《紅樓夢》導(dǎo)讀練習(xí)題答案

1、一、填空題1“試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知?！边@首詩出自紅樓夢中人物 林黛玉 之手。2紅樓夢雯 。3請(qǐng)寫出“金陵十二釵”中的四位：林黛玉、薛寶釵、賈元春、賈探春、史湘云、妙玉、賈迎春、賈惜春、王熙鳳、賈巧、李紈、秦可卿 5仙 柳絮。6陵十二釵 等。該書以賈寶玉 、 林黛玉 、 薛寶釵 三人的愛情婚姻悲劇為核心，以 賈薛王史 四大家族的興衰史為軸線，濃縮了整個(gè)封建社會(huì)的時(shí)代內(nèi)容。7“何事文武立朝綱，不及閨中林四娘！”是紅樓夢中賈寶玉作的一首詩，詩名是姽婳詞 。8. 現(xiàn)存的紅樓夢早期抄本共12、己卯本 、庚辰本 。 9“一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無暇。若說沒奇緣，

2、今生偏又遇著他；若說有奇緣，如何心事終虛化？”這首詩揭示了紅樓夢中一對(duì)青年男女的愛情悲劇。其中“閬苑仙葩”指的是 林黛玉 ，“美玉無暇”指的是 賈寶玉 。11、 索引派 ?！靶录t學(xué)”的代表人物王國維的評(píng)紅著作是紅樓夢評(píng)論 ，胡適的 紅樓夢考證 ，俞平伯的紅樓夢辨 ，以及五十年代周汝昌的紅樓夢新證 。12二、名詞解釋1脂評(píng)：紅樓夢現(xiàn)存的版本系，可分為兩個(gè)系統(tǒng)，一個(gè)是僅流傳前八十回的，保留脂硯齋評(píng)語的脂評(píng)系統(tǒng)，另一個(gè)是經(jīng)過程偉元、高鄂整理補(bǔ)綴的、刪去所有脂硯齋評(píng)語的、并續(xù)寫完成一百二十回的程高本系統(tǒng)。所謂脂評(píng)本，是概括所有帶脂批的石頭記傳抄本的總和，這些傳抄過印本上都保留了大量的朱紅色批語，其中有

3、些重要的傳抄版本上，題有脂硯齋重評(píng)石頭記的字樣，人們一般便稱這些早期的石頭記抄本為脂評(píng)本或脂批本。2舊紅學(xué) 王國維之前的“紅學(xué)”，即“舊紅學(xué)”，主要有兩個(gè)派別，即“評(píng)點(diǎn)派”和“索引派”?！霸u(píng)點(diǎn)派”的代表者是脂硯齋、畸笏叟、松齋等與作者關(guān)系密切的評(píng)點(diǎn)者，此后有王希廉、張新之、姚燮、陳其泰等；“索引派”的代表者有蔡元培、王夢阮、沈瓶庵等，主要說法有：明珠家事說；和珅家事說；順治董鄂妃事；康熙朝政事說。3、紅學(xué) 三、簡答題1. 簡述紅樓夢中石頭的象征意義及敘事作用。對(duì)石頭所賦予的文化意蘊(yùn)來自中華歷史的積淀，主要指一種剛正不阿的個(gè)性稟賦，以及有才補(bǔ)天卻不為世用的悲哀情緒。紅樓夢從女媧補(bǔ)天的神話開始了石

4、頭的不幸命運(yùn)，包含了封建社會(huì)中普遍存在的文人士子懷才不遇的歷史現(xiàn)實(shí)。敘事作用：一是“以象含事”。二是通過自由分身出入故事實(shí)現(xiàn)“以象寫事”。三是以象運(yùn)事，以象生事，象發(fā)揮著重要的結(jié)構(gòu)功能和獨(dú)特的敘事作用，提供了內(nèi)在的敘事動(dòng)力，產(chǎn)生了豐富的敘事效果。2. 請(qǐng)選擇“金陵十二釵”中的一位，簡要分析這一人物形象。金陵十二釵之薛寶釵 金陵十二釵之一，薛姨媽的女兒，家中擁有百萬之富。她容貌美麗，肌骨瑩潤，舉止嫻雅。她熱衷于“仕途經(jīng)濟(jì)”，勸寶玉去會(huì)會(huì)做官的，談講談講仕途經(jīng)濟(jì)，被寶玉背地里斥之為“混帳話”。她恪守封建婦德，而且城府頗深，能籠絡(luò)人心，得到賈府上下的夸贊。她掛有一把鏨有“不離不棄，芳齡永繼”的金鎖，

