專題29議論文寫作之論證方法解析版版含解析

1、?基礎(chǔ)勤梳理名篇名句不離口1 .劉禹錫的酬樂天揚州初逢席上見贈中蘊涵深刻哲理的句子是：,。2 .登飛來峰中與除當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”有異曲同工之妙的詩句3 觀書有感用來比喻不斷學(xué)習(xí)新知識，才能達到新境界的兩句詩是：,。4 .辛棄疾在破陣子一詞中，表達其建功立業(yè)的詞句是：,。5 .杜甫在春望中能夠表現(xiàn)他因憂愁而日益衰老的句子是：,?！敬鸢浮?.沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春；2.不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。3.問渠那得清如許，為有源頭活水來。4.了卻君王天下事，贏得生前身后名。5.白頭搔更短，渾欲不勝簪。易錯成語勤溫習(xí)1 .景點漲價如果超過廣大游客的承受能力，將很可能是一種慢性自殺，景點則成

2、了游客望塵類及的城市精品店”。（望塵莫及：莫：不；及：趕上。望見前面騎馬的人走過揚起的塵土而不能趕上。比喻遠遠落在后面。這里望文生義，可改為可望而不可及”。）2 .少數(shù)地方官員干工作急功近利，謀發(fā)展簡單粗放，不遵循市場經(jīng)濟規(guī)律，行政化、簡單化地處理問題，大搞形象工程、面子工程，卻視而不少,百姓的生活困難，缺少公仆意識。（視而不見不能帶賓語。）3 .在微博等網(wǎng)絡(luò)輿論大力監(jiān)督下，在有關(guān)部門的周密調(diào)查下，“表哥”“房叔”等人光鮮外表下掩藏的腐敗本質(zhì)被暴露得具體而世.。（具體而微”指事物的各個組成部門大體都有了，不過形狀和規(guī)模比較小些。不合語境。）4 .迅速反映現(xiàn)實生活，高奏時代主旋律，為人民群眾提供

3、最好的精神食糧，這是文藝工作者責(zé)無旁貸的職責(zé)。（“責(zé)無旁貸”與“職責(zé)”重復(fù)。）5 .隨著大家艷羨的目光流于字里行間，“不刊之論”四個字漸漸地在大家的心里凝聚沉淀出來，作者生花的妙筆讓人嘆服?。ú豢摚烧Z，作賓語，比喻不能改動或不可磨滅的言論，用來形容文章或言辭的精準(zhǔn)得當(dāng)，無懈可擊?？糯赶体e了的字，不刊是說不可消除，修改。用在這里，和后面的“生花的妙筆讓人嘆服”相矛盾。）寫作素材常積累備考話題：傳統(tǒng)經(jīng)典素材：1舍我其誰的擔(dān)當(dāng)精神“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？”的孟子，“匈奴未滅，無以為家”的霍去病，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之？”的林則徐，都以一種強烈的社會責(zé)任感和歷史

4、使命感在民族、國家危難之際勇于擔(dān)當(dāng)。2自強不息的奮斗精神勾踐選擇臥薪嘗膽，孫敬頭懸梁，蘇秦錐刺股，車胤囊螢，孫康映雪他們?yōu)槌绺呃硐?、正義事業(yè)盡心竭力地奮斗，正可謂“天行健，君子以自強不息?！?不負我心的獨立精神我們從“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的錚錚之語中感悟了“謫仙人”的凜然決心。他曾名縱一時，貴妃磨墨，力士脫靴，卻終究不愿為權(quán)貴所傾，卑躬屈膝，出賣自己心靈，“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，專心于自己的夢想，依賴于自己的本心。4不屈不撓的堅守精神陶淵明東籬采菊，堅守一份自適；李太白醉酒狂歌，堅守一狂傲；杜子美茅屋疾呼，堅守一份關(guān)懷；正是他們執(zhí)著而頑強地堅守傳統(tǒng)、歷史、文化、人格

5、、良知，中華民族才得以血脈相傳、生生不息。時新素材：2011年02月18日齊魯晚報報道：17日是元宵節(jié)，一場別開生面的開筆禮活動在濟南府學(xué)文廟舉行60位學(xué)童身著漢服在家長陪同下，拜孔子、點福痣、敲啟智鐘、學(xué)寫“人”字，體驗傳統(tǒng)第一課，進行了一次尊師崇禮的啟蒙式教育。濟南府學(xué)文廟管理處副主任呂智勇表示，開筆禮是少兒開始識字習(xí)禮的一種啟蒙教育形式，舊稱“破蒙”，是人生四禮之一古時讀書人求學(xué)生涯要行“四禮”，依次是開筆禮、進階禮、感恩禮和狀元禮開筆禮是古時人生的首次大禮，在古代是極為隆重的典禮。呂智勇說，自從正月初一舉行第一場開筆禮以來，每日來府學(xué)文廟參觀的游客和市民明顯增多，大家對傳統(tǒng)文化興趣越來

6、越濃開筆禮讓孩子們接受傳統(tǒng)文化熏陶，讓他們懷著對文化的虔誠開始人生第一課，使傳統(tǒng)文化得以傳承。清詞麗句背一點1古代三綱五常、三從四德、九禮等等都從不同的角度闡述著社會各個階層的交流方式，從某種意義上來講這種封建思想有極大的弊端繁瑣的條條框框呆板地禁錮著人們的思想扼殺著人們向往自由、追求浪漫的靈魂當(dāng)然其中也不乏值得人們稱頌的精髓部分，那就是尊師重教、孝敬父母、檢點行為等。2楊振寧在講到中國本土為什么還沒有人獲得諾貝爾獎的時候，明確指出：“中庸之道對于科學(xué)發(fā)展不是最好中國為何沒有得出歐幾里德的幾何定律，在于它所揭示出的打破沙鍋問到底的科學(xué)精神與中國倡導(dǎo)中庸、不太允許標(biāo)新立異的文化傳統(tǒng)相背離，這種文

7、化機制不利于培養(yǎng)標(biāo)新立異的科技人才”。3在階級社會的各個歷史階段，各民族的文化都是既有優(yōu)秀的、進步的部分，也有粗劣的、落后的部分而且，優(yōu)秀的和粗劣的、進步的和落后的，又往往交織在一起因此，適應(yīng)新的社會發(fā)展的需要，反映新的社會政治經(jīng)濟要求的新文化，總是有選擇地繼承本民族文化的先進的和優(yōu)秀的遺產(chǎn)，而不是毫無選擇地、不加分析地兼收并蓄和全盤接受所以，文學(xué)的發(fā)展過程，乃是一個推陳出新的過程，是一個繼承與創(chuàng)新的不斷矛盾和不斷前進的過程，是一個肯定、否定、否定之否定的辨證演進過程所以，我們說，繼承與創(chuàng)新是文化發(fā)展的客觀規(guī)律。4對于中國文化正受到西方文化侵襲的狀況，余光中指出中國文學(xué)受西方影響這是不可避免的

