哲學(xué)認(rèn)識(shí)論練習(xí)題

1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 C 、哲學(xué)認(rèn)識(shí)論1馬克思說(shuō)過(guò)：“最蹩腳的建筑師一開(kāi)始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。”這段論述主要說(shuō)明的是A實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性活動(dòng)B實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的能動(dòng)性的活動(dòng)C實(shí)踐是在一定的社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)D實(shí)踐是一個(gè)不斷變化發(fā)展的歷史過(guò)程2實(shí)踐之所以能成為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。主要是因?yàn)锳實(shí)踐是社會(huì)性、歷史性的活動(dòng)B實(shí)踐是客觀物質(zhì)性的活動(dòng)C實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和發(fā)展動(dòng)力D實(shí)踐是聯(lián)系主觀認(rèn)識(shí)和客觀事物的橋梁3、下列屬于實(shí)踐活動(dòng)的是（）農(nóng)民種地科學(xué)家進(jìn)行科學(xué)試驗(yàn)工人做工教師講課學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)體制改變加強(qiáng)“三個(gè)代表”重要思想

2、的學(xué)習(xí)教育A、B、C 、D、4、實(shí)現(xiàn) 2008 年經(jīng)濟(jì)工作目標(biāo)和任務(wù)，必須堅(jiān)持好字優(yōu)先?；仡櫢母镩_(kāi)放以來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程，從“又快又好”到“又好又快”，再到“好字優(yōu)先” ，這體現(xiàn)了（）真理和謬誤是相互對(duì)立的，又是相互統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性，要在實(shí)踐中不斷發(fā)展真理是有條件的、具體的A、B、5、下列對(duì)于認(rèn)識(shí)和真理的說(shuō)法，錯(cuò)誤的是（認(rèn)識(shí)是一個(gè)過(guò)程，而真理是不變的兩者都是人腦對(duì)客觀事物的反映真理是認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)不一定是真理D、）真理的內(nèi)容是客觀的，而認(rèn)識(shí)的內(nèi)容是主觀的認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)，真理是理性認(rèn)識(shí)A、B、C 、D、6、 2010 年 11 月 15 日，美國(guó)宇航局在華盛頓召開(kāi)新聞發(fā)布會(huì)宣布，天文學(xué)家

3、利用錢德拉X 射線太空望遠(yuǎn)鏡等設(shè)備觀測(cè)到可能是人類迄今發(fā)現(xiàn)的最年輕的黑洞?！澳贻p” 是說(shuō)它形成時(shí)的狀態(tài)被觀察到的時(shí)間是在 30 年前。不過(guò)，當(dāng)時(shí)人們并不知道它是個(gè)黑洞， 新近的觀測(cè)結(jié)果才證明其有可能是黑洞。這蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性、上升性真理具有客觀性思維和存在具有同一性。真理面前人人平等ABCD 7美國(guó)開(kāi)國(guó)總統(tǒng)華盛頓說(shuō)過(guò)：衡量朋友真正的標(biāo)準(zhǔn)是行動(dòng)而不是言語(yǔ)。這說(shuō)明（）A實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源B實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力C實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)D要在實(shí)踐中不斷追求真理8、下列屬于實(shí)踐范疇的是到目前，人們還暫時(shí)無(wú)法準(zhǔn)確預(yù)測(cè)地震 閱讀人生，心境無(wú)邊“瓦良格”號(hào)海試返航太陽(yáng)被月亮全部遮住的日全

4、食桐鄉(xiāng)菊農(nóng)冒雨采菊A. B.C. D. 9、下列與 “紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”哲理相同的是A.讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神B. 近水知魚(yú)性，近山識(shí)鳥(niǎo)音C. 與之山中事，需問(wèn)打樵人D.路遙知馬力，日久見(jiàn)人心10、 “讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，從哲學(xué)角度理解，它強(qiáng)調(diào)的是（）A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源B.書(shū)本和實(shí)踐都是認(rèn)識(shí)的來(lái)源C.既要學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)，又要獲得直接經(jīng)驗(yàn)D.書(shū)本知識(shí)越多，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)越豐富11、 一項(xiàng)由歐洲研究人員發(fā)布的實(shí)驗(yàn)結(jié)果稱的實(shí)驗(yàn)距離中，中微子比光速快了60 納秒。若該實(shí)驗(yàn)正確，愛(ài)因斯坦理論中廣為的“光法超越”將被打破；若超光速存在，則將現(xiàn)代物理學(xué)徹底顛覆，人類的物理知識(shí)將上升到另一個(gè)高度

