沛西· 能 D.杜威 A.斯騰豪斯 4.課程設(shè)計(jì)的過程模式所倡導(dǎo)的教師應(yīng)遵循的“過程原則” ，不正確的是( D (302 A.教師應(yīng)和學(xué)生一起在課堂上討論、研究具有爭議性的問題 B.在處理爭議性問題時(shí)，教師應(yīng)持中立原則，使課堂成為學(xué)生的論壇 C.討論應(yīng)尊重參與者的不同觀點(diǎn)，無須達(dá)成一致意見 D.探究具有爭議性問題的主要方法是灌輸式的講授 (PS:還有一點(diǎn)：教師作為討論的主持人，對學(xué)習(xí)的質(zhì)量和標(biāo)準(zhǔn)負(fù)有責(zé)任。 四、論述題 結(jié)合實(shí)際談?wù)劗?dāng)前我國基礎(chǔ)教育課程改革的具體目標(biāo)。(308 (1改變課程過于注重知識傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識 與基本技能

39、的過程同時(shí)成為學(xué)會學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過程。(2改變課程結(jié)構(gòu)過于強(qiáng)調(diào) 學(xué)科本位、科目過多和缺乏整合的現(xiàn)狀，整體設(shè)置九年一貫的課程門類和課時(shí)比例，并設(shè)置 綜合課程，以適應(yīng)不同地區(qū)和學(xué)生發(fā)展的需求，體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性。 (3改變課程內(nèi)容“難、繁、偏、舊”和過于注重書本知識的現(xiàn)狀，加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生 活以及現(xiàn)代社會和科技發(fā)展的聯(lián)系， 關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn)， 精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ) 知識和技能。(4改變課程實(shí)施過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生 主動參與、樂于探究、勤于動手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分 析和解決問題的能力以及交流與合作

40、的能力。(5改變課程評價(jià)過分強(qiáng)調(diào)甄別與選拔的功能， 發(fā)揮評價(jià)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、教師提高和改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐的功能。(6改變課程管理過于集中的狀 況，實(shí)行國家、地方、學(xué)校三級課程管理，增強(qiáng)課程對地方、學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性。 第九章 教學(xué)理論與模式 一、填空題 1.斯金納提出了著名的 程序 教學(xué)理論。(329 2.布魯納提出了著名的 發(fā)現(xiàn) 學(xué)習(xí)法。(332 3. 羅杰斯 發(fā)展了非指導(dǎo)性教學(xué)理論。(335(有人覺得是"以"自我"作為教學(xué)理論發(fā)展的邏 輯生長點(diǎn),",自己翻書判斷一下是哪個(gè)吧. 二、判斷題 1.到了當(dāng)代，人們一般認(rèn)可：教學(xué)是教師教和學(xué)生學(xué)的統(tǒng)一活動。(對,321 2.斯金納主要基于動物行為的研究得出學(xué)習(xí)理論， 忽視了學(xué)習(xí)過程中個(gè)體內(nèi)部心理過程的重 11 要性。(對,330 3.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法就是對人類未知世界的發(fā)現(xiàn)。(錯(cuò),332 4.在發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)過程中，問題的解決是忠實(shí)地執(zhí)行之前提出的解決方案。(錯(cuò),333 5.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法倡導(dǎo)激發(fā)學(xué)生的外部動機(jī)。(錯(cuò),332 6.美國心