8、，世界上沒有一種文字能夠常保純粹，特別是優(yōu)越性所有的語文跟錢幣一樣都要跟外幣交流，而且其交流的情況跟貨幣的比值比起來復(fù)雜得多不過中文西化要有度，不能到了一個程度反而把中國的文學(xué)給拋掉了，或者中文跟著英文走。5為何人們年年爭論，傳統(tǒng)節(jié)日的文化質(zhì)量仍呈下滑之勢？追尋問題之源，我們不難發(fā)現(xiàn)，能夠力挽狂瀾的主體政府并沒有負起應(yīng)有的責(zé)任也許有人會說，傳統(tǒng)節(jié)日是民間的事它之所以被賦予文化內(nèi)涵，是古代中國民間社會長期演變、積淀的結(jié)果，如今它的文化內(nèi)涵被忽視、被遺忘，也是中國民間社會在市場經(jīng)濟影響下自然選擇的結(jié)果這中間似乎談不到什么政府責(zé)任然而，傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵萎縮，并非一個孤立的問題，在它背后是整個傳統(tǒng)文

9、化陣地的萎縮：一些傳統(tǒng)藝術(shù)品種漸趨沒落、后繼無人，傳統(tǒng)文化活動的隊伍建設(shè)、場所提供、經(jīng)費保障都缺乏必要的重視和供給，傳統(tǒng)文化的傳承已經(jīng)失去了必要的載體而當(dāng)傳統(tǒng)節(jié)日來臨，需要表現(xiàn)其文化內(nèi)涵的時候，我們才發(fā)現(xiàn)自己早已失去了這種能力。?技能再提高一、考點綜述議論文的結(jié)構(gòu)方式一般有并列式、總分式、遞進式、對照式、啟感式。其中啟感式的寫法是常用結(jié)構(gòu)方式?！皢ⅰ笔侵竼⑹绢?，“感”是指感想類。共同特點是先敘材料，后發(fā)感想。感想類可以先敘材料后發(fā)感想，也可以邊讀邊感，如文學(xué)評論。這種寫法一般由“引”、“議”、“聯(lián)”、“結(jié)”四步構(gòu)成。當(dāng)然也可以采取“聯(lián)”、“引”、“議”、“結(jié)”或“引”、“聯(lián)”、“議”、“結(jié)”的

10、步驟。常見的論證方法有七種：例證法、引證法、喻證法、比較法、歸謬法、歸納法和演繹法。下面細談四種在議論文寫作時常用也比較好用的論證方法。論證像做衣服。如果說，論點是衣服的樣式（如中山服、西服、學(xué)生服等），論據(jù)是布料（如棉花、化纖、毛料等），那么，論證就是裁縫師根據(jù)體式把布料裁剪好，然后做成衣服的過程和方法。論證又像蓋房子。如果說論點是蓋房子的圖樣（即房子的樣式），論據(jù)是蓋房子的原料（鋼筋、水泥、磚頭、沙石等），那么，論證就是工程師和建筑工人按照圖紙設(shè)計的樣式把原料蓋成房子的過程和方法。論證還像做菜。俗話說：“巧婦難為無米之炊?！币坏┯辛嗣酌婧褪卟耍蓩D就能大顯神手，做成香味撲鼻、膾炙人口的佳肴

11、。而笨婦就不同了，她可能把好米好菜糟蹋掉，做出來的東西令人難以下咽。中學(xué)生寫議論文，運用正確的論證方法證明自己的觀點，就像做衣服、蓋房子、巧婦把米面蔬菜做成色香味俱全的菜肴一樣重要。同學(xué)們作文出現(xiàn)的狀況就是事例擺在那，沒有分析，或是論證方法單一，即擺一個事例點評一兩句，再擺一個事例分析一下。議論文講究的是擺事實，講道理。學(xué)生作文經(jīng)常會出現(xiàn)事例加觀點的簡單化論證模式，其原因就是缺乏理論分析。要知道，議論文分析才是硬道理。二、應(yīng)試技巧指南（一）論證方法的種類與作用：1舉例論證法簡稱例證法，是根據(jù)需要例舉一定的事實來證明觀點正確的方法。事實要求充分、確鑿、有代表根據(jù)性。例：資訊時代是為能運用資訊的人

12、而預(yù)備的。那些把一切資料的碎片都當(dāng)做資訊的人不可能正確的運用資訊；那些把一切有用和無用的東西都往腦袋里塞的人也不可能成功運用資訊。只有對你真正有意義的資料才稱得上資訊，其他的都是垃圾，只會讓你更加無知。也許我們都有過這樣的“超載健忘癥”，聽完一場毫無意義的演講，我們不僅沒有記住一個字，反而連車停在什么地方都忘了。分析：舉到了“超載健忘癥“的例子，證明了濫取資訊的嚴(yán)重后果（危害）。2引用論證法簡稱引證法，是引用正確的科學(xué)原理，馬克思主義經(jīng)典著作中的精辟見解、古今中外的名言警句以及人們認定的定理公式來證明論點。例：古人說：“盡信書，不如無書”。讀書的終極目的，是要把“死”書讀活，讓書發(fā)揮作用?！八?/p>

13、”“活”之間，相互為用，相互補充。我們強調(diào)讀“死”書，但又不拘泥于讀“死”書?！八馈迸c“活”，都是對人而言的。人要書“死”，書就“死”；人要書“活”，書就“活”。這就叫“運用之妙，存乎一心”。善讀書者，手中都有一把打開書籍奧秘的金鑰匙。書籍是死的，金鑰匙卻是活的?！八馈迸c“活”的關(guān)系，大概有如書籍與金鑰匙的關(guān)系，我們先要有書籍，然后金鑰匙才能發(fā)揮作用。只有漂亮的金鑰匙，又有什么用處？因此，談讀書，就得先讀書。分析：古人說：“盡信書，不如無書”，作用是引用古語闡明了“死”，“活”之間，不是絕對孤立的，有相互為用，相互補充的關(guān)系。用權(quán)威性的話語，使說理更加深刻、透徹、具有說服力，著力體現(xiàn)理論的力量

14、和文章的思想深度。3比喻論證法簡稱喻證法，用人們熟知的事物來作比喻證明觀點。例：人生什么事最苦呢？貧嗎？不是。失意嗎？不是。老嗎？死嗎？都不是。我說人生最苦的事，莫若身上背著一種未了的責(zé)任。人若能知足，雖貧不苦；若能安分（不多作分外希望），雖失意不苦；老、死乃是人生難免的事，達觀的人看得很平常，也不算什么苦。獨是凡人生在世間一天，便有應(yīng)該做的事。該做的事沒有做完，便像是有幾千斤重擔(dān)壓在肩頭，再苦是沒有的了。為什么呢？因為受那良心責(zé)備不過，要逃躲也沒處逃躲呀！分析：比喻論證法（喻證法），“該做的事沒有做完，便像是有幾千斤重擔(dān)壓在肩頭”生動形象地表現(xiàn)出人生最苦的事，莫若身上背著一種未了的責(zé)任。深入