5、。這說(shuō)明A.認(rèn)識(shí)世界的目的是改造世界B.運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的C.認(rèn)識(shí)是有限性和無(wú)限性的統(tǒng)一D.意識(shí)對(duì)客觀對(duì)象的反映具有主觀性17. 從古代的“把酒問(wèn)青天” 、“嫦娥奔月” ，到今天的“神舟”號(hào)系列升空，再到“天宮一號(hào)”的發(fā)射，太空將逐漸被我們所熟悉。這說(shuō)明追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程人類對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)是一帆風(fēng)順的實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的目的A.B. C.D. 2012 年 6 月 29 日上午 10 時(shí)許，神舟九號(hào)飛船返回艙順利著陸，三名航天員返回地面。在太空遨游的 13 天里，神舟九號(hào)飛船先后與天宮一號(hào)進(jìn)行了兩次交會(huì)對(duì)接任務(wù)，實(shí)現(xiàn)了首次手控交會(huì)對(duì)接。據(jù)此回答18 19

6、 題。18“神九”的成功發(fā)射，主要體現(xiàn)了實(shí)踐的()A可控性B主觀能動(dòng)性C社會(huì)歷史性D客觀物質(zhì)性19從“神五”到“神七”，再到“天宮一號(hào)”和“神九”，中國(guó)航天人正一步一個(gè)腳印不斷地創(chuàng)造出新的奇跡。這充分說(shuō)明()A認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程B人類的認(rèn)識(shí)能力是有限的C實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿D(zhuǎn) 規(guī)律是客觀的20由于技術(shù)越來(lái)越發(fā)達(dá)，科學(xué)家已盡可能地讓火山、格陵蘭島甚至從彗星尾巴采集來(lái)的樣品說(shuō)話。但是，盡管發(fā)現(xiàn)的速度越來(lái)越快，一些最基本的問(wèn)題仍然無(wú)法解答。地球很精彩，奧秘仍難解。這說(shuō)明()人的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)不能達(dá)到真理人的真理性認(rèn)識(shí)中包含謬誤的成分人的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性人的認(rèn)識(shí)有待于進(jìn)一步

7、發(fā)展ABC D20 2010 年，首例人造細(xì)胞宣告誕生。這項(xiàng)具有里程碑意義的重大科研成果是由美國(guó)科學(xué)家克雷格文特爾領(lǐng)導(dǎo)的400 多人的專家團(tuán)隊(duì)用了大約15 年時(shí)間取得的。 他們用一個(gè)人工合成全新基因組“替換”了自然支原體原有的基因組，“指令控制”細(xì)胞的所有活動(dòng)，使之成為“地球上第一個(gè)由人類制造的可以進(jìn)行自我復(fù)制的新物種”，向人造生命形式邁出關(guān)鍵的一步。它顛覆了有關(guān)生命屬性的經(jīng)典認(rèn)識(shí)，在全世界引起強(qiáng)烈轟動(dòng)。材料表明認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的目的和歸宿實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性的品格真理中往往摻雜著謬誤成分認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性ABCD我國(guó)第六次全國(guó)人口普查于2010年11 月 1 日正式開(kāi)始登記。據(jù)此回答21 22題