5、薛姨媽早就放風(fēng)說“你這金鎖要揀有玉的方可配”，在賈母、王夫人等的一手操辦下，賈寶玉被迫 娶薛寶釵為妻。由于雙方?jīng)]有共同的理想與志趣，賈寶玉又無法忘懷知音林黛玉，婚后不久即出家當(dāng)和尚去了。薛寶釵只好獨(dú)守空閨，抱恨終身。3. 簡要分析甄士隱這一人物形象在紅樓夢中的象征意義。（1）、他在英蓮被拐走前過著一種和諧幸福的生活，代表了普通人對(duì)生活的一般要求。（2）他的女兒英蓮代表了甄士隱的情，可以引申為人的七情六欲，所以他才在英蓮丟失后變得郁郁寡歡，這正是因?yàn)檎缡侩[的情被剝奪走了的緣故。然而最具象征意義的便是他最終的出家。出家代表了空和無常，而甄士隱的故事正恰好說明人生的虛幻和無常。如同好了歌和好了歌注解

6、所表達(dá)的思想一樣，功名利祿嬌妻這些都是幻象，到頭來不過是“荒冢一堆土沒了”。從微觀的角度來講，出家是甄士隱在堪破“情”字后的舉動(dòng)，然而“情關(guān)堪破”這一目標(biāo)恰好是寶玉一生所致力的，同時(shí)紅樓夢里的其他眾多人物也因?yàn)榭安黄魄殛P(guān)才在情欲中掙扎不得解脫。那么我們便有理由相信甄士隱象征了紅一書中每個(gè)人的命運(yùn)，無論是最終醒悟過來的如寶玉者，還是執(zhí)迷不悟的如鳳姐者，都曾經(jīng)（或永遠(yuǎn)）在情天欲海中徘徊。從宏觀角度來講，不但每個(gè)人物的命運(yùn)都能被歸結(jié)為空和無常，其他諸事，比如說無論多么美好的生活、多么純潔的感情、多么顯赫的家族到頭來也不過是“落得個(gè)白茫茫大地真干凈”，正如“好了歌”和“好了歌注解”所表達(dá)的思想一樣，“

7、好便是了，了便是好”，人間諸事皆超越不了一個(gè)“空”字。（3）、甄士隱象征了普通百姓，他的經(jīng)歷象征了個(gè)人命運(yùn)、家族命運(yùn)乃至國家命運(yùn)的輪回?zé)o常。他的夢是在人間諸事幻滅成灰后領(lǐng)悟到的人事和情感無常、空無之夢。4. 舉例說明紅樓夢中景物描寫的特點(diǎn)及其審美作用?？梢杂妹?、真、蘊(yùn)來概括環(huán)境描寫的美學(xué)特征。（1）紅樓夢的自然景色構(gòu)成一幅優(yōu)美的畫面感染者讀者。如翠竹、桃花、芭蕉等四人筆下的素材，并通過巧妙的構(gòu)思，成為自己的畫面。（2）真：城然，它的（1）巧妙地揉進(jìn)了繪畫這個(gè)空間藝術(shù)的筆意，使紅樓夢的景物描寫，既有靜態(tài)的美，又有動(dòng)態(tài)的美。許多場合的寫景，乍一看起來是一幅靜物素描，轉(zhuǎn)眼之間又覺流動(dòng)欲舞，恰如電影鏡

8、頭中的由定格轉(zhuǎn)入動(dòng)格，連組接的痕跡也難于覺察。（2）在紅樓夢的景物描寫中，運(yùn)用得更多也更妙的手法是白描。如第七十六回寫中秋夜月，作者先寫賈母等人在凸碧堂“見月至中天，比先越發(fā)精彩”。然后避實(shí)就虛，拋開月色寫遠(yuǎn)處飄來的笛音。溶景入詩，逼出了黛、湘二人“寒塘渡鶴影，冷月葬花魂”的妙句。這里沒有任何鋪陳，卻將天上浩月、池中水月、夜空笛音、水中漣漪、寒塘鶴影、風(fēng)動(dòng)月?lián)u等等景色以及人們的感受，寫得維妙維肖，構(gòu)成了一幅完整的中秋賞月圖。（3）曹雪芹對(duì)皴染法的精通。紅樓夢中的景物描寫，從來不大事鋪陳，讓人一覽無余。總是東露一鱗，西露一爪，從局部看來神龍見首不見尾，從整體看來首尾相應(yīng)活龍活現(xiàn)，給人以層次感、分