15、淺出，生動形象地證明觀點，使觀點更為清晰，讀者更易理解。4對比論證法將一個事物的正反意見或優(yōu)劣情況進行對照分析來證明論點的方法。例：陶淵明不為五斗米折腰，李白不摧眉折腰事權(quán)貴，顧炎武不做清朝的高官，古今有志氣、有骨氣的人，都不以高官厚祿為榮，居下有節(jié)，自強不息。他們的高尚品質(zhì)永遠為后世傳誦。相反，那些曾榮耀一時、富貴一生的人，現(xiàn)在卻早已被時間的長河沖刷得無影無蹤了。分析：對比論證法，通過正反對比使論證更加周密，更加深刻。（二）掌握規(guī)律、熟練掌握論證方法：例證法：一般舉出事實作為論據(jù)來證明觀點，形式上較易判斷。引證法：一般引用道理論據(jù)證明觀點，道理論據(jù)比事例論據(jù)的外在形式更具有鮮明性，只要是支撐

16、論點的馬列主義經(jīng)典論述、名言警句、公理格言等都是道理論據(jù)。喻證法：往往用來論證的語句采用了比喻這種修辭方法。對比論證法：一般要找到正反兩方面的論述。（三）善于分析：我們知道，論證方法是連結(jié)材料和觀點的紐帶，是一片議論文不可或缺的部分，因此，我們在分析論證方法的作用時，一定要從材料和觀點的關(guān)系出發(fā)，進行思考。想一想為什么要用這種方法，有什么樣的作用，用和不用的區(qū)別是什么，為什么要綜合運用多種方法，等等。（四）注意事項：例證法：讀者一定要領(lǐng)會作者所舉事實是從哪個方面、那個層次、哪個角度去證明中心論點的，理解它與中心論點的內(nèi)在聯(lián)系。引證法：注意所引言論、事理的準(zhǔn)確性和針對性，我們還要清楚并不是所有的

17、引言都是道理論據(jù)。雖然引用名人名言能夠構(gòu)成道理論據(jù)，但是只有那些對論點具有理論支撐作用的引言才是道理論據(jù)。喻證法：注意比喻是否恰當(dāng)、是否切合實際，說明問題。對比論證法：要注意對比點，注意分析對比點和中心論點的內(nèi)在聯(lián)系。?基礎(chǔ)提升練1 .閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）年輕人在陽臺上種植了一大排紫藤花。夏天，枝葉垂懸于兩層樓之間，形成了美麗的綠色葉幔。年輕人幾度想將枝葉拉起用木架固定，幫他擋住陽光，降低屋內(nèi)暑氣，但感覺如此做太小氣而作罷。第二年，年輕人在陽臺欣賞盛開的紫藤花時，發(fā)現(xiàn)有幾株葡萄藤攀上了他的陽臺。往下看，一個女孩正對著他微笑。樓下人家為了感謝他種植的紫藤

18、花擋住夏天的太陽，所以種植葡萄作為回饋。要求：自選角度，確定立意，明確文體（詩歌除外），自擬標(biāo)題，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；不要套作，不得抄襲，不得透漏個人相關(guān)信息；書寫規(guī)范，正確使用標(biāo)點符號。【答案】學(xué)會分享，快樂和諧年輕人把紫藤花分享給鄰居，鄰居把葡萄分享給年經(jīng)人，鄰里和諧，生活美好。學(xué)會分享，快樂和諧。百靈啼聲婉轉(zhuǎn)，麻雀撲打著翅膀，鳥兒在同一片藍天飛翔；小草青蔥，樹木成陰，草木在同一片土地呼吸；行人匆匆，游人閑適，人們在同一片土地生活。分享一個具有魔力的詞語，給我們以無盡的財富與收獲。分享能帶給人們精神上的充實與快樂。分享是一種大智慧。懂得分享的人能收獲高于常人幾倍的快樂。比爾蓋

19、茨曾說：“每天清晨當(dāng)我醒來，我便思索著如何與他人分享我的快樂，因為那會使我更快樂?！鄙w茨的確如其所言做到了分享：他與世人分享他最新的研發(fā)成果；他與社會分享自己的財富；他在分享中得到了人們的敬重，在敬重里獲得了更多的快樂。不會分享的人只能在自我為中心的小圈子中自以為“幸?！钡囟冗^每一天。沒有分享，便不能開闊心胸，而心胸狹隘如何能有真正的快樂?分享就似一種催化劑，有了它便可以催生出更多的幸福與快樂。分享能夠提升人生的情趣與境界，贏得人們的尊敬。竹林七賢徜徉在山水之間，在分享彼此的志趣之時升華了各自的情誼；蘇軾與王安石雖然政見不同，卻喜歡互相探討詩詞、分享兩人的文學(xué)見解，因而他們的友情堅如磐石；居里

20、夫婦毫不吝嗇各自的一點一滴，無論是財富抑或是科研成果，他們都與世人同享，所以他們成為了我們畢生愛戴尊敬的對象因為分享，人與人之間的隔閡漸漸消失；因為分享，他們收獲了雙倍的幸福；因為分享，他們得到了世人的尊敬。分享能使各種文化和諧相處，使國際關(guān)系更加融洽。世界是一個大家庭，各國燦爛的文化需要世人共享。回想中國古代閉關(guān)鎖國的歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)，在一個封閉的環(huán)境中文化的趨同與單一會日益嚴(yán)重；再想想二戰(zhàn)時期法西斯對于人、對于文化的肆意扼殺幾乎將世界現(xiàn)代社會需要和諧，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會分享。因為分享能讓文化走向一個又一個新的高峰，分享能創(chuàng)造一個和諧寧靜的國際大環(huán)境，分享將使世界這個大家庭更溫暖！讓我們懂得分享

21、，讓我們試著分享，讓我們充分發(fā)揮分享的魔力，讓分享這個神奇的詞語在生活中熠熠生輝！【試題分析】本次作文題型屬于材料作文，寫的是人與人之間如何相處的事，可供立意的角度有三；從年輕人看，轆會贏得回饋（或；分享使央樂加倍）?從女孩看，受惠應(yīng)懂得感恩士從整個事件看，鄰里當(dāng)和諧相處.寫作時選擇其中任何一個角度立意，均符合題意.【考點定位】能寫論述類、實用類和文學(xué)類文章。能力層級為表達運用E【技巧點撥】對于材料作文，考生寫作時應(yīng)全面理解材料，真正吃透材料，總結(jié)出材料的主旨，緊扣材料，從材料的主旨出發(fā)，選好角度，確立一個具有相當(dāng)新意、深意的觀點，才能勝出。在平時復(fù)習(xí)中要注意積累各類型材料作文的特點及審題立意