8、21. 人口眾多是我國(guó)基本國(guó)情之一，人口普查是科學(xué)制定經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)劃的基本依據(jù)。這體現(xiàn)的認(rèn)識(shí)論的道理是A 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)BC物質(zhì)決定意識(shí)D22依法每 10 年開(kāi)展一次人口普查，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用真理是客觀的是掌握國(guó)情國(guó)力的重要手段，也是科學(xué)制定經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)劃的基本依據(jù)。從哲學(xué)角度看，我國(guó)開(kāi)展人口普查工作，這是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)是實(shí)踐的目的和歸宿事物是不斷運(yùn)動(dòng)變化的事物的變化無(wú)規(guī)律可循的主觀決策必須符合客觀實(shí)際ABCD232010 年，美國(guó)科學(xué)家利用哈勃太空望遠(yuǎn)鏡觀測(cè)、收集的數(shù)據(jù)，發(fā)現(xiàn)并證實(shí)了暗能量的強(qiáng)度以及它對(duì)宇宙膨脹的加速作用，并進(jìn)一步測(cè)算出宇宙的實(shí)際年齡為137.5 億年。人類在科學(xué)解釋宇

9、宙大爆炸，揭示生命、宇宙、萬(wàn)物形成的奧秘的道路上又向前邁進(jìn)了一步。這說(shuō)明認(rèn)識(shí)來(lái)源于大膽假設(shè)實(shí)踐的發(fā)展推動(dòng)人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展真理來(lái)源于科學(xué)實(shí)驗(yàn)追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程ABCD 24泰戈?duì)栒f(shuō)： “真理之川從他的錯(cuò)誤之溝渠中流過(guò)?！边@說(shuō)明（）A. 真理與謬誤相比較而存B.真理與謬誤相互區(qū)別C.真理與謬誤相互融合D.真理以謬誤為基礎(chǔ)而存在28. “造燭為照明，求知為運(yùn)用。學(xué)而不用，如同耕地不播種，終無(wú)所獲?！边@一論斷是在強(qiáng)調(diào)A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力B實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿C. 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源C認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有促進(jìn)作用國(guó)務(wù)院辦公廳日前印發(fā)社區(qū)服務(wù)體系建設(shè)規(guī)劃（年） ，提出我國(guó)社區(qū)服務(wù)體系建設(shè)發(fā)展目標(biāo)是

10、：到年初步建立起較為完善的社區(qū)服務(wù)設(shè)施、服務(wù)內(nèi)容、服務(wù)隊(duì)伍、服務(wù)網(wǎng)絡(luò)和運(yùn)行機(jī)制，農(nóng)村社區(qū)服務(wù)試點(diǎn)工作有序推進(jìn)。據(jù)此回答 29 30 題29、A30、D31實(shí)踐活動(dòng)多種多樣，下列選項(xiàng)中屬于實(shí)踐的是A蜘蛛結(jié)網(wǎng)B“一國(guó)兩制”科學(xué)構(gòu)想的提出C醫(yī)生治病D人們認(rèn)識(shí)事物的現(xiàn)象和本質(zhì)10、新時(shí)期我國(guó)農(nóng)村改革是不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上逐步展開(kāi)、遞次推進(jìn)的，它經(jīng)歷了從“大包干”到稅費(fèi)改革， 再到包括鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)構(gòu)和管理體制等在內(nèi)的綜合改革過(guò)程，從而大大促進(jìn)了我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。我國(guó)農(nóng)村改革的歷程表明實(shí)踐是客觀見(jiàn)之于主觀活動(dòng)人類實(shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)歷史性認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)螺旋式上升的過(guò)程只有參加社會(huì)實(shí)踐才能獲得正確認(rèn)識(shí)A.B

11、.C. D. 7作風(fēng)接“地氣”，作品才有“人氣”。自 2011 年全國(guó)新聞戰(zhàn)線開(kāi)展“走基層、轉(zhuǎn)文風(fēng)、 改作風(fēng)”活動(dòng)以來(lái)，廣大新聞工作者深入基層，關(guān)切民情民生的優(yōu)秀作品層出不窮。這表明（）A實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源B實(shí)踐是產(chǎn)生于認(rèn)識(shí)的需要C實(shí)踐具有主觀能 動(dòng)性 D 23. “操千曲而后曉聲，觀萬(wàn)劍而后識(shí)器” A 衣帶漸寬終不，為伊消得人憔悴C紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。下面各項(xiàng)與這句話蘊(yùn)含的哲理相同的是（B溪云乍起日沉閣，山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓D 天時(shí)日事人相催，冬至陽(yáng)生春又來(lái)）8下列詞語(yǔ)中符合認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)反復(fù)性和無(wú)限性的是A一概而論B千慮一得C百感交集D三人成虎10. 下列觀點(diǎn)與“不入虎