9、寸感與立體感。對(duì)大觀園的整體描寫是這樣，對(duì)某一亭榭館齋的個(gè)別描寫也是這樣。以對(duì)大觀園的整體描寫為例，作者主要是通過三次大的游園活動(dòng)來反復(fù)皴染的，這就是寶玉試才游園、元妃省親游園與劉姥姥中秋游園。賈寶玉試才題對(duì)額，這是在大觀園剛剛落成的時(shí)候。賈政帶著賈寶玉以及眾清客入園觀賞，既是對(duì)大觀園景色的概覽，也是這父子兩代在園林建筑和藝術(shù)見解等問題上矛盾沖突的暴露者對(duì)園林各處的景色只作了概括的介紹，卻將重點(diǎn)放在由于游園者審美趣味的不同而引起的如何題扁額、對(duì)聯(lián)的爭論上。當(dāng)然，每次爭論都是以賈寶玉的勝利而告終，這在寫入上顯示了作者的傾向性，而在寫景上，既加深了讀者對(duì)景色的印象，又突出了各處景色的不同特點(diǎn)，同時(shí)

10、也給景色抹上了一層詩的光輝。四、論述題1. 魯迅先生說：“自有紅樓夢以來，傳統(tǒng)的思想和寫法都被打破了?！保ㄖ袊≌f的歷史變遷）談?wù)劶t樓夢在思想、寫法上的突破主要體現(xiàn)在哪些方面。紅樓夢一書的思想高度，取決于它本身巨大的思想容量和寬廣的涵蓋面。說它打破了傳統(tǒng)思想，即是說在內(nèi)容上它超越了在此之前的所有人情小說。曹雪芹通過賈府這個(gè)封建貴族大家庭由盛而衰走向徹底敗落的全過程的描寫，觸及中國封建社會(huì)最本質(zhì)、最核心的問題，表現(xiàn)了一種沉重而深刻的對(duì)人生、對(duì)社會(huì)、對(duì)整個(gè)封建制度的哀痛感和絕望感，表現(xiàn)了一個(gè)悲劇的時(shí)代和一個(gè)時(shí)代的悲?。海?）它傷時(shí)罵世，針砭時(shí)政，矛頭直指封建上層建筑的國家機(jī)器。如寫賈雨村上任應(yīng)天府

11、知府后，徇私枉法，草菅人命，亂判命案；寫都察院為討好賈府，收受賄賂，勾結(jié)鳳姐，按意旨審案，成了王、賈二府的傀儡和工具，暴露了封建官場的黑暗、腐敗和惡濁。（2）它揭示官僚地主和農(nóng)民之間的矛盾，筆鋒觸及封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)土地制度。莊頭烏進(jìn)孝交租一節(jié)，形象地把賈府的貴族生活和破產(chǎn)后的農(nóng)村聯(lián)系起來，揭示了賈府奢靡揮霍的主要經(jīng)濟(jì)來源是榨取農(nóng)民地租，反映出封建社會(huì)剝削者與被剝削者之間的關(guān)系。（3）它否定尊君、衛(wèi)道、孝親，鞭笞三綱五常封建倫理道德。書中細(xì)致描寫了父子、嫡庶、夫妻、妯娌等之間的爾虞我詐、勾心斗角的肉搏，辛辣地諷刺賈府人與人之間的虛偽、奸詐、骯臟、腐爛和無恥，把仁、義、禮、智、信揭露得淋漓盡致。（4）