22、的方法，熟練掌握并使用“主旨領(lǐng)悟法”“關(guān)鍵把握法”“由果溯因法”“舍次求主法”“寓意揭示法”“細節(jié)切入法”“多向發(fā)散法”等審題立意、提煉觀點的技巧。本題所給的材料根植現(xiàn)實生活，具有時代特色，導(dǎo)向積極，彰顯正能量，有新意，比較接地氣，易于引發(fā)考生的聯(lián)想、思考。審題時可采用“主旨領(lǐng)悟法”，年輕人種紫藤花給鄰居帶來陰涼，樓下鄰居種葡萄送給年輕人作為回饋，鄰里之間關(guān)系和諧。由此可得出材料的主旨，就是人與人之間要懂得分享才能和諧相處。也可以采取“由果溯因法”來審題立意，為什么會有樓下鄰居種了葡萄回饋年輕人的結(jié)果呢？追究原因就會知道，是因為年輕人種的紫藤給鄰居帶來了陰涼，他把自己的快樂分享給了鄰居，鄰居心

23、存感恩也把自己的快樂分享給年輕人，由此可得出正確立意一一學(xué)會分享、懂得感恩、鄰里和諧相處等。文體上看，本題要求除詩歌外文體不限，考生可以根據(jù)自己平時復(fù)習(xí)的情況選擇自己擅長的文體來寫，注意記敘文要以情動人，議論文要觀點鮮明，論據(jù)典型，論證有力。2 .閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）從前有一個農(nóng)夫種了五畝地，這一年恰逢干旱，農(nóng)夫只得一擔(dān)一擔(dān)地從河里挑水來灌溉。一個工匠看見農(nóng)夫這樣辛苦，便告訴他，愿意幫他做一個水車，比用桶挑要輕松多了，而且灌溉農(nóng)田很有效。農(nóng)夫說：“我不覺得水車比我的桶更好用，再說，等你做好水車，我的禾苗也許早就干死了。”工匠說：“你挑的那點兒水，怎么能

24、滿足禾苗的需要呢？你的地恐怕很快就要光禿禿了吧?！鞭r(nóng)夫不再言語，繼續(xù)一擔(dān)一擔(dān)地挑著水；工匠搖搖頭，走開了。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文，不要套作，不得抄襲?！敬鸢浮可钚枰獎?chuàng)新開拓創(chuàng)新，有時需要打破常規(guī)，甚至頂著社會和公眾的輿論壓力。英國生物學(xué)家達爾文正是一個開拓創(chuàng)新的典范，在當(dāng)時“上帝創(chuàng)造了世界和萬物”的“真理”一直被大眾們堅信時，他不顧宗教信仰和社會以及生物學(xué)界的輿論壓力，抱著對這個“真理”的懷疑開始環(huán)球航行，不斷采集樣本和研究生物之間的差異，最終完成了物種起源的手稿，這在生物學(xué)界引起了軒然大波，他證明了“上帝造出了萬物”的荒謬，同時也為他的

25、著作進化論奠定了堅實的基礎(chǔ)。達爾文作為一個普通的人，并沒有豐厚的研究資金，也沒有的社會地位，有的只是那勇于實踐、開拓創(chuàng)新和敢于打破常規(guī)的精神，再加之不懈的努力，在巨大的社會壓力下，他依然成功了。從達爾文的事跡中可以看出，開拓創(chuàng)新的力量是多么強大，并且它引導(dǎo)了達爾文走向成功的道路，為世人做出了巨大的貢獻。從古至今，從開拓創(chuàng)新的思想走向成功和做出巨大貢獻的例子比比皆是。宋朝的萬戶為了實現(xiàn)飛天夢想，大膽創(chuàng)新，親自坐上綁有火箭的椅子，雖然最后他只是化作了天空中的一團硝煙，但他為未來人類的航天事業(yè)做出的貢獻是無比巨大的。鄧小平提出的中國“改革開放”和“一國兩制”同時都是創(chuàng)新的政策，改革開放讓我們的祖國變

26、得更加繁榮昌盛，人民生活水平日益提高，而一國兩制很好地解決了香港澳門回歸問題，使得香港澳門和祖國的關(guān)系十分融洽，同時也使中華兒女完成了祖國統(tǒng)一的夢想。作為一名學(xué)生，我想，雖不可能像達爾文那樣大膽對社會公認的真理提出挑戰(zhàn)，也不可能像鄭板橋一樣創(chuàng)造出自成一派的“板橋體”，但我所能做的就是在學(xué)習(xí)的方法和思想上開拓創(chuàng)新，取得進步。我必須擺脫原先安分守己和得過且過的想法，爭取大膽嘗試，向同學(xué)和老師請教，提出自己的獨特見解，更要在面對是用多角度和創(chuàng)新的方法去思考，這樣才會讓自己在學(xué)習(xí)之路上走得更順暢和穩(wěn)健。心有多大，你的舞臺就有多大，拘泥而膽小只會縮小你的舞臺，我們不能在細小的鋼絲上跳艱難的芭蕾舞，而是要

27、在廣闊的大舞臺上跳出屬于自己豪放的斗牛舞。將來我會踏上變化萬千的社會，要面對種種機遇和挑戰(zhàn)，我要去做一個開拓創(chuàng)新的人，暢想未來，勇于實踐,相信自己一定能因此而成功?！窘馕觥俊驹囶}分析】1由“我不覺得水車比我的桶更好用”“農(nóng)夫不再言語，繼續(xù)一擔(dān)一擔(dān)地挑著水”可以立意：要用發(fā)展的眼光看待事物，對待新的觀念、新事物，不能固步自封，要勇于嘗試。用新的辦法解決問題，也許更好。一些人對待新的觀念，新的事物，猶如遇洪水猛獸，避之惟恐不及。日新月異的變化令他們措手不及，故步自封，必將為時代所淘汰。2根據(jù)“愿意幫他做一個水車，比用桶挑要輕松多了，而且灌溉農(nóng)田很有效”可以立意為：用更好的辦法去解決問題，能收到事半

28、功倍的效果。3“你挑的那點兒水，怎么能滿足禾苗的需要呢？你的地恐怕很快就要光禿禿了吧”可以立意為：善于聽取別人的建議，不能固執(zhí)己見。【考點定位】能寫論述類、實用類和文學(xué)類文章。能力層級為表達運用E?！久麕燑c睛】材料作文的審題：第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點：單則材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所謂抓住主旨（即材料的意向傾向和感情傾向）。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。蘊涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。一般說來，一則材料至少可從肯定與否定兩個角