12、穴，焉得虎子”包含相同哲學(xué)道理的是紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行精通的目的全在于應(yīng)用近水知魚(yú)性，近山識(shí)鳥(niǎo)音知是行之始A. B.C.D. 16. 蘇軾的惠崇春江晚景膾炙人口：“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蓬篙滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)。 ”詩(shī)人用擬人手法告訴我們一個(gè)人生哲理，就是A. 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源B.書(shū)是知識(shí)的源泉C.科學(xué)的發(fā)展需要想象D.要愛(ài)護(hù)環(huán)境19. （03 年全國(guó)）“不登高山，不知天之高也；不臨深淵，不知地之厚也?！边@段話說(shuō)明了A. 人的一切知識(shí)都是從實(shí)踐中獲得的B.人的意識(shí)具有創(chuàng)造性C. 認(rèn)識(shí)有時(shí)是獨(dú)立于實(shí)踐之外的D. 實(shí)踐在認(rèn)識(shí)形成過(guò)程中具有重要作用24. “只要再多走一小步

13、，仿佛是朝同一方向邁進(jìn)的一小步，真理便會(huì)變成謬誤?！边@句話說(shuō)明A. 真理與謬誤的界限是不容混淆的B.真理和錯(cuò)誤是認(rèn)識(shí)過(guò)程的兩個(gè)階段C. 真理和謬誤沒(méi)有確定的界限D(zhuǎn).真理具有相對(duì)性，不具有絕對(duì)性30、求真務(wù)實(shí)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。我國(guó)古代思想家十分重視實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之間的關(guān)系，漢代思想家王充在論衡中說(shuō)過(guò)：“知屋漏者在宇下，知政失者在草野?！边@句話表明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源認(rèn)識(shí)對(duì)象不會(huì)“自言其明”實(shí)踐就是每件事都親歷親為實(shí)踐水平越高，人的認(rèn)識(shí)能力越強(qiáng)A. B.C.D.32“試玉要燒三日滿，辨材須待七年期”。這說(shuō)明A 實(shí)踐是獲得認(rèn)識(shí)的唯一途經(jīng)B實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和目的C實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)D事物發(fā)展是

14、量變與質(zhì)變的統(tǒng)一16“我們今日所唾棄的謬誤，很久以前卻是真理?！泵绹?guó)詩(shī)人惠蒂爾的名言表明真理的最基本屬性是客觀性真理是具體的有條件的真理和謬誤具有斗爭(zhēng)性真理和謬誤具有同一性A.B.C.D.1有人提出：“地位越高、權(quán)力越大，就越能掌握真理。”這種觀點(diǎn)錯(cuò)在沒(méi)有認(rèn)識(shí)到()A 真理是客觀的，真理面前人人平等B人能認(rèn)識(shí)世界，但認(rèn)識(shí)總是有限的C真理是具體的、有條件的D客觀世界與實(shí)踐都是無(wú)限變化發(fā)展的62011年 3 月 11 日，日本福島連遭強(qiáng)震海嘯自然災(zāi)害。 “預(yù)測(cè)”是地震科學(xué)的最高境界。人們現(xiàn)在還不能準(zhǔn)確預(yù)測(cè)地震發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)和強(qiáng)度。通常情況下，預(yù)測(cè)的時(shí)間段要跨越 10 年至 30 年左右。這說(shuō)明