12、它贊頌女性，倡導(dǎo)女尊男卑理論。女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，我見了女兒便清爽，見了男子便覺濁臭逼人，自古以來，中國婦女社會(huì)地位低下，男尊女卑統(tǒng)治了幾千年。曹雪芹翻了這個(gè)案，認(rèn)為這女兒兩個(gè)字極尊貴極清凈的。寫法的突破：（1）魯迅所謂的“都打破了”指的是“敢于如實(shí)描寫，并無諱飾，和以前的小說敘好人完全是好，壞人完全是壞的，大不相同，所以其中所敘的人物，都是真的人物”。紅樓夢沒有把人物寫某種思想或性格的化身，更沒有把人物當(dāng)作說教的工具。作者以細(xì)膩的筆墨展現(xiàn)了生活本身所固有的生動(dòng)性、豐富性和復(fù)雜性（2）在情節(jié)的結(jié)構(gòu)藝術(shù)上，紅樓夢也一反傳統(tǒng)小說單線發(fā)展的線形結(jié)構(gòu)形式，而采用了一種遠(yuǎn)更復(fù)雜的圓形網(wǎng)狀

13、結(jié)構(gòu)形式。它以賈府這樣一個(gè)具有深刻典型性的封建家庭作為圓心，縱的方面，以賈府為代表的封建家族的興衰歷史是根軸線，而這個(gè)家族與社會(huì)的上下左右聯(lián)系(上至封建最高統(tǒng)治者，下至州縣等地方官吏乃至社會(huì)上的三教九流 則形成了一條條眾多的經(jīng)線；橫的方面，以寶黛釵的愛情悲劇作為軸線，而金陵十二釵及其他各色女子的愛情婚姻悲劇和青春命運(yùn)悲劇則形成了一條條眾多的緯線；縱橫交錯(cuò)，便構(gòu)成了如同地球儀般的錯(cuò)綜復(fù)雜的圓形網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)形式；而由這些縱橫交錯(cuò)的軸線和經(jīng)緯線所支撐起來的圓面，則是整整一個(gè)時(shí)代的社會(huì)歷史生活。（3）在文學(xué)語言上，它糾正了以往小說或片面重視書畫語言、或過多運(yùn)用方言土語的弊病，創(chuàng)造了一種生動(dòng)新鮮、精煉雋永的

14、文學(xué)語言，極大地豐富了語言的表現(xiàn)力，代表了我國古典小說語言藝術(shù)的最高成就。2. 結(jié)合下面材料論述紅樓夢中“石頭”的象征意義與敘事作用。1第一回：甄士隱夢幻識(shí)通靈 賈雨村風(fēng)塵懷閨秀2第二十五回魘魔法姊弟逢五鬼、紅樓夢通靈遇雙真3第四回：薄命女偏逢薄命郎 葫蘆僧亂判葫蘆案4第六回： 賈寶玉初試云雨情 劉姥姥一進(jìn)榮國府5第十八回：慶元宵賈元春歸省 助情人林黛玉傳詩答案：象征意義：對(duì)石頭所賦予的文化意蘊(yùn)來自中華歷史的積淀，主要指一種剛正不阿的個(gè)性稟賦，以及有才補(bǔ)天卻不為世用的悲哀情緒。紅樓夢從女媧補(bǔ)天的神話開始了石頭的不幸命運(yùn)，包含了封建社會(huì)中普遍存在的文人士子懷才不遇的歷史現(xiàn)實(shí)。 敘事角色：蔡義江解

15、讀紅樓：總之， 曹雪芹以石頭來代替自己作為故事的經(jīng)歷者和敘述者， 虛構(gòu)了它與主人公寶玉天生有 緣，形影相隨，但又并非一體的微妙關(guān)系，通過甄真賈假、此隱彼顯的兩條線，來寫 自己“歷過一番夢幻之后”的真實(shí)故事，是根據(jù)當(dāng)時(shí)的政治氣候和表達(dá)內(nèi)容的實(shí)際需 要，經(jīng)過深思熟慮后所采用的一種特殊的敘述方式和結(jié)構(gòu)形式。它完全是曹雪芹所獨(dú) 創(chuàng)的，并無先例的（或以為甄、賈寶玉脫胎于西游記中的真假悟空，其實(shí)兩者是 很不相同的）。了解這些，是會(huì)有助于我們深入理解作者的藝術(shù)匠心和創(chuàng)作真意的。 五、賞析題 1.下面節(jié)選材料是與“葬花”主題相關(guān)的內(nèi)容，附以“脂評(píng)”，請(qǐng)結(jié)合脂評(píng)， 任選角度，自擬題目，寫作一篇賞析文章，要求論述