29、度審視：“一事多人”的材料，有幾個“人”往往就有幾個審視角度；“一事多因”的材料，有幾個“因”往往就有幾個審視角度。一個事件，針對其背景、寫作目的的不同，就產(chǎn)生了幾個不同的審視角度。材料作文的寫作：1寫議論文：（1）選擇某一角度，從材料中概括出寫作的論題或論點。（2）作文中最好出現(xiàn)材料。（3） 提供的材料可以作為寫作中的論據(jù)。（4）對材料要進行概述；不能照抄材料。2寫記敘文：（1）從材料中概括出寫作的中心。（2）圍繞中心，擬定文章的標(biāo)題。（3）緊扣中心或題目寫作，防止跑題或偏離中心。（4）文章文章的開頭、中間、結(jié)尾要扣題目（中心），點題目（中心）。（5）文章中一般不需要出現(xiàn)材料。本題即此審題，

30、寫作即可。3 .寫作（60分）通過手機、電子書、絡(luò)等進行的不完整的、斷斷續(xù)續(xù)的閱讀模式，被總結(jié)為碎片化閱讀。近年來，“碎片化閱讀”現(xiàn)象引發(fā)了社會上的廣泛關(guān)注和討論。某知名媒體：碎片化閱讀已成為大眾閱讀的趨勢。史學(xué)博士廖峰：人或成為碎片化信息的奴隸。詩人歐陽江河：我故意寫長詩，對抗碎片化的生活。學(xué)者費勇：我不排斥碎片化時代，我們該考慮怎么樣才能夠把自己修煉得更完美。全國政協(xié)委員聶震寧：論語和柏拉圖的理想國，不也是一種碎片式結(jié)構(gòu)嗎？善待碎片化閱讀，善待隨處可見的“低頭一族”們，利用閱讀終端閱讀也不錯。以上討論引發(fā)了你哪些聯(lián)想與思考？請自選角度，自擬題目，自定文體（詩歌除外），寫一篇不少于800字的

31、文章。不要脫離材料的內(nèi)容及含意范圍。【答案】碎片化閱讀與破碎的個體如果說有什么文化比不閱讀的文化更糟糕的話，那就是當(dāng)下社會流行的碎片化閱讀文化。在鋪天蓋地的訊息流的沖擊下，完整的、深入的、包含分析闡釋工作的“深閱讀”，正在逐漸被浮光掠影的淺閱讀取代。當(dāng)深思熟慮、嚴(yán)肅理性淪為雞零狗碎、東拼西湊的碎片時，閱讀的本質(zhì)便發(fā)生了扭曲。而這，是閱讀的悲哀，更是文化的悲哀、個人的悲哀。碎片化閱讀暴露了時代文化生活的破碎殘缺。真正的閱讀是不可復(fù)制的個人體驗，它能帶給人精神的觸動與心靈的升華。薩特曾這樣描述自己的閱讀體驗：我在書里結(jié)束了自己的生命，我又在書里重新開始我的生命。完整、深入、全神貫注的閱讀，才能直抵

32、靈魂最深處。而碎片化的閱讀，在街頭巷尾隨處可見。早晚刷幾條勵志微博，公交車上用眼一瞥今日新聞，下班后用電子書“秒殺”網(wǎng)絡(luò)小說我們將閱讀時間分解，用簡單易懂的文字填充，在急促的生活節(jié)奏下擠出一點精力享用一碗速成的心靈雞湯。但是我們卻忘了雞湯雖好，卻不管飽。碎閱讀，難以帶給人內(nèi)心的震撼與哲思的洗禮，更遑論精神境界的提升。碎片化閱讀不僅反映出破碎的生活，更折射出個體精神碎片化的困境。碎片化的，難道僅僅是閱讀嗎？我們的社會結(jié)構(gòu)是破碎的，利益關(guān)系維系的社會，粗暴地將人淪為原子化的個體，自私的信息攫取大行其道，我們的生存語境是破碎的，無力理解長篇巨著和深邃哲理，對功利與平等的渴望令人奮不顧身投身于成功學(xué)的

33、羅網(wǎng)。我們的文化審美是破碎的，教授為官、文壇出位，種種文化怪象陋習(xí)不斷跌破公眾對學(xué)術(shù)與文藝的認知底線，文化成為任人打扮的小姑娘。碎片化的中國閱讀，背后是一條完整的碎片鏈條：社會碎片化、人文碎片化、精神碎片化，最終個體分崩離析，成為碎片化時代的鏈條上的一個犧牲品。赫胥黎在美麗新世界里警告人類：我們將毀于自己所熱愛的東西。碎片化的閱讀正是碎片化了我們。社會風(fēng)氣浮躁、群眾理性缺失，功利主義盛行，道德底線瓦解，價值體系崩潰一一碎片化閱讀現(xiàn)象是對閱讀現(xiàn)狀的警示，更應(yīng)為時代文化的失落與精神文明的失陷敲響警鐘。我不希望預(yù)言成真：“我們真正感到悲哀的，不是因為不會笑與不會思考，而是我們不知道我們?yōu)槭裁葱εc為什

34、么不再思考?！彼槠喿x，會讓我們不再思考么？點評：文章緊扣“碎片化閱讀”之弊展開，從“碎片化閱讀”是閱讀的悲哀，談到“碎片化閱讀”是文化的悲哀，再是談到個人的悲哀，層層深入，說理深透、語言精練，是文質(zhì)兼美的佳作，充分展現(xiàn)了考生良好的人文修養(yǎng)?！驹囶}分析】材料先給出砰片化閱讀的定義，再交代碎片化閱讀現(xiàn)象引發(fā)的討論.討論中，有人持贊成支持態(tài)度，有人持反對抵制態(tài)度，有位被客觀對待，這些觀點各自有各自的道理，著生耳作文時只要表明自己的態(tài)度，圍繞“,碎片化閱讀,現(xiàn)象展開自己的思考就在正確立意范圍之內(nèi).參考立意如：反對砰片化，堅持深入閱讀提化砰為整適應(yīng)現(xiàn)實社會；給碎片化一個成長的空間等等.【考點定位】能

35、寫論述類、實用類和文學(xué)類文章。能力層級為表達運用E【名師點睛】這是一則材料作文，對于材料作文，考生寫作時應(yīng)全面理解材料，真正吃透材料，總結(jié)出材料的主旨，緊扣材料，從材料的主旨出發(fā)，選好角度，確立一個具有相當(dāng)新意、深意的觀點，才能勝出。在平時復(fù)習(xí)中要注意積累各類型材料作文的特點及審題立意的方法，熟練掌握并使用“主旨領(lǐng)悟法”“關(guān)鍵把握法”“由果溯因法”“舍次求主法”“寓意揭示法”“細節(jié)切入法”“多向發(fā)散法”等審題立意、提煉觀點的技巧。對于本題來說，可采用多種方法審題立意：(1)可以用“由果溯因法”，分析碎片化閱讀產(chǎn)生的原因：科技進步、閱讀載體的變化、人們的浮躁求快心理(2)采用“多向發(fā)散法”。表達