15、()人的認(rèn)識(shí)能力是有限的，不可能預(yù)測(cè)地震的發(fā)生認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制，人類追求真理的過(guò)程不是一帆風(fēng)順的科學(xué)的預(yù)見(jiàn)離不開(kāi)對(duì)客觀規(guī)律的掌握實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力A BCD15、有科學(xué)家指出，質(zhì)子的半徑比以前認(rèn)為的要小4%。如果這個(gè)結(jié)論在未來(lái)進(jìn)一步得到證實(shí)，那就意味著， 要么闡釋光和物質(zhì)相互作用的量子電動(dòng)力學(xué)理論本身有問(wèn)題，要么許多基于現(xiàn)有質(zhì)子大小計(jì)算所使用的里德伯常量是錯(cuò)誤的。不管是何種情況，都意味著我們需要重寫基礎(chǔ)物理理論。科學(xué)家在已形成結(jié)論的領(lǐng)域進(jìn)行不斷研究、反復(fù)論證，甚至改寫相關(guān)理論體系，這說(shuō)明物理學(xué)上現(xiàn)已獲得的真理性認(rèn)識(shí)都是特定過(guò)程的產(chǎn)物，都是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一物理學(xué)現(xiàn)有的真理都有其

16、適用的條件和范圍，都包含著謬誤的成份真理和謬誤相伴相長(zhǎng)于物理學(xué)研究的全過(guò)程研究對(duì)象的無(wú)限性及其絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的屬性，決定了物理學(xué)任何研究成果都只是相對(duì)正確的ABCD16下列格言、警句與“順?biāo)兄垡蝗艘祝嫠畡澊穗y”體現(xiàn)相同道理的有（不懂莊稼脾氣，枉費(fèi)一年力氣劈柴不照紋，累死劈柴人過(guò)了芒種，不可強(qiáng)種不怕做不到，就怕想不到ABCD）17、“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心?！睆恼軐W(xué)上看，這一現(xiàn)象表明（）A 不同的人對(duì)客觀事物的反映是有差別的B 意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的主觀映像C 意識(shí)是物質(zhì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物D人腦總是不能如實(shí)地反映外界事物18. 實(shí)用主義者詹姆士認(rèn)為，有用的觀念就是真理?！八怯杏玫?，它是真的

17、，或者說(shuō)，它是真的，因?yàn)樗怯杏玫摹?”上述觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在于，否認(rèn)了( )A. 真理都是有條件的B.真理都是具體的C. 真理的客觀性D.真理的能動(dòng)性14、據(jù)有關(guān)部門透露，2010 年大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)面臨著比以前更加趨緊的形勢(shì)( 一是相關(guān)的政策措施和服務(wù)體系尚未完善，二是就業(yè)空間相對(duì)緊 ) 。因此，國(guó)家把鼓勵(lì)創(chuàng)業(yè)擺到就業(yè)工作的突出位置，鼓勵(lì)和支持大學(xué)畢業(yè)生自主創(chuàng)業(yè)。這是科學(xué)分析我國(guó)就業(yè)形勢(shì)，并依據(jù)創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)的倍增效應(yīng)提出來(lái)的。實(shí)踐證明，在我國(guó)目前的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)下，一人創(chuàng)業(yè)可以帶動(dòng)五人實(shí)現(xiàn)就業(yè)。分析說(shuō)明材料是如何體現(xiàn)了實(shí)踐與認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系的？（ 26 分）14、 (1) 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源

18、。面對(duì) 2010 年大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)形勢(shì)的發(fā)展，國(guó)家形成了創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)的倍增效應(yīng)的共識(shí)，把鼓勵(lì)創(chuàng)業(yè)擺到就業(yè)工作的突出位置。 （ 9 分）(2) 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐證明，在我國(guó)目前的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)下，一人創(chuàng)業(yè)可以帶動(dòng)五人實(shí)現(xiàn)就業(yè)。 （ 8 分）(3) 認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)能促進(jìn)實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)展。堅(jiān)持用科學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐。國(guó)家始終把鼓勵(lì)創(chuàng)業(yè)擺到就業(yè)工作的突出位置，并在創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)的倍增效應(yīng)共識(shí)指導(dǎo)下，在我國(guó)目前的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)下，實(shí)現(xiàn)了一人創(chuàng)業(yè)可以帶動(dòng)五人就業(yè)。（9 分）32.2009年 4 月以來(lái)，從墨西哥蔓延開(kāi)來(lái)的流感，最初被診斷為豬流感。后來(lái)，世界衛(wèi)生組織等權(quán)威