16、條理清晰，行文流暢。不少 于 400 字。 從全書的關(guān)節(jié)來看，此處上銜讀西廂，下接葬花，可謂是一個(gè)過渡。如果 說在寶黛讀西廂，二人以戲語互定愛慕之心的時(shí)候，林黛玉尚對(duì)命運(yùn)，對(duì)寶 黛愛情抱有幻想的話，哭訴葬花詞之時(shí)便是她清醒之時(shí)。在風(fēng)刀霜?jiǎng)χ?，豈有 平安喜樂；春去春歸，又豈能長久。未若錦囊收艷骨，一抔凈土掩風(fēng)流。這 樣的悲嘆，其實(shí)已跟愛情無關(guān)，而是黛玉對(duì)自身命運(yùn)的感悟，是自作的詩讖。這 樣的情懷，也是寶玉無法用愛情來慰藉或是彌補(bǔ)的，是一種壯烈的大絕望。從哭 唱葬花詞后的每一日，都映照詩中所寫，是落花流水春去也。而黛玉的心境 之所以有這樣的變化，轉(zhuǎn)折之處便在聽牡丹亭這里。 （黛玉）又聽道：你在幽

17、閨自憐等句，亦發(fā)如醉如癡，站立不住， 便一蹲身坐在一塊山子石上，細(xì)嚼如花美眷，似水流年八個(gè)字的滋味。 這戲詞中的每一句都烙在了黛玉心里。你在幽閨自憐正是青燈照壁 人初睡，是耿耿秋燈秋夜長，是黛玉每一個(gè)不能寐的夜。如花美眷，似 水流年便是一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知，是大觀園眾女兒無法挽回 的青春。 因而可以說若無此處聽曲， 便無下處葬花之詞。 從讀西廂， 到賞牡丹亭， 再到悲唱葬花詞，層層推進(jìn)，黛玉對(duì)命運(yùn)的認(rèn)識(shí)一步一步清晰起來。這于花柳繁 華之時(shí)的唱出的悲歌，哀樂相照，往往更令人痛心疾首。 然而林黛玉自然是個(gè)藝術(shù)修養(yǎng)很高的女子，她聯(lián)想到唐代崔涂的旅懷， 南唐李煜的浪淘沙，又兼方才看到西廂記中

18、的句子，都一時(shí)想起來， 湊聚在一處。仔細(xì)忖度，不覺心痛神癡，眼中落淚把共鳴推到了極致。從開始 的感慨纏綿，到點(diǎn)頭自嘆再到心痛神搖、如癡如醉直到最后的 心痛神癡，眼中落淚，這種欣賞是十分主觀的感悟，情感逐步滲入，最終情 景交融，物我兩忘。再聯(lián)系到黛玉后來據(jù)此做出的葬花詞，從欣賞到創(chuàng)作，這不 就是藝術(shù)欣賞的最高境界嗎？ 她把花比喻成自己，把賈府乃至整個(gè)封建社會(huì)比喻為污淖，她不甘沉滅， 又無力擺脫封建惡勢力， 憐花就是憐自己，她看到鮮花的凋零就仿佛看到了自己 的將來。 花是純潔的，她認(rèn)為若是將其暴露于世會(huì)玷污了她的貞潔，將其埋葬，隨 土而化，卻有一番超脫世俗的清靈，而這正是孤傲的黛玉的精神所在。 黛玉葬花，不僅僅只是她悲憤的一種宣泄，將全部情感都傾注于純潔的花， 更是她對(duì)世事不公的無聲反抗與對(duì)自己不愿與賈家同流合污的真心證白! 2.紅樓夢第三十三回（“手足耽耽小動(dòng)唇舌，不肖種種大承笞撻”）、 三十四回（“情中情因情感妹妹，錯(cuò)里錯(cuò)以錯(cuò)勸哥哥”）圍繞“寶玉挨打”這一 中心事件， 牽涉到多方面的矛盾以及許多主要人物的真情流露，請(qǐng)?jiān)谶@一事件中 選取一個(gè)角度，寫作一篇賞析文章，談?wù)勀愕睦斫馀c感受。要求：自擬題目，主 題突出，論述條理清晰，行