36、對碎片化閱讀現(xiàn)象的褒貶態(tài)度：碎片化閱讀雖然碎片，也是片”，也是一種閱讀的方式；碎片化閱讀太淺，不夠深度。分析碎片化閱讀的利弊分析。有利的一面有：閱讀便捷，可充分利用每日零碎時間，上班途中、午睡前等邊角時間都可以用來閱讀；閱讀更廣博，可以讓更多人進行海量資訊瀏覽，來了解世界；閱讀者可以更有選擇性進行個性化閱讀；更容易抓住關(guān)鍵信息有弊的一面有：催生標(biāo)題黨“頭條控”等；更容易斷章取義，易造成誤讀，淹沒真相；看了大量的信息，卻似乎什么都沒有留下；微博微信等碎片化信息占用人們大量的時間，影響正常的工作學(xué)習(xí)，侵占人的生活；不利于學(xué)術(shù)研究；會造成一代人的淺薄盲從思考碎片化時代，該怎么做。各種客戶端等信息推送

37、者有責(zé)任推送那些準(zhǔn)確且更有深度更有含金量的信息；閱讀者要形成隨手積累碎片信息的習(xí)慣，碎片化時代更考驗每個人對知識的整理能力；傳統(tǒng)閱讀不可廢，享受碎片化閱讀的便捷的同時可以多進行經(jīng)典閱讀；對待滿天飛的碎片化信息，要更清醒，能辨識，不盲從?能力捷進測1 .（2015年高考新課標(biāo)2卷）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）當(dāng)代風(fēng)采人物評選活動已產(chǎn)生最后三名候選人：大李，篤學(xué)敏思，矢志創(chuàng)新，為破解生命科學(xué)之謎作出重大貢獻，率領(lǐng)團隊一舉躋身國際學(xué)術(shù)最前沿。老王，愛崗敬業(yè)，練就一手絕活，變普通技術(shù)為完美藝術(shù)，走出一條從職高生到焊接大師的“大國工匠"之路。小劉，酷愛攝影，跋

38、山涉水捕捉世間美景，他的博客贏得網(wǎng)友一片贊嘆：“你帶我們品味大千世界”“你幫我們留住美麗鄉(xiāng)愁“。這三人中，你認為誰更具風(fēng)采？請綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲?！敬鸢浮科肺洞笄澜绫M顯時代風(fēng)采篤學(xué)敏思的大李，銳意創(chuàng)新，闡釋了生命科學(xué)的謎團；愛崗敬業(yè)的老王，苦心練技，用勤奮完成了焊接大師的蛻變。他們，都譜寫了屬于自己的人生凱歌，然而，跋山涉水的小劉，用心靈捕捉世間奇山麗水，用鏡頭抓拍天空七色彩虹，他給這個行色匆匆忽視美麗的枯澀的時代，注入了一泓清泉，彰顯了時代最美的風(fēng)采。大千世界，滾滾紅塵，人們的雙眼專注于科技的創(chuàng)新

39、和技藝的精湛，卻少有人如同小劉那樣珍視生命中的美麗。當(dāng)然，我們不能否認科技的創(chuàng)造力，篤實的思考力，和技師的巧奪天工。但是，大多時候，我們因為對物質(zhì)太過執(zhí)拗而迷失了腳步，我們睜著雙眼，卻看不見大自然的美景。正如蔣勛先生在生活十講中寫下：“物質(zhì)不是不好，不好的是沒有抗衡的力量?！蔽覀儾荒苋斡晌镔|(zhì)的鐵蹄踐踏昔日的精神家園，不可任由功利的追求侵占心中對美的向往。如此，我以為，值此超物質(zhì)的快進時代，像小劉一樣肯在云白山青間捕捉最美的風(fēng)景，才是時代最耀眼的風(fēng)采。品味大千世界，盡顯時代風(fēng)采，是擁有幾米筆下那一個充滿愛的心，所以我們走到哪里還有多少人存留著如同朱都會看到動人的風(fēng)景。然而，科技的日新月異，技術(shù)的

40、日益精湛,光潛先生所言的“接近文化和欣賞美是人之為人的天性”？難怪阿爾卑斯山腳下矗立的牌子赫然寫著“慢慢走，欣賞啊”來呼吁人們駐足身邊的美麗？難怪鮑爾吉原野在月光手帕中期望人們擁有空靈的目光，才不會被世俗磨礪，才不會失去美的愉悅？要知道，如今翠翠守護著的湘西已經(jīng)不在了，月牙泉的波光粼粼再難尋覓，所幸，我們還有小劉那份對自然之美的皈依和珍惜。所以，彰顯時代風(fēng)采，他，當(dāng)之無愧。品味大千世界，盡顯時代風(fēng)采，因為缺少，所以珍貴。的確，“矢志創(chuàng)新”造就了神舟飛天和蛟龍入海；“技藝精湛”造就了城市高樓林立，車水馬龍，可是，小劉這看似與時代“背道而馳”的舉動卻挺起了國人精神的脊梁，鑄就了文化的輝煌。祖國的大

41、好河山在閃光燈下熠熠生輝，最美的鄉(xiāng)愁于鏡頭中綻放光彩，軟實力的增強，也同樣會反作用于科技的飛黃騰達，個人的價值也會因為凝結(jié)了對自然深沉的愛而在時代中大放異彩。龍應(yīng)臺有言：“人本是社會上散落一地的珍珠，而文化和語言就如同黏合劑，將人與人聯(lián)結(jié)成一個有機的整體?！毙⑦@份對美的篤定和追尋，是這快節(jié)奏時代中的了然歡喜，風(fēng)采奕奕。品味這大千世界，只要我們擁有一顆精致的心，一雙發(fā)現(xiàn)美麗的眼，在時代中用雙手擷英而行，便是最美的最珍貴的風(fēng)采?！窘馕觥孔x題分析：這是一則材料作文，所給材料的文字茴明清晰，沒太多干擾信息，寫作時注意選擇其中的一個人物，要分析他的特征，如“大李”應(yīng)該重點突出“學(xué)術(shù)“，父老王”應(yīng)突出&

42、quot;普逋技術(shù)為完美藝術(shù)”F戌廠應(yīng)突出“個人愛好”，這是這則材料的難度所在，局作時緊緊圍繞人物的特征行文，觀點明確，圉繞特點分析深刻，結(jié)構(gòu)清晰為一類，分析不深刻，重點不突出為二類，性格特征不和材料要求,或脫離材料為三類.【考點定位】能寫論述類、實用類和文學(xué)類文章。能力層級為表達運用E【名師點睛】2015年全國新課標(biāo)一卷的作文題，延續(xù)之前五年的樣式，仍然采用了新材料作文的命題形式，給出的是一則雖是假設(shè)但現(xiàn)實生活中不難遇見的事情：從三名當(dāng)代風(fēng)采人物候選人中選出一名“更具風(fēng)采”的人物，寫文章“體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇”。內(nèi)容貼近當(dāng)前社會現(xiàn)實，也比較能體現(xiàn)當(dāng)代青年學(xué)生關(guān)于理想和志向的思考，難度也并