19、機(jī)構(gòu)研究發(fā)現(xiàn)，這種流感病毒實(shí)際包含豬流感、人流感和禽流感三種流感病毒的基因片段，于是將這種新型流感改稱為A(H1N1)型流感，我國(guó)稱之為甲型H1N1流感隨著研究的深入，疫苗研制加速推進(jìn)。從7 月份開(kāi)始，我國(guó)正式進(jìn)入甲型H1N1 流感疫苗的臨床試驗(yàn)。l0 月 9 日衛(wèi)生部部長(zhǎng)陳竺在國(guó)慶新聞中心舉行的新聞發(fā)布會(huì)上表示，目前已接種幾十萬(wàn)人，還沒(méi)有一例嚴(yán)重的不良反應(yīng)。11月甲流就開(kāi)始變異了，變異的結(jié)果是甲流病毒對(duì)于原有的藥物呈抗藥性，疫苗的有效性也將產(chǎn)生質(zhì)疑。而變異的原因猜測(cè)此起彼伏，而真正的原因是需要官方科學(xué)家經(jīng)過(guò)研究證實(shí)后才能告訴我們的。對(duì)甲型 H1N1流感的研究與防治過(guò)程體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)論的哪些道理？

20、32 答案實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。人們對(duì)甲流的逐步認(rèn)識(shí)都是來(lái)自于防控甲流的實(shí)踐中，這說(shuō)明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源；在甲流的醫(yī)治過(guò)程中，人們對(duì)甲流的認(rèn)識(shí)以及防控手段不斷發(fā)展，這說(shuō)明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；人們對(duì)甲流的認(rèn)識(shí)對(duì)不對(duì)，疫苗成不成功都需要依靠實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)，這說(shuō)明實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；人們獲取對(duì)甲流的認(rèn)識(shí)以及疫苗的研制最終都是要應(yīng)用于實(shí)踐，這說(shuō)明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性上升性，要求與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。甲型流感的確認(rèn)以及變異原因的研究，說(shuō)明了這一點(diǎn)。追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。 從甲型 H1N1流感的研究與防治過(guò)程中可以得出：

21、 真理是有條件的，真理伴隨著客觀事物及其規(guī)律的變化而變化，不斷地向前發(fā)展。33材料一 ： 自上世紀(jì) 90 年代初確立發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以來(lái)，便有了促進(jìn)經(jīng)濟(jì)“又快又好”的說(shuō)法，在“又快又好發(fā)展”的過(guò)程中，中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了連續(xù)四年兩位數(shù)增長(zhǎng)。材料二：在 2006 年 12 月 7 日閉幕的中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議引人注目地提出了經(jīng)濟(jì)發(fā)展要“又好又快發(fā)展” ，這與過(guò)去“又快又好發(fā)展”的提法有所改變?！昂谩迸c“快”兩字之調(diào)意義深遠(yuǎn)，反映的是中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念的一大轉(zhuǎn)變，即由過(guò)去更多的強(qiáng)調(diào)發(fā)展的速度，轉(zhuǎn)為更注重發(fā)展的效益，增長(zhǎng)的質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展?！昂谩弊之?dāng)頭，又好又快，將是今后引領(lǐng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本指導(dǎo)思路。簡(jiǎn)要分析上述材料體現(xiàn)了辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的哪些哲理？33 答案實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中，我們對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的認(rèn)識(shí)不斷發(fā)展。 認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性，人的認(rèn)識(shí)是不斷深化、發(fā)展、向前推移的。我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的指導(dǎo)思想由原來(lái)的“又快又好”發(fā)展為“又好又快”體現(xiàn)了這一哲理。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用