43、不是很大。寫作時注意中心明確、結(jié)構(gòu)清晰。2 .（2013?新課標(biāo)I卷）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章.（60分）一位商人發(fā)現(xiàn)并買下一塊晶瑩別透、大如蛋黃的鉆石。他請專家檢驗，專家大加贊賞，但為鉆石中有道裂紋表示惋惜，并說：“如果沿裂紋切割成兩塊，能使鉆石增值；只是一旦失敗，損失就大了?！痹鯓忧懈钸@塊鉆石呢?商人咨詢了很多切割師，他們都不愿動手，說是風(fēng)險太大。后來，一位技藝高超的老切割師答應(yīng)試試。他設(shè)計了周密的切割方案，然后指導(dǎo)年輕的徒弟動手操作。當(dāng)著商人的面，徒弟一下子就把鉆石切成兩塊。商人捧起兩塊鉆石，十分感慨。老切割師說：“要有經(jīng)驗、技術(shù)，更要有勇氣。不去想價值的事，手

44、就不會發(fā)抖?！币筮x好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲?！敬鸢浮可驮谏焓种g上帝是公平的，他給每個人的生命都只有一次，生命成為人最重要，最寶貴的載體。船主與漆工的故事里隱含著一個道理，那就是，在你的伸手多做一件事時，你會挽救生命。漆工的工作只是涂漆，但他卻在本職的工作后，補上了船的漏洞。在這位漆工看來，這是無心之舉，只需多一點時間和工作。但對于這艘船的主人來說，這伸手之勞卻讓他的孩子平安歸來，他或許會感謝上帝，但他更要感謝的是這位伸手之間的漆工。一個小動作就讓生命免于疏忽，船主是幸運的，他的孩子也是幸運的，但這個幸運是一名漆工的伸手之

45、間給予的，這恐怕也是船主給漆工一大筆錢的緣故。錢不能買回生命，漆工的伸手卻能讓生命得到溫暖，這是一次伸手之間，這又何嘗不能看出，漆工對工作和生命的重視。其實，生活中不乏伸手傳遞溫暖的事，公交車上給老年人讓座，路邊遇到需要指路時你的伸手，電梯上遇到別人著急的時候你讓一下，排隊的時候你不要去插隊。這些微小的事情，是一個人道德的體現(xiàn)，也是公德意識的展示。有人說過，上帝在關(guān)上一扇門時會打開一扇窗，上帝的門無意間會關(guān)閉，但他會讓你在伸手開窗的時候照亮你。在你打開一扇窗的時候，你會擁有滿室的陽光和美好。我家住在9樓，每次跟媽媽回家出電梯的時候，都會隨手按下一樓的鍵，我好奇的問為什么，媽媽說：這個時間都是乘

46、電梯回家的，無論是誰，回家的心都會很急，這樣是不讓人家在一樓多等。媽媽的話，讓我懂得生活中的隨時留心，為他人著想，就會給更多的人溫暖。記得有這樣一句話，被很多人作為簽名：予人玫瑰，手有余香。當(dāng)學(xué)會點亮心里的那盞燈時，前途就不會被黑暗阻擋。也只有學(xué)會點亮那盞燈，才會在前方還是黑暗的時候，能夠照亮同行的人。伸手之間，你會傳遞溫暖；伸手之間，你會挽回生命；伸手之間，你會讓人生更加美好。人生不過是你的幾次伸手，和你的幾次予人溫暖。如果每一個人都能學(xué)會把愛傳遞給別人，那么每次你的伸手之勞，也會反過來在你需要的時候幫助你。曾經(jīng)的你伸手給別人，那么今后的你，是可以擁抱世界，擁抱愛?！军c評】這個題目非常好，新

47、穎而有力度，可能說你伸手之間的舉動就能挽救生命，生活之中在傳遞溫暖的過程中，也給別人帶來生活的美好，也是倡導(dǎo)為他人著想，讓的生活更顯和諧，該文從小處著眼，談及到切身的小事，但是又從小故事見到大的精神力量，寫得很好，意義和表達方式都不錯。【解析】、試題分析：從整體上把握材料寓意，重點抓住老切割師最后的兩句話來立意?？梢詮睦锨懈顜煹脑捄豌@石兩方面選取立意角度。從老切割師的角度立意，可以確定立意為“成功既需要經(jīng)驗，更需要勇氣”、“經(jīng)驗誠可貴，勇氣價更高”、“勇者無畏”、“成功源于經(jīng)驗和勇氣”、“做事需心無旁騖，無所畏懼”、“狹路相逢勇者勝”、“放下包袱，開動機器”、“拋開多余的顧慮”等；從鉆石的角度

48、立意，則可以從“如何對待缺點”、“瑕疵不足畏，改變成就美”、“要勇于改變?nèi)秉c”、等角度立意。當(dāng)然，從第一個角度切入是命題材料的中心立意，也最容易寫作。老切割師的第二句話與2012年全國卷大綱版的立意有可借鑒之處?？键c：能寫論述類、實用類和文學(xué)類文章。能力層級為表達運用E。3 .（2013?山東卷）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）近年來，素有“語林啄木鳥”之稱的咬文嚼字雜志開設(shè)專欄，為當(dāng)代著名作家的作品挑錯，發(fā)現(xiàn)其中確有一些語言文字和文史知識差錯。對此，這些作家紛紛表示理解，并積極回應(yīng)。中國作協(xié)主席鐵凝誠懇地感謝讀者對她的作品“咬文嚼字”；莫言在被“咬”之后，也表達

49、了自己的謝意，他表示，請別人挑錯，可能是消除謬誤的好辦法。要求：選準(zhǔn)角度，自定立意；自擬題目；除詩歌外，文體不限，文體特征鮮明；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍?！敬鸢浮可拼e誤，人生境界頓開面對咬文嚼字的挑錯，著名作家積極以感謝和理解回應(yīng)，令人為之動容。我總以為，唯有積極面對別人的批評和挑錯，人生境界才能不斷升華，生命才能日益趨向不朽和偉大。挑錯的必要性，來自于主觀世界的狹隘與片面。我們常常沉醉于自己超于常人的流光溢彩，而忘了在驕傲的同時保留一份面對不足的謙卑。所以善待別人的挑錯，是為了塑造一個更理性的靈魂，它讓人清醒，讓人自如。智者如曹禺，也深諳這一哲理。當(dāng)美國劇作家蒙特來華拜見這位劇作大師時

50、，交流正酣，曹禺拿出黃永玉對他的批評信：“我不喜歡你后來的戲，一部也不喜歡，你丟失了通靈寶玉，你為勢位所誤！”如此辛辣，一針見血，指出曹禺“重政治，輕創(chuàng)作”的錯誤，曹禺硬是讓翻譯一字一句譯給蒙特聽可見曹禺的偉大，除了對藝術(shù)的不懈追求，還體現(xiàn)在了對挑錯的理性面對和坦然接受。然而，若一味妄自尊大，對別人的挑錯“充耳不聞”，人生之路只會越走越窄，甚至不可避免地接受失敗的苦楚。李經(jīng)緯，在改革開放后建立了“健力寶”公司，創(chuàng)造了可與百事可樂比肩的商業(yè)傳奇。可是，面對前無古人的成功，李經(jīng)緯卻對別人的挑錯一概拒絕，面對公司上至領(lǐng)導(dǎo)下至員工的批評與阻擋，他不管不問，集巨資在廣州建造健力寶大廈，最終超出公司的承受

51、能力。面對業(yè)界好友對他“不考慮商業(yè)規(guī)律，一味拉廣告招商”的挑錯，他拒絕誠懇吸收，最終讓健力寶暗淡于歷史的長河之中，他自己也身陷囹圄。那么，如何善待批評以追求完美自我呢？首先，面對別人尖銳的挑錯，要保持一份淡定平和的心態(tài)，不急不躁，不躲不藏；如季羨林所說的那樣：“別人說的話是鼓勵是批評是鞭策，都是對我好?！逼浯危獙W(xué)會甄別“有價值”的挑錯與“一味為了挑錯而挑錯”，也就是說，在面對別人挑錯時，不是固定的屈從，而是要保持一份起碼的信任。如演員于是之一輩子都在接受觀眾的挑錯與批評，但必須經(jīng)過“審視一一消化一一吸收”的過程，最終把一個個鮮活的角色演到了人們心中人生逆旅，每個人都會犯錯，迷失甚至被異化，而

52、往往一份善待別人挑錯的胸襟，能夠帶領(lǐng)你欣賞更旖旎的風(fēng)景?！久麕燑c評】閱卷組專家認為，這篇文章的成功之處有以下幾點：首先題目擬得好一一“善待錯誤，人生境界頓開”,把善待錯誤上升到人生境界的高度，這就遠遠高出了那些只知就事論事的考生，這說明一個好的標(biāo)題可以激活全篇。當(dāng)然，作者在選擇論據(jù)上也費了一番心思，曹禺一例是正面的例子，論述了“善待別人的挑錯，是為了塑造一個更理性的靈魂，它讓人清醒，讓人自如”，李經(jīng)緯一例則是反例，從反面論述了“別人的挑錯充耳不聞，人生之路只會越走越窄，甚至不可避免地接受失敗的苦楚”。文章最后指出了對待批評和挑錯的正確做法。可謂層層遞進，水到渠成。1解析】試題分析士本題考查學(xué)生

53、題目從。咬文嚼字給著名作家挑錯談起，落挑錯”這一行為，是求真務(wù)實之態(tài),面對*挑錯”的態(tài)度，展現(xiàn)的是一個人的治學(xué)風(fēng)格.材料自然沒有回避諾貝爾文學(xué)獎得主莫言，同去年孫中山名言一樣,可以說緊貼時代，影星文化,培養(yǎng)品格，又避免了“中國夢*等蟄門押題.題目要求"選港立意熱,自然莫言的話幽請別人挑錯，可能是消除謬誤的好弁法”是一定不會偏離題意口除了這一立意，詼可以從以下角度考慮：(1) “素有“語林啄木鳥”之稱的咬文嚼字雜志開設(shè)專欄，給當(dāng)代著名作家的作品挑錯，發(fā)現(xiàn)其中確有一些語言文字和文史知識差錯”。立意：勇于挑錯，引申為挑戰(zhàn)權(quán)威。(2) “作家表示理解，積極回應(yīng)”。立意：面對別人指出的錯誤，應(yīng)

54、當(dāng)有虛心接受、勇于承認的態(tài)度。(3)鐵凝、莫言的行為。立意：感謝挑錯。本題對于求學(xué)的學(xué)生來說，較切合生活實際，較適合寫議論文，但是也可以寫自己及身邊挑錯的故事、對“一字師”“推敲”等進行改編。也可以思維擴張開去，悲嘆面對挑錯固執(zhí)己見的人，上升到國家層面如何面對挑錯?？键c：能寫論述類、實用類和文學(xué)類文章。能力層級為表達運用E。4 (2016屆江蘇徐州一中、運河中學(xué)高三暑期學(xué)情檢測)根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。有時候只要往上走幾步，不要太高，只要走到海拔五百米，世界就完全不同了。本來我們是抬頭看世界，可是就在海拔五百的地方，我們既可以俯視也可以

55、抬頭，天更廣了，平蕪?fù)氐酶?，人的心也就遠大了。我們不必像爬山專家，到五千或者一萬的地方，把名字刻在石上，他們說那是“征服”。但是，有了征服，就沒有完全自由的心情。登山專家只看見山頂，不像我們，能享受海拔五百的樂趣。(林清玄海拔五百)【答案】站得高，看得遠人往高處走，水往低處流。不喜歡上進的人，終究永遠成不了大器。學(xué)習(xí)，能讓知識內(nèi)涵進一步得到更高的升華。努力，讓人們感受到刻苦學(xué)習(xí)得到的更多知識回報。人熱心去幫助他人，本身是不可以索取回報的。但是，對于自己努力學(xué)習(xí)后，所得到的報酬，事實上，在每一個人所學(xué)習(xí)知識刻苦努力之后，本身就已經(jīng)讓自己的身心素養(yǎng)上得到了很多的涵養(yǎng)回報。知識上的回報，是可以也是

56、能被人們認可允許的一種素質(zhì)回報。知識的增加，素質(zhì)的提升，無時不刻在向人們傾訴著一種從心靈深處喚發(fā)出來的一種索取豐富的各種知識后，傾聽到的知識涵養(yǎng)回報的呼喊。喜愛登山，并將這種嚴(yán)重消耗體力，嚴(yán)重考驗個人意志和人人所具有也必須要承載得起的團隊合作精神的人們，也深深地知道：人，只有站在高高的萬山之巔，腳踩堅實的巍峨高山上的土地，哪怕是嶙峋坎坷不平的山崖石，才能將人類征服世界最高峰的萬丈豪情，演繹得淋漓盡致。自古以來，萬旦不變的真理，站得高，看得遠。歷史將告訴后人，征服雪山，征服世界最高峰的人們，終將被人類的史冊所記載，英雄的攀登者，勇敢的征服世界最高峰的勇士。你，是很值得讓所有踩著你們攀登的足跡繼續(xù)勇往直前去征服巍峨的世界最高峰的人們敬重的。歷史將告訴人們，一切勇于征服世界最高峰的人，都是強者。而強者，是孤獨的，因為他們面對的，不僅僅是攀登雪山過程中的那份寒凍，